创世记释经讲道之二十九 （原创）

创世记释经讲道之二十九

           以撒的信仰人生 创26：1-33

一 神的护理与人的软弱

二 生命的复兴与挑战

三 与人和睦的人生

当亚伯拉罕的人生落幕后，神的救赎计划继续得以延续，所以，以撒就开启了他独自面对的信仰人生。以撒生命中最重要的特质是顺服，也可以说他是顺服之子，从他的出生、婚姻、所遭遇挑战的反应，我们看到他在信心中对神的依靠和顺服，不能理解的人可能会说是懦弱，但我们有权能的主耶稣在道成肉身面对这个世界的邪恶和败坏时，并没有使用自己的的能力随意而行，而是完全的顺服天父，只把自己交给那信实的造化之主，听凭主怒，由神审判，只在自己的责任范围之外内尽自己的本分而已。

因此，我们这些属神的人，从以撒的人生来看我们在如何走天路。因为主借着福音把我们呼召回来，是要在我们的生命中成就祂的旨意，使我们与祂永恒的救赎计划有份，与祂同工同行，并一同享受永恒中的荣耀。但基督徒在今生的日子中，会面对各样的环境，我们在环境中的真实反应，显明我们生命的真实境况。所以，不在乎我们口里喊主多么响亮，我们有多么敬虔的宗教行为，如果我们在凡事上不能顺服神，尊主为大，表明我们还是活在罪中，没有真正的悔改，而假冒伪善的信仰并不能使我们进入天堂，只会落在地狱火湖中去永远痛

苦哀嚎。摩西是要告诉以色列人真正属神的人应该有怎样的生活，无论遭遇怎样的环境都应该以神的道来面对，而不是在自我的里面去随意解决，因为只有在信心中全然的依靠神，才能活出一个荣耀神的人生，而我们的列祖既然如此蒙恩，我们就应该也在信心中去如此支取恩典，不是在己意中走天路。

以撒在迦南地遇到饥荒就迁移前往基拉耳居住，这导致以撒落在一个危机中，有继续迁移离开迦南地而前往埃及的可能，全能的神清楚知道人的道路，于是向以撒发出了警告，同时也重申了应许和亚伯拉罕之间的立约，目的是坚固以撒，无论面对怎样的环境，都要在信心中依靠神，而不是在自我的抉择中去渐渐偏离神的道路。

圣经不断的提到在神应许的迦南地遭遇饥荒，这其实是神用自己的方式来试炼属乎祂的儿女在信仰的旅程上能够更多成长改变，活出真正属神的生命。但不管神把我们放在怎样的环境中，都不会让环境把我们压垮，因为祂美好的旨意是建立我们，而不是摧毁我们，所以，祂大能的护理总是无时无刻的都在环绕我们。

而环境最能显明我们信仰生命的真实性，因为人的堕落导致人生命的实际分裂，使人的信心和行为也常常不能合一，即人的灵魂和肉体不能完全在神的话语中顺服，总是想凭着己意任意放纵。堕落的灵魂在罪的辖制中无法胜过罪，只能屈服于罪的权势而犯罪，也果狭肉体一同犯罪，而肉体是已经卖给罪了，总是在面对各样的试探中把灵魂拖累到罪中，使人的灵魂不得不顺服肉体。

所以，雅各在论到人的信心和行为的时候，特别强调彼此的生死关系。没有正确的信心，人是死的，只能在罪的堕落中狂奔乱行；没有行为的信心是死的，只能是宗教徒的假冒伪善。但真基督徒无论遭遇怎样的环境，都有神大能的护理，因为救恩从神而来，由神发动，并由神成全，我们只能在信心中用实际的行动来回应神，而凭着己意任意妄为的必要因为自己的罪而担当刑罚。

