创世记释经讲道之二十五 （原创）

创世记释经讲道之二十五

                  神应许中的信心 创23章

一  撒拉的死亡. 信心中的安息

1 神为撒拉所做的见证  来11：11彼前3：6

2 所得的安息 希伯仑：联合

3 我们如何在信心中面对死亡 对死人来说是安息；对活人来说是痛苦和提醒

二 亚伯拉罕为撒拉购买坟地  信心中的生活

1 在神应许里面过信心的生活 尊大的王子

2 信心的坚定，神应许的不改变，纵有死亡的阻隔，以行动见证信心

3 在信心中所付的代价

三 亚伯拉罕的产业  信心的盼望与归宿

1 神的应许在今生不一定全部实现

2 对神应许的信心有超越死亡的盼望

这个世界每天不知有多少人死亡，有的人轰轰烈烈，有的人默默无闻，有的人悲悲惨惨坠入地狱火湖中，承受永远的痛苦；有的人欢欢喜喜进入永恒的荣耀中。而圣经记载了一位有信心的女人在跟随神的一生中如何在信心中显明神的恩典，在生命离开世界时彰显了信仰的见证，透过她的见证告诉所有跟随主耶稣的基督徒，存着真信心的人，虽然死了，仍然盼望等候那将来的复活。

希伯来书记载说很多人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世界上是客旅，是寄居（来11：13）。这些人里面有撒拉的信心见证，信心使她在面对实际身体绝望的光景中，因信神的应许仍然充满盼望，使神的旨意显明在她的生命中。

因为存着对永恒盼望的信心，撒拉的生命在离开这世界的时候，神亲自为她做见证（创23：1），圣经唯一记载具体年龄的女性。彼得也说她是所有信主姐妹的榜样（彼前3：6），因为她在信心中所行出来的善行使她满有恩典的力量，即使在面对法老、亚比米勒时从不惧怕，甚至在面对死亡时仍然充满着对神应许的盼望。

虽然在撒拉的生命中曾经想用自己的方式来成就神的应许（创16：1-3）有过怀疑（创18：12-15）,但还是在信心中有完全的依靠和盼望被主肯定。因为她埋葬在希伯仑，原意是‘联合’，表明神对她灵魂的接纳和她在信心中享受的安息。神应许给他们的迦南地、子孙、国度，在她活着的时候虽然没有得到，但她却在信心中望见，也看见那位没有临到的救主，那在永恒荣耀中的天家。

而亚伯拉罕对撒拉死亡的哀恸哭号，一是显明他们在信仰的同心合意，二是他们夫妻之间的的爱之深。娶了一个坏妻子，可能成为丈夫肋的鞭、眼中的刺；娶了一个好妻子，是耶和华的的赐福（箴18：22  19：14），撒拉对于亚伯拉罕来说绝对是神极大的祝福，撒拉在跟随亚伯拉罕一同出吾饵、进迦南、下埃及、娶夏甲、两次称撒拉为妹子、献以撒，在他们每次经历的这些事情上，撒拉并没有任何的埋怨和不满，圣经说她称呼亚伯拉罕为主，意思是说撒拉在信心中完全相信是主借着亚伯拉罕在带领自己；如同主借着牧者带领信徒一样（来13：17  帖前5：12-13）。

但多少信徒是以如此的信心来面对牧者，面对教会，反而太多时候是以自己的情欲随意增添师傅（提后4：3）。所以，死亡对于基督徒来说不是终结，而是新生命的安息（启14：13），每个基督徒不应该惧怕死亡，更不应该说不想死，甚至有一首歌里唱到说真的还想再活五百年，其实这是病态和疯子的想法，这也是神为什么在人堕落以后用转动火焰的剑四面把守生命树，因为犯了罪的肉体若不消亡，别说活到五百岁，就是活到两百岁，我们就是一个怪物；一滩烂肉，人见人怕，只有气息，什么也做不了。对于这样活着的人来说其实是悲惨，不是福气（创4：13-16）。基督徒应该说感谢主，使我们能死。

但是，在死亡还没有来临以前，我们在今生的生活反应出我们在主面前的真实信心。而死亡对于我们来说每个人都无法逃避（传8：8），作恶必被定罪，接受永远的刑罚；行义的必被主称赞，在永恒中得到奖赏，但在我们的生命没有离开世界之前，我们该如何在我们的信心中预备自己，如同撒拉有自己信心的生活见证了充满盼望的一生，不但神为她作见证，不信的人也见证了他的信心。因为当亚伯拉罕为撒拉购买坟地时，赫人对亚伯拉罕在迦南地生活见证也同时印证了撒拉同样的信心。

