创世记释经讲道之四十八 (原创)
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创世记释经讲道之四十八
恩典的丰盛 创43章
一 恩典的担保
二 出乎预料的恩典
三 凭信心接受恩典
在红楼梦中记载了一个乡下人刘姥姥进大观园的故事，自从进入贾府的大观园，看得眼花缭乱，诧异的神不守舍，她以为有钱人最好的生活就是整天手捧大肉包子就是最幸福的事，哪知贾府享用的美食是她连听都没有听过，最后也出尽了样相。后来就有人用一个歇后语来形容没有见过世面、或者没有预料到的场景来自嘲：刘姥姥进了大观园——眼花缭乱。其实神在基督预备的恩典对于我们基督徒来说，永远超过我们所求所想，只是我们在堕落的罪性中常常不信和小信，导致我们的生命不能进入到神所赐的丰盛之中。耶稣也责备门徒们总是小信，保罗却告诉我们神的心总是比我们大，我们却常常不能体会神的心肠。
摩西是要告诉以色列人，神带领我们出了埃及，纵然有各种的环境，但神预备的恩典永远胜过所有的环境，只要凭着信心前行，会不断经历神更丰盛的恩典。所以，在实际的境况中，不要不信、随意发怨言、甚至犯罪去得罪神，反而要在信心中去相信神的引导、依靠祂的大能，祂就会救我们脱离各样困境，进入更丰盛的恩典中，直至迦南美地，因为祂是以恩典款待我们的神，从来都没有改变。
当雅各家第一次买的粮食吃完需要再次重回埃及时，雅各的儿子们却不愿意再去，唯有犹大站出来告诉了雅各再去买粮必须的条件，就是埃及的主人一再强调，必须带上便雅悯同去，否则不但得不到粮食，反而会把我们都当作窥探埃及的奸细而杀掉。而雅各却怪罪儿子们不该透露这样的信息，而犹大说，谁也不知道埃及地的主人会有如此的条件，如果要再去买粮，就要按照埃及地主人的要求去做，带上便雅悯同去。但雅各担心便雅悯会遭害，恐怕便雅悯也如同约瑟、西缅失去，雅各落在踌躇两难之间时，犹大向雅各做出了保证：【创43 ：9】我为他作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。犹大的担保使雅各暂时得到了安慰，但还是完全放不下，可眼前的危机必须解决，只能在自己的能力范围之内做准备，多带礼物，希望埃及地的主人能够发一些怜悯，不会恶待我们。当雅各尽了自己的努力之后，只能在信心中交托给神，如果全能的神要成就祂的旨意，哪怕失去一切，面对再大的痛苦，也只能在感恩中接受。
自从人类堕落以后，神透过福音呼召罪人回来，圣灵重生人赐给人生命，使凡认罪相信的都能亲近祂，得到永远的生命。在永恒神的救赎计划中，父神计划救恩、圣子成全救恩、圣灵运行救恩，也叫见证救恩，也就是说基督徒的得救和教会的建立都是圣灵的工作，所以在使徒信经里清楚的表达说：我信圣灵，我信圣而公之教会。论到圣灵工作时，是放在教会之前的，因为基督徒的生命领受救恩，从重生、成圣、得荣耀都是圣灵大能运行的结果，若没有圣灵的工作就没有恩典，只会落在宗教的仪式和自以为义的假冒为善中，如同法利赛人一样，要很多纯正的教义，却没有实际的恩典。
而圣灵一旦开始在基督徒生命中做工就不会停止，因为自从主耶稣从死里复活升天以后，差来圣灵代替主耶稣教导的工作。主耶稣在离开这世界以前就清楚的告诉门徒说：然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。
所以，圣灵感动人喊耶稣为主，称呼父神为阿爸父神，并引导基督徒明白和顺服神的旨意，更重要的是圣灵内住在我们里面，被称为我们得到神基业的印记和凭据，意思为人质（弗1:13-14）。神为使我们在信心中坚定相信神的应许与救赎，差遣圣灵亲自成为救赎我们的抵押人，而且圣灵在得救的基督徒生命中不断教导引导基督徒如何按照神的心意而行，使基督徒得救的确据更加清楚和稳固，也更有信心把自己的一切完全放在神的手中，去亲近神，在凡事上去依靠神的供应和救赎。
