创世记释经讲道之四十六 （原创）

创世记释经讲道之四十六

        神高升祂受苦的仆人施行拯救  创41章

一  神在历史中显明祂的心意

二  被神高举的仆人来成就祂的计划

三  饥荒中的生命得到供应是神大能的救赎

很多人把生命中遇到的事情归结于运气和偶然，遇到更大的事就把它归于不可知论，就是承认这些事是发生和存在的，但发生和存在的原因则是不可知的。但我们在读创世记41章的时候，却看到神在历史中的掌权，并且借着祂所使用的仆人来成就祂的旨意，显明整个历史的发展是向着祂的心意前进的，如何时候都不会偏离方向。因为当时最强大的埃及法老也被神使用，成为祂救赎计划中的工具，使神应许亚伯拉罕的福，逐渐在历史中实现。所以，我们看到神高举约瑟成为整个埃及的祝福时，知道神的旨意从来都不会改变。

摩西是要告诉以色列人，神早已定好了救赎计划，所有发生的一切环境都在祂的掌管和命定当中，所有的一切都在祂大能的护理中，不要去疑惑和埋怨所面对的环境，因为祂所膏立的救主能够救赎所有人脱离一切困境，没有任何难阻使我们不能胜过，因此，面对任何环境都当在信心中依靠祂，而不是埋怨和不信。

作为当时世界上最有权势的法老，一个梦竟然激动法老无法安睡，心里不安，除了权柄超过法老的神以外，谁有能力使法老的心改变呢？而法老的梦是七个母牛和七个麦穗的事。神用梦的象征性来表达祂自己的旨意，为的是使祂的旨意成就，掌管全地的神调动使用祂创造的一切为着祂的旨意来服务。所以，神使埃及发生饥荒就是要使用约瑟来拯救雅各全家，其他所有人只是神附带的工具，就如同我们这些被神拯救的人是神永恒计划的成就，其他人如何并不在神的救赎计划之内，因为只有教会才是神心意中的心意，祂只关心那真正属乎祂的百姓。

当基督徒缺乏整全的救赎观来看这个世界的时候，我们对于这个堕落世界所发生事情的认知都只是支离破碎，要么以世界的价值观来判断，随从这个世界飘来飘去；要么以自我为中心，却不是站在神绝对真理的立场来判断所有的事情。而保罗在以弗所书中为教会的会众祷告时，首先是为他们认识神的启示和永恒计划来祷告，然后认识神在所有地方彰显的能力：死里复活的能力、掌管万物的能力、属灵争战的能力、护理的能力、籍着教会征服一切的能力。

当我们清楚看到神是整个历史的主宰，所有发生的事情都是向着祂的心意前进，并且祂在万事万物上都有绝对的大能使一切为着祂的旨意服务。有多少人在这世界看见某个思想、主义、伟人、潮流……，好像要引导这个堕落的世界给人带来盼望时，结果给人更多却是绝望，因为若没有从神那里来的真正的救赎和盼望，整个人类只能在自我的虚妄中落入沉沦，接受永远的刑罚。

因此，我们基督徒应当以神的国度观来看这整个世界，也以神的历史观来面对这个世界所发生的所有事情，无论是大事还是小事，背后都有神良善、完全、恩典的旨意发动（但4:25,32 赛6:1 徒17:26-28）。如果我们没有从神整全的救赎计划来判断我们面对的一切环境，只能落在人本主义和自我满足和成全的里面，根本看不到神的心意在哪里。所以，作为基督徒，我们应该从所有的事情上看到神的心意，而不是说我不知道神的心意在哪里，这需要我们继续悔改而不是凭着己意而行。因为，所有事情上我们看不到神的心意，看到的只是虚空和无意义的重复过去之事。纵然我们看不到或者不懂，我们仍然要在信心中依靠主，相信祂掌管一切的能力、护理一切的能力，总是在基督里为我们存留益处。

诗篇十九篇说：诸天述说　神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。【诗19:1-9】

神已经借着所造之物和祂的话语完全启示了自己，无论从那一方面都能看见神的作为，我们作为神的儿女却不能明白神的心意，只能说我们比那些不信的人更愚昧无知。要么是我们不是以福音入门，要么我们就是如同罗得的妻子、底马那样的人。我们还在为我们面对的环境而不知所措吗？或者凭着己心任意而行呢？还是在神的心意中讨祂喜悦呢？

