创世记释经讲道之十 （原创）
创世记释经讲道之十
神对余民的保守 创9章
一 余民的责任
二 神透过立约保守余民
三 余民的罪恶
在民数记神借巴兰的口祝福以色列让人说：
【民23:9】我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。
在彼得前书彼得也说：
【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，
是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，
要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
而挪亚一家作为神在大洪水中保守的余民，也可以说是余种，为的是使神的救赎计划继续实施延续，直到那国度的真正实现。所以，神施恩分别了一批与世界不同的人，在罪恶的世界救他们脱离大洪水的审判。而我们今天的基督徒也是如同挪亚那样被神从世界拣选的那一批人，为的是成全神的旨意，等候祂国度的真实显现。但在这以前，我们活在这世界还有自己的责任，继续经历神恩典的保守，认识、亲近祂、依靠祂而活。
虽然神借大洪水施行了审判，洗净了罪恶，但神还没有完全彻底的解决罪，因为神有自己的计划和预定的时候，等到祂应许的女人的后裔来到使万物与神合一的日子，解决罪的时候就一定实现。所以，出了方舟的挪亚全家要继续在世界的生活，履行自己的责任和使命，这包括：生养众多；护卫生命；神禁止伤害生命。
生养众多这是神创造人时赋予人的使命，并且能够使治理全地的计划得以实现，神在万有之上，让万物尊神为主，因为一切万物都是为神而造。而神在大洪水中保存挪亚全家的性命，不但使神对整个人类的应许不至断绝，而且女人的后裔一定从人类出来，神的国度一定要实现。所以，生养众多对于整个人类来说，就是在成全神的心意，也是整个人类最基本的责任。
历史中却常常出现违背人伦道德的邪恶，当然背后却是鬼魔在用尽一切方式破坏和阻挡神教会的实施和成就。如法老杀死以色列人的婴孩，中国的计划生育。而最能体现生养众多的却是利亚和拉结，拼命比着生孩子，虽然有人错误的动机和目的，但利亚却透过生育更认识神，神也使用人的错误成全祂自己的旨意，因为利亚和拉结生下以色列人十二位先祖，成为以色列人十二个支派。
神的旨意从来都没有改变，只是人常常忘记自己的责任，面对这个时代的艰难和邪恶，我们不但不愿在生养众多上付代价，更不愿意在福音使命上付代价，当我们不愿受苦时，就不要指望会有收获。当我们不愿意如此行时，神总是会呼召另外忠心的人起来担负这使命和责任，成全祂的旨意。所以，我们要为我们因没有这样的使命感和责任感而羞愧悔改，我们既然是属主的，就应该尊祂而行。
挪亚虽然出了方舟，神把一切动植物赐给人类作为食物，但在实际的获取中仍然有生命的危险，会被兽和其他人伤害，但神应许会保守他们的生命，并且会审判报应那些伤害属神百姓的人和物。这就表示，在面对罪恶的世界，他们会经历生命中的各种痛苦、疾病、艰难、甚至生命危机。神虽然有完全的保守和拯救，但经历世界一切的苦难却是必须的。
很多人在信主以前，带着错误的动机，认为只要信主就应该人畜无害，就是说自己有主的保守，不应该再受任何的伤害，因为信主主就会保佑我一世平安，却不知信仰之路乃是一条充满血泪之路，是一条付上生命代价之路。可能你没有归信之前，你可以享受今生肉体的平安和世界物质的一切丰富，归信之后反而会遭遇各种苦难、逼迫、羞辱……，因为你以前活在魔鬼的国度中，现在要离开牠归向神，牠绝不会放过你，用尽诡计，拼了老命也要阻止你，叫你与牠同归于尽。
所以，跟随主的路上布满艰辛是作为基督徒应当承当的，没有哪一个基督徒能够逃脱苦难，躲避生命的危险，因为我们的主来到这世界正是如此经历在地上的生活，祂也对跟随祂的门徒说，当背起十字架来跟随主，既然连我们的救主，神的独生儿子，无罪的耶稣基督都承受面对了这世界的苦难，何况我们这些堕落的罪人呢？岂不更应当受苦。
但我们可以放心，因为主耶稣从死里复活以后，祂赐给所有基督徒有胜过苦难的能力，即使我们会遭遇灭命的危险，但主会保守我们的灵魂，如同神对挪亚的应许，今天主有对我们的应许：
那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；
惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。