亚伯拉罕深深的相信神应许给他们的迦南地，而且用具体的行动来见证他的信心，就是在迦南地安葬撒拉， 迦南地赫人对亚伯拉罕的评价更表明亚伯拉罕和撒拉在信心中的行为，他们的行为与他们的信心是合一的，当迦南地的赫人称呼亚伯拉罕为尊大的王子时，并不是对亚伯拉罕的恭维；也不是慑于亚伯拉罕的权势；而是亚伯拉罕在他们之间无可指责的信心生活。因为亚伯拉罕有求与赫人时，赫人并没有趁机控告或故意刁难，也没有说你亚伯拉罕是可以的，没问题的，但你的妻子撒拉却是如何如何的，一点没有，他们在赫人中间的信心生活经过了时间的磨练，结出了美好的信仰果子。

所以，他们在信心中表达出的真行为，见证他们对神应许迦南、无数子孙、国度祝福的真实信心。有多少基督徒、传道人他们的信心是真的，但说话行事是假的，因为他们从来没有用信心与所听的道调和（来4：1-2），就过一个没有能力、假冒伪善的基督徒生活。有真信心的基督徒一定有真行为来表达对神应许的真实相信和盼望。当主耶稣有祂的生命和宝血为代价说相信祂的就因祂得救，不信的人必被定罪（约3：16-17），我们用信心来回应祂时，神就称我们为义，我们也因此爱神，因为神先爱了我们（约一4：9-10），并且我们在基督里对永恒也充满盼望，由此活出有信心的生活来见证我们信心与盼望的真实。如果我们的生活没有见证与彰显救主，反而显明我们的信心不是真实的，不认识神也不认识自己，更没有真正的悔改，因为有真信心的基督徒一定活出真荣耀神的生活，我们是活在地上的王子，而不是随从潮流、任意放荡的浪子。

亚伯拉罕不但对神应许的一切完全有信心，而且这信心是绝对的坚定，但这坚信不是他从出迦勒底的吾饵就有了，而是神不断的训练成长而来的。从神呼召他从家乡出来到亚摩利山献上以撒，从信心的开启到信心的顶峰，亚伯拉罕对神的信心经历到从死到活、从无变有的神（罗4:17），即亚伯拉罕相信的是救赎的神、全能的神。他献上以撒，举刀要杀死以撒，在他的信心里满心信心即使自己杀死了以撒，神还能叫以撒从死里复活过来（来11:17-19），他也用自己的行动表明了自己在神面前信心的坚定（创22:9-12），而且绝对的相信神的应许一定给他成就。

因他在信心中看到神的全能，这全能不但能从无中变出有来，而且没有任何能力能够难阻神的应许成就，纵然在今生不一定全部得到和成就，却在信心中望见，从来没有灰心失望，反而在盼望中愈发坚定，这坚定的信心和盼望促使亚伯拉罕一定要把撒拉埋葬在迦南地，因为他不但如此相信神的应许，而且相信神的应许一定成就。按照我们人的看法，人死了埋葬在那里都是一样，为何偏偏要葬在迦南，而且去祈求别人，花根本不值那个地皮的高价为撒拉购买坟地，在不信的人看来，这根本不值得去如此的付上代价。

但这是信心的结果；信心的的见证；信心中的坚定，亚伯拉罕知道他在做什么，神更知道。作为基督徒，我们不但需要信心，而且我们的信心必须不但的经过试炼，才能成长改变。神要借着环境、周围的的人和事改变我们，除去我们信心中的一切不信、小信、疑惑······，对神在基督里给我们的应许存着完全充足的信心，不但对永恒中的荣耀相信一定能够得到，而且对于我们今生生命中所有的问题，主耶稣的全能能解决我们所遇到的一切难阻，把我们的灵魂救到天堂。

神对亚伯拉罕的应许是祂的恩典和主权，包括人的信心也是神的恩典（弗2：8-9）。神赐给人应许，并且保证这应许绝对的成就，但这并不等于人就放弃自己的责任，在在信心里面不付上应该付的代价。亚伯拉罕明明知道、也深深相信神应许的迦南地是赐给他们的，也可以用自身信仰的见证和神的应许来告诉当地的赫人，神赐给他们迦南地的真实性，但亚伯拉罕没有如此做，他一方面知道自己的责任，付上当付的代价（创23:16）；另一方面他也等候神的时候，神应许的日子到了，一定会成就祂所应许的（加4:1-5）。

