创世记释经讲道之三十八 (原创)

创世记释经讲道之三十八

           向主降服的人生  创33章

一 勇敢面对自己的责任

二 彰显应有的爱

三 往神的心意前进

在没有经历雅博渡口以前，雅各总是在为自己考虑，凭自己的双手来抓住一切，结果却常常是事与愿违，但他慢慢发现顺服主才是得蒙祝福的唯一途径，他不断在主面前放下自己，但主看到他放下的还不够，因为为了面对以扫，他还在运用自己的筹算，主在亚伯渡口与雅各的摔跤仇敌的废掉了雅各的一切筹算，只能依靠主的恩典去面对自己的人生，而不再以自我的聪明才智来面对以后的年日。

摩西透过雅各如此的经历是要告诉以色列人，神既然把我们从埃及拯救出来，祂有绝对的能力解决我们所面对的艰难险阻，所以，遇到任何问题和苦难的时候，不要随着自己的情欲任意而行，应该全然的依靠祂，祂赐给我们的恩典使我们在任何环境中都能够站立得住。因此，我们的人生应该完全降服与神，让祂来彻底的掌管我们的人生，因为神的能力能够帮助我们得胜一切，关键是我们愿不愿意彻底的投靠祂。

雅各在没有过雅博渡口的时候，是把所有人放在前面，他自己在队伍的后面，他的计划和想法是以扫的四百人如果来击杀，他可以在后面看见前面的情况及时逃跑，而经过雅博渡口和主摔跤以后，他彻底的失去了这种机会，因为他成为了一个瘸腿的人，任何人面对以扫的追杀都可以随时随地逃跑，唯有他跑不掉，遇到危险只能如同被宰杀的羔羊。但雅各经历过雅博渡口以后也清楚的明白，他的人生不能随着自己的意思来筹划，而是要完全的放下自己，全然的信靠神的保守和带领，勇敢的面对自己需要承担责任，因此，他从原先的最后面跑到最前面，一连七次谦卑俯伏，因为即使以扫有怒气，其他任何人都不能解决，只有雅各去面对以扫才能解决，即使是刀山火海也是雅各必须承受的，因为神已经把他放在那个环境之下。

我们堕落的罪人总是推卸责任，抢夺荣耀，一心只为自己筹算，这是亚当夏娃在伊甸园堕落之后的罪性，互相推脱，甚至怪罪神不应该赐下女人，但神在审判中还是指出他们的如此行的根本原因：你们既然不顺服神，那么就要承担你们不愿顺服的后果，但你们也有你们实际的责任，即为犯罪承担应有的后果，与神生命永远的隔绝。但慈爱的神早就在人类堕落之前预备了救主，人一堕落，神的救赎计划就开始启动，所以神在审判人的时候不是只宣判人的死刑，更给人荣耀的盼望，因为神应许一位女人的后裔要来彻底的胜过魔鬼，把人从死亡中救赎回来，亚当夏娃存着信心相信那位将要来到的救主，神因此称他们为义，并且杀了一只羊用羊羔的皮用以遮挡他们犯罪的羞耻。

亚当夏娃不但自己在信心中带着盼望，而且把这救赎的福音传递给该隐和亚伯，因此他们存着信心的盼望来透过献祭表达他们的真信心，只是一个只是出于宗教礼仪，一个带着完全的信心盼望那位真实的救赎主，而人类经过一千五百年的等待，耶稣终于以肉身来到这堕落的世界，祂经过三十年的家庭生活，出来开始传道就呼吁说：天国近了，你们当悔改！而所有能够来到神面前称呼神为天父的人，都是因为自己的罪而忧伤痛悔、离弃罪恶的生活来跟随主耶稣的人。但仅仅得救只是基督徒生活的开始，实际上还有更多的应尽的责任和本分等着我们，因为我们得救之后，整个人生的价值观被彻底改变，不再以吃什么喝什么穿什么为人生全部的意义，而是以追求渴慕神的国和神的义为生命的整个价值，并且还要背起十字架来跟随主耶稣。

