创世记释经讲道之三十五 （原创）

创世记释经讲道之三十五

              归回  创31章

一 归回的呼召

二 恶主人不放过

三 和平分别

如果老百姓被邪恶的官员欺压，巴不得赶快换一个好的地方官，或者自己有能力的话就搬家离开那邪恶官的权下，去找一个良善的官治理下去生活，但常常事与愿违，因为我们发现无论到哪里到处都是恶人恶事，这世界没有一处净土，所以人在悲叹中盼望有超越这世界之外的无上乐土，其实就是对天堂的渴望，这是创造人类万物的神起初就放在人里面的，但人因为堕落的缘故却不认识真正的神，所以，对于人心的需要，各种的牛鬼蛇神纷纷跑出来诱惑人，从这堕落虚谎的世界给人虚假的安慰，结果却是痛苦却从来没有减少，因为魔鬼就是说谎的，总是给人虚幻的假象，让人在不能把握的盼望中耗尽生命，最后却是一场空。

对于旷野漂流的以色列人来说，摩西告诉他们，他们曾经在埃及做过四百三十年的奴隶，那是怎样被法老奴役痛苦的日子，是神呼召摩西亚伦把他们从埃及拯救出来，前往神应许的迦南美地，但法老却不放过他们，神使用大能用洪海淹没了法老全军，虽然行在旷野，但还是会遭遇各样的试探和危机，拦阻以色列人进入迦南美地，所以应当信心坚定依靠神，因为神应许的同在必能保守救赎属祂的人，任何环境都不能胜过他，因此在信心中盼望迦南美地的时候应该过一个与世界分别的生活。

雅各当年为了逃离以扫的追杀，本意是暂避，想着过一段日子就马上回去了，没想到一住就是二十年，而且变得家大业大，虽然拉班屡次三番的拦阻雅各发达，但神对雅各的保守使雅各昌盛，甚至有超过拉班的财富，导致拉班和他的儿子再也不能坐视不理雅各的发达，变得处处针对雅各，这使雅各坐立难安，这时神的呼召临到雅各：“你要回你祖你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。”

雅各听到神如此的呼召，就立刻行动，把妻子和儿子们都找来诉说了在拉班手里遭遇的苦情，并向他们证明了自己蒙福的原因，妻子和儿子们都异口同声的谴责拉班，表示都愿意遵从雅各的带领，离开拉班回到神的应许之地。如果雅各的妻子儿子们不同意，雅各可能只能一个人孤单单一个人，最后一个人离开，这种情况实在是拉班对待雅各和他的女儿们太过分，导致女儿们都心向着雅各，数落拉班的恶行。

在这个堕落被罪完全掌控的世界，人们总是渴望想在今世获得爱与被爱，但得到的更多是伤害和恐惧，所以，经历今生的人在他们的生命终结的时候，没有一个人会说他的人生美好圆满，而是血泪斑斑、痛苦不尽，为什么会是这样呢？因为这个堕落的世界就是以罪的方式被统治，并且这世界是伏在恶者的权下，服侍罪的结果就是欺骗、痛苦和死亡，因为在魔鬼那里根本就没有良善。摩西告诉以色列人，当约瑟的时代过去时，再被兴起的法老不会对以色列人有好脸色，我们这些堕落的罪人也不要想从这个世界获得好脸色。

神对雅各发出归回的呼召是缘于亚伯拉罕之约及对雅各的应许，而我们被神从堕落的世界被带回，不是因为我们的可怜和我们的良善，神并不亏欠我们什么，神对罪人的呼召完全是三位一体永恒的神在创世之前救恩的预定，所以，我们这些堕落的罪人被神从世界带回到神家里，做神的真儿女。但任何回到神家里的基督徒都是被神呼召而归到神家里的，即透过福音相信耶稣的十字架救赎，有圣灵重生的生命才能来到神面前，而不是如同约翰班扬在《天路历程》中基督徒走天路时有两个人翻墙进来，不是从窄门进来了。这也是主耶稣在约翰福音里说：

【约10:9】我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。

唯有透过耶稣基督的福音来到神面前的基督徒才是神真儿女，没有神福音清楚的呼召，无法走天路，因为没有福音的呼召就没有重生，没有生命的‘基督徒’不可能走天路，更不谈成圣，因为死人是不可能回应神的。