因为酒政的推荐被法老接受，约瑟被从监牢中带出，这是盼望等候了十三年的时候，约瑟被立刻带到法老面前，法老向约瑟重复了自己的梦。约瑟首先告诉法老，不是自己有什么能力，而是神在自己的计划中要彰显祂自己。约瑟不但向法老解释了梦的意思，并且告诉了法老面对困境的解决之道。约瑟一再重复这是神的旨意：神已将所要作的事指示法老了；神已将所要作的事显明给法老了；是因神命定这事，而且必速速成就。法老不但完全相信约瑟所说，而且任命约瑟为宰相，全权负责预备饥荒到来之前的所有事宜。结果是约瑟由一个囚犯一跃而成为埃及宰相，而且娶妻生子，忘记了所有的苦难，因为他为儿子取名玛拿西西，可能他以前对所遭遇的一切耿耿于怀，但当他明白神的心意时，就完全彻底的释怀，伏在神的旨意之下。

关于法老的梦一共讲述过三次：摩西记述了，法老表达了，约瑟重复了。摩西记载的目的告诉以色列人神在历史中掌权，并且在进行着祂的救赎计划；法老的讲述是告诉臣仆和约瑟自己遇到的危机和难处；约瑟的重复是阐明神的救赎之道。当约瑟被带出监牢时，终于脱离了暗无天日的生活，回到阳光下。在法老和他的臣仆都想不到的时候，一个囚犯竟然成为他们的拯救者。但约瑟并没有居功自傲，或者解决个人性的私人恩怨，而是首先高举上帝的名，使法老完全信任约瑟，把危机完全的向约瑟讲明。若不是神借着梦来激动法老的心，法老怎能向一个囚犯表明自己的心里话，身处尊贵向一个卑微的囚犯寻求帮助。

我们的主耶稣从最尊贵的荣耀天堂道成肉身成为这世界的最卑微之人，却是这堕落世界中每个罪人的救主，无论是君王还是乞丐，只要来到耶稣面前，祂都能做每个人的救主，解决生命中一切的问题和难处，因为祂是全能的救主，更是在创世以前三位一体神预备的救主，在罪人堕落之前，想不到的时候，神早已为你我所预备。只是很多人不认识这位卑微的救主，不愿悔改认罪，自己生命中遇到的危机只能痛苦的承受，还会因为自己的罪将要面对神永恒的愤怒，愿我们每个人都以嘴亲子，脱离祂公义的刑罚，因为这世界唯有耶稣才能救赎我们的生命脱离神的审判，此外别无他法。

约瑟听了法老的讲述，不但解明了法老梦的真正意义，而且告诉了法老解决危机的方法。但在约瑟的解梦中，一再强调这是出于神的作为，而不是人能掌控的，因为约瑟不断重复神的掌权：神已把要作的事指示法老了；神已将要做的事显明给法老了；神已经命定这事，而且必速速成就。不信的人是从堕落的状态中来看历史，看到的只是表面现象，看不到历史的真正本质。基督徒应该是从神的那里来看历史，即救恩的历史，因为圣经记载的是神的整个救恩历史，而人类历史只是神使用的工具而已，来成就祂的整个救赎计划。

作为得救的基督徒，对于神永恒的救赎计划一定有清楚的认识，因为祂决定了我们怎样面对实际的生活。因为整个人类的发展、历史的演进、包括我们每个人的生命生活，都是围绕神的救赎计划而展开，并且创造宇宙万物的关心的只是属乎祂的儿女，至于其他人怎么样，神并不在意，因为祂已经将祂的心意完全显明给所有的人类：三位一体神在创世之前预备救赎；在创造世界显明救赎；在末日来到结束救赎。所以，无论这个世界人类怎么发展、王权怎么更替、国家如何变化，都是围绕神永恒的救赎在运转，不会改变，无出其右。

我们得救的基督徒若明白神救恩的预定、历史、结束，我们只能在自我的里面面对一切的艰难，不会透过艰难来看神的旨意，但所有事情的发展都逃不过神的掌管，但我们不能领会时，就会落在实用主义、世界价值观、满足肉体情欲的里面。但我们若是真属神的，就会如同约瑟那样站在神永恒的旨意中来解释一切，使人心归向祂，而不是无所适从，得罪那全权的神。因为我们今天已经完全明白了救恩，有清楚的引导，并且依靠主做出正确的抉择。

法老完全被约瑟说服，没有丝毫的反驳，因为约瑟对于法老梦的解释正合乎法老的心意，并且消除了法老心中的不安，给了法老实际的安慰。法老发现约瑟是一个超乎所有人、难得的人才，并且还有神的同在，能够通晓解决危机的一切方法，立刻高升约瑟为宰相，成为一人之下万人之上，握有强大的权柄，甚至掌管埃及人的生死。如果按照现行国家的体制，别说囚犯做宰相，就是想进入这个国家体制就根本不可能，但唯有伟大的神抬举卑微的人，使我们这些堕落在罪中的生命、如蛆如虫、整天放纵情欲、全然败坏的生命，却使我们得着神儿子尊贵荣耀的位份，而且是透过神儿子的舍命流血、重价的恩典带回来的，但我们却常常不知恩、不感恩、没有活出与恩典相称的生活，原因乃是我们口里喊主，但其实我们不认识主。

