创世记释经讲道之三十七 (原创)

创世记释经讲道之三十七

     神的能力在软弱的人身上显得完全  创 32:22-32

一 我们被神“瘫痪”时才能知道自己的有限

二 唯有抓住神的祝福才是我们生命的真正需要

三 认识能力的源头将使我们的信心大增

雅博渡口可以说是雅各人生的转折点，他的前半生都是我要靠自己抓，所以他从开始抓长子的祝福，得到的却是恐惧，以扫的追杀；他在伯特利要抓住今生的福气，神却应许他要承受的是亚伯拉罕之约；他到拉班家本是要抓住拉结拉班却给了他利亚；他想为自己兴家立业，拉班却十次更改了雅各的工价；他在自己的筹算中想抓住自己的命，神却使他瘸腿，即使众人都逃跑了，他也跑不掉。而雅各的后半生总是我要抓住神，直到老了还在床上扶着杖头敬拜神。

雅各当年逃离以扫是孤身一人带着恐惧渡过雅博渡口的，而今天却拖家带口浩浩荡荡的回来，但他心中的恐惧并没有散去，他仍然在自己的筹算中怎样来躲避以扫的追杀，但神却彻底的击溃了雅各的自救，让他全然的认识自己的败坏和有限，只有完全的依靠神的能力和祂的护佑才能站立得住。摩西是告诉以色列人，不要凭着自己去追求得到迦南，而是在信心中完全放下自己，紧紧依靠神，祂一定会把我们带进那应许的流奶与蜜之地。

雅各听见以扫带着四百人来见他，以为以扫是来杀他，雅各向神祷告之后，也按照自己的筹算做了安排，但他的心中因为恐惧，却没有真正的平安，他虽然恐惧，却又无法逃避，只能硬着头皮、极不情愿的把所有家人送过雅博渡口，自己还是在最后，可能是雅各在等候神给他的带领，又或是要不干脆直接逃跑算了，不见以扫的面，虽然神已经应许对他的保守，但雅各还是因为内心恐惧而不断的在纠结当中。

正在这时主耶稣主动来找雅各，和雅各摔跤整晚，总是雅各得胜，那人只好把雅各的大腿窝摸了一把，雅各的大腿就瘸了，雅各因为腿瘸了就完全失败不是那人的对手，雅各这才明白是主亲自向他显明自己。可以说，从雅各的腿瘸了的那一刻起，不是他身体失去力量，而是他的整个人生自我的垮掉，因为他面对以扫、这世界再也不能运用自己的聪明才智去抓住获取，也不能在制定计划中把自己的利益得失放在首位考虑，而是要完全的依靠神，顺服祂的旨意，在信心中耐心等候神清楚的带领临到。

我们基督徒最大的失败不是偶尔被过犯所胜，而是在自满自义中不依靠主，但还在喊主侍奉主，因为自我满足是基督徒的大敌，表示我虽然信主但我不依靠主照样能成就很多事，用各种方式化解我生命的一切危机，即使有违背神话语的地方，只要用一句“我软弱”就推掉自己的的责任，或者用自己的小恶去对比其他人的大恶，然后使自己的良心能够好受一些，却不知这样的信仰完全不能见证主耶稣，因为没有属灵的成长，最根本原因乃是神没有继续供应恩典和能力。

但被神所呼召回来的基督徒神一定不会丢弃，会透过环境继续的熬炼，直到满足祂的心意，或者神亲自干预，让我们的生命彻底的向祂归回。所以，我们跟随主，但我们的整个人生主权若没有被破碎彻底的降服主，我们的生命还没有真正的归正，需要继续不断的承受神所预备的环境熬炼，直到我们完全依靠祂，因为神要把我们生命中所有的依靠拿走，要把祂自己赐给我们。我们的主耶稣在十字架上孤单无依，被犹大出卖，门徒逃跑，被世界弃绝，连父神在那一刻都转眼不看祂，只能在信心中完全笃定神的应许不改变。所以，主耶稣在经历死亡时说：

【诗23:4】我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，

都安慰我。

     保罗在罗马阴冷潮湿的地牢里孤孤单单等候残暴的皇帝尼禄斩首时，他说所有人都离弃了他，唯有主站在旁边加给他力量（我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我，但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来 【提后4:16-17】。）因此，我们生命中我们看为最重要的东西失去，很多时候是主帮我们拿走了，免得我们爱这世界的一切超过爱主。

    而雅各也清楚的说到：【雅4:5】你们想经上所说是徒然的吗？神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？也就是说爱我们的神绝不容许我们爱祂的同时心中另有所爱，不是说神不让我们爱其他人或事，而是说我们不能把这世界的任何事拿来与神同等对待，包括我们自己，因为我们的神要独居我们心灵的宝座。所有祂会因为对我们的爱，摧毁我们生命中对于这世界一切所依靠的人和事，让我们回到祂那里去依靠祂，因为神知道我们堕落的生命，无法有能力胜过罪恶、容易被世界的人和事缠累、总是想达到自己所想要的，而偏离神拯救我们回来的目的，但神绝不容许这种情况发生。因此，当祂看到我们即将偏离祂的旨意时，就借着环境、或者直接的干预把我们带回来到祂的正路上来继续走天路（【赛30:21】你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”）

