创世记释经讲道之二十八 （原创）

创世记释经讲道之二十八

             贪念世俗  失去长子名分 创25:19-34

一 神在祂的主权中拣选属乎祂的子民

二 人面对恩典有自己当尽的责任

在西方国家，有专门敬拜撒旦的宗教，叫撒旦教，有的人为了获得今世的财富，把他们的灵魂出卖给撒旦，他们通常到了四十岁以后就变得非常富有，但他们正当状年时，魔鬼就来索取他们的灵魂，他们哀求魔鬼再多活几年，但魔鬼从来不听他们的哀求，他们死的时候非常可怕凄惨，浑身被蛆虫充满，痛苦异常。人的灵魂其实是无价的，因为他是按照神的形象样式所造的，今世的物质是有限的，因为和永恒比起来只是如过眼云烟。当我们永恒的灵魂面对今世的物质引诱，我们该有怎样正确的选择呢？愿我们从以扫和雅各的人生追求中看到那真正合乎主心意的抉择。

以扫和雅各是以撒六十岁所得的儿子，因为以撒和利百加结婚二十年没有生育，以撒祷告神，神就使利百加怀孕，而且怀的是双胞胎。但这双胞胎还没有出生就在利百加的肚子里相争，给利百加带来很大的痛苦，就祷告耶和华神，神给了利百加清楚的回答：

“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”

利百加这才得了安慰，甘心忍受超过常人的痛苦，并把神的话深深藏在心底，直到两个儿子出世的时候，因为先出来的儿子特别，长满红毛，就给他取名以扫，后出来的儿子抓住老大的脚跟，就给他取名叫雅各。

在我们的观念中可能让人难以理解，没有出生的孩子懂得什么呢？有多少人把还没有出生的胎儿当真正的人来看待，看看中国的计划生育，满大街的堕胎广告，甚至有的把这种残害生命的行为形容得轻描淡写，为的是使那些杀人犯们在良心里好受一点，但创造生命的神绝不会放过，因为所有的生命都是祂的赏赐，都是从祂而来。从以扫和雅各还没有出生的生命中我们已经看到，虽然他们还在妈妈肚子里，没有实际来到这世界，但他们已经有了清楚的意识，知道自己想要的是什么，更重要的是他们已经蒙恩了。

怀孕本来是一件痛苦的事，但对于利百加来说是痛上加痛，因为两个孩子在腹中的争闹，使她实在无法承受这痛苦。但他没有去找以撒来解决她的问题，或许她认为这是连以撒都无法解决的痛苦，她直接去找神解决。这让我们看到，当我们遇到危机时最好的方式、第一时间应该去寻找神而不是去寻找人；夫妻虽然生活在一起，但神还是我们个人的主，需要我们个人的生命与神有亲密的交通，谁也不能代替谁实际生命来到神面前领受恩典。

神也体恤利百加的痛苦，但她祷告神的时候，神立即给了利百加回答，这给了利百加安慰和力量，再没有因为以扫和雅各的争闹而巴不得寻死过，因为她知道自己所怀的孩子和神的计划连在一起，这恩典的话语远远胜过怀孕时的痛苦。但有多少时候我们在面对今生的苦难无法忍耐，因为从来没有在足够的信心中领受恩典，带着对永恒的盼望而心甘情愿的受苦，而从主那里临到的恩典力量永远胜过今生苦难的力量，我们没有在生命中得到这一切，是因为我们与神的关系不够亲密，或者我们常常在小信中忘记基督十字架的救赎。所以，很多基督徒的信仰生命连利百加都不如，即使在痛苦中不知寻求神，以致无法得到真正的安慰，成为可怜的基督徒。

而耶和华对于利百加的回答则完全出于神恩典的主权，因为神立雅各在以扫之上，成为救恩的传递和延续者，并不是雅各有什么胜过以扫的，反而从以后的人生来看，雅各的表现比以扫更自私、狡猾，但神却拣选了雅各而放弃了以扫，这对于我们来说是难以理解的。因为以扫和雅各在没有出生以前，没有任何的行为发生，更没有显明善恶，耶和华神却说：我爱雅各，恨以扫（罗9:10-13）。

雅各和以扫都是在亚当里堕落的罪人，他们在神面前是一样的地位身份，他们没有任何的善行值得神来做分别，他们没有任何的信与不信来表达他们的行动，没有任何人能为他们做任何的见证，所以，这完全出于神主权的预定，若有人质疑神有什么不公平，神说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。因此，不在乎那定意的，不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。

对于神永恒中的预定是我们无法完全理解的奥秘，但神还是借着圣经向我们启示了奥秘的一部分。因为神是满有爱和荣耀的神，三位一体神在爱和荣耀的自我成全和满足中不断溢出，祂乐意借着被造物来分享祂的爱与荣耀，但这种分享并不是说三位一体神需要被造物的爱与荣耀，因为三位一体神三个位格之间的爱与荣耀本来是彼此成全和满足的，不需要任何外来的任何爱与荣耀，因为三位一体神本体中的爱与荣耀是完美无缺的。而爱是需要对象的，荣耀需要彰显的，所以三位一体的神创造万物是为了使被造物来享受祂的爱，共享祂的荣耀。

