创世记释经讲道之十九 （原创）
创世记释经讲道之十九
重申盟约 创17章
一 盟约的祝福与记号
二 用不可能的应许坚定盟约
三 盟约中的信心与顺服
双方如果订立了盟约，但有一方背弃了盟约，不再按照约的内容执行，或者想绕过盟约，想用自己的方式解决需要，而不是去守约而使双方互惠互利，我们称这种行为为背信弃义，是要按照约的条款付出相应的代价。亚伯兰和撒拉这样做了，神却有丰盛的怜悯和慈爱，没有因他们的罪对待他们，而是耐心等候他们属灵的成长，因为人纵然失信，但神是永远守约的神。
而我们人类是全然败坏和堕落的，神虽然借着耶稣十字架的福音救赎了我们，我们却在自己的罪中常常忘记神的爱，甚至在我们的不信和小信中想用自己的的方法解决我们罪的问题，结果常常是弄巧成拙，一败涂地，因为堕落的罪性总是想自救，而不是靠神拯救，总是想靠行为称义，而不是靠恩典因信称义，即使称义得救了，却还是想靠律法成圣，而不是靠恩典成圣。所以，神不得不提醒我们，重申祂的盟约和应许，让我们从自我中归向祂，依靠祂的恩典、按照祂的旨意而行。
创世记十五章记载了神与亚伯兰立约，十六章撒拉和亚伯兰就凭着自己做了一个行动，在撒拉和亚伯兰看来是帮助神早日实现神的应许，但本质却是对神的不信，而这个行动导致十三年神没有对亚伯兰有任何启示和实际的生命交流，因为亚伯兰生以实玛利时年八十六岁，创世记十七章记载亚伯兰年九十九岁时神再次向亚伯兰显现。
有时我们忘记神的祝福和应许，但神从来都没有忘记，他一直等候人向祂转回的时候，在信心中预备好接受神的应许时，神再次的向我们显明祂的心意。我想在这十三年间，亚伯兰肯定有向神祷告和悔改，不然神不会等待那么长时间，甚至有一种可能，亚伯兰如果不肯回头，神会兴起其他人来代替亚伯兰成就祂自己的计划，因为神的旨意永不失败，祂的旨意永远成就，并且盟约是出于祂的主权，祂能凭着自己的主权和大能行作万事。
只要亚伯兰不回头，神会一直等下去，就如同以色列人出埃及进迦南，本该十一天的路程，神却等候他们四十年，直到重新兴起的一代代替他们，凭着信心愿意顺服神的旨意为止。所以，有时神对我们的沉默不是祂不愿意向我们显明祂的心意，而是我们的罪导致我们与神之间的阻隔，如同以利的时候，他老眼昏花神也不再对他有默示，而宁愿差遣神人和年少的撒母耳向以利宣告他家族的审判。
当神再一次向亚伯兰说话的时候，首先强调亚伯兰要做完全人，并且重申约中的祝福，亚伯兰应该用实际的行动来见证在信心中承受神的应许，这行动就是以割礼为记号，是内在信心的外在表达。神要亚伯兰做完全人并不是说要亚伯兰成为一个完全无罪的人，而是说要亚伯兰完全、纯粹、单单依靠神，不再对神有任何的不信和小信，用自己的方式来解决生命中面对的危机。保罗也在提摩太前书里论到长老的资格时也说监督必须无可指责，意思是说这个人不是随便、习惯、持续犯罪，并给他人有可控告的可羞耻性的罪存在。为了使亚伯兰对神有完全性的信心承受神约中的应许和祝福，神不得不再次提醒亚伯兰，对亚伯兰重申曾经的立约，并要亚伯兰用实际的行动见证对神真实的信心，就是施行割礼，如若违背，必定剪除。
我们作为在亚当里堕落的罪人，常常面对罪的各样试探和肉体情欲的引诱，使我们离开神的应许和属天的道路，我们用自己的方式以为暂时解决了问题，但其实我们失去了对于神的信心和依靠，按照神的公义，祂就会弃之我们而不顾，任凭我们在我们的罪中灭亡，但祂也是有慈爱和怜悯的神，并且主耶稣已经在十字架上为我们舍命流血，以大能从死里复活、升天坐在父神的右边为我们这些罪人祈求，所以，神再也不会违背主耶稣流血舍命之约，会为着祂的名引导我们走义路。
神对亚伯兰的再次重复强调约中的祝福：后裔、土地、与神的关系，并且把亚伯兰的名字改为亚伯拉罕，意即尊贵的父改成多国之父。意思是说要顺服神的主权，神应许的绝对成就，不要在自己的意思和想法中来跟随神。神也告诉亚伯拉罕必须用割礼（割去男子生殖器上的包皮）来见证对于神实际的信心，而割礼的范围包含了亚伯拉罕家里所有的男子，若有不遵守的，必被剪除。
