创世记释经讲道之四十五 （原创）

创世记释经讲道之四十五

           身陷囹圄 心却自由  创40章

一 环境恶劣 忠诚侍奉

二 美好灵性 超越捆绑

三 继续被弃 忍耐等候

人在面对这个世界最难忍受的是环境的恶劣，而这世界最恶劣的环境莫过于监狱，因为监狱是把那些不守规矩的人，但任意妄为的人拘禁的地方。在一般人看来，只要人一旦坐监就不是人了，因为监狱的‘狱’字的意思是能说话的猪和狗，不再是人。就连国家的管理体制中，只要是有过刑事处罚的，就不可能再担任公务员。当然，这世界所持守的原则不是绝对真理，神的作为总是越过人的所思所想，不然，约瑟就不能从囚犯成为宰相。但关键是在成为宰相之前是如何接受训练，并且在训练中仍然持守对神的忠诚，纵使环境恶劣，却在神的恩典中仍然不离不弃。

摩西透过约瑟的坐监是告诉以色列人，任何恶劣的环境都不是我们不信和埋怨的理由，约瑟即使面对监牢的苦难，仍然有神丰盛的恩典，在任何环境中都能活出荣耀神的人生。与约瑟对比起来，我们每个人其实也都活在监牢中：肉体如同灵魂的监牢；堕落罪恶的世界如同人的监牢；家庭、工作、亲人……，当没有恩典的救赎，我们都会成为这一切的奴仆而遭受痛苦，如同在监牢中一样。而最重要的是人心是否在一切环境中仍然有自由，而不是在面对环境中被捆绑，如同监牢中的犯人一样失去自由。但绝对自由的神超越一切，有足够的恩典使相信祂的人不守捆绑，关键在于我们是否有信心依靠祂，在任何环境中都不守捆绑，完全自由的敬拜神、依靠神，活出属神的人生。

约瑟在波提乏的家中出色的侍奉，却因为波提乏妻子诬陷而坐监，这监狱是关押重犯之地，就如同国家的秦城监狱一样，因此，约瑟有机会遇见法老的酒政和膳长。因为神恩典的保守和护理，使约瑟继续在监狱中亨通顺利，这是神特别的祝福，是我们完全无法理解的，因为坐监对于任何人来说都是倒霉的事，更何况是因为行善而被人冤枉而坐监，但神是掌管一切的神，祂透过怎样的方式来祝福属祂的人，完全是出于祂恩典的主权，关键是我们是否在信心中去回应祂，继续仰赖祂。

所以，约瑟在与法老的酒政和膳长一同坐监时，约瑟不但管理他们，而且也服侍他们，当然，约瑟的服侍不是出于人的巴结，也不是因为面对的压力，而是出于他所处的本分和责任。因为约瑟生命中领受的恩典使他足以在任何环境中能够保持对于神的忠诚，不会因为环境的改变而改变。就如同保罗所说：【腓4:12】我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。因此，约瑟没有因为自己被冤枉而随处告状，也没有因为拥有权利马上为自己谋取私利，想着如何出监牢，脱离面对的苦境，而是在信心中等候神的带领。

有多少基督徒的信心不是恒定的，而是根据心情的改变而改变，环境的改变而改变。心情好的时候，觉得自己很有信心，心情低沉的时候，觉得信心很小；当顺境的时候就信心高涨，而逆境的时候就灰心失望；其实，这样的信心根本就不是信心，而是自我感觉，是自信，根本就不是建立在神话语上的真信心，因为真信心是恒定的，不会因为外在环境的影响而发生改变，即使在最恶劣的环境下仍然不会动摇对神的依靠，仍然尽自己当尽的责任和本分，其余的就交给神，更不是在怨天尤人中过的凄凄惨惨。

而所有基督徒的信心都需要透过试炼真实的显明出来，因此，我们生活的环境其实都是神放在我们生命中的，就是来看我们如何反应，但神在基督里已经赐下了丰盛的恩典，足够每个基督徒使用，越是将要被祂使用的人，所经历的环境和训练会越大，因为承担的责任和受训练的过程是成正比的。如亚伯拉罕经过二十五年才得到以撒；约瑟经过十三年才做宰相；摩西经过八十年才带领以色列人出埃及；我们的主耶稣经过三十年的家庭生活才出来侍奉；保罗经过十三年才四处宣教……，但在这个过程中又有多少人在面对环境中如同火窑中被焚烧的瓷器，出窑却成了无用的器皿。而不是但以理的三个朋友，他们经过火窑头发没有烧焦、衣服没有烧坏，身上完全没有火燎的气味，但很多基督徒经历过环境却被环境影响，甚至心灵被伤害，不能被主使用而失去祝福他人的机会。

所以，我们基督徒所经历的所有环境，家庭、工作、教会、社会……，都是我们接受训练的机会，神正在看着我们，我们是在环境中尽心尽责、还是在埋怨苦毒，神要的是我们持守真道，保守我们对祂的忠诚，因为我们的主耶稣在这堕落的世界中仍然持守了对父神的忠诚，我们是这样仍然保守我们侍奉的心志吗？还是怪罪环境而放弃我们的本分，愿我们悔改归正，为我们的不够忠心而悔改，按照祂的心意而活。

