创世记释经讲道之三十六 （原创）

创世记释经讲道之三十六

            人心筹算的虚妄 创32:1-21

一 神应许中的保守

二 信心中的恐惧

三 面对危情的自救

神创造人类的本意本是使人类认识神，在凡事上依靠神，以神为整个生命的中心，与神同行，享受神赐给人类的丰盛恩典。但自从人类犯罪堕落以后，不再以神为神，反而以鬼为神、以己为神，总是认为自己的能力胜过一切，结果不但是使自己落在死亡之中，而且在所有的事情上都是选择与神为敌，因为人在罪中所有的决定都是出于堕落的罪性，绝对没有良善，就说保罗说：

“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒；杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路，便行残害暴虐的事；平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神。”【罗3:10-18】

唯有三位一体神在永恒中所预定的旨意是绝对成就的，作为被预定做人类救主的神子耶稣基督定意要把堕落的罪人从罪、死亡、魔鬼的权势下救出来，重新恢复与神生命的关系。所以，当主耶稣道成肉身为人的罪钉死在十字架上时，彻底击败了掌死权的魔鬼，透过福音的呼召圣灵重生，把神的儿女带回来，在等候耶稣基督二次再来的时候，必须在顺服神话语依靠圣灵大能中荣耀神，不再以自我为中心或者自己的筹算为绝对标准，否则，我们的生命没有悔改归向神，或者没有用完全的信心信靠主。

雅各与拉班和平的分离，准备去见以扫，但他内心存着极大的恐惧，因为当年用欺骗的手段夺去以扫长子的祝福惹动他的烈怒，那时以扫发誓要杀雅各的怒气让雅各想起这事时就心有余悸，不能释怀。但雅各离开拉班又无处可去，必须要面对家人，而疼爱他的妈妈利百加在他服侍拉班二十年当中已经离世，唯有他心中牵挂的以撒让他放心不下，去见以扫虽然心不甘情不愿，但以扫作为骨肉相连的弟兄，不能忘却亲情，即使有再大的矛盾，必须化解，这也是神给雅各明确的指示。

或者雅各正在考虑如何去见以扫，正在踌躇不定见还是不见的时候，全能的神清楚看见雅各心中的纠结、忐忑不安和恐惧，差遣争战使者亲自向雅各显现以坚固他的信心。所以，雅各称呼那向他显现的使者为玛哈念（即二军兵的意思）。也就是说神差遣争战的使者在雅各前面为雅各争战，不必恐惧前面的一切危机，只管在信心中依靠神前行。摩西是告诉旷野漂流的以色列人，神会为以色列人消灭前面一切的仇敌，不要用自己的方式解决问题，更不要恐惧害怕，因为全能的神一直在保守他们，而雅各遇见耶和华的使者才促使雅各决定去面对以扫。

我们在跟随主的时候，总是会在人生最关键时刻不知如何抉择，原因是我们的罪性引诱我们偏向世界和自我，但圣灵又透过我们的良心告诉我们不要轻易得罪神，可是面对的实际压力常常让我们举棋不定，生怕有错误的决定而错失神的心意，又或者我们的小信使我们失去对神话语的坚定而犯罪。因为我们纵然在基督里得救，不会主动去犯罪，但还是有被罪引诱试探犯罪的可能性。

当主耶稣道成肉身来到这世界时，已经把神完全的心意启示给我们，所以，主耶稣是神对人类最大的启示，也是最后的启示（来1:1），关乎我们的信仰和生活，甚至细致到我们如何吃饭、穿衣、说话、工作……，我们在这世界的每一个层面，神都通过圣经给了每个基督徒最基本的指导原则。并且在我们面对危机不知如何面对，甚至恐惧害怕时，神透过圣灵大能的运行加给我们够用的力量，因为神在旷野中应许雅各时清楚的说：

我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我

成全了向你所应许的。”

所以在雅各遇到危机而不知如何面对时，神的使者向雅各显现，来坚固雅各的信心，使他内心在面对环境时足够强大，也更认识他所相信的这位神是怎样神，因为所有人的失败都是因为不认识神而失败的。天使不认识神而背叛；亚当夏娃不认识神而堕落；亚伯拉罕不认识神而撒谎；犹大不认识主而出卖主……，这个名单会一直延续下去，直到主来。

而这位应许与雅各同在的神从来都没有改变，祂也是我们的神，祂清楚看见我们的心思意念，知道我们的艰难困苦，祂有绝对的能力把我们从各样困境中拯救出来，并随时随地的向我们显明祂的引导，但多少基督徒虽说口里在喊主，但其实却没有把整个生命的主权完全的向主交托，总是在我们的内心中保留着自己的自留地。

所以，很多时候我们在内心中贪念钱财、把玩淫念、仇恨得罪我们的人……，认为我只是内心思想，又没有付诸行动，并且又没有伤害他人，只是想想还是无关紧要的。可我们的神要的是我们的生命圣洁，首先从里面开始，因为我们一生的果效是由心发出的，我们的心若不被制服，就像毁坏的城邑，没有墙垣（箴25:28），就是说我们若任由我们的心随意思想和放荡，就像一座城都是没有围墙，什么盗贼、土匪、仇敌都可以进来掳掠。而魔鬼、罪、我们的邪情私欲总是在想尽办法，寻找机会来掳掠我们的生命，我们若不警醒，清楚明白神的带领，顺服父神的心意，按照神的指示采取行动，才能行在正路上，否则我们只能迷离通达的道路，住在阴魂的会中。