因此，每一个真正被救赎的基督徒都会有得救的真实确据相信自己得救的地位和神对自己绝对的保守，在遇到如何挑战和恐惧时，都有信心把自己的一切完全放下交托在神大能的手中。纵然有信心中的软弱和挣扎，但绝对不会失信。当神呼召我们亲近祂时，领受祂丰盛的祝福和恩典时，我们是否在生命中经历到神透过圣灵给我们的带领，使我们在任何环境中都有属天的能力去支取神在基督里所赐的一切恩典。而没有信心在基督里去寻求依靠的人，要么没有真实的得救，根本没有属天的恩典，要么是带着自己心中所爱不愿放下，或者是存着对今世的贪恋，既指望天堂，又想要今生肉体的享受和满足，结果就掉在虚假得救的安全感中，得到的却是地狱的刑罚，但愿我们总是查看我们有信心没有（林后13:5）。
约瑟的哥哥们带着便雅悯再次到达埃及买粮，不但使他们得到充足的粮食，而且还享受丰盛的宴席，因为约瑟并不是要伤害他们，可哥哥们都心怀忐忑并且恐惧，不知道遭遇的如何或者埃及的主人会怎样对待他们。他们到了埃及地完全超乎他们的想象和预料，从恐惧害怕到得了安慰，竟然有机会和埃及地的主人一同坐享受宴席，这对于约瑟的哥哥们来说是何等的恩宠，但他们得到的越多，反而觉得越不可思议，更感觉到自己的不配。
堕落的罪人面对神恩典的救赎，要么不敢相信神恩典的丰富，就是认为自己不付上代价就得到总是不能接受，因为这世界没有无缘无故的爱；要么就是坦然接受，用世界宗教的方式来信主，既然我信祂，就表明祂需要我，所以，神所做的一切都是为了我们，我就可以来要求神满足我的需要，甚至随时随地拿来利用一下，用完了，你就做你的神，我还是过我自己的生活。但创造生命和救赎人生命的神赐下恩典的目的不是让我们活在自我中心的里面，而是生命以神为中心活着，因为祂是全地至高的主宰，一切都是为了祂自己的荣耀，除了这个目的，没有其它。
彼得说神的神能已经将我们信仰与生活中需要的一切都赐给我们了（彼后1:3），也就是说神在基督里所预备的恩典对于我们堕落的生命来说是绝对够用的，无论是面对哪一样罪的攻击和试探，都有恩典可以得胜。而基督徒不能经历或者领受这样的恩典，常常是人堕落罪性带来的恶果，总是想自己成为神，总是认为自己所想象的方式比神更有能力，结果却是常常把事情搞得更糟，但却不承认自己的罪，却怪罪环境和其他人。可无论我们在这世界遭遇任何困境，主都能救我们脱离困境，给我们真正的满足和安慰。因为上帝的恩典的丰富，堕落的罪人总是想在自己不信的罪行当中，想用自己的方式来相信神，结果就看不到神丰富的恩典，总是想在神的恩典上加上自己的行为。但神丰富的恩典，并不以人的信心为转移，因为即使我们不信，神的恩典还在那里。只是我们的信心的大小却决定了我们领受恩典多少，所以，我们得到恩典多少，不是神恩典的供应不够，而是神已经在基督里预备了丰盛的恩典，等着我们凭信心去支取，但人却总是在不信和小信中要加上自己的行为，落在律法主义的得救和成圣里面。
当歌罗西的教会被引诱领受福音还不够，要另外在基督的恩典中加上饮食、节期、月塑、安息日等各式世俗规条，保罗说这都是世俗的小学，人的教导，只有虚假的智慧之名，其实在对付罪恶方面根本没有任何用处（西2:20-23），但却迎合堕落罪人的心里，其实是落在世界堕落的宗教观中，罪人总是想
靠自己得救，而不是来依靠耶稣得救。有些基督徒纵然得救，却有极易落在靠行为成圣的里面，就是保罗在加拉太书里教导加拉太教会的。因此，我们信仰之路上处处充满着陷阱与网罗，稍不留意就会摔的粉身碎骨万劫不复。只有我们明白我们的信仰生命从始至终都是恩典，并且是神丰富的恩典时，我们才能不断的否定自己，在神的恩典中刚强，在实际面对的挑战与困境时才能随时得胜，因为基督的十字架恩典已经得胜一切，只是很多人并没有真正得到。