因此，环境越恶劣越能显明我们的真生命，因为试探是将我们生命中最坏的引出来，试炼是将我们生命中最好的引出来。所有的环境、人和事我们面对的时候从试探的地步来看是出于魔鬼，从试炼的地步来看是出于神，因为主权的神掌管一切，若没有神的许可，魔鬼对我们不能做任何事。所以我们在读到大卫数点民数的记载时，撒下24章记载是神激动大卫，代下21章是魔鬼激动大卫，只是从不同的角度去描述。

而只有经历过最艰难环境试炼的生命才能被神大大使用，因为苦难和压力使我们需要支取神的恩典和能力来胜过环境带来的压力，因此，基督徒在实际面对这种两难境地的抉择被称为属灵争战，它会在我们的思想和生活的各个层面都需要去经历。但我们从神主权的里来看我们的人生时，就清楚知道面对的环境都在神的手中，祂就是把我们放在各样的环境中使我们来依靠祂而活，使我们透过环境炼净我们生命中的渣滓，不断成圣，成为祂想要的样式，就是祂儿子的生命样式。

酒政和膳长是亲近法老的官吏，是具体负责法老饮食的，法老饮用的酒和所吃的食物都要经过他们的试吃才呈给法老，或是因为有人要谋害法老，但没有找到具体的人，结果因为他们是主管的官，必须他们来承担责任，就如同新冠肺炎在某一个城市如果大规模爆发，必须撤职查办一些官员才使人负起责任来，而酒政和膳长是具体负责法老饮食的人，出了差错当然要承担过错，因此他们就被囚禁在与约瑟同一座监牢中。

当救政和膳长因为做梦而满面愁容的时候，被约瑟所看到，在约瑟的询问中，他们各自讲述了自己的梦，约瑟不但见证了解梦的终极源头，还解释了他们所做的梦的结果，而他们最后所经历的正如约瑟解释梦的结果一样，酒政官复原职，膳长被处死挂在木架上。由此我们看到约瑟在极端的环境中仍然拥有美好的灵性，根本原因是他的信心没有因为环境的改变而改变，更没有因为环境的恶劣而灰心丧气，反而有神清楚的启示和带领。

约瑟自己在坐监，竟然能够发现别人脸上的愁容，按照环境来说，约瑟应该比他们更忧愁痛苦，因为他是无端被卖、无辜被陷害、守冤屈坐牢，理所当然比任何囚犯更担忧自己的处境，但却因为神的恩典，约瑟不但没有因为环境沉沦，反而成为他人的祝福，解决酒政和膳长的忧愁。因为未发生的事都掌管在全知的神手中，并且神已经命定了所有的事和整个世界的结局：耶和华对假神说：“你们要呈上你们的案件，雅各的君说：你们要声明你们确实的理由。可以声明、指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索、得知事的结局，或者把将来的事指示我们。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神。你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。看哪，你们属乎虚无，你们的作为也属乎虚空。那选择你们的是可憎恶的。【赛41:21-24】

真神与假神最大的区别在于假神只能知道曾经发生的事，不知道末后的事；而真神知道所有的事，包括明天、末后的事，并且使所有的事为着祂的旨意服务，按照祂的旨意成就。

而约瑟的领受如同神提前告诉亚伯拉罕即将毁灭所多玛、俄摩拉；差派加白列告诉但以理世界的走向和结局。他们都有一个生命的共同特征：与神有亲密的关系，亚伯拉罕被称为神的朋友，但以理禁食二十一日，祷告了二十一日，他们得到了神对未知事情的启示，发挥出先知的功能，显明约瑟虽然身陷监狱，但属灵的生命并没有因为环境而受影响，仍然能够明白神的心意和带领，这真是惊人的恩典。

我们多少基督徒在跟随主的天路历程中，常常埋怨环境不随我意，因为面对的压力和环境太大，我的事情太多，所以不能好好亲近神，不能有更多的属灵操练，所以不能明白神的心意这是正常的，当我们把环境带来的压力看作我们放弃应该有的责任和本分，而失去属灵的祝福时，它显明我们的信仰其实是建立在沙土上，而不是建立在磐石上，因为环境正是神试炼我们的熔炉，炼去渣滓，成为精金。所以，约瑟所遭遇的一切只是为将来做宰相而经历磨练。

我们的主耶稣在被所有人仇恨的时候呼求父神赦免他们，在最痛苦的时候却心甘情愿承受；在面对父神公义的愤怒之下默默顺服；面对死亡却胜过死亡；在所有人认为耶稣失败的时候，主却说成了；主耶稣在最卑微、最痛苦中却击败了魔鬼、成就了救恩。我们的主没有因为面对的压力而失去违背父神的心意，并且也没有凭着己意而行，在恩典中超越了一切的辖制，彰显美好的属灵生命。而我们却常常在自己的客观理由中失去恩典的能力，不能活出有美好灵性的生命，总是在软弱乏力中活得不信和小信，这是我们需要悔改，在基督里来重新得力。