神的护理是出于神永恒的拣选、基督的救赎、圣灵重生基督徒之后的施恩。因为我们的得救是出于神恩典的主权，当基督徒在今生遇到各样的挑战时，神会通过祂的能力提醒、警告、或者直接干预的方式使我们不至于犯罪，使我们不至于被罪掳掠，继续成为罪的奴仆。而没有得救的宗教徒没有神大能的护理和保守，只是有道德性的行为，一旦有犯罪的试探临到，就会完全跌倒，显露出生命的真实状态。

基督徒在面对神的护理也有自己当尽的责任，就是爱神，这体现在我们面对任何环境时都当坚定，绝不妥协和动摇，更不能埋怨苦毒和犯罪，而是在信心中依靠基督，相信神在基督里对我们一切的应许，而不是在信心中来回应神的，会把一切的结果归咎于人和环境，甚至会怪罪神没有保守。

神对于基督徒的护理具体体现在罗马书8章26节：万事都互相效力，叫一切爱神的人得益处。也就是说基督徒无论在任何境况下，只要我们保守爱神的心，神会使用神的大能调动一切资源为神所用，目的就是要使基督徒得着属灵的恩典荣耀神。很多基督徒的生命没有成长改变的原因乃是在神预备的环境中要么放弃坚守、要么妥协逃避，因此不断错失神的心意，只能如同以色列人在旷野漂流一年又一年。

但神在基督里对于基督徒面对环境有清楚的护理：【林前10:13】你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。也就是说神许可我们落在一个环境中都是祂的美意，我们纵然不能明白，但全知的神知道我们需要怎样的训练以致成长，每一个环境对于我们生命的成长和耐力的承受都恰到好处，在我们的精神耐力度无法承受时，神必定亲自干预或者挪走我们面对的困境，只是很可惜，很多人还没有达到应该有的极限时就轻易放弃了，因而信主多年总是无法成长，也不能给他人带去祝福，根本原因就是不愿走十架道路，遇到危机挑战就轻易放弃，永远不能被神使用，就是信心和行为完全脱节，自己都不能与自己合一，更不要说与神合一。

保罗在罗马书清楚的论到他经历灵与肉的挣扎，那种想死不行、欲活不能、生不如死的艰难冏境，但保罗却说因为圣灵的大能让他能够胜过罪和取死的身体，原因是基督十字架的救赎，因为耶稣基督在十字架上已经胜过魔鬼、罪和死亡的权势，罪和死亡不能再做我们的主，而是基督已经做了我们的生命之主，带给我们乃是平安和永生。

所以，环境的临到对于我们来说都是有益的，关键是我们该如何在信心中来依靠主而坚忍，而不是在自我的判断中任意抉择。以撒虽然刚刚被神提醒没有因为饥荒下埃及，但还是在面对亚比米勒王时失败了，他的这种失败和亚伯拉罕一样，都是因为要保全自己的生命而撒谎，结果亚比米勒看到以撒和利百加的亲密而指责以撒撒谎，而作为属神的人却被一个不信神的人控告，这实在是一种羞耻以致显明人何等的无能。

神对基督徒有全然的护理，但神有时也许可属乎祂的人暂时陷在罪中，以显明若不是祂恩典的保守，我们随时随地都会失落，也告诉我们救恩是完全出于耶和华，而不是我们自己的能力能做到什么。而基督徒偶然被过犯所胜，是出于神的许可，要么显明人自己的骄傲，要么使人看到自己的软弱，但神绝不会使我们长久的活在罪中，祂必要施恩把我们从罪中救出来，因为祂拣选的人祂必拯救到底，一个也不会失落。所以，真正属神的人必要悔改，从罪中出来，因为神会赐恩把他们从罪中救出来。但那些因为一次犯罪就失去的人，他们可能本身从最开始的时候就没有得救，只是神借着环境显露他们本来的生命本相而已。