当神创造的天使堕落成为魔鬼后（因为神赋予被造物的自由意志），三位一体神就计划造人，用比天使更软弱的人来击败魔鬼，以彰显神的大能，因为神有绝对的能力消灭背叛的天使，但被造物一定不认识神的大能，也显明不出神的公义。但全能的神清楚的知道，被造的人也有如天使堕落的可能性，所以就在人类被造以先设立了救主，就是三位一体神的第二位格的神子将道成肉身为堕落的人类付上所有的赎价，重新把人救赎回来，使神的创造计划得以成就（弗1:3-14）。

所以，被造世界的万事万物都按照神的预定发生，并且没有任何事能够越过祂的命令和掌管，虽然有些事情看起来是人自己的选择，但背后的第一因永远是出于神，因为没有比祂更高的主权来推动这些事的发生，虽说有些事看起来是偶然但其实却是必然。神虽然在祂的主权中预定万事万物，但祂就不是罪的始作俑者，罪只是偶发的、暂时的，在祂的主权许可的范围内，神有终极解决罪的那一天。

对于得救的基督徒，神不但预定耶稣基督为救主，而且预定了具体得救的方法和途径，这一切的过程都是出于祂恩典的主权，没有人的任何功劳和善行。因为人的堕落，所有得救的基督徒并不是神看见他们有信心的因素或者能够归向神而使神预定拣选他们的原因，因为救恩是三位一体神在永恒中、创世以前预定的：父神计划、圣子成就、圣灵见证，使所有因信耶稣基督的人都得着神儿子这尊贵荣耀的位份。至于那些没有被预定得救的人，都是因为自己的罪而灭亡，因为神爱世人，使福音同等的临到这世界所有人，并没有区别对待，只是人因为自己的罪而不信主耶稣基督，并不是要神没有给他机会悔改得救。

对于神的在预定中的拣选和遗弃，我们这些堕落的罪人完全没有资格来质问神为什么要如此行，因为罪人除了配得地狱以外再没有什么能够给他的。得救的人只能在恩典中活出感恩的生活，来见证神的大爱和奇妙的作为，没有得救的人只能在自己的罪中承受永远的刑罚。所以，虽然有神永恒中的主权预定，但无论是得救的基督徒还是沉沦的罪人都还是有自己因有的责任，而自认为得救的人而放弃自己责任的基督徒可能还没有真正得救，因为没有哪一个真实得救的基督徒没有好行为和责任来荣耀神。那些活在罪中却怪罪神没有预定他得救的人是他们心甘情愿的活在自己的罪中而不愿悔改，只能说他们下地狱是他们当得的。

所以，我们这些得救的基督徒只能在感恩中称颂敬拜神，因为若没有神预定的耶稣基督为救主，预定我们的得救，并借着圣灵重生我们，我们早就因我们的罪灭亡了，我们唯有在我们得救的地步依靠基督，继续竭力追求成圣，活出属神儿女的真实生活来见证荣耀神，努力的进入天国，因为这是神在基督里对我们的应许，只是我们有多少人明白这应许、得到这应许呢？

因为以扫和雅各不同的个性，也使他们生命有不同的行动，同时也带来父母不同的喜欢，以撒是按照自然次序喜欢以扫，因为他是长子，是将要继承亚伯拉罕之约中所有祝福的人。而利百加喜欢雅各，是因为她牢牢记住在怀孕痛苦时祷告神得到的回答。因为以扫和雅各一个外向一个内向，导致他们生命有不同的行动，以扫喜欢在旷野奔跑获取猎物为食，雅各喜欢安静则常常呆在帐篷。他们生命个性导致他们在面对长子名分上各有不同。以扫或许认为自己就是长子，不需要有任何的担心会失去，所以他能够为了在野外捕猎用尽全力，根本不会担心长子名分的失去；而雅各因为没有长子的名分，但利百加已经教导他关于神对于他的应许，所以，雅各这位宅男在帐篷中整天想着怎么能够真正得到长子的名分。

所以，我们的外在行动其实显明了我们内在生命的真实状态，如果我们认为我们的得救是十拿九稳，每天总是为着世界的事奔忙劳碌而从不停歇，那只能表明我们内心中虽然对神有真实的信心，但在实际行动上却从来没有为信仰去付上任何的代价，使徒雅各说其实这种信心是死信心，因为他们宁愿为了得到世界上的口腹之欲和物质需要去尽最大的努力，却不愿安静下来思想神的恩典。或许我们听到雅各的时候看不起他，一个大男人整天呆在帐篷中，什么事也不干，像个大姑娘一样，好男儿应该志在四方，不出门好好闯荡怎么能够知道人生的酸甜苦辣。但我们不要忘了，内心中的信念决定人生的方向：你内心整天思想世界，那么你的人生每天都会为世界劳碌；你内心整天思想天家，就会为了回天家而尽心竭力。所以，从基督徒的外在行动就可以判断这个人心中有多少神的话，他生命的方向到底在那里。