这割礼表明对于神的约人要无条件的相信与遵守，且在实际行动中表达出完全的顺服，任何人若有违背，必承担背约的后果。而割礼的最终意义是从生命传递的源头开始必须完全归给神，不再是凭自己的情欲而行，完全依靠神在祂的约中存着盼望前行。而割礼更重要的是指割去生命中一切不属乎神的东西，它其实表示我们身体的每一个部位都有割去所有的罪，因为堕落罪人从内到外都被罪污染，都有犯罪的可能，我看的心思意念、眼耳口鼻都必须受割礼，不然我们就胡思乱想、瞎吃乱看、乱说乱听。而在基督里真正受过割礼的基督徒总是谨守自己的一切，不是随意妄行：
【箴4:23】你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果
效，是由心发出。
【传5:2】你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言，因为 神在天上，你在地下，
所以你的言语要寡少。
所以，真正的割礼不是外在的，而是内在的，真正的割礼乃是圣灵在我们心灵上的割礼，使我们内在生命发生真实的改变，带来外在行动的改变，其实真正的割礼就是圣灵重生的内住，割开我们的心留下一个印记，保证我们得救的永恒性，在基督里永不失落。
【罗2:29】惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。
这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
神为了坚固亚伯拉罕的信心，对亚伯拉罕发出了几乎不可能的应许，再一次使亚伯拉罕对于神立约中的祝福充满信心和盼望。神也告诉亚伯拉罕给撒莱改名叫撒拉，从公主到多国之母；从撒拉将要得到一个孩子名叫以撒，必坚立盟约；并且使以实玛利也将成为大国。
神的这些应许对于亚伯拉罕来说好像每一样都不可能，因为，在人看来，撒莱被称为公主表示了她的尊贵和亚伯拉罕对她的宠爱，而改名撒拉就是要做多国之母，亚伯拉罕也要做多国之父，可是他们实际的身体状况早已经过了最佳生育孩子的时候，并且所有的情况表明亚伯拉罕和撒拉无论如何都不可能生出孩子，更别说如天上的星、海边的沙那样多的孩子。
所以，亚伯拉罕听到这样的应许还是不信，认为已死的身体无法生孩子，指望只能在眼见的以实玛利身上，但神清楚的告诉亚伯拉罕，他真正的后裔不是以实玛利，而是以撒，但对于以实玛利，神也应许他成为大国，而真正承继亚伯拉罕之约的还是以撒，而不是以实玛利。
对于神应许亚伯拉罕的一切，重申约的内容和祝福，亚伯拉罕一样都没有看到，甚至连得到这一切的预兆和影子都没有，完全凭信心来相信和依靠，此外别无他法。并且这信心只能建立在神的信实和全能上，因为除非神说话算数，拥有全能成全这一切不可能的事。
我们基督徒信仰的根基完全基于神的属性，而神乐意向我们启示祂自己的完全，使我们在信心中来完全的相信和依靠祂，而不是在自己的自信和世界的价值观中随意判断和决定。但因为我们在亚当里的堕落，使我们与神的生命隔绝，只能在罪的捆绑和辖制中用罪的方式面对一切。但神差遣耶稣基督来救赎我们，使我们的生命重新与神联合，不再活在罪的虚谎和欺骗中，神以祂的信实和全能救赎我们脱离各样的困境，使我们不断经历神的真实，并盼望神的应许。
但堕落的罪人总是被罪诱惑常常不信和怀疑神的信实，妄想用自己的方式和堕落的原始总是想冒充神来掌管一切。基督徒纵然得救，但还有属灵生命成长的过程，需要在对神认识的过程中不断增加信心和依靠，以致信心成长到如亚伯拉罕把以撒献给神时，能勇敢的举起刀来杀死以撒，因为那时他对神的信心已经达到一个顶峰：
【罗4:17】亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我
们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
亚伯拉罕的信心已经超越了理性和自己所有的眼见感觉，因为他信心即使自己杀死了以撒，神还能使他死里得回他的儿子来，因为他在信心中完全相信死人复活，他在这以前也是如此经历的，神使他们已死的身体生出以撒来，这是他经历神信实和全能的最好明证。