所以，对于罪的态度决定了称呼自己为基督徒的哪些是真的，哪些是假的。真正的基督徒陷在罪中会为罪痛苦、哀伤、自恨、悔改……，希望与神恢复属灵的连接，纵使再艰难总不会失去盼望；假信徒对于罪总是千方百计找理由借口，推卸犯罪的责任，或者看到其他人因为犯同样的罪而没有任何恶果就心安理得，对罪只不过有暂时良心的愧疚，但很快会因为眼见的生活而马上忘记，并不会看到罪的对于生命的毁灭性，对于犯不犯罪根本无所谓，因为他根本不知道得罪神有多可怕。即使说悔改，也只是口头上的言语，但从来不会在行为上有改变，因为没有恩典就没有果子，他也无法结出悔改的果子。

因此对罪的态度决定了真假基督徒的身份，真属神的儿女一定会为罪有真实的悔改和归正，并且神的恩典也一定能使他归正。而假信徒会因为一次的罪就跌倒不起了，只会继续活在罪中并且去把玩罪，因为没有恩典使他能够胜过罪，只能做罪的奴仆，唯有在恩典中被保守的真基督徒即使偶尔陷在罪中，也能胜过罪，并且属灵生命继续成长改变，脱离卑贱不断成圣。

以撒经过饥荒和失败，没有因为这一切环境而失去信心，终于迎来神的祝福，有了百倍的收成，这收成带来的有丰收的喜悦，但同时也遭遇仇敌的妒忌，他们知道断绝以撒获得丰收的源头：水源。因此非利士人填埋了亚伯拉罕时代所有的水井，以撒又重新挖出来，但非利士人不停的与他相争，目的就是要把以撒从应许之地赶走。以撒虽然最后再次得了活水，非利士人没有与他相争，但以撒心中可能产生恐惧，有再一次继续迁移的打算，耶和华神再一次坚固了以撒，重申了亚伯拉罕之约，使以撒信心坚定，继续住在迦南地，过着依靠和敬拜神的生活。

我们基督徒在天路历程中会遭遇各样的试探和失败，但只要坚持对于神不失信，饥荒过去就是丰收黑暗过去就是光明。但多少基督徒如同放入烈火窑中高温炼烧的器皿，能出窑成为合用器皿的只是极少数，其余大多数要么破碎要么就出现瑕疵，即有些基督徒虽然是得救的，但他们的生命已经被罪深深侵害，不能在神家担负责任，更不能祝福他人，仅仅保命而已。有些人虽然得救，如同从火中抽出的一根柴，失去永恒中的荣耀。而大部分人如同马太福音7章21-23里提到的生命境况，自以为得救，为主做了很多侍奉，却没有一件是做在主的心上，结果却是被弃绝，根本原因却是完全没有得救，所以生命永远不可能经历到神的祝福和复兴。

只要基督徒的生命被神祝福，经历到神的复兴，魔鬼就会立刻行动，拼命拦阻基督徒生命成长改变，因为不是黑暗的权势向我们进攻，而是神的国度向魔鬼的国度不停进攻，用光去照亮黑暗中的灵魂。自从天使长路西弗带领众多的天使反叛神堕落成为魔鬼后，就成为神的仇敌。当三位一体神在永恒中计划造人以代替路西弗对于神的敬拜，用比天使软弱的人击败魔鬼，使魔鬼自觉羞愧而下地狱，以彰显祂自己的公义、大能和荣耀。当被造的人因为魔鬼的引诱而犯罪堕落成为神的仇敌、魔鬼的帮凶时，魔鬼一定暗自窃喜牠的阴谋得逞，破坏了神的计划，却不知三位一体神在创造人类以前就知道人被造之后堕落的可能性，在创造人类之前早就预备了救恩。

所以，当亚当夏娃在伊甸园因为背弃神的诫命而堕落时，神的救赎计划就开始启动，应许有一位救主将要来打败魔鬼，把人从魔鬼和罪的权势下救出来。因此，魔鬼总是在处心积虑中想要把这位要来的救主扼杀在萌芽之前，我们从神的整个救赎历史进程来看的时候，神救恩的红线每次看起来都受到阴暗权势的拦阻破坏，但每次看起来要失败的时候，结果却总是神的恩典得胜。