所以，一个不明白基督十字架救恩的基督徒永远不会在信心中坦然用信心来面对神，他不会说神的恩典不够，而总是会怪罪于自己信心不够，当他用信心来面对神的恩典，会经历到意想不到的丰盛恩典，超出所求所想。因此，对恩典的信心和真实回应能够看出我们信仰的真生命，被神拣选的生命不但在恩典中知恩、感恩，并竭力活出与蒙恩相称的生活。没有恩典的生命总是想用宗教行为和仪式来取悦神，但很多时候却又无法真实把神的话在生命中行出来，在面对试探和实际挑战将采用实用主义和世界价值观来解决危机，因为没有恩典，因此不会获得圣灵的大能，徒有基督徒的称呼，却没有基督徒真生命的实意，只能在虚假的安全感中继续自欺自义。
你得到神借着耶稣基督在十字架上显明的流血舍命这重价的恩典吗？你的心得着这属天的安慰和满足吗？因为我们都是在做神仇敌的时候，神的救赎之恩临到我们的生命，我们岂能继续活在忘恩负义中得罪祂呢？即使蒙恩得救，我们也需要继续依靠恩典而活，不然，我们只能在我们的罪中沉沦，显明我们的悔改只是虚假的，只有那常常以为亏欠的基督徒，才能不断离弃罪恶，过圣洁的生活，见证基督，荣耀神，我们是活在这样的生命中吗？主耶稣有丰盛的恩典，等着我们去支取！
约瑟的哥哥们再次到达埃及，受到了热情的款待，约瑟因为见到便雅悯忍不住痛哭一场，这是约瑟爱弟兄之心的发动，实在隐忍不住，可是他对哥哥们的试炼还没有最终显明，只能自己偷偷哭了一场。约瑟在安排哥哥们坐席的时候，完全按照长幼有序的安排，这让哥哥们十分诧异，他们认为一个完全不熟悉他们的人怎么清楚知道他们的兄弟次序。不但如此，约瑟还送给哥哥们丰盛的食物，而且给予便雅悯的比其他哥哥们多出五倍，约瑟如此做，一方面表达出对于便雅悯特别的爱，另一方面用来试炼哥哥们的真实反应，是否还像当初自己穿彩衣时被他们一样妒忌，因为这种罪恶如果不被对付，他们会同样像残害自己一样继续残害便雅悯，这也是约瑟一再强调他们要把便雅悯带来的原因。
我们基督徒回到神的家中，神不但预备了丰盛的恩典，而且是凭着己意分赐恩典，所以有做工时间的不同，所付代价的不同，但能获得同样的恩典，比如葡萄园做工的比喻（太20:1-16）。也有恩赐的不同，但获得的奖赏却是相同，如永恒中主对基督徒的奖赏（太25:14-30）。所以保罗在罗马书教导恩赐的专一，在以弗所书和歌林多前书讲到恩赐的各尽其职和彼此之间的配搭，彼得也强调在神的家中有百般的恩赐，应当按照神的心意使用和管理，而不是用来满足自己的私欲。可是很多人不明白神的心意，不但不能好好的使用自己的所蒙的恩典，反而以自己所拥有的骄傲自满，并且看到有超过自己的就心生妒忌，这种心态就如同这堕落的世界仇富心态，他们认为，我们所有人要穷一样穷，要富一样富，这样才是真正的公平，却不知真正的公平在神的手中掌管，而不是堕落的罪人凭着自己来认定，当然，人也不能凭着自己能够认定。
基督徒如何对待所蒙之恩显明我们是否在感恩中活着，因为我们全然堕落的生命，除了只能接受地狱的刑罚以外，没有任何一丝一毫被神看中或者配得蒙恩的地方，我们一切都不过是领受的，既然是领受的，我们有哪一点值得骄傲、值得妒忌别人呢（林前4:7）？因为我们的生命、财产、家庭、工作、儿女……，哪一样不是神赐给我们的，祂赐给我们这一切的目的，不是让我们来满足自己的私欲，甚至成为用来对付攻击别人的工具，而是用来见证基督、荣耀神最基本的生命样式。所以，我们一定首先要看清楚我们所蒙的恩典是什么，显明的恩赐是什么，才能在我们的本分中尽好我们的责任。因为我们看到，约瑟的哥哥们作为神的选民，不但自己不行善，反而妒忌逼迫行善的约瑟，这实在是人生命中的大恶，所以，约瑟必须使哥哥们认罪悔改，脱离自己的邪恶和败坏，真实活出神儿女的生命，这也是他极力要哥哥们带便雅悯来的目的，可见约瑟对于哥哥们的生命可是煞费苦心，而我们的神对我们何徜不是如此，甚至有过之无不及。因为当我们回想神的整个救赎计划时，我们才能看到神对人类的良苦用心，所以保罗能够说他完全体贴耶稣基督的心肠（腓1:8）。