酒政和膳长的结局正如约瑟解梦的结果一样，约瑟只是提醒酒政不要忘了自己，提说自己的遭遇，但酒政恢复身份地位以后却忘记了约瑟，或许酒政认为自己好不容易脱离生命危险，如果再去找法老求情，可能给自己再带来麻烦，所以就故意不提约瑟的事，但这背后却是全知智慧神的时间还没有到，祂在预定的时候有特别的恩典临到约瑟，但暂时还要把约瑟留在监里。所以约瑟只能在信心和盼望中等候神的时候，因此他就不绝望。

我们在实际境况中最难面对的就是等候，这个过程是一种煎熬和磨练，没有耐心等候的人常常凭着己意采取行动，结果却是错失神的心意和带领，延长试炼的时间，如撒拉。有的人只能成为被弃的器皿，如扫罗。但那忍耐等候神旨意的人，必在神的带领中进入到更丰盛之地，为神成就更大的事。在约瑟面对的任何一个环境中如果没有忍受环境的压力，可能就功亏一篑，无法得到日后的宰相之位。他面对哥哥们的罪，说了不听，可以不说，见了就装作没看见；被哥哥们陷害应该大大咒诅仇恨；被波提乏当作奴隶应该阿谀奉承，获得自由的机会；被波提乏的妻子诬陷应该不停的喊冤，直到还自己清白为止，或者就了波提乏的妻子，得到波提乏的一切；解了酒政的梦，酒政竟然忘记了约瑟，应该咒诅酒政忘恩负义，应该像膳长一样被斩首才好……，如果随便一件事约瑟凭着己意做出选择，一定不会有日后的宰相。

当然，如果约瑟失败，但神救赎的计划不会失败，祂会再兴起人来代替约瑟。但约瑟是在信心中来面对这一切，他不是凭着眼见，而是在信心中看到所有事情那看不见的神在掌权，他只是保守自己对于神的忠诚和忍耐。每当事情的发展合乎神的旨意时他就顺服，每当事情的发展违背神旨意的时候，他就忍耐等候，即使受苦也不愿凭着己意任意而行。所以，基督徒在走天路历程上处处充满着试探和陷阱，稍不留意就偏离正路，要么失去恩典能力，只能做一个仅仅得救的基督徒；要么就跌入万丈深渊、万劫不复。

而基督徒在面对实际时间和过程，对神表达出的坚忍和忠诚是祂能够继续使用我们的基础，但这一切需要经过时间的磨练和打击。可能有来自魔鬼直接的攻击，或者不信之人的恶待，甚至如同诗篇里说还要经过如同死阴的幽谷，但神的同在从没有离开，因为将要承担的责任与接受的苦难训练是成正比的，需要担负的责任越大，面对苦难和压力的训练会越大，不然我们就会毁掉神的工程。当神预定的时间到了，看我们的生命真实成熟老练了，就把更大的责任托付给我们，去祝福更多的人。所以，摩西四十岁出来是凭着血气，八十岁出来是神的差遣。

我们正在面对怎样需要继续忍耐的环境中，我们能够从其中看到那位永恒掌权的神吗？我们能够清楚看到我们在基督里得救，神要如何祝福我们吗？祂正在看着我们如何回应，是忍耐不住就自作主张任意而行，还是继续忍耐在盼望中前行。面对环境我们如果没有在信心中忍耐，只能在自我中失去祝福，错失神的心意。但神的恩典已经放在那里，等着我们去支取。

约瑟经历被恨、被卖、被诬陷，纵使在监狱中却没有失去对神的敬畏，他在恶劣的环境中却没有被环境所捆绑，心灵仍然是自由的，因为在神的恩典中他享有真正的自由，所以，他就有美好的灵性，随时得知神的心意，活在神清楚的引导中，也见证荣耀了神。我们其实面对的和约瑟是一样的环境，这堕落的世界如同监牢、罪如同我们的监牢、当我们面对的压力而力不能胜时都可能成为我们的监牢。但保罗说：我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而，神的道却不被捆绑。主耶稣说：你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”他们回答说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆，你怎么说‘你们必得以自由’呢？”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。【约8:32-36】

主耶稣已经赐给我们胜过一切环境的恩典和能力，使我们在任何时候、任何环境中都不被捆绑、受辖制，但我们却常常被环境胜过，继而从心中生出许多苦毒仇恨，不但得不到释放，反而成为继续做罪的奴仆、过一个卑贱的生活，这真是可怜的基督徒。我们有在信心中随时支取基督十字架所成就的恩典和能力吗？祂能帮助我们在所有的环境中得胜。因此，我们要为我们的不信和小信而悔改，依靠基督过一个真正自由释放的生活，见证基督、荣耀上帝！

【加5:13】弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。

（2022.3.16完稿）