创世记释经讲道之八（原创）
创世记释经讲道之八
神愤怒中的幸存者 创7章
一 审判临到的警戒
二 神公义中的慈爱
三 公义满足 保存余种
“现判定被告人犯故意杀人罪罪名成立，判处死刑，押赴刑场，立即执行。”随着审判长的法槌落下，庄严的法庭观众席上立刻有人喜极而泣，辩护律师也长吁一口气，其他人也频频点头。因为他们看到恶人得到报应，罪恶得到刑罚，公义得到申张，这是所有人努力付出并盼望看到的结果。法律虽然执行了它的公正，却没有丝毫的怜悯和慈爱，可能死刑犯的家人却陷入痛苦中。
而我们可以从挪亚洪水中不但看见神的公义，对罪的绝对审判，也看见神的慈爱，为那些相信且愿意顺服的人预备了何等的救赎，且告诉所有人，凡靠着耶稣来到祂面前的人，无论是遭遇怎样的危机，祂一个也不丢弃，必拯救他们到底。
创世记七章开始记载神预定的日子到了，要开始实行祂对罪清算的一天。神告诉挪亚三件事：全家都要进入方舟；各样动物进入方舟；神对挪亚强调审判的时间、范围与程度。挪亚对神的回应是遵耶和华神的吩咐去行。神为什么向挪亚启示这一切，因为神为挪亚所做的见证是在神面前挪亚是义人，就是挪亚不但因信称义，而且经过一百二十年的造方舟和传福音的过程，挪亚所表达出来的信心和行为，无论是在神面前还是在人面前，始终带着对神的敬畏持守着对神的忠诚。我们不是说挪亚不是罪人，而是说挪亚无论是在神面前还是人面前，都没有犯可羞耻的罪、被控告的罪、习惯性的罪。
而神向挪亚启示这些事，是因为挪亚对神显明的敬虔和爱神之心，乐意把自己的心意向挪亚显明，也就是说神在所有的事情上对挪亚没有隐瞒，真实把挪亚当作朋友，当作与神关系最亲密的人，挪亚也是如此与神同行的。由此我们看到，挪亚的生命被神肯定、神乐意向挪亚显明自己的心意、挪亚也表达出对神的完全顺服。
我们有多少基督徒只有保罗所说的因信称义，却没有雅各所说的因行为称义。即我们的信仰只是停留在口头上很容易，但要实际践行神的话，却需要付代价，要不主耶稣在呼召门徒时一再强调：走天路之前要准备好，愿不愿意为神的话去付代价；并且这是一条十架的受苦之路，随时随地准备为主舍弃生命，我们的信仰不只是喊喊口号而已，而且还需要时间来验证我们的真假信心。
而我们的义行是要在我们生活的各个层面彰显出来，不单单只是某一个方面。你不可能在家你是个好妻子好丈夫，在外你就说谎玩诡诈，你不能在外讨好所有人，回家你就辱骂妻子殴打孩子，当着弟兄姐妹们的面你竭力祷告，私下却从不恳切祷告……，神所看重的义是我们生命生活的每一个层面，祂厌恶我们的假冒伪善，这样的人一定不会听到神的声音。这也是很多自称为基督徒的，虽然在跟随主，却从来没有听到主的话语，因为他们并没有在他们的实际生活中表达出真正的敬虔。
神向挪亚说话是因为挪亚在整个一百二十年中始终持守神的义，所以神看见挪亚的信心见证，愿意将自己的心意向挪亚显明。如同神要毁灭所多玛、俄摩拉时告诉亚伯拉罕，因为神说亚伯拉罕已经是神的朋友，祂做的事情岂能瞒着亚伯拉罕呢！因为神已经把亚伯拉罕当作朋友，所以朋友之间无话不谈。原因是他们都在他们的生命中显明了自己的对神的敬虔，无论是多长的时间，经历多少神的试炼和罪的试探，纵然有过失败，但他们对神的信心和生命的敬虔没有改变，因为神的话总是临到那些有信心、生活敬虔、有准备的人。
有多少自称为基督徒的却没有听到神的话，甚至每个主日在教会听牧者讲道也听不明白所讲的，原因是没有圣灵的工作，或者说的更清楚是有义心无义行，在面对的环境中没有显明生命真实的坚忍，而是随便妥协放弃。毛泽东曾经说过：做一件好事不难，难的是一辈子做好事。基督徒的生命是一个一生都充满冒险的旅程，不是在某一个时刻或某一段时间爱主行善就够了，它是一辈子都需要追求成长的历程，直到见主面的那一天（书13:1腓3:13-14），这个旅程需要不断接受神话语的喂养和恩典的力量，没有神话语的带领，我们只能在黑暗中吃喝，狂奔乱行虚度光阴，唯有神的话是我们脚前的灯、路上的光，听到的人明白的人才有方向。
