创世记释经讲道之十八 （原创）

创世记释经讲道之十八

         急不可耐的想得到应许  创16章

一 撒拉的自作主张

二 带来的恶果

三 神恩典的解决

创世记十五章刚刚记载了神与亚伯兰立约，应许赐给亚伯兰儿子和土地的祝福，十六章就告诉我们撒拉把自己的使女夏甲给亚伯兰生孩子，结果是搞得一团糟，又一次妻离子散，亚伯兰撒拉和夏甲无助时，神的恩典再次临到，解决了人不能解决的残局，再次提醒他们，要在信心中按照神的时间行事，而不是自己的时间和方式。

而之所以会发生这种情况，因为亚伯兰和撒拉已经在迦南地住了十年，神虽然在不断的带领和重复应许，但还没有看到一点应许实现的迹象，面对环境和世界的压力，自己内心中的焦虑不断增加，不得不采取行动，以解决面对的困境，结果却是一败涂地，弄巧成拙。

摩西如此记载是告诉以色列人，神应许的迦南地虽然近在眼前，但还需要继续等候。因为当以色列人在旷野漂流的时候，或许遇见一些商队，询问他们这些浩浩荡荡的人往哪里去，以色列人会回答说去迦南，那些商人一定哈哈大笑说，你们真是太愚笨了，十一天的路程你们竟然走了四十年。或许应许以色列人早就急不可耐了，于是各种情况不断发生：

【林前10:6】这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；

【林前10:7】也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩

耍。”

【林前10:8】我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；

【林前10:9】也不要试探主（“主”有古卷作“基督”），像他们有人试探的，就被蛇所灭；

【林前10:10】你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。

【林前10:11】他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的

人。

十五章里神立约时已经告诉亚伯兰，他的子孙要进入迦南地必须要等到迦南地的人罪恶满盈，然后籍以色列人的手对他们进行审判，而且以色列人中还有很多是神不喜悦的人，他们会因为他们的罪倒毙在旷野。也就是说神透过摩西告诉以色列人，神纵然与人立约，但约的成就是按照神的计划和时间，不会因为人的放纵和抗拒而改变计划和时间。所以透过撒拉的自作主张让所有人看到带来的恶果，告诉所有跟随神的人应当不断以信心和忍耐等候进入神应许的迦南地。

当神与亚伯兰立约应许亚伯兰会从撒拉得到如天上的星和海边的沙那样多的儿女时，亚伯兰一定和撒拉分享了从神而来的这一祝福，或许当撒拉听到这一祝福时，撒拉一定激动到一晚上睡不着觉，可是日复一日年复一年，整整经过十年，撒拉别说生孩子，身体一点反应都没有，不但越来越衰败，甚至连月经都绝了，这下子彻底失去了生孩子的机会。

撒拉原先还存着指望，结果身体的实际状况和周围人异样的目光让撒拉每天都如坐针毡，心里不得安息，最后实在忍不住了，自己认为有一个两全其美的办法，就是把自己的使女夏甲给亚伯兰生孩子，就等于从神而的后裔，就等于是亚伯兰的孩子，就等于是我撒拉的孩子。撒拉要把自己的想法付诸于行动时，就找亚伯兰商量，亚伯兰就听从了撒拉，我们不知道撒拉和亚伯兰说了几次还是一次亚伯兰就同意了。

这事对于亚伯兰就肉体来说是极为舒适的，对于信心层面来说是软弱和失败的，所以有时信心的挑战来自自己最亲近的人，里面果狭着说不清道不明的爱与人的自私和自以为是，当属灵里面不够敏锐时，极容易落入陷阱。对于撒拉来说，这是一种痛苦的决定，因为做妻子亲手把其它的女人送进丈夫的怀里，这是谁能行出来的，要么这个妻子彻底坏透了，如撒特的妻子波娃；要么他们为了认为更崇高的目标献身，如地下党的假夫妻。

撒可能内心一边滴血一边还自我安慰说：我做的这事虽然良心里不舒服，虽然我难受，但是为了神计划的成就，任何牺牲和付出都是值得的，因为我是为了爱主而做的。而摩西如此记载是告诉所有以色列人，亚伯作为信心之父，神要使他的整个家都在对神完全的信心中，而不是仅仅局限于亚伯兰一人生命中。

我们有多少基督徒一边喊主，一边读圣经参加礼拜，却又在遇到实际问题时选择越过神的话用自己的方式解决问题，认为自己的方式比神的话更有能力，甚至认为自己在帮助神成就一些事，有些基督徒认为自己确实付了代价，但这代价在神看来却是不信，自己白白的受苦，我们有多少时候要达到自己自私的目的，却打着神的名号说我们其实在遵行神的话语。而我们的主一定不会被我们利用，不管你怎样在喊主，实际却没有在神的心意中，主一定会让我们得到我们自以为是的苦果，因为不是按照祂的话语而行的人，还没有足够的信心对祂有完全的依靠，需要在时间中继续被训练。