经过人类几千年的等候，神的儿子耶稣终于道成肉身来到世界将神的心意彻底显明，从耶稣降生的那一刻，魔鬼就借着希律王的手要杀害婴儿耶稣，但神的大能每次彰显了奇妙的保守和护理，总是在最关键的时刻胜过阴间的权势。主耶稣在世间生活传道三十三年中，不断面对阴间的试探和挑战，魔鬼在借着政治、宗教、军事、文化、民主、律法这六大势力把耶稣钉死在十字架上时，魔鬼和牠的使者们一定发出了狂笑，神从天上差来的救主终于又一次被钉死，牠们再一次得胜了。

却不知耶稣的在十字架上的死正是永恒神荣耀的救赎计划成就，耶稣基督在十字架上是以死代死、以死胜死，当主耶稣从死里复活时，完全胜过魔鬼和死亡，并且夺取了阴间的钥匙，神把耶稣抬举坐在宝座的右边，并且应许说：所有只要凭着信心来到耶稣面前愿意悔改的人，都可以借着耶稣称义而得救，并得着神儿子的名分，重新恢复与神的生命关系，享受神预备的永恒中的荣耀。魔鬼发现自己自以为是的计谋再次失败时，牠发动牠的能力继续拼命抵挡福音，阻止人悔改信福音，并且夺去人相信福音的机会。

魔鬼对于罪人相信福音有十分歹毒的计谋，当牠拼命阻挡人听到福音悔改时发现阻挡不了那么牠就用另外一个方式就是送人一程，魔鬼发现既然阻止不了人相信福音，那牠就使很多人涌入教会，在虚假的悔改和得救中不断重复各样的宗教仪式，很多信徒自以为得救却根本没有得救，因为魔鬼不断兴起假教师、假道来混乱真道，阻挡生命真道对于罪人灵魂的苏醒。所以，魔鬼不怕人相信福音，来到教会，牠害怕的是人听到真道，得到真实生命活水的供应，牠就拼命的封堵生命供应的源头，除非我们重回起初，回到那生命活水的源头。因此，当神兴起马丁路德起来实行宗教改革时，就是重新回到福音的原貌，而因信称义的福音是亘古不变的恩典，使每个罪人都能来到基督面前得救的好消息。

你作为基督徒为什么从来都没有得到神的祝福和复兴呢？原因是我们在面对环境的时候没有在信心中显明我们对神的忠诚，而是轻易妥协放弃真理的原则，不再坚守；或者活在我们某些罪中不愿舍弃，以致神在继续等候我们改变。你是正活在被神祝福和复兴的生命中吗？不要兴奋过头，而要更加警醒，因为阴间的权势要对我们发起猛烈的攻击，保罗告诉提摩太说：【提后3:12】不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。当我们的生命给魔鬼的国度造成威胁时，牠必定极力抵挡反抗，但我们面对这属灵的争战别无他法，唯有那古旧福音是我们能力供应的源头，神儿子的血是我们唯一得胜的关键（启12:10-11）。

成熟的生命从来没有苦毒和仇恨，即使面对那些曾经伤害过我们的人，都是带着和睦尽力与人和好，而不是在罪中的生命总是记得别人的恶，只要抓住机会，就实行猛烈的报复，甚至超过对手几倍。当亚比米勒王看到神对以撒生命的保守，不得不妥协下来与以撒签订和平条约，因为他发现无论他们怎样破坏逼迫以撒，以撒不但没有被打垮，反而越来越昌大，他们只能承认这实在是神的同在和大能的作为，所以与以撒和睦就是最好的方式，因为他们相信，与以撒和睦就是与以撒的神和睦，这样才不会因为自己的罪恶招致以撒神的愤怒，因为以撒所敬拜的神实在超过他们所敬拜的神。