但因为堕落之后罪的残留与盈余，我们的生命需要继续成圣，成长为神儿子的真正样式。可我们会面对肉体中罪的试探和引诱，使我们在面对实际挑战和危机时凭着己意任意而行，忘记或者忽略基督救赎的能力，总是想依靠自己的方式得到一切，如果我们在关键时刻不能按照神的心意来做抉择，表明我们还没有在基督里真实的归正，更不认识我们的主到底是怎样的主。但被主呼召回来跟随祂的人，祂有足够的恩典能把我们变成他所想要的样式，祂会运用大能使我们经历祂的同在，使我们心甘情愿的俯伏在祂面前，遵行祂的旨意，面对祂要我们面对的环境，即使是再大的苦难，甚至付上生命的代价也在所不惜。

所以，基督会夺去我们自以为所有的，让我们单单依靠祂。雅各以前认为自己欺骗以扫的时候比以扫更精明，以扫只是傻傻的，并且认为自己的产业可能胜过以扫，殊不知雅各完全是以小人之心度君子之腹，以扫早就忘了当年的恩怨，并且无论是他的身份地位产业已经远远超过雅各，雅各所有的礼物对于以扫来说根本不值一提，也就是说在今生当中，以扫的人生其实比雅各的人生更成功。雅各辛苦劳碌二十年才得了一些东西，以扫二十年随随便便就能带来四百人，而且还是整个以东族的族长。神使雅各在以扫面前俯伏和带领整个家人向以扫跪拜其实是进入真正的人生次序当中，而不是按照自己的理解来面对自己所认为的环境。雅各对于以扫的俯伏不但是表达放弃自我的身份和地位的如同，更是内心对于神完全的谦卑降服。当我们愿意按照神的心意而行时，神能使我们的仇敌与我们和好，只是我们太多基督徒缺乏足够的信心来面对神给我们预备的环境。

因此，真实得救的基督徒首先是内心被福音得着，带来实际的行动是在凡事顺服神的话语，无论是对神还是对人都有应该有的责任，对神有足够的虔诚敬畏，遵行神的话语甚至愿意付上生命的代价，因为主说跟随他的人应该背起十字架，即不再以己心己意来任意解决生命遇到的实际问题和危机，而是单单顺服神的话。对人表达出应该有的爱与尊重，我们面对这个堕落的世界即使遭受各样的仇恨攻击和伤害，我们都不能以恶报恶、以暴以暴，带着任何的苦毒仇恨和怨言，只能在忍耐和信心中顺服神的话语，因为它是我们的责任和本分，而唯有被恩典得着的生命才能表达出如此的行为，因为拯救我们的赐给我们能力能够如此行，那些不能在所行的事上按照神话语而行的人需要再次悔改归向主。

当以扫彻底与雅各和好的时候，以扫邀请雅各与自己同行，但雅各却提到自己的条件不允许：因为牛羊和孩子的缘故，只能慢慢前行，否则会出现牛羊的死亡带领财产的损失，孩子们也因为不能极速赶路而发生危险。从雅各的言语中我们看到他开始以诚实、爱来体恤他人，而不再以自我为中心来考虑，因为他逃离拉班时从来没有考虑牛羊孩子的感受，在没有见以扫以前是把所有的一切放在自己前面，自己却躲在众人的后面，根本不会去考虑其他人的生命如何。

一个真正属神的生命，一定是从自我转向神，生命以自我为中心改变为以神为中心，表达出来的最基本行动就是对神的爱，而爱的内容又具体体现在良善、怜悯以及对人的软弱的体贴上。使徒约翰以爱作为判断一个真假基督徒的标记（约一3:11-18），约翰首先强调基督徒必须彼此相爱，因为这是神的命令，只有真正的基督徒才能理解拥有并顺服这爱的命令；不是属神的生命不但不能爱反而是充满仇恨；这样的生命仍然住在死中，没有永生；真正爱的生命带来的行动对那些缺乏的弟兄姐妹们总是带着基督的怜悯与体恤，没有爱的生命只是在口头上但没有实际的行动。