当亚伯兰与夏甲同房有了身孕的时候却轻看撒拉，这是撒拉万万没想到的，因为按照当时的身份来说，夏甲只是一个奴仆，撒拉是她的主母，无论怎样都不能越过自己奴仆的身份而藐视主母。而在箴言书里面所罗门说使地震动的其中一样就是婢女接续主母，意思就是要翻天了。而夏甲轻看撒拉完全是站在纯粹女人本能的地步，即作为女人不能怀孕生子这是女人的一种耻辱，撒拉以前可能只是被外面的人嗤笑，现在这事却真实发生在身边，这实在让撒拉难以承受。而夏甲本是埃及人，是法老赏给撒拉做奴仆的，虽然在服侍撒拉，但并没有在信心中相信神的应许，更何况她与亚伯兰同房生下以实玛利，并不是神的指示，而是撒拉和亚伯兰自己的行动。保罗在加拉太书说他们的这个行动带来的结果是血气的结果，因为不在神的应许中，不能服也不愿服从恩典的主权下，所以夏甲讥笑撒拉，也就是属血气的总是逼迫属灵的，因为属血气的作起恶来无所不用其极，而属灵的人只能用恩典面对，也必须付上代价如何来受苦以致不能犯罪。

当撒拉实在不能忍受夏甲的嘲讽时，这实在是撒拉的自作自受，我们总要为我们自己错误的行为付上代价。只能向亚伯兰诉苦，或许她需求过神，但神却没有回应他，但她还以为自己在这件事上没有什么不对，还说让耶和华神来在她和夏甲之间来做判断。神没有告诉亚伯兰如何处理这事，亚伯兰也没有按照公义来面对这难题，实际上他在两个女人之间也不知如何判断，因为处理不好就会又一次面临家毁人亡、妻离子散的结果。亚伯兰只是站在主仆的地步把这个问题交给了撒拉，结果就是撒拉苦待夏甲而导致她不得不逃亡。

可以说这就是撒拉没有信心的自作主张导致的结果，当她把这痛苦交给亚伯兰时，亚伯兰也是不负责任的任由撒拉做主，结果是撒拉却用恶的方式来解决问题，亚伯兰和撒拉都没有在这件事上去寻求神，或许当他们没有在信心中如此决定时，神就让他们在被依靠神中承担自己的结果，以至于能够悔改归向神。

撒拉本以为无论怎样只要是得到儿子，是从夏甲还是其她人，只要从亚伯兰生的都可以，而神的计划并不是如此，祂一定不会放过撒拉，使她的信心一定与亚伯兰一样与神同行。结果是撒拉吃下了自己种下的苦果，自己落在羞辱中，作为主母却被婢女嘲笑讥讽，结果差一点就主母的身份被取代，神没有回答她，亚伯兰也不能安慰她，只能用苦待夏甲的方式逼她逃走。

我们基督徒遇到深层次的试探就是常常为主大发热心，却不是在信心和忍耐等候中顺服神的话，多少时候，我们的想法和建议非常符合我们的理性、顺应世界的标准、众人的异口同声，但拿到神话语的光照下去看的时候就错漏百出。神的话语已经启示完全，明明白白放在那里，把一切我们信仰和生活所需的都告诉我们了，当我们不愿顺服或者小信时，神许可我们落在各种自以为是和自作聪明中，为了使我们的愚昧和骄傲得以除掉，神使我们落在我们的苦难中，才知道依靠神的大能，才知道恩典的宝贵，使我们在凡事上相信，不再凭着我们的心任意妄为。

所以，我们生命中太多的苦难其实是我们自己种下的情欲的种子，结出情欲的败坏的果子：

【加6:7】不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。

【加6:8】顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。

因为，神给我们的苦难，必有恩典的保守，使我们不会被苦难胜过，也不会逃避苦难，更不会以犯罪的方式来以恶报恶，因为神加给我们的苦难目的是使我们成长改变，而不是使我们更加败坏邪恶，失去对神的信心。

我们有没有常常查看和谨慎我们做出的决定，即使是美好的动机，但还是要用神启示的话语作为引导，而不是我们的自以为是。我们的主耶稣即使是三位一体神的第二位格，但却凡事顺服父神，从来没有违背父神的意愿，即使在童年时，主耶稣就表达出对于父神的顺服，即使这种顺服越过了肉身父母的权威，耶稣却清楚知道属灵的次序在哪里：岂不知我应当以我父的事为念吗？

所以，我们应当要为我们的对于主的不信和小信悔改认罪，不要等到我们落在自己的痛苦中无路可逃时我们无力扭转一切，选择仍然刚硬抵挡神，或者以罪恶的方式对付罪，这只会使我们落在更大的悲惨当中。所以，我们不要等到落在痛苦中才之悔改，而是在这结果还没有产生时，我们就应当时时依靠主而行，活在父神的心意中，做祂顺命的儿女。

