创世记释经讲道之二十三 （原创）

创世记释经讲道之二十三

         应许之子  创21章

一 神的应许兑现

二 赶走血气之子

三 建立别是巴之约

有人统计了一下圣经中神的应许大概有七千多个，到今天为止，差不多所有的应许都应验了，唯有主耶稣二次再来还没有应验，还需要基督徒在信心中继续忍耐等候。而对于信心之父亚伯拉罕来说，他已经等候了几千年，等候神应许他的子孙如天上的星和海边的沙那样多，什么时候神得救的数目添满了，神对亚伯拉罕的应许才算真正成就。

而神的应许常常和责任连在一起，相应的责任神就赐下一个应许，保证我们在责任中带着信心和盼望，并得到神永恒中的奖赏。当然，神最大的应许是将祂的独生儿子赐给我们，使我们堕落的生命能够从罪和死亡的权势下被拯救回来。当耶稣应许我们还要二次再来时，激励基督徒在今世尽自己当尽的责任，在永恒中向祂交账，并被祂夸赞。

神应许亚伯拉罕得到以撒，亚伯拉罕在信心中等候了二十五年，从他被呼召出迦勒底的吾饵到迦南地的漂流，从七十五岁等到一百岁，神的应许终于兑现，这其中的坎坎坷坷、欢喜忧伤只有亚伯拉罕最能体会。而摩西如此记载是要告诉在旷野漂流的以色列人，神应许给他们的迦南地是实实在在的，他们应当耐心等候，到了时候，神一定会把他们带进迦南地，所以在现今的情况下不是埋怨和不信，而是更多的相信神的现实，因为神的应许绝不落空。

所以神在祂预定的时间让撒拉生下了以撒，实现了神对亚伯拉罕和撒拉的应许，因为亚伯拉罕和撒拉的信心也成长到完全能够承受神的应许，再没有任何的疑惑和小信，当他们得到以撒时，也是充满完全的喜乐，在以撒出生以后他立刻行了几件事，见证神的应许带给他们的祝福：取名、行割礼、宣告神的作为、喜乐中的赞美。

神针对我们堕落的生命，在基督里拯救我们回来，并赐下各种的应许，因为全知的神清楚知道罪对我们生命的侵害，若没有祂的恩典，我们一刻也无法存活。所以祂在带领我们走天路的日子，用丰富的应许鼓励我们前行，在祂预定的时间，不断使各样应许成就在我们的生命中，使我们的信心坚固，也使我们能够坚定的依靠祂。

很多时候，我们生命中面对的各种危机和挑战，都有神在基督里预备有足够和相应的应许使我们能够得胜，只是我们有太多的疑惑和小信，导致我们好像以色列人一样继续在旷野漂流，不能进入迦南地得安息，不是神故意不拯救我们脱离各样困境，而是我们没有预备好自己的心来等候承受神的应许，反而在急不可耐的境况下贪恋世俗、拜偶像、试探主、发怨言（林前10:6-10），这样的表现只能显明我们内心对于神的不信，或者不愿等候神的时候。而神最清楚在我们生命合适的时候赐下怎样的恩典，即祂应许在我们生命中的成就。

我们有太多时候等候神应许的成就，但有很多人得到了，却不知感恩，不愿继续的顺服神，按照祂应许我们的尽我们的责任，只想得到神所赐给我们的的一切，却没有活出有恩典的生活，就是见证神在我们生命中奇妙的作为和充满在基督里的喜乐。当我们没有在恩典中活出与恩相称的生活时，我们就会把神给我们的应许是理所当然，是我们该得的，配得的，却不知一切都是恩典，神应许我们并不等于神亏欠我们，或者我们做了什么就应该得到这一切，或者我因为受了这么多苦，所以得到神的应许就是应该的，这就使我们落入了一个以行为换恩典的而自义的陷阱里面。

神在基督里对我们的生命有丰富的应许，为的是使我们在跟随主走天路时面对各样困境而救赎我们，使祂的计划借着我们得以成就，因此我们生命中每一个困境都有神相对应的应许，能够保证我们行在祂的旨意里面，不至使我们堕入罪和死亡里面。但我们却常常对神缺乏足够的信心，在自己的不信和小信中疑惑神的应许，甚至怀疑神的信实，结果得不到神的祝福和应许，神就一直等候我们，直到我们向祂回转为止。