主耶稣已经将整个救恩完全的显明，因为十字架是神爱终极的彰显，也使凡来到祂面前的每一个基督徒都得着拯救，如果我们做了基督徒却不明白自己如何被拯救的，我们只能说我们可能不是由福音入门的，或者是主耶稣说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。

凡在我以先来的，都是贼，是强盗。我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。主耶稣是要告诉我们，喊主却不认识主、不知道祂十字架的救赎、没有活出与恩典相称的生活，其实不是真正的基督徒，只能是假信徒。这也是借着以赛亚控告以色列人说：【赛1:3】牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识；我的民却不留意。”

因此，真基督徒的信仰生命是整全的，不是支离破碎的，不单单只是口里喊主和相信，而且还要明白十字架的救恩，在实际生活中完全的仰赖和依靠主，才能显明我们的生命是真正属乎神的。所以，我们不能只停留在仅仅得救的地步，还应当竭力追求认识主和祂的救恩，因为祂出现就如晨光，必照亮我们前行的路，不至于在黑暗中摸索【何6:3】我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。我们应当为我们不认识主而悔改，不明白基督的拯救而悔改，没有在遇到危机时依靠主而悔改，因为唯有被神高举的救主耶稣才能拯救脱离一切困境，我们是在这样的信心中来寻求主吗？

约瑟不但被法老高抬有尊贵的位份，而且兴家立业有了自己的后裔：玛拿西和以法莲，一个的意思是忘了；一个意思是昌盛。约瑟完全明白这是出于神大能的引导，他完全在恩典中来接受，所以他忘掉的是弟兄们对于他的伤害，是曾经的苦难，或者心中那曾经的不满、埋怨甚至是仇恨，他看到更多的是自己的生命应当怎样为主而活、为主所用。因此昌盛代表的不是自己的家或者埃及的生活，而是在神的家中自己的生命能够不断兴旺发达，荣耀神的名。当神的预言应验时，全地的饥荒发生唯有埃及有粮，所有的人只能在埃及得到供应，法老把所有人指到约瑟面前约瑟就给所有需要粮食的人充足的供应。

神不断预定救恩、成全救恩、施行救恩，而且用护理的大能保证救恩在基督徒的生命中发生功用，而且这救恩的供应源源不绝，直到永远。当整个人类在亚当里堕落以后，其实人类所有的生命都落在饥荒当中，在这世界上根本找不到生命的真正的供应，无论是这世界的任何一种文化、思想、意识形态、物质的丰裕……，不但不能使人满足，反而是人越去追求得到，导致人越干渴，得不到真实的平安和满足。

唯有被神高举的耶稣祂才是人类生命唯一救主和盼望，祂成就的救恩才是所有人生命供应的唯一源头。当我们的灵魂有需要时，我们到哪里去寻找灵魂的供应和满足呢？如果我们心还在整天思想该如何得到这世界，或者凭着眼见任意而行，表明我们还没有来到主的面前，去寻求祂救恩的供应，或者不是在祂大能的护理中凭信心前行。但神已经预定了永恒的救赎之道，祂透过福音在呼召那些属乎祂的百姓，而以信心来回应祂的人，才是真正属于祂的。当神将祂的救恩显明时，祂能使我们忘记我们一切的痛苦忧伤，给我们真实的安慰和平安，我们得着这救赎了吗？当我们已经在这救赎中，我们还在继续渴慕追求成长改变吗？因为主不单单只是祝福我们，还要借着我们祝福更多的人，我们是活在这样的福音使命里吗？

约瑟因为法老的一个梦，从一个地位卑贱的囚犯一跃而成为埃及宰相，并且成为多人的拯救者，如果没有神恩典的作为，这完全是难以理解的，但神确实凭着祂的主权行了大事。而我们的主耶稣道成肉身来到这堕落的世界时，以卑微的形象显明在人的面前：我们所传的（或作“所传与我们的”）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。【赛53:1-3】

但因为主耶稣对于父神完全的顺服以至于死，且死在十字架上，甚至降卑到最卑微的地步，承受地狱的痛苦和刑罚，神就将祂升为至高，成为全人类的救主，使凡来到祂面前的人都得着拯救，不但对于每个生命都有丰富的恩典供应，从不缺乏，而且被拯救的人一个也不失落，以大能的护理直到天家。

我们是在信心中来到这位被神尊荣的救主面前，仰望祂从死里复活的大能大力，拯救我们脱离一切祸患艰难、魔鬼的网罗、人的邪情私欲……，祂的救赎恩典拥有这样的能力，我们得到了吗？你正在怎样的困境中，愿我们放下自己的一切，全然来依靠祂，因为祂正在等着我们来到祂面前支取丰盛的恩典！

【徒2:36】“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，　神已经立他为主、为基督了。”

（2022.4.9完稿）