我们每次在读经的时候明白圣经所讲的吗？有经历圣灵的带领和感动吗？我们在每个主日听牧者讲道的时候有听懂神的道吗？很多时候都是和我们个人的敬虔生活有观，因为无论是私下的还是公开的，人虽然不知道，我们的神都在看着我们，祂清楚知道哪些是真实的爱祂遵行祂话语的人，哪些是随时准备好被神使用的人。当我们没有到神的话，不能听明白神的话时，我们有没有为我们的罪悔改？为我们在神面前缺乏足够敬虔的生活生命而悔改？
神透过摩西不断的重复这句话：挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了，是要告诉那些经历旷野的以色列人和今天的我们，神所要的是那些属祂的人听了赶快凭着信心去竭力遵行，而不是在讨价还价、发怨言、作恶中抵挡神，因为遵行神的话是要付上代价。想想挪亚，遵行神的话，需要花一百二十年不干别的事就造方舟，还要忍受不信之人的嘲讽、魔鬼的试探、信心的坚忍，丝毫不能懈怠停工，如果一百二十年过去，洪水来了，方舟还没造好，结果会是怎样？神这次吩咐挪亚的全家和动物进方舟，神并没有告诉挪亚在方舟里要呆多长时间，人如果在自己的想法中会发出很多的问题。什么时候能够出来，预备多少食物，动物们怎么进方舟，不肯进来的怎么办，如何预备它们的食物，七天的时间准备来的及吗？
真实有信心的人在遵行神话语的时候肯定不会去疑惑神该怎样行，因为信心的历程不是我们掌管一切，而是全能的神。祂要的就是让我们在所有的事情上去依靠祂，尽好当尽的责任，当凭着自己无法完成时，相信神的大能绝对能够成就。不信的人在还没有行动时就开始叫苦叫难说：“道上有猛狮，街上有壮狮。”，即使行动也要讨价还价，甚至是成就自己的意思，最好不要付代价受苦。所以，我们在听到神话语的反应是完全顺服，还是找各种借口理由来推辞，显明我们生命的真实属灵状态。神把整本圣经赐给我们，并呼召牧者不断传讲祂自己的话语，并且透过圣灵的感动发出祂的话语，我们是听了去完全顺服还是听了故意忽略，如果是这样我们怎能逃罪呢？
从挪亚的身上我们看到一个基督徒真实的生命：被神称义的地位；有神话语清楚的带领；对神吩咐的完全顺服；所以，今天的基督徒们，我们有没有看到我们在跟随主走天路时，我们有没有看到我们生命缺乏的是什么，我们有承认我们的亏欠，悔改我们骄傲的罪，我们应当竭力追求属灵生命的成长，做神的真儿女。
神使用大洪水审判的那一天，挪亚全家和所有的动物都进入了方舟。圣经不但重复挪亚全家和所有的动物，意思是说除了他们没有其它任何的东西进入方舟，即表示在挪亚一百二十年的传福音过程里没有一个人愿意悔改，挪亚创造了在救赎历史中传福音最长的人。挪亚的家人进方舟表示他们完全信服挪亚所做的，也相信神大洪水的审判。
而所有的动物都是到挪亚那里进入方舟，说明不是挪亚用自己的什么方法吸引它们来的，也不是挪亚辛辛苦苦找来的，而是神命令动物来进入方舟。由此我们看到，动物比人更愿意顺服神，人却在自己的滔天大罪中面对神的呼喊总是拒绝抵挡。
由此我们看到挪亚被救赎的日子和人对神的悖逆，也看到神的信实和对人救赎时间的有限，一定有解决罪的那一天。三位一体的神在永恒中计划救赎，并且在历史中展开，不但呼召人回来参与祂的计划，将祂的心意不断显明，借着圣经也应许说：天地要废去祂的话却永不废去。因为我们所信的神是信实且是不改变的神，所以，祂发出的话语绝对成就，永不更改。当神说因人的罪恶满盈给人悔改的时间，时间一到，神的审判立刻发出，绝不拖延容忍。
而我们对神属性的认识和相信决定了我们信仰的根基，基督徒信仰的生命常常如墙头草，飘忽不定，原因就是对神启示自己的属性不够坚定的信心，常常被这个世界的思想和潮流所影响。当耶稣为施洗约翰做见证的时候问周围的人，他们当时到旷野去要看什么：