我们现在正在面对怎样的危机和困境，我们无法从我们的罪中脱离，不是神没有能力拯救我们，而是我们对于神应许的不信，导致我们无法从神那里获得恩典的能力而胜过罪，除非我们向祂悔改，在信心中完全的依靠祂，祂丰富的应许必临到我们的生命，也必定把我们从各样困境中拯救出来。我们因为罪的缠累和魔鬼的试探，也常常怀疑主的再来和世界将要面对的审判，以致我们失去奔走天路的力量，或者面对这世界恶人的攻击和各种的逼迫而灰心丧气，不要担心，信靠祂的应许，我们在这世界的一切困难都只是暂时的，时候到了，祂将要为我们申冤，祂必定用祂公义的大能刑罚恶人（启6:9-11），只是那时候临到，我们还对主保守我们的信德吗？

当亚伯拉罕和撒拉因为生下以撒而喜乐时，却迎来夏甲和以实玛利的嘲笑，可能是以实玛利在以撒面前炫耀自己长子的名分，将要得到亚伯拉罕大部分的家业，这种场景触动了撒拉的愤怒，要求亚伯拉罕必须把夏甲和以实玛利驱逐出去。当亚伯拉罕在两难的时候，他没有像前一次那样盲目听从撒拉的建议，这次却积极寻求神的引导，神亲自指示亚伯拉罕当顺服撒拉，然而神的动机和撒拉的动机完全不同，撒拉是站在今生中来看，而我们的神却从永恒中来看。当夏甲和以实玛利逃亡时，再次落在危机中，神没有忘记他们，赐下恩典仍然保守他们，只是这恩典与神的应许无关，即普遍恩典的领受，而不是救赎恩典的得到。

在我们人看来亚伯拉罕和撒拉多么绝情，把一对无助的母子从家中赶走，实在是有违天理人伦，其实我们的这种思想就是站在肉体情欲的地步来看待神的心意，结果却是不愿付代价对付我们的罪，只是在肉体的情欲中体贴自我。因为在神的救赎计划中，唯有以撒才是那被拣选承受应许的儿子，也预表了要来的耶稣基督，而以实玛利是凭着血气生的，生命的源头不是从恩典而来，所以不服恩典的治理，也是不可能服，因而不要指望能得着神的应许。

保罗在加拉太书清楚的阐述了以撒和以实玛利身份的对比，夏甲的出身就决定了她所生孩子的身份，不是神应许的孩子，只能是生在律法之下做罪的奴仆，无法承受神的应许。撒拉却是自由的妇人，是在完全不能生育的境况下生下了以撒，是神奇妙大能的作为，正是应许生的儿子。他们也代表了两种人，一种总是想靠宗教行为来获得神的祝福，一种完全凭信心来领受恩典。因为我们的堕落是肉体已经卖给罪了，只能服从各种邪情私欲，处在律法的定罪之下，对于的恩典是完全拒绝和抵挡的，如果要肉体服从神的话，只能是人本主义和律法主义，总是想靠人的方式来获得神的欢喜，但却处处惹动神的愤怒。

而重生得救的真基督徒他们生命的源头从神而来，圣灵所赋予的大能能够帮助基督徒胜过肉体的情欲，并且在属灵的争战中必要治死罪，使我们的整个生命服从神的律，从而使我们带着圣洁的生命承受神的应许，因为我们已经通过因信称义做了自由人，不再是罪的奴仆。但我们不能单单获得自由而满足，还要为成为神的儿女相配而努力，就应当要把我们生命中属肉体的邪情私欲赶出去，才能得到神给我们应许的天堂。

一个自称为基督徒却从来不恨恶罪、或者没有竭力追求成圣的一定是属血气的生命，而不是从神而来在基督重生得救的生命，因为真正属灵的基督徒，一定会作属灵的争战把肉体中的罪赶出去，因为真基督徒深知，带着罪决不能承受神的应许，绝对进不了天堂。神赐下普遍恩典保守我们在今生的一切：家庭、事业、财富、朋友……，只是为永恒的国度服务，永远不能成为我们生命的主，就如同神显明水井拯救夏甲和以实玛利一样。

你是那竭力追求成圣的真基督徒吗？意味着我们将为我们的罪付上代价，因为因为堕落的我们对肉体中罪总是恋恋不舍，并且有时会故态复萌。所以，主耶稣在登山宝训中教导我们应该有怎样的心志来对付罪：

【太5:29】若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全

身丢在地狱里；

【太5:30】若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下

入地狱。”

也就是说我们对罪应该有挖眼剁手的决心，才能不至于使我们被罪拖累而坠入地狱，而我们肉体中的罪就如同从血气中所得的以实玛利一样，和我们的生命有着斩不断的爱恨情仇关系，但为了神的荣耀，我们的生命，必须毅然决然的赶它们出去，才能使我们活在神的心意中，欢欢喜喜的进入天堂。