神透过福音呼召属祂的儿女们回来，分为外召和内召：外召是福音普遍的呼召，对所有人发出；内召是圣灵重生的人听到神的呼召而生命苏醒回应神。所以说：神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。前面是指普遍呼召：福音临到所有人是神的爱，使所有人得救成为可能；后面是指特殊呼召，圣灵只重生那些真正属乎神的儿女，就是三位一体神在永恒中预定得救的人，其余的就全部成为顽梗不化的（罗11:5-10）。

所以，每个基督徒得救完全是神恩典的主权，不是人的行为，更不是神预见人有信心要信祂所以就拣选人，神永远是主动的神，凭着祂的主权行作万事。听到福音没有悔改相信的是因为自己的罪，而真实悔改得救的是出于神恩典的主权。因此堕落的罪人没有权柄去质问神为什么如此行，因为堕落的罪人除了被审判而灭亡以外没有任何资格来质疑神，罪人只能因为自己的罪承受恶果，得救的人只能在感恩中为神而活。

没有被福音呼召的人都是死人，听到福音呼召而没有被圣灵重生的人同样是死人，唯有神使他活过来的生命才真正属乎神（弗2:1），也唯有属乎神的生命才能听到神的声音并做出积极的回应，而且更依靠神的恩典积极追求圣洁、盼望永恒的荣耀。当我们在教会中参加礼拜但从来都没有听明白神的话语时，我们要问自己：我是活人还是死人。不然需要再次的悔改归向神。

雅各听到神的呼召立刻与妻子儿子们商量，把这好消息分享给家人们，她们都同心合意愿意跟随雅各一同回到神的应许之地去。而约翰班扬在他的《天路历程》中记载说他回到家要告诉家人们要逃离灭亡城时，全家人都认为基督徒疯了，直到第二篇她们才踏上天路旅程。应一个真正得救的基督徒没有哪一个不愿意听到福音的好消息不与家人分享的，被呼召的基督徒他们明白神的真实，笃信神的应许，看见这世界的结局，并盼望永恒的荣耀，所以他们渴望家人们得救，脱离永恒的刑罚，得享神的祝福。只有那些没有被呼召的人不但不关心自己灵魂的归宿，对自己家人生命的问题也会不管不顾，因为死人是无法关心死人，他们只能一同灭亡（路9:60）。唯有义人的口是生命树，有智慧的必能得人【箴11:30】。

我们所有基督徒在地上都是居居的日子，过一个帐篷漂流的生活，因为心里盼望那个天上荣美的家乡，神透过福音把我们呼召回来，就是要带领我们归回到祂那里，永远与祂同在。你是被神呼召的吗？你是带着这样的盼望在世界生活吗？

当雅各逃跑时被拉班知晓，立刻带着儿子们追赶雅各，意思是让雅各继续做自己的奴隶，为自己创造财富，可是护理雅各的神向拉班发出警告，不能向雅各说好说歹，因为神知道拉班的心，如果雅各一旦不从，就会对雅各使出强迫手段使雅各仍然服侍自己。拉班受了这样的警告，只能找另外的借口来面见雅各：为什么偷跑，使自己不能与女儿和外孙们亲嘴道别，好说好算嘛！不要弄的像仇人一样；即使走了，不应该把自己供奉的神像偷偷带走了。

雅各知道拉班的心思，但针对拉班提出的理由，雅各却没有办法拒绝，竟然轻易答应了拉班的要求：【创31:32】至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活，当着我们的众弟兄你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。”原来雅各不知道拉结偷了那些神像。因为拉结的掩饰，拉班却没有搜出什么来，这对于雅各来说简直就是奇耻大辱，因为拉班把雅各当作偷窃的贼，而且还是当着众人的面，这使雅各压抑在心中怒火彻底爆发出来，他对拉班发出了充满血泪的控诉：为什么把自己当作一个盗窃犯对待；服侍拉班的二十年全心全意为拉班着想，并没有用诡诈，反而自己经常倒贴财产；二十年的受苦拉班从没有体恤，反而充满欺骗；是亚伯拉罕的神顾念自己的苦情，才使自己没有受害，不然自己辛苦劳碌二十年之后还是会一无所有。