我们却常常认为自己比神更有能力，对于神启示给我们的圣经明文的心意不去竭力遵行，却总想另辟蹊径找到更好的方法，其中最根本的原因就是不愿为遵行神的话而付上代价，但没有哪一个基督徒在跟随主的时候不需要付代价的，而这这个代价包括疾病、苦难、甚至是死亡，没有人能够逃脱，除非他不是真正的基督徒。而大卫在诗篇里劝勉属神的人在面对恶人时说：【诗37:3】你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；也就是我们应当把神永不改变的属性当作我们灵魂的供应，生命时时的需要，任何时候我们开始怀疑神的信实，其实是打开我们的心门让魔鬼来试探我们，因为我们的灵魂如果不是被神牧养，一定是被罪牧养。
基督徒属灵生命不够坚固，要么对于神的属性不够认识，要么虽然知道神的属性，却从来没有生命的经历，只是在口头和知识理性层面来认识，却从来没有在实际付代价中去经历神，使我们的信心坚固。当我们的信心不是建立在神的信实上，就如同没有根基的浮萍和被风吹动的芦苇，就会随从世界的潮流和各种异端飘来飘去，属灵生命永远不可能成长。所以，对于我们生命中遇到的每一样挑战和危机，我们在实际的面对时是基于神的那一样属性呢？不然，我们还要继续悔改，因为我们信祂，却没有以祂的信实为粮，也没有以祂的属性作为我们生命的根基，我们仍旧活在口是心非、假冒伪善中。
而对于神全能的理解，我们常常把神的全能放在我们自己要成就的范围内，却不是放在神救恩的主权中，因为神的全能是为着祂自己永恒的救赎计划而运行的，而不是要满足我们自己的妄想和私欲。面对神的全能，我们反而要放下自己的一切，投靠在祂全能的权下，因为神的全能由自己支配，不会因为我们信祂就改变自己来配合我们，我们却要不断改变自己以此来迎合神的全能。当神把我们认为不可能的应许赐给我们，或者让我们落在不可能的环境中，就是让我们在信心中依靠祂的全能，使我们能真实的与祂同行，因为神要使我们与祂永恒的救赎计划有份，使我们能够与祂同行同工，一同享受祂永恒中的荣耀。
所以，主耶稣常常对我们说：我实实在在的告诉你们（25次，全部在约翰福音），意思是说没有任何的欺骗和虚假，为的是使我们有完全的信心接受神的话，不要在罪中被迷惑，在肉体和世界的潮流中去放纵，更不要去随从鬼魔，因为唯有耶稣基督带给我们的是神的应许，是真正的生命，使我们的生命真实的归到神那里，其它所有的一切都是虚幻和欺骗。并且主耶稣还说：在人不能在神凡事都能；也就是说神的应许神有绝对的能力成就，绝不会因为环境或者人为因素能够破坏祂的救赎计划和永恒的旨意。
基督徒对于神全能的信心，决定了我们在面对这个罪恶的世界时，如何能够过得胜生活的秘诀，因为不明白神的全能，会把各种危机无限放大，而弱化神的全能从而被环境打倒。使徒保罗深知神的全能，所以他能宣告说：
【腓4:12】我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺
乏，随事随在，我都得了秘诀。
【腓4:13】我靠着那加给我力量的，凡事都能作。
面对我们的眼见和感觉完全不可能的事，神行我们宣告祂是全能的神，我们是在自己的自信中不肯改变，还是放下自己的一切完全投靠神的全能呢？愿我们能真实的把自己的一切完全放在全能神的权下，过一个真实的基督徒生活，而不是做一个口是心非的宗教徒。
创世记十七章不断重复耶和华神说，强调了对于亚伯拉罕来说必须要去完全遵行的，不能再在自己的意志下去随意而行，或者说可以听或者不听的，而是绝对要听并且去行的，因为神与亚伯拉罕的约绝对要执行，亚伯拉罕必须凭着信心在约中尽自己的责任。所以，当神和亚伯拉罕说完了话，神离开亚伯拉罕以后，摩西记载亚伯拉罕是遵着耶和华神的命就给家中所有的男子行了割礼。
亚伯拉罕如此行表明他不再小信和疑惑，而是在信心中完全相信神约中的应许和祝福，并且用割礼的实际行动见证了内在的信心，更表明他对神完全的降服，把自己向神完全的交托，从此不再依靠世界和自己，而是完全的依靠神，因为他在执行神所吩咐的割礼时，没有丝毫的更改和违背，而是仔细按照神的指示行了。