直到如今，亚伯拉罕还在等候（来11:39-40）。我们在基督里得救都是恩典，连信心都是主耶稣在我们生命中开始的并成就到永恒的（来12:2），包括我们所有属神的心思意念都是圣灵的带领和感动（腓2:12-13），但这并不意味着我们失去我们的责任，没有我们在基督里当付的代价。我们的主反而呼召那些跟从祂的人，跟从祂就当背起十字架，否则就不配做祂的门徒（太10:34-39  路14:25-33）；并且说我们要为主受苦，跟随主的脚踪行（彼前2:20-21）。因为即使是恩典也是需要争战的代价（创3:15），神应许赐给亚伯拉罕迦南地，直到约书亚那一代才得到，但神并没有一挥手就彻底除掉迦南七族的人，约书亚还是靠争战一点点得到的，但在争战的过程中神应许了绝对的得。

所以，我们一方面在信心中绝对依靠神的恩典，在所有的事上都有神得胜的恩典同在；另一方面我们在信心中有应付上的代价。因为按照我们生命的真实成长状态，信心使我们在神面前称义，只是地位上的，而成圣是我们生命的实际，而成圣的的过程就是对付罪的生命过程就是不断争战的过程，不断付代价的过程。当我们的生命不断成圣时，才能使我们的生命更适合天堂。所以，我们在信心中充满盼望，但在我们得到神的应许前，付上任何的代价都是我们基督徒应有的责任。同时，信心和盼望紧紧联在一起，信心是盼望的证据；盼望是信心的动力和归宿（来11:1）。

当神与亚伯拉罕立约，应许迦南地、子孙、国度时，亚伯拉罕完全相信，并借着实际的行动活出见证的生活；透过付上400舍客勒银子的代价表达坚定的信心，而且在信心中看到，纵然在今生没有得到神应许的一切，但这信心超越了死亡，仍然对神的应许充满着活泼的盼望，而且这信使亚伯拉罕更认识神；因信使他更坚定（罗4:20-21），因信使他超越了今生的死亡，神的应许必定成就。

所以，他定意要将撒拉葬在迦南地，见证他真实的信心和盼望，中间纵然有死亡阻隔，但他在信心中仍然相信神应许的成就，不会改变。神已经应许借着耶稣道成肉身作我们的救主，并且在十字架上背负我们的罪与死亡，使所有相信他的人都得着天堂。当我们以信心来回应我们的神并用实际的行动来见证我们的信心时，我们不但在今生显明我们在信心中有依靠基督的生活，而且我们在信心中是否充满盼望，神在基督里为我们预备的天堂我们绝对得到，如果是这样，我们有没有活出一个有信心、并付上代价的生活来见证我们盼望的真实。

如果我们的信心和盼望是真的，但我们的行事为人是假的，表明我们还活在罪中，并没有活泼的信心与盼望，有的只是妄信，结果得到的只是虚谎，如同以扫嚎哭切求却找不着门路（来12:16-17）。如此我们应当再次悔改，离弃我们不信的恶心，以真实的信心和行为，并以充足的盼望活出基督徒的生活。

亚伯拉罕对神的应许充之地满信心，并且用付代价的行动来见证了他在信心中的盼望。我们的主耶稣为我们能够得到天堂付上生命的赎价，我们是否对基督为我们所做的一切有足够的信心，确定有把握我们进入天堂。而我们还没有正式进入天堂，还走在往天堂的路上，我们是否在信心中充满盼望的活出尊贵王子的生活，来见证我们的信心；来见证我们神儿女的身份。

但多少基督徒他们的信仰是真的，说话做事是假的，活的像一个乞丐的生活，乞求世界的怜悯；人的怜悯；充满对世界的依靠……，却不知道神在基督里给我们预备的何等丰盛的恩典和荣耀，祂等着我们用信心随时支取，从不拒绝。并且这恩典能帮助我们胜过我们生命中所有的罪恶和艰难险阻，因为我们的主是得胜的，我们在祂里面和祂一同是得胜的，我们是这样有信心的基督徒吗？并且是有得救确据的基督徒吗？

【来11:13】这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，

却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄

居的。

【来11:14】说这样话的人是表明自己要找一个家乡。

【来11:15】他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。

【来11:16】他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以　

神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一

座城。

（2021.7.5完稿）