当我们由堕落的罪人因信称义时，神就把我们从魔鬼的国度带出来，带领我们走上归家的路，进入到神的国度里，但魔鬼断然不甘心自己失去我们，必然不会放过基督徒，若不是神对魔鬼的限定，我们早就被魔鬼吞吃了（彼前5:8）。我们很多时候谈到魔鬼时，要么轻看，要么重看。轻视魔鬼，会忘掉魔鬼的诡计，让我们变得自以为是；重看魔鬼，会使我们失去对主耶稣的专注，偏向魔鬼，但我们的生命是为神而活的，不是为鬼而活的。

对于被神呼召回来的基督徒，神有绝对能力的保守，若没有神的许可，断没有什么能害我们的。我们生命中很多的苦难、疾病、艰难……，都是神许可我们落在这种境况中，目的是试炼我们的生命，使我们在经历这日子以后，变得更加坚定强大，能够被神使用以祝福多人。因此，不要因我们遭遇的环境和人而抱怨苦毒，若不是我们不能承担的，神断不许可临到我们（林前10:13）。更何况我们走的不是十字架之路，受苦本是应当的，只有假信徒面对苦难才极力逃避，不会也不能去依靠基督而胜过苦难。

当神应许保守属乎祂的儿女时，这应许也不会失效和落空，神对我们生命的护理是全方位的，无论是我们的动作生活存留祂都在意，总是要把我们带到祂的正路上。因此，主耶稣对我们这些拣选的人说：凡来到我面前的人，我一个也不撇下，凡我拯救的人我一个也不会丢弃（约6:37 申31:6）。也就是说我们遭遇的环境不管多恶劣，魔鬼的试探攻击多猛烈，人没有神的许可，我们连一根头发都不会损伤，因为至高全能的神掌管一切，没有一事能够越过祂的命令，凡事都向着祂旨意成就的方向发展，决不会偏离。所以，当神命令魔鬼不可伤害基督徒时，魔鬼只能乖乖顺服。

当邪恶的势力发现不能拦阻我们归回时，有另外的诡计来使我们放松警惕，就是看起来很合理但其实却是想留下我们继续活在罪中。当摩西亚伦去见法老要求释放以色列人出去时，法老从开始不肯释放到总是提出有条件的释放，神透过十大灾才使刚硬的法老彻底释放以色列人出了埃及：

法老心里刚硬，不肯听从摩西亚伦；

请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华；

你们去，在这地祭祀你们的神吧！我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的神，只是不

要走得很远，求你们为我祈祷；

这一次我犯了罪了，耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经够

了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们；

我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎，因为有祸在

你们眼前（或作“你们存着恶意”），不可都去，你们这壮年人去侍奉耶和华吧！因为这

是你们所求的；

你们去侍奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人、孩子可以和你们同去；

起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去侍奉耶和华吧！也依你

们所说的，连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福；

我们在跟随主的时候是不是经常听到周围不信亲人的劝告：只要你的主解决了我的问题，我就让你走好好信主，再也不拦阻你；信主可以，但不要信的太真，免得陷进去出不来；我承认你的神是真的，但我不能信祂，所以你也最好不要信；信主都是有病有灾老年人的事，年轻人最好去好好赚钱；你自己信主可以，但不要把孩子带坏了；信主可以，但不要随便把家里的钱财拿去奉献；你看今天天气多恶劣，家里太忙了，你就不要去了……！

表明上我们看来这些话好像无关紧要，但其实背后都带着魔鬼的试探和诡计，目的就是既然不能拦阻你信主，那么可以拦阻你爱主，听不到神的话，培养你的不敬虔，使你做一个不冷不热、随随便便的基督徒，对魔鬼的国度构不成威胁，也活不出见证基督荣耀神的生活，我们只要自信就可以，魔鬼却在暗中窃喜。

