创世记释经讲道之十六 （原创）
创世记释经讲道之十六
爱弟兄心切的亚伯兰 创14章
一 战争
二 救援
三 祝福
我们活在当下这个世界，不知道面对过多少的伤害，被人冤枉、误解、甚至故意逼迫，特别是我们基督徒在今生遭遇的更多，因为罪的试探和我们本身堕落的缘故，也是耶稣呼召我们回来时就已经告诉我们，应当背起十字架来跟随主。关键不是我们要不要受苦、受多少苦，而是我们面对受苦该如何应对。
有的人一受苦就埋怨牢骚满腹、有的人一受伤害就以恶报恶、有的人把这些伤害永远藏在心底，永不饶恕。而主耶稣却说：我们不但要饶恕，而且还要主动去爱仇敌，把炭火堆在他的头上，以耶稣基督的善胜过恶，而亚伯兰就是如此对待那曾经只顾自己不顾他人的罗得，当罗得全家被掳时，亚伯兰不计前嫌的冒着生命的危险去拯救罗得，让我们看到一个活在恩典中的生命是如何将神的爱显明出来。
创世记十四章记载了一场战争，若不是罗得和亚伯兰被牵涉其中，我想摩西不会如此去详细描述的，而只要是关乎神儿女的一切，我们总能从其中看到神的恩典，神总是用祂的大能在护佑那些真正属祂的儿女。
这世界每天都在发生各样战争，不外乎主权、土地、人口、财富、资源这几样的原因，本质就是正义和非正义之战。而四王和五王之战，是不愿再被压迫的五王为了夺回自己的主权而发动的战争，从他们两个联盟来看其实就是利益之争，因为他们的名字就代表了各自想要的东西：
看守假神的（暗拉非）；吼狮之地（示拿）；如狮子（亚略）；神要惩罚他们（以拉撒）；假神的仆人（基大老玛）；废墟（以拦）；大首领（提达）；异教徒（戈印）。焚烧（所多玛）。在邪恶中（比拉）；淹没、束缚（蛾摩拉）；罪恶之子（比沙）；属地的（押玛）。但是五王不敌四王被打败，结果就失去了一切，财物人口和诸王都被掳掠，这场战争最重要的一件事就是罗得和属罗得的一切也被全部掳掠。原因是罗得选择约旦河的全平原离开亚伯兰之后，渐渐挪移帐篷靠近罪恶之城所多玛。
对于罗得来说肯定不会想到有几天这样的生命危机，但自从选择约旦河的全平原时，爱世界胜过爱神的那个生命就在内心不断成长，直到结果一步步显明，但神总是不会忘记那些在信心中仍然相信祂的人，即使是微弱的小信。这场战争对于罗得来说，肯定是一个提醒，也是神给罗得一个悔改重新回头的机会，但非常可惜的是，罗得并没有从其中吸取教训而回到亚伯兰身边，而是选择继续与世界和罪恶为伍，直到最终的生命结局。
很多基督徒把生命中遭遇的各样患难和痛苦归咎于他人和环境，却从来不从自身来省查和悔改，因为这种心态正是亚当夏娃在伊甸园堕落之后相互埋怨推脱自己责任的犯罪生命。而基督徒面对这个堕落罪恶的世界，每天都会有善恶的抉择，如果我们因为一时的贪念和对罪的妥协，我们纵然有一时的痛快和肉体的满足，并且我们会随着时间慢慢忘记我们的选择，但全知全能的神看的清清楚楚，从来都不会忘记，因为公义的神绝对不能容忍罪恶，祂必要兴起环境来使我们悔改认罪，除非我们不是祂的儿女。
也许我们看到罗得的这种光景为罗得可惜，甚至有些幸灾乐祸，谁叫你罗得离开亚伯兰的，谁让你罗得贪爱世界的，该！这就是不敬畏神的下场，但多少时候我们何尝不是像罗得那样，一面口里喊主，一面却在内心中羡慕世界的荣华，甚至把今生物质的丰富来代替属灵的丰富，把跟随基督以得到物质的多寡来决定爱主的程度，其实我们正走在罗得的路上，因此当祸患和灾难临到我们的时候，我们绝不能逃脱。
所以，当趁着那祸患和灾难的日子还没有来到以前，我们应当谨守、警醒我们每天的生活，应当随时做好与罪争战的准备，因为一时的贪念会给我们以后的生命带来灾难性的后果。而我们的主耶稣说：“我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作”。也就是说主耶稣在所有的事上，从来没有自作主张，无论是大事小事，都是完全的顺服父神，才被父神不断的荣耀说：这是我的爱子，我所喜悦的！我们若不能在我们面对内心的属灵争战中得胜，那么我们在面对世界的战争中被掳掠，将会失去所有，我们有在所有的事上省查我们的生活吗？