如果说以撒的出生预表我们在基督里的得救，赶走夏甲和以实玛利预表我们在基督里的成圣，那么别是巴之约就是预表我们活在这世界的使命。亚比米勒王亲自来找亚伯拉罕要与他订立盟约，使自己的后裔不会被亚伯拉罕伤害，因为亚比米勒王从亚伯拉罕的生命中看到神大能的同在，亚伯拉罕也真实的活出了神同在的生活。纵然他也有软弱的时候，但还是在信心中不断成长改变，见证了神的恩典。并且用七只羊羔见证了别是巴之约，即使住在非利士地，也不再恐惧和随着己意而行了，而是对神有完全的信心和依靠了。

当我们在亚当里全然堕落以后，只能死在罪孽过犯中，罪成为阻断我们与神生命连接的高墙，而道成肉身来到世界的耶稣基督，以神人二性死在十字架上，背负了我们犯罪的一切代价：罪根、罪孽、罪果，彻底摧毁罪与死亡的权势，使我们能够借着基督来到神面前，重新与神和好，并得着永生的盼望。而耶稣基督成为神与人之间的中保，把救恩的门彻底打开，使凡借着耶稣来到神面前的人，都得着神儿子的名分，并带着耶稣升天以前所赋予的福音使命。

使徒保罗在他的书信里不断重复他的身份：福音的使者，使人与神和好的职分，并且是神在基督里的托付，保罗清楚这福音使命的重托，并且知道是从谁而来，他的生命蒙了怎样重价的恩典，所以他为了主的福音拼命敢死也在所不惜。因为主耶稣来使人与神、人与人、人与万物和好，他升天以后，把这使命托付了凡来到祂面前的基督徒，因而我们在地上有中保的责任把人带到神面前，使堕落的罪人离弃罪而归向永恒的神。

亚伯拉罕因为神在其生命中恩典的作为和保守，使亚比米勒王不得不采取行动与亚伯拉罕订立盟约，当然也从亚伯拉罕的生命中看到他对神的信心与依靠，就是信仰的真实见证。而我们多少基督徒在口里喊主，生活却完全糟糕，根本没有活出一个荣耀神、见证主的生活，却指望我们传福音有人归信，这很多时候其实是妄想。一个在基督蒙恩的生命一定能够活出一个恩典的生活，因为神的恩典是无法抵挡和隐藏的，如果没有这样恩典带来的结果，我们只能说这个人就没有真正悔改得救。

虽然基督徒的生活不是使人悔改得救的根本原因，但基督徒的行为显明得救的结果，不信的人透过基督徒的行为来辨别神的真实，为福音做预工，而且神的灵是透过福音来做工的，若我们没有传讲神的福音，神的灵就没有做工的空间。但不是说神的灵没有能力，而是说神已经命定了福音的法则：

【罗10:14】然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，

怎能听见呢？

【罗10:15】若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的

脚踪何等佳美！”

【罗10:16】只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”

【罗10:17】可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

基督徒若没有好行为，就不能使不信的人借着我们来认识神。

道成肉身的耶稣基督来到这世界为的是赦免和救赎，而不是定罪和审判，所以我们面对这个世界也不是计算人的恶、甚至以恶报恶，而是像基督那样饶恕和赦免，并且向不信表现出我们真实的和平心态，即使在受到恶待和不公平对待时，我们也是遵行神的话语，而不是带着仇恨和诡诈报复那些欺负我们的人，因为我们既是神的儿女，就应当尊祂而行，并且吸引人来归向基督。

我们既然做神的儿女，我们有活出那有见证的生活吗？当我们面对这个世界，被各样羞辱和恶待，我们仍然持守我们的纯正吗？主呼召我们回来就是要我们像祂那样去爱我们周围的人，无论是遭遇怎样的环境，都应当带着饶恕和和平之心预备好接纳来到主面前的人，我们是在常常做这样的预备吗？

以撒是神应许给亚伯拉罕的儿子，亚伯拉罕等候了二十五年从得到，由此成就了神对亚伯拉罕的应许的实现，亚伯拉罕也在信心中弃绝了一切的不信，全然的依靠神，顺服神的一切吩咐，真实的活出了一个属神的生命。而我们人类在伊甸园堕落以后，神就应许要赐给我们一位救主，在等候几千年之后，那应许之子耶稣终于来到，祂借着福音重生我们、吩咐我们应当成圣、并活出一个荣耀神见证基督的生活。

我们这些来到主面前的基督徒，神已经将祂最大的应许赐给我们，就是神的儿子，我们有在充足的信心和盼望中活出属神儿女的真生命吗？还是继续在不信和小信中徘徊疑惑，神已经借着耶稣向我们指明了我们当走的道路，我们是否在完全的顺服中依靠祂、尊祂的话而行呢？

【赛9:6】因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担

在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、

和平的君。

【赛9:7】他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治

理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之

耶和华的热心必成就这事。

（2021.6.24完稿）