我们有多少基督徒在听到神的话语时把神的话语当作命令来领受，我们常常凭着己意来领受神的话，对于符合我想要的就拼命阿门阿门，对于我们要付代价舍弃利益时，我们就失声或者不断重复说我们软弱。其实我们这种心态表明了我们对神实际的敬畏，有没有真实的把神当作神来敬拜，或者有没有在追求属灵的改变和成长。
因为主耶稣强调了信仰的最基本原则：
【太7:24】“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。
【太7:25】雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。
【太7:26】凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。
【太7:27】雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”
当我们把神的话当作命令来领受时，他不是可行或者不可行的，而是必须遵行的，因为命令是没有讨价还价的余地，是必须遵行的，更何况祂是从神而来的。所以，从如何对待神话语的态度上也决定了我们如何来遵行神的话，你觉得神的话重要，就会竭力谨守遵行，你觉得神的话语不重要，就可以随意忽略，甚至选择不信和忘记。但神的旨意不会失败，如果我们不愿意顺服被神使用，神会兴起那些心甘情愿被神使用的人，但那些不愿顺服的人，只能在仅仅得救的地步享受恩典，却不能成为他人的祝福，更不可能生养众多，传承福音使命。
而摩西记载亚伯拉罕在执行割礼的过程时，提到两个细节：一个是年龄，一个是割礼的执行范围；表明亚伯拉罕在遵行神的命令时，从那一刻起就非常彻底，不再以怀疑和人为的方式来自作主张，从十三年的软弱中彻底走出来，完全以信心仰望耶和华神。对每一个人都执行割礼表明对于神话语遵行的完全，没有随意或者忽略，而是尽心尽责，用实际行动表明自己对于神完全的依靠。
我们基督徒的生命面对神常常遭遇的挑战存在于三方面：听神的话、行神的话、遵行的是否彻底。我们能够听到神的话不等于能够行神的话，我们行神的话可能是我们自己的热心，我们甘心领受神的话、乐意行神的话都，但在具体的遵行中我们可能选择性的没有那么尽心竭力，而是忽略付代价的，却选择无关紧要的。
所以，听道、行道、彻底顺服神的道，需要恩典和对神完全的信靠，我们每个礼拜来教会听牧者讲道不等于我们就得着了，而是要在我们实际的生活中行出来，但遵行的过程中把神的话不打折扣、丝毫不更改的行出来，才能表明我们真实信仰的属灵生命，才是一个愿意真实为主而活的基督徒，不然，我们仍然无知和糊涂，不能明白神的心意，需要更深的悔改认罪，祈求神的怜悯。
所以，我们应当查看我们的生命在那种状态，主耶稣在祂里面为我们预备足够的恩典，透过圣灵大能的运行临到我们的生命，我们是在信心中完全彻底遵行神的话语吗？并且把神的话语当作不能更改的命令来领受吗？我们愿意心甘情愿、尽心竭力去遵行神的话语吗？主耶稣正在等着我们，要把祂的能力赐给我们，我们愿意来到祂面前吗？
我们是全然败坏和堕落的，虽然被耶稣基督舍命流血救赎回来，但我们还有罪的残余和盈恶，常常试探和诱惑我们去顺从肉体、世界和魔鬼，神不得不提醒我们依靠祂、遵祂的话而行，因为我们还没有彻底脱离罪，成为完全。所以，在旧约中，神借着祂的先知多次多方的晓谕我们，在末世差遣祂的儿子耶稣基督亲自向我们说话，在今天圣灵透过祂的牧者向我们说话，不断重复祂与我们的盟约：就是耶稣用祂自己的舍命流血所立的救赎之约，呼吁我们遵行神的话、过圣洁的生活、做完全人，唯有这样，才能承受神约中的应许和和永恒的祝福。我们准备好这样来完全顺服遵行神的话吗？
【诗119:101】我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守你的话。
（2021.6.1完稿）