就是你们的头发也都被数过了。
所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”太10:28-31
并且在约翰福音清楚的告诉门徒：
【约16:33】我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。
在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”
你是正在经历这世界苦难和生命危险的基督徒吗？请放心，主对我们有全面的保守，祂绝对不会让我们的生命被这世界和魔鬼夺走，因为祂是已经胜过一切的主，我们应当有足够的信心依靠祂，享受在祂里面的平安。
基督徒会遇到生命的挑战和危险，但基督徒宁愿被杀，也不应该去主动夺取别人的生命。因为神对挪亚说人是按照神的形象所造，任何人无权损害；并且在颁布十诫说：不可杀人，它是基督徒悔改归正以后也要持守的律法。所以，基督徒在遇到生命代价危机和挑战时，当我们无法逃避时，我们只有被杀的权利，却没有杀人的权利，我们只有承受苦难的权利，却没有以暴易暴的权利。但如果有人说，那面对别人遭受暴力和面对战争呢？这要看我们的能力和战争的性质和发动战争的人，这已经超出我们个人的能力范围，需要具体的思考面对。总之，基督徒不可杀人，包括自杀，而自杀的基督徒一般没有安葬礼拜的，因为他主动杀死了自己。
所以，基督徒面对这个罪恶的世界，在主耶稣二次没有来临以前，我们在基督里都有自己应当尽的责任，最重要的就是对生命的延续和保守，因为拥有生命就拥有一切，没有生命，一切都无从谈起。但我们一定要按照主耶稣的教导来面对这个世界，尽我们的责任：
因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），
必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。
太16:25
神为了使自己的祝福和应许不会因为人的罪而废弃，同时也使人对神的信心坚固，就向挪亚发出了属天的约定，即挪亚之约。这约包含三方面的内容：约的对象；约的内容；约的记号。
神立约的对象包括挪亚全家和所有动物，表明神的救赎从人延伸至所有动物（罗8:18-25）；立约的内容是不再以洪水毁灭他们的生命，神透过立约表明以慈爱和忍耐来面对受造物，给人悔改的机会，直至人不愿悔改；立约的记号是把彩虹🌈放在空中为记号，彩虹的原意是‘弓’，但这弓的方向却是向天而不是向地，就是说每次当人的罪惹动神的愤怒和公义时，神把对人的愤怒和公义都转向自己，使人因祂的慈爱而向祂回转。
这是神主动应许挪亚和他的子孙并一切的活物。目的是坚固挪亚的信心，以约克制自己的怒气；这约也保证了神给亚当和夏娃的应许，使人类不致因自己的罪而灭亡；这约也可以称为一般恩典之约，目的是保证神的救赎恩典得以实施。因此，一般恩典是救赎恩典的基础，救赎恩典是一般恩典的意义。一般恩典的功用是保全神的一般启示，目的是显明人的罪；而特殊恩典是显明人如何靠神得救，目的是使人如何在神面前称义。
挪亚之约是神救赎之约其中一个的具体展现，一方面使神对整个人类的世界的救赎计划得以延续，另一方面它彰显了神透过耶稣基督十字架带来的救恩，使凡来到神面前的人都有悔改得救的机会，因为神已经对罪的愤怒和公义转向了自己，使所有人只要凭着信心都可以得着拯救。
而耶稣基督透过十字架所成就的新约，使所有人的得救都成为可能，因为耶稣基督的福音是赐给所有人的。神对人的罪所显明的不再是怒气和公义，而是慈爱，任何人只要愿意悔改认罪，都不会灭亡，神也不会追讨我们的罪，因为神把对人罪的愤怒转嫁给自己就是耶稣基督在十字架上背负了所有人犯罪的后果，担当神公义的愤怒，使所有因信心来到十字架面前呼求的人都不会承担罪的恶果，因为主在十字架上已经替我们担当。挪亚之约中的弓发出的箭是射向天上，而不是地上的人类。按照神的救赎来说，人类也无法为自己的罪承担神的愤怒和公义，唯有作为神的第二位格、神人二性、无罪的耶稣才能承受神的公义愤怒，成就救恩。
所以，我们所有以信心来到主面前的人，都是进入到耶稣代表整个人类与神所立的新约当中。神透过立约克制对我们罪的愤怒，把自己放在约中达到不得不赐福给我们的地步。我们每当看到空中的彩虹时，我们一方面感谢神没有因我们的罪灭绝我们，更借着耶稣的十字架赐下救恩，让我们得着神儿子的名分，并充满永恒的盼望。