当亚伯兰听说侄儿罗得被掳，立刻带领自己的318名壮丁和以利以谢去，包括自己的联盟的幔利、以实各和亚乃去拯救罗得，不但杀败了五王都打不过的四王联军，还把所有的王、财物、人口包括罗得一家全部救回来，对于罗得来说这真是有惊无险。我们看到亚伯兰对于罗得真是不计前嫌，为了爱弟兄愿意去冒生命的危险，无论付上任何的代价。
因为在他们彼此为牧场相争的时候，罗得选择了约旦河滋源的全平原，而亚伯兰只能选择贫瘠的山地，作为后辈的罗得并没有设身处地的考虑长辈。所以，按照一般人的想法是罗得落在这样的灾难当中应该是咎由自取，根本不值得可怜，或者就让他去吃一些苦头才知道锅是铁做的，何必为这样的人去大费周章，甚至去冒生命的危险。但真正属神的人决不会以恶报恶，总是记住别人的罪和短处不放，反而总是以神的爱和恩典来待所有人，因为基督是如此对待我们的。
保罗在罗马书五章论到神对我们的爱时清楚的说：
【罗5:7】为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。
【罗5:8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
【罗5:9】现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。
【罗5:10】因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，
就更要因他的生得救了。
也就是说爱可爱的人谁都可以做到，但是爱不可爱的人只有极少数人能够做到，而爱自己的仇敌，除了神以外，这世界没有人能够做到。因为唯有我们是罪人的时候、做神仇敌的时候，神却爱了我们，这爱是借着耶稣基督在十字架上的舍命流血向我们显明出来。也就是说神不但在我们本该死的时候却爱了我们，而且爱的不计代价，所以我们的得救是神的重价恩典。
而我们所有得救的基督徒生命中都拥有从神而来的爱，这爱不但改变我们，而且激励我们主动去爱（林后5:14-15)，并且要爱的不计代价。但多少基督徒却常常控告其它基督徒没有爱心、教会没有爱心，要么他自己只是在教会享受爱，接受别人的服侍，却很少服侍别人；或者用其它的标准来要求其它基督徒和教会应该怎么去爱。
但首先我们应该看到我们自己爱的责任，爱教会中的每一个属神的儿女，爱的不计代价，甚至爱到为弟兄舍命，因为主耶稣正是如此的爱我们。我们缺乏爱是因为我们没有主动去爱的时候，就不会得到爱的供应，我们属灵的生命就会扭曲变形，只是一味的享受爱，却不愿去付出爱，表明我们只是活在自私自利中，原因是一定没有被基督的福音改变和更新。
真基督徒的爱不是选择性和计算代价的，如果是这样，可能我们没有一个人被神拯救，因为按照神的公义来说，我们只配下地狱，根本就不能被神拣选上天堂。所以，真正的爱就是奉献、舍己、就是付出（林前13:4-8），当我们在神的家中只是一味的索取和享受时，我们没有任何理由控告别人或者基督徒不爱我，因为有时爱也会成为我们贪婪的借口。
所以，神爱我们这些不可爱、堕落的生命，使我们的生命在爱中被建立和完全，使我们如神那样去爱我们身边的每一个基督徒、那些没有悔改得救的灵魂。但我们若首先不爱教会的弟兄姐妹，就更不可能去爱那些失丧的灵魂，因为教会就是基督的身体，而组成基督身体的就是得救的弟兄姐妹，所以，不爱弟兄姐妹们就不会得到从神那里爱的供应，就失去爱的能力。
我们死在罪孽过犯中，被罪恶捆绑，被仇敌魔鬼掳掠，耶稣用祂的大能大力拯救我们回来，并且以祂的爱充满我们，使我们能够去爱去拯救那些还没有得释放的人。所以，我们应当看清楚，教会中谁是需要被爱被拯救的罗得，我们周围有多少被仇敌掳掠的罗得，我们是带着基督的爱和饶恕之心去全然的爱他们，直到他们重新归回被神悦纳，愿我们每个基督徒都有如此的心志，因为基督做我们的元帅帮助我们击败仇敌，永远得胜。
在人看来，亚伯兰的得胜好像是自己的能力和作为，运用如同特种部队的作战方式，以少量精兵采用夜袭战，分成几队对敌人横冲直撞，不停歇直到完全得胜，就是一种典型的以少胜多的战争，就如同中国历史中的曹操与袁绍的官渡之战。