当亚比米勒王来找以撒订立和平条约时，以撒欣然同意，并没有数算亚比米勒王的恶行，也没有威胁对方，趁机提出苛刻的条件来满足自己的利益或者私欲，而是站在真理的地步来诚恳的善待彼此，因为亚比米勒王的仆人们堵塞以撒水井的时候，若没有亚比米勒王的命令，否则他们断不敢如此对待以撒。也就是说以撒在与亚比米勒王立约并不是软弱或者慑于亚比米勒王的权势，实在是以神的爱来面对所有人，甚至是在爱仇敌，这实在是属神儿女们属灵生命成熟的彰显。

主耶稣说：

【路6:31】你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。

【路6:32】你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的

人。

【路6:33】你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。

【路6:34】你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，

要如数收回。

【路6:35】你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就

必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。

【路6:36】你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。

爱和善待那些没有伤害过我们的人，这是人之常情，连不信的人同样可以做到，但神的儿女们是要胜过他们的，就是爱和善待那些不可爱、甚至是伤害我们、做我们仇敌的那些人才能显明真正的爱，因为我们的父神正是如此的爱了我们，我们作为神的儿女，就当拥有神的生命和性情。我们的主耶稣不但如此教导，还身体力行，彼得在论到主耶稣面对恶待祂的这个世界和罪人时说：

【彼前2:22】他并没有犯罪，口里也没有诡诈。

【彼前2:23】他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。

主耶稣在面对犹太人逼迫、犹大出卖、罗马兵丁殴打羞辱、祭司长的诬陷、希律和彼拉多的错判、祂所创造的整个世界对祂的不信和弃绝，祂仍然对整个人类充满爱与怜悯，把得救的福音赐给我们，给我们这些抵挡祂的罪人悔改的机会，知道神所命定的那审判的大日来到。

所以，当我们的生命面对这个堕落罪恶的世界时，我们是在苦毒仇恨中抵挡拒绝这一切，还是在践行耶稣的教导：【太5:9】使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。我们的生命行动是在极力的使人与神和睦，还是在面对这个世界的罪恶中不管不顾而独善其身？而真正属乎神的生命一定积极在践行耶稣基督的福音使命，即使面对仇敌也表现出从神而来的爱（罗5:6-11）。

当以撒的仆人们再次挖出活水井时，称呼那井为示巴：意思是誓言，即永不更改，而他们所住的那城也被称为别是巴：即七倍誓言的井。一方面见证了神丰富供应的永不断绝，也表达了以撒对于所立的约永不更改，永远持守。

我们跟随耶稣基督的一生会遭遇各样的环境，有饥荒、软弱、复兴与争战，有低谷高山，有顺境逆境，有面对这个堕落世界的福音使命，唯有在我们全然顺服神的历程中，神不断为我们预备了属天丰富的供应，祂的恩典从来都没有减少，而是越来越丰富，使投靠祂的人信心越来越坚定，直至在永恒中被神高举。因为我们的主耶稣在道成肉身的整个生命历程中，祂清楚知道每个环境都是神恩典的预备，所以就轻看一切苦难，忍耐顺服于神的旨意，不但在各样的环境中得胜，自己的生命还成为所有人的祝福。父神也因为耶稣承受了十字架的痛苦，所以神就使耶稣从死里复活，更把祂升高坐在自己宝座的右边。

你的信仰人生正在经历怎样的环境，是顺境还是逆境，是高山还是低谷，神在基督里预备有丰盛的恩典，使我们的属灵生命不断成长成熟，以享受永恒中的荣耀，我们是在我们的埋怨苦毒中任意放纵情欲？还是在忍耐等候中盼望神祝福的临到？使我们的信仰人生被神纪念，直到永恒的天家？

【诗90:11】谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你

的忿怒呢？

【诗90:12】求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着

智慧的心。

（2021.10.4完稿）