当耶稣基督出来传道，本是施洗约翰的门徒都纷纷离开施洗约翰去跟从耶稣，因为约翰为耶稣亲自做了见证：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！约翰其他的门徒不能理解，说你亲自见证的那位，所有人纷纷去跟从祂了，约翰宣告了那旷世名言：约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。”
约翰在强调的是：一切都是神所赐的，我们没有任何权利来指责神为什么要这样做；我们的责任本是把人带到基督面前，而不是我们面前，所以看到人都能跟随基督，这本是我们最大的满足和喜乐；神的国本是不断兴盛直到实现的，而我们所有人的生命本是逐渐消失衰亡的。因此，我们任何人都不应该妒忌和不满的。
我们有看到神在我们生命中所赐给的一切恩典吗？我们在使用所领受的恩典竭力侍奉主吗？当我们不满或者妒忌其他人时，我们已经掉在约瑟哥哥们的网罗中，主不会放过我们，祂要使用祂的权能使我们的生命向祂归正，按照祂的心意而活，而不是在自己的私欲中任意妄为，因为主不单单使我们仅仅得救而已，还要使我们的生命不断成圣，长成满有神儿子的样式，传扬基督的福音，见证神的荣耀，以适应将来天堂的生命。我们看到神在我们生命中的心意吗？因此，我们当查看我们在如何使用我们的恩赐，对其他人的长进我们是感恩还是心酸酸的感觉，我们应当为我们如此的罪而悔改，为神赐下如此恩典、在恩典中兴起被使用的人、恩典借着我们传递给其他人而感恩，这样才是真正活出神儿子的生命。
因此，唯有在信心中领受恩典，才能从神旨意的根本上看到神如何在祂儿女的生命中做工，也看到基督在祂的教会中彰显祂的心意。没有信心的人只看到自己利益的得失，自己的私欲如何得满足，根本就不管他人的死活。但主呼召我们回来成为一个生命共同体，使我们在彼此相爱、彼此帮助、彼此鼓励、彼此祷告……中同心同行，共同在基督里成长建造，拓展神的国度。因此，保罗在警戒加拉太教会时说，我们若相咬相吞，恐怕要彼此消灭了（加5:13-15）。因此，我们看到神在其他人生命中赐下更多的恩典，不是基督或者不满，而是让我们看到我们的属灵生命需要怎样的成长和改变，更多的担负起福音使命，见证基督，荣耀神。否则，我们只能在我们的罪中如同绕行旷野的以色列人一样，渐渐的消亡。
主呼召我们回来不断保证有丰盛的恩典，而且恩典的丰盛供应超过我们所求所想，祂还凭着自己的主权分赐恩典，使所有来到祂面前的基督徒总是充充足足有恩典有真理，但人的堕落罪性总是倾向于败坏和邪恶，要么相信在神的应许之外有比神恩典更好的东西，要么自信的认为我所持守的比神的恩典更有能力，究其原因就是根本不认识主和祂救赎的福音，只是在口头认信中，也就是说主只是我们口里的主，但还不是我们内心生命的主。但神借着基督十字架所彰显的救赎恩典是丰丰富富的，足以满足和解决我们堕落生命中所遇到的一切危机，并且有能力帮助我们在凡事上得胜，我们是在信心坦然接受这恩典，并且相信祂持续供应我们生命的需要，看到的是祂主权的恩典。而不是在自我中只看到自己的患得患失，不明白神真正的心意，这是我们要重新向主归回，认罪悔改，以我们的主为生命最重要的盼望和依靠，即从人本信仰转向神本信仰，才能显明我们生命的真价值和意义，这也是神拣选我们回来的目的，乃是要成就祂的旨意，而不是满足我们的私欲和肉体败坏。我们是在信心中来省查我们在生命中如何应用神的恩典吗？
【弗2:7】要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。
（2022.5.8完稿）