所以，当我们在面对危机时总是把自己的筹算和利益得失放在首位来考虑时，表示我们我们还没有把我们生命的主权完全的降服基督，我们在堕落的罪性中相信我们自己拥有解决问题的能力比神更大，神绝不能容忍我们口里喊祂为主，但生命却不能让祂来掌权。祂要废掉我们一切自以为傲的依靠，使我们看到人的有限，在彻底的绝望中对祂充满依靠和盼望，因为唯有祂的全能能帮助我们得胜一切。

作为基督徒，不要因为失去力量和遇到绝望而懊恼，我们应当承认我们的无能、无知和无力，这样的环境正是神要向我们施恩的时候，我们是在这样的信心中继续寻求依靠神，还是在自暴自弃中失望沉沦，但主正在等候我们，要把我们带到祂面前，领受祂从死里复活的能力，真实的活出属神儿子的样式，荣耀主名，也成为多人的祝福，愿我们能够放下自己的一切，全然的依靠祂！

主耶稣来与雅各摔跤，并且整夜输给雅各，当然是全能的神谦卑自己成为与人同等的地步，是要把雅各生命中最大的力量引出来，当雅各以为自己有能力胜过一切时，神却用超过雅各的能力使他最有力量的腿瘸掉，变成一个完全柔软无力、面对以扫的追杀的恐惧再也不能有任何的筹算，只能在绝望中等死一样。当主耶稣要离开时，雅各却在信心中产生出足够的盼望，紧紧抓住耶稣说不祝福就不放手。主耶稣给雅各改了名字，并且为雅各祝福。而为雅各改名字的原因是雅各的得胜，但神主对雅各所说肯定不仅仅是肉体中的得胜，更重要的是属灵的得胜。更多的是指面对拉班的苦待、面见以扫的恐惧，虽然有自己的筹算，但却没有苦毒仇恨、以恶报恶、更没有埋怨不信神，反而在绝望危机关头更加仰望神，这是雅各的得胜，也是神的得胜，因为雅各没有因为面对的压力随便和轻易放弃，而是保守了自己对神的信心，更多来抓住神的祝福。

我们堕落的生命虽然失去与神的连接，但我们对于神的敬拜和内心绝对完美的得到的责任并没有失去，因为我们生命是从神而来、依靠神而活、最终还要归回到神那里。而魔鬼借着罪对人非法掌权以后，牠给人的除了痛苦就是死亡，并且把对这世界虚浮的荣华追求代替对天国永恒美好的盼望放在人心里，可人的生命不得着那永恒的安息就不能安息，所以就在这世界透过不断拼命的抓取来获得内心的满足，结果却是适得其反，得到世界越多内心越干渴，得到这世界的物质越丰富，内心却越虚空，因为人内心中的那个空洞唯有神住在里面才能真正的被填满，否则任何东西进去只能让人越不能得满足，若不能在基督里被救赎，人生的最后只能在不甘心中进入永远的黑暗中。

而神透过福音呼召我们回来，赐给我们重生的生命，让耶稣基督做我们的救主，从此彻底改变我们的价值观，不再以每天吃什么、喝什么、穿什么来决定我们生命的价值和方向，而是以追求神的国和神的义为我们生命的方向。我们基督徒的生命得救是一次性的，而成圣却是一生之久的，在成圣的人生旅途中，我们会继续面对魔鬼的攻击、罪的试探、对世界的贪爱、自义自足……，各样的环境显明我们内心中的邪恶和败坏，使我们知道若不依靠主，我们今生靠自己断不能进天国。而是唯有在信心中全然放下自己，依靠基督的大能大力才能胜过一切。

所以，基督徒常常所犯的罪是律法主义的得救和成圣，在面对危机常常依靠自己的行为和能力想胜过罪的权势，有时看似问题解决了，但却常常使我们陷在更大的罪中。而保罗在面对生命危机关头，总是在信心中依靠基督的救赎能力：

【林后1:8】弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，

力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。

【林后1:9】自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。

【林后1:10】他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来

还要救我们。

而我们的主耶稣在面对这个世界的一切时也说：

【约5:19】耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能作什么，惟有看

见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。

因此，我们作为神的儿女，我们面对这个世界，我们在追求什么，是拼命抓住这个世界的财富、家人、工作、还是自我……，让这一切在主导我们生命的方向；还是为了神的荣耀，彻底的放下自我，紧紧抓住神在基督里应许的一切，那才是神真正要赐给我们的。因为唯有神的应许才有永恒的价值，今生的一切都将归于虚无，我们是靠基督实现我们人生的真正价值，还是在自我的里面凭己意奋斗呢？