当夏甲实在无法忍受撒拉的折磨时，只能从亚伯兰家里逃走，可是对于夏甲来说，怀有身孕，离开亚伯兰的家举目无亲，茫茫沙漠旷野，十有八九是会抛尸旷野，可是回到亚伯兰家里去又无法承受撒拉的故意苦待，正在暗自垂泪不知所措，她只能向耶和华神发出哀叹为什么会这么苦命时，耶和华的使者向夏甲指明了当走的路，而旧约中耶和华的使者就是指着我们的主耶稣说的：要回去伏在主母撒拉的权下；她生的孩子必将成为大国；她孩子的名字起名叫以实玛利，如是夏甲称神为‘看顾人的神’。

也就是说撒拉和亚伯兰搞砸了事情，是我们的神亲自出面收拾残局的，夏甲虽然不相信顺服神，但她怀的孩子还是亚伯兰肉身的后裔，因为神与亚伯兰立过约，仍然有恩典为他的肉体的后裔存留。这就如世人虽然堕落犯罪不认识神，但神没有使全世界的人立刻死去，灵魂坠入地狱，仍然给人雨露、阳光、空气……，给人存留悔改的机会。

我们也看到神对这个堕落世界的护理和慈爱，煤大多数储存在北方的地下，如果运输条件的限制，很多人都会被冻死，比如石油大部分储存在阿拉伯世界，而发达的科学技术都出自西方，如果能源再被他们掌控，可想而知，其它地方的人都会任由富人和资本家们宰割。所以，石油换物质和技术，技术换能源，两下保持彼此的平衡，都是神的恩典。

而夏甲遇见的耶和华使者是那“听见和看顾人的神”，我们都因为我们的罪和我们的不信常常违背神，甚至我们认为很完美的计划却总是弄的一地鸡毛，落在各样的窘境和苦况中，却又无力和无法脱离。但神对我们存留有丰盛的恩典，只要我们随时转向神，神总是以恩典来待我们，也可怜我们的苦情，因为我们的神是听祷告和拯救我们的神。以色列人在埃及为奴呼求了神四百三十年，神终于听了他们呼求，差遣摩西去带领他们出埃及进迦南、在神的祭坛地下有那些殉道的灵魂在不停的呼求神流血的冤，神说再忍耐片刻，马上就要申冤了；主耶稣在寡妇申冤的比喻中也说到：

【路18:7】　神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？

【路18:8】我告诉你们：要快快地给他们伸冤了。然而人子来的时候，遇得见世上有

信德吗？”

我们的主本来在荣耀的天堂，祂听见我们这些堕落在罪中的人死亡的叹息，祂对我们有从天而来的看顾，甚至在十字架上为我们舍命流血，救他们脱离死亡和罪、魔鬼的辖制，我们不能凭着自己解决我们生活中任何问题，唯有投靠在祂的恩典之下，就必能使我们脱离所有的困境，因为祂对投靠祂的人有丰富的生命应许。所以，我们是在生命中遇见到那听见和看顾我们的神吗？若没有，我们就当悔改，祂正在看着我们，等候我们向他发出呼求，祂要对我们发出祂的拯救。你是在那生命中已经遇见那位听你祷告大能护理你的神吗？你的生命正在遭遇怎样的苦难，转向主耶稣吧！不要在我们的悖逆和顽梗中苦苦挣扎，祂愿意听我们的祷告，对我们实行大能的拯救，因为祂的能力胜过一切，我们是在这样的信心中跟随祂吗？

因为撒拉的不信和亚伯兰的妥协，导致他们夫妻的危机、家庭的危机，夏甲的苦难，当然她也犯罪，一切根本原因都是对神的不信和小信，导致撒拉自作主张和自以为聪明，结果是一塌糊涂，使所有人都落在苦境当中。神不但与亚伯兰立约，也需要撒拉有完全的信心来相信跟随神，而不只是单单只要亚伯兰的信心。

但神赐给我们生命中的应许是按照神自己的时间和计划，而不是人的自以为是，认为一些行动可以帮助神，提前完成神的计划，其实却是适得其反，不但不能成就神的旨意，反而使我们落在苦境当中。就如福音派采取的呼召人归信的方式，都是美国18世纪的布道家芬尼采取的奋兴主义的结果，即最明显的设立忧伤者之座，带来的是使用人为的方式使人悔改，只要人有各种情绪的表达即认为已经归信，这也是后来爱德华滋针对这种复兴主义促使他写下《宗教情操真伪辨》。

在约翰班扬的《天路历程》中，智慧者让基督徒看了两个孩子，一个孩子座在位子急促安，另一个安安静静，因为他们的主人应许给他们礼物，只是要他们等候，而那个急促不安的孩子却不愿意等候，巴不得立刻得到，主人只好提前给他，结果转眼之间，他立刻把所有得到的一切挥霍一空，只顺下一身破衣烂衫。当我们面对神的应许不愿在信心中继续等候，而是在不信和小信中擅自而行时，结果不但是苦难重重，而且一无所得。我们面对主耶稣是在做怎样的基督徒？

【雅1:2】我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以

为大喜乐；

【雅1:3】因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。

【雅1:4】但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺

欠。

（2021.5.19完稿）