我们在跟随耶稣的时候，有的人经常遭遇试探和攻击超过其他人，所以就疑惑怀疑神，为什么都是基督徒，自己遭遇的为什么比其他人更多的苦难呢？或许我们很多人虽然在跟随主，但心态却像拉结一样，从父亲拉班那里出来，却把拉班的神像偷偷带出来，就如同我们基督徒虽然在走天路，但是内心中还藏着世界上的偶像，认为我不但要得到天上的，同时也要得到地上的，结果却是两样都得不到，如巴兰和底马；有的虽然得到天堂却没有永恒的荣耀，如罗得。以色列人在旷野拜金牛犊时，他们已经从埃及出来，但埃及的偶像仍然存留在他们心中，一到合适的时候就会跑出来，使人偏离对对神的敬拜。

当神呼召我们走天路时，我们虽然活在这个世界，但我们却不属这个世界（约17:14-16）。因此，基督徒在世界走天路，心中却不能藏着这世界的偶像，就是耶稣基督在呼召门徒时特别强调的：

【路14:26】“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹

和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）。

所以，真正的偶像不但是看得见的，也是能看不见的，而拜偶像不单单只是外表的敬拜，而是当你在任何时候看任何事超过主，你就是在犯拜偶像的罪，我们多少基督徒心中藏着无数的偶像，并且常常在犯这样的罪，要不，我们属灵的生命绝不会如此软弱无力，而是在追求圣洁敬虔上满有能力。

所以，希伯来书的作者说应该脱去容易缠累我们的罪，即我们常常看家人、工作、钱财、今生的成功……，胜过基督在我们生命中的主权，虽然我们口里喊主，内心却让这世界的东西来做我们的主，口里喊主，心里却藏污纳垢，表明上表达出对神的敬拜，内心却是贼窝，若不是基督来洁净我们，我们早就灭亡了。所以，我们应当时时查看我们的内心，是在依靠基督的恩典，还是在思想筹算我们的日子？

而雅各对于拉班的这种行为表达出的诉苦，可以说象征了我们没有得救以前在这世界奔忙劳碌的结果，如同所罗门总结人生在这世界经历的一生：

【传1:2】传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。

我们每个人活在这个世界时，每一个人都踌躇满志，没有一个人说他不是在尽心竭力，拼搏奋斗，甚至耗费一生的时间，我们指望从这个世界得到爱、祝福、怜悯和人生的成功满足……，所有的美善，结果我们得到的却是冷漠、欺骗、仇恨、绝望……，不甘心的死去。原因是服侍罪与魔鬼的工价就是这个：死亡与折磨。罪的工价就是死，魔鬼给服侍牠的人的工价就是欺骗谎言，我们不能指望从罪那里得到爱与良善，因为它的本质就是邪恶和败坏，指望从牠那里得到你想要的，简直就是痴心妄想，你从牠那里求饼，牠就会给你石头；求鱼，就会给你蛇。

    所以，我们就是在这世界耗尽一生，结果却是一无所有，而且灵魂只能落入地狱，与魔鬼作伴。除非你的人生在基督里，为神而活，神纪念你所有的付出，并以基督里丰富的应许和永生奖赏我们。因此，主耶稣在警戒跟随祂的人说：

【太16:26】人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命

呢？

约翰也说：

【约壹2:15】不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。

【约壹2:16】因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都

不是从父来的，乃是从世界来的。

【约壹2:17】这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。

所以，你是在为世界忙忙碌碌，去得到你所想要的呢？还是在为神而活，去竭力追求神在基督里要赐给我们的呢？愿我们彻底丢弃对世界的贪爱，用我们的有限的生命去侍奉那永生神，不再做罪的奴仆，而是做义的奴仆，使我们的人生活出真实的价值，这是主耶稣在祂里面要赐给凡来到祂面前的每一个基督徒的（约12:26）。

拉班对于雅各的控诉还是说雅各的一切都是他的，其实他只不过是间接的赐予者，因为所有的一切都是直接缘于神，就如同魔鬼对于我们乃是非法拥有，用罪掳掠我们，但比魔鬼更强壮的主耶稣将我们从牠的罪权下带出来。拉班见劝说雅各回去无望，只能透过彼此的立约来确定不会伤害彼此，然后和平的分别。