当亚伯兰杀败诸王回来时，很多王来为亚伯兰祝福，其中包括所多玛王和撒冷王，透过撒冷王麦基洗德的祝福，亚伯兰才明白乃是神使他得胜，而不是自己的能力和战争方式，他也明白了，对侄儿罗得的拯救其实也在神的旨意之中，虽然得胜，但还是有一些恐惧，这恐惧因为麦基洗德的祝福和神的安慰才使他坦然无惧（创15:1）。
而亚伯兰得胜回来面对的却是很大的试探：这次的战争是依靠自己得胜还是神的保守；争战是为了世界的财富还是为了对弟兄的爱。所以，对于麦基洗德的祝福和所多玛王的建议，亚伯兰不但看到神的心意而且按照神的心意做出了正确的抉择。
撒冷王麦基洗德的祝福让亚伯兰惊奇的发现，在他以外还有敬拜独一至高神的人，而且麦基洗德的身份和祝福让亚伯兰看出他比亚伯兰更尊贵，并且麦基洗德清楚的告诉亚伯兰，是神使亚伯兰得胜，而不是凭着自己得胜的，所以应当把荣耀归于神。
亚伯兰不但接受了麦基洗德的祝福，而且还把十分之一交给麦基洗德，希伯来书的作者说，亚伯兰是代表利未支派献上的，所以，麦基洗德的祭司职分更超越了亚伦的祭司职分，就体现了耶稣基督与麦基洗德的同样等次，因而比亚伦的祭司职分更尊贵、更荣耀、更适合，所以就废掉了旧约祭司的敬拜与侍奉体系（来7:18），因着耶稣就进入新的体系，新的侍奉。
当所多玛王向亚伯兰建议财物全部留给亚伯兰，只要把人口给他就行，亚伯兰却坚定的拒绝了，他清楚看到神透过麦基洗德祝福自己，所有一切的得胜都是从神而来，不是依靠自己，他的争战不是为了财物，更把自己与所多玛王分别开来，自己与他们不是一路人，更不想与他们有任何的牵连和瓜葛，因为亚伯兰深深的知道，所有的一切若不是神的祝福都是枉然，唯有从神而来的祝福才是真正的福。
有多少基督徒常常错误的认为，自己人生中所有的一切都是凭自己奋斗拼搏得来的，或者说我们比其他人更努力，甚至说我比其他人更爱主，其实神能祝福我们一方面是出于祂自己的主权，另一方面是为了祂自己的荣耀，使我们更加依靠祂，不以物质的多寡来决定我们人生的成功。
所以，我们的人生是被神祝福的吗？世界的福带给我们的只是忧愁和虚幻，是神的祝福让我们的心得满足：【箴10:22】耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。并且使我们担负更多的责任；世界带给我们的祝福只是助长人的邪情私欲，到最后都会灰飞烟灭，留下的只是无尽的忧愁和哀怨，我们是活在被神祝福的生命里吗？
亚伯兰没有因为罗得的无情无义而对他弃之不顾，而是凭着对弟兄的爱，冒着生命危险去拯救罗得，他的这种爱的行动被神大大的祝福，使他不但以少胜多，更借着麦基洗德向他显明神的心意：神会用祂的大能保守所有敬畏祂的人，并拯救他们脱离一切强敌的手，并使他的生命被尊荣。
当我们众人都在亚当里堕落成为罪人，我们所有人都成为神的仇敌，我们在罪中亵渎、诽谤、攻击……，以各样的方式得罪神，主耶稣基督没有因我们的过犯对待我们，却为我们情愿舍弃天上的荣华，道成肉身来拯救我们这些该死的罪人，在十字架上舍弃性命把我们带回来。因着对天父完全的顺服和对我们的爱，天父把耶稣升为至高，坐在天父宝座的右边，超乎万名之上的尊荣。当我们面对这个世界的罪恶和人心的败坏，会遇到各种各样的罪的试探和恶人的攻击，我们是选择以暴易暴、以恶报恶，还是以耶稣的爱去爱世上的每一个人、那些曾经伤害我们的人，因为主是如此的爱我们，祂也呼召我们去爱那些不可爱的人，我们的生命是在如此爱中讨主的喜悦吗？
【约壹3:14】我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没
有爱心的，仍住在死中。
【约壹3:15】凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的
，没有永生存在他里面。
【约壹3:16】主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也
当为弟兄舍命。
【约壹3:17】凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的
心，爱 神的心怎能存在他里面呢？
（2021.4.18完稿）