虽然神向雅各显明了清楚的保守，雅各向着以扫之地前进，但是当雅各听说以扫带着四百人前来迎见雅各，雅各又恐惧惊慌起来，于是按照自己的意思做了筹划，雅各在面对不能预测的危机避无可避之时，只能向神发出诚挚的祷告，他祷告的内容就是：神是我列祖的神，也是我的神；重申神的应许；求神拯救脱离祸患，因为我的生命一旦失去，神的应许就不会成就了，那神就成为说话不能算话的神。

我们可能会说雅各变得也太快了，刚刚神的军兵向他显现，表明神大能的看顾，一听说以扫带人来了就马上恐惧害怕，这表明雅各是不是太没有信心了，其实我们都是如同雅各那样的人，只是还没有遇到同样的环境罢了。因为真实的信仰总是借着环境显露出来，当我们说我不会贪财，是因为没有遇到钱财，没有贪财的机会，真正的不贪财是遇到钱财，也有贪财的机会却保守自己在神面前的纯正，这也只能表明我们在持守真道，并不能表明我们一次得胜就再也不会遇到贪财的试探，而是犯罪的试探会一直伴随我们见主，生命完全的日子，因为我们的得救是一个不断成圣完全的过程，神清楚知道我们的罪，借着环境显露出来让我们认识牠，从而依靠主去胜过牠，不再被罪奴役和捆绑，得到神儿女的真自由。

而我们生命的恐惧害怕缘于亚当夏娃在伊甸园堕落之后躲避神的面，并且用无花果树的叶子遮挡身体，因为他们的犯罪导致了人与神、人与人、人与万物关系的破裂，从此失去生命的供应，面对任何的压力都无法站立，只能任凭罪对我们生命的蹂躏和践踏，只能屈服于罪的权势对我们生命的完全掌控，除了犯罪还是犯罪。当主耶稣在十字架上因为受死，承担了我们罪的后果，为我们的罪付上赎价，但主耶稣死后三天又复活了，彻底击败了掌死权的魔鬼，释放了我们这些一生怕死而被死捆绑的人。

【来2:14】儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那

掌死权的，就是魔鬼，

【来2:15】并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

但基督徒纵然得救，我们生命中还有罪的残余和败坏，这也导致我们常常的不信和小信，因此在面对环境的压力时，我们就会恐惧害怕，不信和小信不是说我们不信神，而是不信神的应许，不依靠神大能的救赎，凭眼见看环境带来的压力胜过神的能力，从而落在人的筹算和实用主义里面，按照我们堕落的思想，不管什么方法方式，只要解决了问题，它就是最好的方法。但基督徒面对环境其实只有一种方式、也仅有一种方式来面对，就是完全遵行顺服神的道，此外别无他法。

雅各在惊慌无助中只能依靠神，向神发出了他最诚实的祷告，呼求神的拯救和怜悯，因为他根本就不知道以扫带着四百人前来到底是为了报复雅各的夺长子祝福之仇，还是真正与他相认恢复兄弟之情。这是圣经记载雅各首次直接向神发出的呼求，而他在危急时刻向神发出的祷告完全是出于信心的依靠，不再是出于自己的想要和其它的动机。

我们在最初信主的时候唱的诗歌有一句歌词说：平安的时候把主忘记，患难的时候想起了主。它反应的是要么我们信仰的动机不对，只是把耶稣看作与其它假神没有两样，只是换了个称呼而已，如同拜偶像那样来拜耶稣。没有问题的时候，主做祂的主，我过我自己的生活我，两下各不相干，但是我有需要的时候，主赶快来帮助我，就是主最好被我利用一下，只要危机解决了，我们还是互不干涉。这样的人只是想得到今生肉身的平安，口里虽然喊主但却并不相信有永恒荣耀的归宿，这样的人根本就没有得救。

而另外一种情况是虽然真正悔改得救，却没有敬虔的生活，或者活在自己的罪中却不恨恶罪，付代价对付罪，没有活出一个圣洁、见证主荣耀神的生活，并且透过圣灵的光照感动、面对教会牧者的教导、弟兄姐妹们的劝勉却拒不悔改，神只能用祂自己的方式把人放在患难中，堵塞其它所有的出路和依靠，使人在绝望中不得不对神生出盼望。所以，患难有时是神使用的工具，使属祂的儿女们更好的归回到自己的面前来，因为有很多基督徒平时祷告都是不冷不热，一旦遇到危机艰难，祷告得比平时勤快得多，也对神在信心中有更大的依靠。