神立约并且是守约的神，祂也向那些敬畏祂的人守约施慈爱直到永远，我们既然进入神的约中，就当守约，神没有因我们的罪刑罚我们，我们就应当过圣洁的生活，脱离一切的卑贱。神既然用祂的约保守我们，我们也应当有充足的信心来依靠祂，为主而活。
挪亚出方舟因为醉酒放纵导致了一系列的恶果，因为赤身露体被小儿子宣扬，导致迦南被咒诅，却因为闪的智慧遮盖而被祝福，而神也被称为闪的神。虽然醉酒不是犯罪，但醉酒极易导致犯罪。这也让我们看到，神虽然用洪水洗净了当时世界的罪，却没有彻底的清除罪，当含用罪的方式来面对挪亚醉酒的时候，罪再一次发动，掌管了含整个后裔，再一次使他们成为了蛇的后裔。
而挪亚的儿子闪和含对待挪亚赤身露体所持守的行动原则，表明他们内心和实际的生命状态：含是揭露宣扬，闪是转眼遮盖。含是以罪的方式处理，闪是以义的方式处理，含的儿子迦南被咒诅，整个后裔做闪的奴隶，闪被祝福成为所有人的祝福。也表明闪是那继承属灵产业的那一位，因为神是闪的神，不是含的神。
我们基督徒虽然得救，耶稣基督治死了罪的权势，不会再被罪掌控辖制，却还有罪的残存和盈余，所以基督徒还有犯罪的可能。而基督徒犯罪只有两种情况：要么故意犯罪；要么偶尔被过犯所胜。而自称为基督徒却还故意犯罪或者习惯性犯罪，只能说他是没有真正悔改的假信徒，这样的人虽然参加教会的主日和活动，但是要进行教会纪律的惩戒。若真基督徒偶尔被过犯所胜，因为真基督徒不会主动犯罪（约一3:4-10），需要的是赦免和安慰，也是饶恕和接纳。
我们对罪的态度和处理方式表明我们信仰的真实，因为我们救主耶稣带来的是救赎和赦免，不是定罪和审判。我们没有什么特别的，都是可能犯罪的罪人，长老会犯罪，执事会犯罪，信徒和犯罪……，主耶稣本来就是来拯救罪人，我们如果说我们没有犯过罪，便把神当作说谎的，如果说我们不会犯罪，我们便是自欺的。
所以，神把我们放在一个大家庭中，就是让我们彼此相爱，而不是彼此相恨。你看到牧者罪，执事的罪，弟兄姐妹们的罪，你是饶恕遮盖还是揭露宣扬，它决定我们的生命到底是属谁的。因为你的心若被主充满，一定会带着怜悯和爱来面对所有的弟兄姐妹们，也一定会看到教会里所有的弟兄姐妹都是可爱的。你若是在教会中看到的尽是弟兄姐妹的丑恶败坏，总是在教会说三道四，成天指责这个那个，你的心一定被罪充满，用鬼魔的方式来面对一切，也是在做魔鬼的帮凶，因为鬼魔就是要毁灭所有的生命。
主耶稣起初知道我们生命的状态，祂许可我们生命中罪的存在，祂知道所有的属灵生命都有成长的过程，祂在等候基督徒的属灵生命成长，并透过祂圣灵的带领，神话语的浇灌，牧者的教导牧养，慢慢在成圣的路上前行。所以，我们不应该站在自以为是和骄傲的地步指责和审判别人，因为属灵生命有成长与程度的不同，我们看到牧者和、执事、弟兄姐妹的罪恶，我们更多的是安慰鼓励，帮助其悔改，而不是打击和揭露，因为主是要我们建造生命，使我们长大成人，满有基督的身量。所以我们的主来是要叫羊得生命，并且得的更丰盛（约10:10）。
神因为悦纳挪亚的献祭，就赐福挪亚和所有的活物。告诉挪亚的责任；用立约来坚固挪亚的信心；仍然有罪的侵害。神告诉挪亚这些意思是神会继续保守祝福他们，在面对的世界中依靠神就绝不会惧怕。主用自己的舍命流血把我们从罪中买赎回来，为的是使我们把生命归给真正的神，就是闪的神，因为祂要在我们生命中得荣耀，并有绝对的能力保守我们活出真实属神生命，承继祂在耶稣里所赐的所有祝福，我们是有充足的信心相信祂对我们绝对的保守吗？如果不是，我们要继续悔改，承认我们不信和小信的罪，以全备的信心依靠祂，过一个真基督徒的生活。所以，闪的神，那被称颂的神是你的神吗？
耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；
他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，
因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
在我敌人面前，你为我摆设筵席；
你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
我一生一世必有恩惠慈爱随着我，
我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
诗23篇
（2021.1.29完稿）