“你们从前出去到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？
你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？
那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。路7:24-25
耶稣告诉所有人，约翰带来的不是随从世界潮流无定信的信仰，也不是告诉世人在今生如何成功，而是呼喊罪人悔改预备迎接救主使人归向神的声音。当耶稣从死里复活以后，告诉门徒祂还要二次再来，将带着众千万的天使驾云降临，那时要用烈火焚化世界，并刑罚所有的恶人，彻底的解决罪恶。我们是否在相信神如此启示世界的结局中坚信神的信实，且在那日子没有来到以前警醒预备自己，不是被这世界的异端所引诱而飘来飘去。我们是在神话语上有坚定信心的人吗？
当七天之后洪水临到，天上地下的水一起涌出，所有一切进入方舟，神就把他们全部关在方舟里，显明神的公义和主权的恩典。天上地下洪水一起发出，表明神所造的天无法接受罪恶，地不再承载罪恶，是神的公义面对人的罪已经到了极限，不再容忍世界的罪。因为人的罪已经如洪水滔滔横流，罪恶满盈，人再也没有可以犯的罪、作的恶。神的公义是断不以有罪的为无罪，有罪绝对要审判，绝不会有任何的偏私。
所有任意放纵情欲犯罪的人，都是轻看神的公义或者故意忘记神的公义，但是对于善恶有报的观念在神创造人的时候已经放在每个人的内心中，当神面对人的罪给人存留悔改的机会而人不悔改时，神的公义一定临到，无论是总统还是乞丐，任何人都不能逃脱神公义的审判。所以，基督徒不要以为，犯了罪神没有刑罚就沾沾自喜，或者看到这世界的罪恶、罪人，神却没有发怒审判，自己就变成任意犯罪的人。作恶的人都希望没有公义，即使有公义也最好对别人，不要对自己，而我们在呼求神施行公义的时候，有没有想过，神的公义首先要执行在我们身上，因为我们每个人都是罪人，面对圣洁公义的神都要随时接受祂的审判。
所以，当我们常常指责别人，定其他人罪的时候，最先要悔改的就是那常常指责别人的人，因为这些人常常认为自己比其他人圣洁公义，需要悔改的是别人而不是自己，却不知面对圣洁公义的神，我们每个人都必须随时悔改，因为我们只是称义蒙恩的罪人，要带着我们的悔改直到见主的那一天。
神不但用公义刑罚罪恶，在祂的公义发出的时候，祂的慈爱也同时发出，祂的公义是使用洪水审判罪恶，祂的慈爱是籍洪水表明基督徒的洗礼，从死里复活归向基督，而挪亚全家和所有动物在洪水中得以存留性命，表明他们所有的经过洪水洗礼的生命从死里复活归向神，完全是出于神的慈爱和恩典的主权。
圣经说神把挪亚和所有动物关在方舟里，不是挪亚自己关的，表示方舟的门不是挪亚能随意打开的，只有神才能打开。所以，挪亚能够在洪水中透过方舟得救，完全是出神主权的救赎，而不是出于挪亚自己。这如同耶稣基督在启示录说：
“你要写信给非拉铁非教会的使者说，
那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，
开了就没有人能关，关了就没有人能开的，
说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。
看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。启3:7-8
救恩的主权完全出于神，不是出于人，我们每个基督徒的得救不是我们自己要得救，或者有什么被神看重的地方，完全是神向我们打开救恩的门，给我们得救的机会。当神关上方舟门的时候，洪水中是不是还有挪亚或者儿子儿媳的很多亲人，还有那些曾经讥笑嘲讽挪亚的那些人，他们一边在洪水中挣扎哭喊，挪亚会不会听到。即使他们无论怎么哀嚎，挪亚都无能为力，因为是神关上了方舟的门，机会已经失去了，再没有能够悔改回头的机会给他们。