是偶然也是必然，当以扫因为在旷野奔忙而耗尽体力时，雅各的机会终于来到了。当以扫向雅各祈求红豆汤时，雅各抓住机会要以扫把长子的名分卖给他，并且是要起誓出卖，可能雅各有些趁人之危、趁火打劫的意思。没想到以扫竟然毫不犹豫的就答应了，因为他在现实肉体的需要和看不见的长子名分的祝福对比起来看，实际的需要远远胜过那将来要得到的重要，更何况将来的能不能得到还不一定呢？圣经对以扫的这个决定的评价是以扫轻看了长子的名分，而不是神的恩典没有临到他，也就是说这个决定他人生选择的责任在于以扫，不能怪罪与神和任何人。

摩西如此记载是要告诉在旷野的以色列人，神透过恩典的主权把他们从埃及地带出来，他们应该在信心中全然的依靠仰望神，这是他们应尽的责任，不要轻易或者随便放弃神儿女的身份，更不能因为贪爱这世俗的诱惑而出卖自己的信仰离弃那永活的神。

我们基督徒虽然在基督里已经蒙恩得救，但还没有真正的进入天堂，仍然暂时生活在这堕落败坏的世界，每天面对各样魔鬼的攻击和罪的试探与挑战，因为我们行走的乃是一条属灵争战之路，更是一条充满血泪的路（来11:36-38）。所以，稍有不慎，我们就会粉身碎骨、尸骨无存。但神让我们面对这样的环境就是要试炼我们的真信心，因为只有试炼过的真信心就必火炼的金子更显宝贵（彼前1:7），才能使我们的生命适应天堂，也会被神夸赞。当我们看到以扫因为一碗红豆汤就轻易的出卖了他长子的名分，这真是十分惋惜的过失，因为一旦错过，就无法回头。

在救恩历史中曾经有多少只顾眼前的利益而出卖主耶稣的人：亚当夏娃因为一个分别善恶果而出卖神，宁愿选择与魔鬼为伍，做神的仇敌；基哈西宁愿选择乃缦的财宝，也不要以利沙接班人的身份；底马宁愿选择世界的繁华也不愿继续与保罗侍奉主；犹大宁愿选择三十两银子也不要救主耶稣……。这个名单会一直写下去，直到主来的日子，但那些出卖主的人没有一个好下场，如同以扫轻易的做出决定，最后嚎哭切求以撒的祝福，却找不着门路，他象征着那些抛弃主的人最后虽然到了天堂的门口但不得进去，只能在自己的罪中永远的沉沦。

我们这些在基督里得到长子名分的人，魔鬼每天都在千方百计、想方设法的诱惑我们放弃长子的祝福，去追求世俗，目的就是出卖耶稣，重新成为牠的奴隶，和牠一起灭亡。我们每天在内心中思想什么呢？是如同雅各般整天思想长子的名分和祝福，还是如同以扫般整天想着满足肉体的需要，如何更多的得到世界。很多自称为基督徒的人，他们整天思想世界的事和放纵情欲，却指望最好不要遇到试探或者神能让他们不付代价、不尽责任就能胜过试探，这只是人自己的妄想，没有平时敬虔的操练，那有在遇到试探时的荣耀得胜。所以，关键的是我们的心在以追求什么为满足，而一心向往世界的人，在遇到世界的诱惑时一定会选择拥抱世界，轻易的出卖耶稣，丧失长子的名分和祝福。

也有多少基督徒哀叹说，这世界的诱惑力太大，我们实在很难胜过，却不知我们那位真正的长子主耶稣，曾经面对魔鬼送上全世界的荣华，只要轻易的拜牠，就能得到整个世界，但我们的主耶稣，神的长子说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’祂经过三十年的敬虔生活，从来没有因为自己而违背父神的旨意，才能在面对这试探时全然得胜，因为祂清楚知道自己来到这世界的责任就是为了侍奉神，就是要把我们这些面对魔鬼、罪、死亡无法胜过的人救赎出来，并赐给我们恩典的力量随时得胜，因为祂是得胜的，所以凡依靠仰望祂的人也能随时得胜。

我们既然是属神的儿女，不单单只停留在口头上，更重要的是有实际的行动来见证我们的信仰，所以，我们每天有敬虔操练的生活吗？我们在常常思想神的慈爱和基督的救恩吗？我们在神的话语中竭力遵行而尽自己的责任和本分吗？我们应当为满足肉体的情欲而忽略神的道而悔改，为我们贪爱世俗的繁华而悔改，我们的生命还没有失去，是神的怜悯和大爱，为的是给我们机会离弃卑贱，成为贵重，生命圣洁的被祂使用。所以，当机会还存留的日子，我们当竭尽所能的持守真道，与我们所得的长子名分相称，不要得到时候过去了，我们的后悔已经太迟了！

【约壹2:15】不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的

心就不在他里面了。

【约壹2:16】因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情

欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

【约壹2:17】这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行　神旨

意的，是永远常存。

（2021.8.14完稿）