因此，爱才能显明基督徒的真生命，只是我们得救的一个结果，显明我们愿意顺服神的道。而爱的最终目的就是让自己和他人得益处，但这种益处不是指物质界，而更多是指属灵的。很多人认为只要说爱就可以了，其它就可以不管了，殊不知真正的爱也是要在真理的引导当中的，这也是信仰主耶稣在教会中最被误解的地方，我们有多少次听人说：要多讲爱、只要有爱就解决一切问题了，但如果我们只讲一半的真理，我们可能是魔鬼的帮凶，不但不能造就人的生命，反而是在混乱主道。

针对这种情况，保罗在加拉太书清楚的教导：

【加5:13】弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机

会，总要用爱心互相服侍。

【加5:14】因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。

【加5:15】你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。

加拉太教会的基督徒完全错解了基督的爱，变成了自由放纵，彼得也说不要因为打着爱的旗号遮盖恶毒，是因为很多人口里喊主讲爱，却不按真理行事。而中国教会因为历史的原因，自从49年与国外差会完全断绝往来以后，缺乏正统的教会观，所以在教会这方面的误解和混乱是最多的。有多少基督徒说他爱教会，却从不尊重主日；却从来不关心其他弟兄姐妹们的生命光景；他们来教会却不愿遵守教会的规矩；他们说教会是神的家，遇到事情却总是自作主张，从来不找教会的牧者或者属灵的弟兄姐妹；他们口里说爱教会行事却是拆毁教会；他们说自己属于教会却总是想着自己的益处，从来不为他人着想。

    因为有爱的生命才是从神生的，才是信心完全的，才真实的住在神里面，才没有恐惧，才能表达我们顺服神的命令（约一4:7-21），也就是说爱充满基督徒的整个生命，也能表明我们是属神的。因此，不能爱人的基督徒一定是假信徒，真正爱神的人肯定能够爱其他人，因为有了神就有一切，没有神将一无所有，因为真正的爱不能假冒，有就有，没有就一定没有，拥有从神而来的爱是源源不绝，使人不得不去爱，并且不会因为环境的改变而改变，从人来的爱会随着情感的变化而变化，自己有兴趣和喜欢的会爱的昏天黑地，一旦不爱了，要么就置之不理或者恨得咬牙切齿，这都是以自我为中心、出于人本主义的爱，这种爱只有爱的表象，却没有爱的实质。

所以，那些真正在生命中践行神爱的人，他们一定遇见基督的十字架，看到自己的邪恶和败坏，也经历基督对自己罪的赦免和饶恕，神既然没有因人的罪来审判人，而是府就卑微人的软弱，体恤人不过是人，在堕落的世界、肉体之中，面对罪与魔鬼的试探，常常跌倒灰心，跟随主多年属灵的生命没有长进，神用极大的爱与忍耐等候我们生命的成长和改变，并没有因为我们的罪和败坏而发一时之怒，而是因着耶稣基督在十字架上的舍命流血，背负我们罪的恶果和审判，借着福音和圣灵的大能做工把生命赐给我们。

而那些能够体恤他人的软弱，赦免他人的罪过的人，一定经历基督的十字架之爱，所以能够去爱那些不可爱的人，因为神是如此的爱了我们。我们在践行神爱的命令吗？我们在体恤、忍耐那些比我们软弱的人吗？爱是我们生命的最基本底色和本质，如果我们不能去爱，表明我们可能还住在死中，只是徒有基督徒的虚名，需要继续悔改认罪归向神，去经历基督的十字架，看到神那无限的大爱，使我们的生命真实被祂得着，住在祂里面，直到见祂面的那日！