你在患难之日若胆怯，你的力量就微小（箴24:10）。我们在罪中的堕落导致我们没有能力面对今世的艰难，即使得救了，我们还有罪性的软弱和恐惧，当我们惧怕时，即使最微小的人和事都能使我们崩溃，就像彼得在耶稣上十字架之前信誓旦旦说要为主死，但他恐惧害怕时，就是一个小使女使他三次不认主，因为内心的恐惧使他完全失去力量。保罗在将要离世时，写信给提摩太说：因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。因为提摩太正在经历侍奉中巨大的压力，异端的横行和很多基督徒背道、包括政权的逼迫。但保罗还是鼓励提摩太不要看环境，而是在信心中仰望主，因为祂是得胜的君王，也赐给凡来到祂面前的人够用的恩典，所以，不应该胆怯惧怕，而是要刚强壮胆。

你的人生正在经历怎样的压力和挑战，是家庭、工作、恶人、政权……带来的困境，你是在恐惧害怕中转背逃跑，还是在刚强壮胆中继续站立，只要我们恐惧害怕，每一个困境都会成为一个我们要面对的巨人歌利亚，而我们在信心中坚定依靠主时，就会成为杀死巨人歌利亚的大卫。因此，我们要为我们的不信和小信而认罪悔改，无论在任何环境下都坚定的依靠那位从死里复活得胜的君王，祂不但胜过一切，也率领我们在凡事上得胜。

雅各虽然祷告了主，但主没有给他确切的回应，他也在等候以扫来到时做自己的准备，因为对于雅各来说，就像刚出狼窝又进虎口，雅各只能透过送礼来获得以扫的谅解，因为在雅各的心里，认为以扫就是因为物质财富被夺而仇恨雅各，但雅各却不知道的却是以扫的财富已经远远胜过了雅各，以扫早已忘记了当年的被雅各骗取的长子的祝福和对于雅各的仇恨。而雅各却还在用自己的方式来解决面对的危机，却不知神要完全废掉他的自救，完全放下自己的一切而全然依靠神。而且雅各所采取的自救是把自己放在队伍的最后面，用意是如果以扫来开始追杀前面的，那么他在后面就有机会逃跑，所以，人如果不是依靠神而得救，运用自己的方式来自救，一定会以自我为中心，其它所有的一切都不是最重要的，我保护自己才是最重要的。

我们遇到危机都有自己的筹算，和面对无数个试探和引诱，使我们不再依靠神而行事，因为伊甸园中的善恶分辨树自从亚当夏娃堕落以后已经幻化成千千万万棵树，放在每个人的生命中，我们在每天、每一件事上都要做善恶的选择。而面对神的主权，我们也应该有当尽的责任，但我们若是在我们的责任中却是自私自利，不是以神的话语为准则、神的荣耀为目的，却以我们为所有的核心，保护自己不受伤害，自己的利益不受损失，不管不顾其他人的死活，那么我们不是在尽责任，而是在不信中显明我们的邪恶。

不是在信心中完全依靠主的基督徒，在做选择时总是先把自己的利益得失放在最优先的次序中来考虑，而不是以神的荣耀和神话语的绝对原则来判断善恶好坏，这样表明我们虽然口里在喊主，但却没有把人生的主权完全的交给主。如果我们真是属神的，神会继续透过环境来训练我们，如果我们不是属神的，神会任凭那些放纵情欲的人因自己的罪而灭亡。所以，当我们面对实际的危机在如何做抉择时就显明我们真实的信仰本质，只有被神呼召有真信心的基督徒才能按照神的心意来做抉择，纵然有时被过犯所胜，但神的恩典终究会把他带回来，而那些假信徒，和因为一次的失脚就永远跌倒，不再起来。

我们在自己的责任范围内在如何计划呢？是自己的利益得失为重，还是就是付上生命的代价也要遵行神的旨意。而我们的主耶稣就是为了表明对父神的爱与顺服，放下与神同等的地位，情愿死在十字架上，满足父神的公义，成全永恒的救赎，把我们这些死在罪孽过犯中的人带回来，为的是过圣洁的生活，荣耀父神，我们是在神的心意中讨祂喜悦吗？

我们因为基督被救赎回来时，魔鬼不会放过我们、世界试探引诱我们、肉体拖累我们、周围不信的人攻击诽谤我们……，每当遇到这样的境况时，我们都会有自己的筹算计划，就是实用主义，只要能解决问题的方法就是好方法，不够他的动机和过程如何，但这断不是神要给我们的，而堕落的罪人也绝不能凭着自己的能力胜过一切罪的试探和攻击，除非依靠基督死而复活的能力。因为唯有神的筹算永远立定：【诗33:11】耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。而这世界所有的被造物和万物的运行都是为了三位一体神永恒中计划的旨意，唯有投靠祂的生命才能显明真实的价值和意义，否则一切都是虚无，没有价值，只会被神当垃圾扔在烈火中焚烧，在地狱中永远痛苦哀嚎，没有尽头。所以我们在为我们没有按照神的计划筹算来做抉择而悔改吗？唯有那大有能力的神才能保守我们在面对这世界的一切罪恶的试探引诱中永不失脚，刚强站立，我们在每次抉择时是按照我们自己的喜好还是顺服神的指引呢？

【诗33:10】耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的

思念无有功效。

（2021.12.7完稿）