得救的基督徒从世界分别出来，我们是一个在人间走天路的人，我们活在基督律法的约束之下，从此以后对这世界不再有任何的留念，不会因为世界所带来的伤害而产生任何的苦毒仇恨，不会因为这世界的恶人而以恶报恶，不会越过基督的律法去伤害他们，我们虽然面对这个堕落世界的人和事，但我们与他们中间要有分别，我们要爱他们如爱己，但对于他们的爱和永远不能超过基督，更不能在基督之外另有所爱所慕，我们与不信之人能够共事，但不能被他们所引诱而离开基督。因为我们在基督里已经得了属灵的自由，我们可以自由的拒绝犯罪，也可以自由的敬拜神，并且我们在这个世界面对的是属灵的争战，不是那些按照神形象被造的堕落的人，而是他们背后的，看不见的阴暗、邪恶权势。

因此，仅仅得救不是我们的目的地，天堂才是我们生命的终极目的地，但在那日子还没有来到以前，神让我们继续活在这世界，让我们面对这个充满罪和败坏的世界，是让我们学习战事，目的是看我们是否心甘情愿遵行神的道，并且使我们称义的生命继续成圣，以适合进入天堂，不然，我们会如同旷野中漂流的以色列人，四十年学不会只能倒毙在旷野，等候那真正属乎神的人起来成全神的心意，所以在士师记里记载说：

【士2:20】于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所

守的约，不听从我的话，

【士2:21】所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出。

【士2:22】为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”

神没有一下子除去罪与魔鬼，祂有绝对的能力这样做，让基督徒面对这一切，就是活在这堕落的世界但与这世界有分别，生命成圣不随从世俗，并在这堕落的世界继续传福音作见证，把那些属神儿女带回来，迎接基督的再来！

所以，彼得说：

【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子

民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。

我们既然是神从世界把我们分别出来的，带着神的福音使命，那么我们的行事为人就当与我们所蒙的恩相称，而不是在与世俗为伍、贪爱肉体情欲中任意放纵妄为，因为被神从世界分别出来的人生岂能在活在这堕落世界的罪中呢？就是无罪的主耶稣都自己分别为圣，何况我们这些堕落的罪人，岂不更要竭力对付罪恶、追求圣洁，讨神的喜欢，见神面的时候被祂夸赞呢！

基督徒的人生就是一个归回的人生，神最初创造我们的目的是让我们永远与祂同在，以三位一体神的荣美为生命的供应与满足，但亚当夏娃在伊甸园的堕落，导致整个人类死在过犯罪孽中，但慈爱的神没有忘记祂所造的人类，任凭人在罪中灭亡，就差来永恒中预备的救主耶稣把堕落在罪中人类救赎出来，重新归回到神那里。但人必须要为自己的所犯的罪付上代价，但本身是罪人的我们根本无力也无能为罪付上代价。因此无罪的主耶稣为人的罪在十字架上付上代价，承受人类犯罪的死亡后果，满足神的公义，并借着所成就的福音使人因信称义而归回到神的家中，就是神儿女的聚集之地：教会。

但我们不单单只是得救归回到神的家里，在等候耶稣二次再来的日子，我们还要继续向神的心意中归回，活出神儿子的真实样式。因为我们堕落在罪中的缘故，我们的生命已经被罪从内到外的完全污染，并且常常思想罪、被试探而犯罪，不断错失神的心意，羞辱主名，没有活出一个荣耀神的生活，而真实属神的儿女应当竭力体贴父神的心肠，归回到祂的心意里面与祂同行，等候归回到那永恒的天家，因为父神正在那里等候着我们回家。

你是那还没有踏上归回天家之路的人吗？赶快悔改，向神承认你的罪恶，神儿子耶稣基督在十字架上所流的血能洗净拯救你，祂能把你的生命带回到永恒的天家，何必在自己的罪中灭亡呢？你是那已经行走在归家路上的基督徒吗？请继续努力，不要因为魔鬼的攻击、世界的缠累而失去力量和信心，向神的心意归回，祂能赐给我们胜过一切罪恶苦难的能力，使我们在面对这个世界而在凡事上得胜，因为我们的主已经得胜。神赐给我们能力的目的是继续奔走天路，直到在永恒中与祂相会的日子，。我们是存着这样的心志在面对我们在这世界的日子吗？如果不是，愿我们因我们的罪而悔改，直到归回到神的心意里面！

【彼后3:13】但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。

【彼后3:14】亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。

（2021.11.18完稿）