雅各与以扫分别之后，前往神指示的地去，但他却没有直接回去，而是走了一段弯路，就是在挨近示剑城买地居住，并且在哪里建了一座坛，开始真实敬拜神的生活，并且给那坛起了一个名字：伊利·伊罗伊·以色列（就是“神以色列全能的神”的意思），也就是说雅各经过与以扫的相见，人生发生彻底的改变，他认识神的全能，知道自己的人生完全不由自己掌管，而是在全能神的权下，他筑坛表明他开始敬拜神的人生，并且全然的按照神的心意而活，向着神的指示前行。

真实得救的基督徒总是想着如何按照神的心意而行，愿意竭力讨神的喜欢，但这并不是自己努力要如此行，而是神恩典的作为（弗2:8-9），因为耶稣基督是我们信心创始成终的生命之主，意思就是我们的生命从开始到见主的那一天，都是神恩典在我们里面激励我们想着神的心意不断靠近。在面对这个堕落的世界纵然有魔鬼试探攻击、罪的引诱、肉体的拖累……，但即使面对如此多的仇敌、苦难，我们的主却是得胜一切的君王，祂所赐下的能力能够保证基督徒在凡事上得胜，只是堕落罪人的不信和小信常常使我们不能积极回应神的恩典，需要神透过环境、甚至直接大能的干预使我们认识祂，将生命彻底的降服祂，才能活出属于祂的生命。

因此，基督徒的生命不仅仅只是重生得救只要能上天堂就够了，还要继续追求生命的圣洁，这是神在基督里给我们的命令，也是我们将来在永恒中见神面时有应该有的荣耀。所以，那真正属神的人在盼望那将要临到的日子，必定在今世谨慎自守，总是想着如何来行在神的心意里面，而不是整天想着我应该在今世要过怎样的日子。所以，我们总要查看我们今生的日子，是在过一个敬拜神、遵从祂旨意、讨祂喜悦的日子，还是在过一个任意放纵，无人辖管、随世界漂流的日子。但主已经说祂还要再来，审判地上所有人，我们都要在祂面前向祂交账，我们该怎样面对祂呢？

唯有在基督里被福音的大能所降服的人生才能不断的更新变化，不断成长改变，有清楚的人生目标，知道生命价值的最后判定在神的手中，而不是由自己、世界和其他人来决定的。因此，真正悔改得救的基督徒总是心甘情愿把生命的主权完全的交托给主，即整个生命的主权完全向主降服，竭力追求良善，不再活在自以为义和任意妄行中，因为真正经历福音的生命，会不断看见人的败坏无能，经历神的大能和救赎，对人越来越绝望，对神越来越有信心和盼望，因为救赎我们的神只要使圣灵重生我们，祂的救赎之工就不会停歇，会把我们一直救赎到天堂，这叫基督徒的救恩永不失落。

只有那假悔改、根本没有得救的宗教徒虽然口里喊主，但实际行动却总是凭己意任意妄为行，因为内心根本没有对神权威的降服和敬畏，因此在今世的行事为人没有任何约束，只能随着肉体的喜好和世界的价值观来决定人生的价值，这样的生命不服、也是不能服神的律法，因为没有恩典的力量完全不可能胜过罪的权势，还只能做罪的奴仆，盼望天堂却只是妄想罢了，所以只能在自欺中坠入地狱。

我们的人生是被福音的大能所改变吗？我们是在所有的事上在尊主为大吗？当我们的主在道成肉身中完全顺服天父，不以自己与神同等为强夺的，反而虚己取了奴仆的样式，顺服至死，且死在十字架上，所以天父就将祂升为至高，超乎万名之上的名（腓2:5:11），身为神儿子的主耶稣都是如此，何况我们这些堕落、被主宝血赎买回来的人呢？岂不更应当顺服天父，完全俯伏在祂的面前，活出神儿子的真样式来吗？

【弗3:14】因此，我在父面前屈膝，

【弗3:15】（天上地上的各（或作“全”）家都是从他得名），

【弗3:16】求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的

力量刚强起来。

（2022.1.7完稿）