所以，我们当趁着恩门还敞开的时候，耶稣基督还没有二次再来的日子，神存留容忍人悔改的日子，我们应当有足够的福音负担，为我们不信的亲人、周围不悔改的人、这个不悔改的世界时时切切呼求，使更多的人可以悔改得救。因为恩门关闭的日子，机会失去，人自己谁能打开呢？虽然我们的神为罪人存留慈爱，但祂也是公义的神，一定要解决罪恶，成就祂永恒中的旨意，实现祂的国度，我们是进入恩门的基督徒吗？我们是如同耶稣爱那些没有得救灵魂的基督徒吗？愿我们悔改，有真实的福音负担。
当神的公义借着洪水发出的日子，世界除了方舟里挪亚全家和所有的活物，其它一切的活物全部被洪水淹死，没有存留一个有气息的活物。表明神用四十天的洪水，淹没最高山的程度，彻底对罪恶满盈的世界释放了祂的公义，因为有罪的生命不死，公义就得不到满足，因为罪的工价就是死。自从亚当夏娃犯罪堕落之后，把整个人类带入到死亡之中，没有一个人能够逃脱罪的恶果，就是死亡。死亡是犯罪的代价，是神公义的刑罚，没有一个人在神面前是冤枉的。但有人可能说，亚当吃的那天没有死啊？很多基督徒犯罪当时也没有死啊？圣经说的死不单单只是肉体的死亡，更是灵性的死亡，犯罪的时候已经与神永恒生命的源头断绝了，基督徒犯罪没有立时死是指灵性的生命不再成长，失去属天的供应，无法活出一个得胜、荣耀神的生活，只能成为可怜的基督徒，没有永恒的荣耀，仅仅得救而已。而在神公义的洪水审判中能够存留生命，显明除非有称义的生命、成圣的生活，顺服的行动，进入神的方舟。这其中就应当放下自己的一切，对神存着完全充足的信心，存心敬畏和忍耐，才能在神的恩典中得蒙保守。面对挪亚时代信仰溃败带来如洪水猛兽般罪的泛滥，在神的公义中逾越审判的唯一途径是进入方舟，保存生命。而在这末后的日子，人的罪有再一次恶贯满盈的时候，保罗提醒提摩太说：
你该知道，末世必有危险的日子来到。
因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、
违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、
好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、
卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，
有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。提后3:1-5
神要差遣耶稣二次再来用烈火审判罪恶，而能够逃脱神烈火的唯一途径是进入教会，只有在教会的基督徒才能逃避末后的审判，世界其它任何地方神都没有预备救赎。神透过方舟拯救挪亚全家的性命为拓展神的国度存留余种；基督透过教会呼召神的百姓回来是要实现神的国度。我们是身在神教会中的基督徒吗？你是如何进入教会的？你在教会中在积极预备自己吗？你有绝对的把握和平安等候那救赎的大日，也是神解决罪恶的那一天吗？耶稣还没有来到的日子，祂透过圣经向我们说话、牧者在教会的教导、圣灵在内心的感动不断呼召我们悔改认罪，过圣洁的生活，为顺服神而活。如果你继续活在罪中，怎能逃脱神公义的愤怒呢？
神也没有宽容上古的世代，
曾叫洪水临到那不敬虔的世代，
却保护了传义道的挪亚一家八口；
彼后2:5
挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。
当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，
不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。
太24:37-39
（2021.1.18完稿）