雅各被主耶稣祝福之后说他亲自与神面对面了，因为他给那地方取名叫毗努伊勒（就是“神之面”的意思），意思说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”在雅各的观念中，认为没有一个人能够直接见主的面，因为人直接见主的面没有一个能够存活。在雅各遇见主的过程中认识到：主来不是要阻止或者败坏我，而是要建立栽植我的生命；当主祝福以后，从主那里来的能力胜过恐惧带来的压力，不再被恐惧辖制，而是刚强壮胆，因此经过雅博渡口的雅各不再是凭自己去抓住一切的雅各，而是全然依靠神的大能来得胜一切的雅各。

雅各在雅博渡口以前虽然看见了神的军兵，但还是在自己的谋算中，对神缺乏足够的信心，仍然认为自己有能力解决一切，但在雅博渡口与主摔跤以后，完全彻底的放下自己的人生主权，当然，当他的腿瘸以后也不得不放下，因为即使以扫来追杀，作为残疾的他也无法逃脱，只能任由别人宰杀。但与神的相遇使他清楚的看见神的大能，神原来是祝福人的神，对他的生命有完全的保守，应该有信心对神有完全的依靠。所以，到天亮的时候，雅各心中的恐惧已经除去，不再害怕以扫，因为他天然的力量和自信已经被拿走，只有把自己完全交托在神的手中。

堕落的罪人在遇到危机时常常寄希望于这世界的一切：宗教、文化、思想、伟人、权力、金钱……，认为他们的能力能够解决一切的问题。特别是中国人在遇到问题时，首先想到的是我赶快去找关系，特别是有权利的人，权利越大，对解决我的问题越容易、越有利，使我的利益不至于受损。所以，很多中国人做了基督徒，却没有做中国人的基督徒，反而成为基督徒的中国人，因此这也被称为中国特色。如果我们基督徒没有在信心中清楚看到和认识我们所信的神是拥有至高权柄的神，用祂的能力在掌管一切，并且没有一事能够越过祂的命令，我们只有投靠祂，才是解决危机的终极方式，我们若不是在这样的信心中来依靠主，表明我们只是小信的人，甚至可能是不信的人，需要重新悔改归正。

很多基督徒的信仰生命缺乏能力和见证，是因为没有遇见那位又真又活的神，只是在理性和口头上对主有相信，却没有如同雅各那样的实际生命经历。或者没有保罗那样的心志来侍奉主：

【腓3:7】只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。

【腓3:8】不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为

他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，

保罗的意思是不再依靠这世界或者肉体的任何力量，因为这些对于侍奉主不但不会有帮助，反而是羁绊和拦阻，这些东西更不会增加基督徒的信心，反而会导致不信和小信，唯有神在基督里的应许才能真实增加我们的信心，使我们行走天路时有力量。

所以，当我们遇到危机时如何来增加我们的信心呢？使我们在面对压力时能够站立得住呢？如果我们看到我们能力的终极源头是缘于神，我们就会到世界去寻找各种各样的途径来解决我们的危机，但却不能荣耀神，也无法见证基督，更不能建立我们的属灵生命。唯有回到神面前，遇见那位从死里复活的主，祂赐给我们的能力才能使我们的信心大增，此外别无他法。

神创造人类赐给人君王的职分管理万物，并且是按照神的旨意来照管，自从亚当在伊甸园堕落以后，人不再依靠神，而总是想自己做王，凡事按照自己的意思行事，但结果却是放纵和死亡，甚至成为魔鬼的帮凶。神借着耶稣基督钉十字架把我们这些被罪和死亡捆绑的生命救赎回来，重新回到祂的心意中，恢复被造的价值和意义。但被救赎回来不是立刻完全，还有残存的罪与盈余的邪恶败坏，总是有自己为主为王的试探和冲动，不再以基督为主为王，带来的生命危机是对神的不信和小信，但救赎我们回来的神绝不允许我们再被罪掳掠，而是在祂的大能大力中必使我们不断向祂归回。

所以，每当我们认为自己有能力来解决我们生命的危机，或者依靠己力能够继续侍奉时，神看到我们背后的动机和本质，乃是不再对祂有信心和依靠，神会拿走我们所能依靠的一切，堵塞我们一切的通道，使我们单单依靠祂，因为不是依靠基督所成就的一切，人就会把荣耀归给自己，陷在人的自义和自我满足中，无法在神的旨意中荣耀神。因此，神对于被祂救赎的人绝对会拯救到底，祂会施恩让我们看到我们生命的有限，唯有神对我们生命的供应才能胜过一切罪和死亡的捆绑，并且使我们在不断经历祂的同在中获取能力，信心增长，活出神儿女的真正样式，因为与我们同在的圣灵会随时随地赐给我们力量，帮助我们胜过一切困境。

我们是在自我里面继续我们的自救之路，还是在信心中不断支取恩典的能力，因为主要拿走我们一切的依靠，使我们全然的得着祂的能力，我们得到了吗？

【林后12:9】他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。

【林后12:10】我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。

（2021.12.14完稿）