创世记释经讲道之四 （原创）
创世记释经讲道之四
一人堕落 全人类受害 创3:1-24
当我们看这个世界，无论是历史还是今天，都无法理解，为什么世界被罪恶充满，为什么人活的跟畜生还不如，人类用尽了各样办法想抑制和消除罪恶，结果却没什么用，罪恶反而越来越猖狂，丝毫没有减弱和消除的可能。
很多人就问，到底是什么原因造成了这个恶果，神造的万物不都是好的吗？甚至造人的时候说甚好吗？应该是和睦同居、彼此相爱，为什么人却变得邪恶、诡诈、歹毒、仇恨，以至于相恨相杀。今天我们就从始祖的堕落来看罪如何影响整个人类和我们个人。
一 堕落的原因
神把亚当夏娃放在伊甸园中治理万物，并赐给他们行为之约，把生死祸福呈明给他们时。不知亚当夏娃在伊甸园生活了多长的时间，那时候他们是幸福和满足的，因为所有的关系没有被破坏以前，他们都在彼此的顺服和合一的里面。但是有一天，一条蛇的到来打破了所有的和谐，带来了毁灭性的打击，从此万物被罪辖制捆绑，与神为敌，完全失去了伊甸园拥有的一切祝福和荣耀。
由此，我们来看亚当夏娃堕落的原因，有三个方面：蛇的试探；亚当夏娃的自由选择；他们对罪的顺服。或许很多人不能明白，神所设立的伊甸园怎么会出现狡猾的蛇，魔鬼能借着蛇的口来和夏娃对话，引诱试探夏娃而犯罪。当然，按照神的主权来说这是神的许可，但我们最起码可以看到，天使的堕落发生在人以前，人没有犯罪以前，天使已经堕落成为魔鬼，而人被试探犯罪是出于魔鬼的引诱，因为神所造的人不是有罪的，但是人有犯罪的这种可能性在里面，这可能性缘于神赐给人的道德责任性和自由。而撒旦试探人最根本原因就是使人怀疑神的话：‘神岂是真说’。撒旦没有否认神的存在，但牠把神与神的话对立起来，神是真实的，但祂说的话不一定真实，撒旦总是强调一半真理来混淆所有真理。夏娃在与撒旦对话时也同样错解了神的话，这错解不知是出于亚当对夏娃教导的不完全，还是夏娃在领受时凭着己意理解了神的话。
总之，当夏娃与撒旦对话的那一刻就容留了机会给撒旦，导致撒旦更改违背神话语的结果夏娃也无法察觉：‘你吃的日子不一定死’。撒旦给夏娃的感觉是牠完全明白神话语的意思，牠代替了神的权威在解释神的意思是什么，其实都是恶意的歪曲和断章取义，半真半假。如果夏娃保持警醒反问一句，你怎么知道吃的日子不一定死？这是一句非常重要的话，它决定了夏娃对于神话语权威与来源的寻根问底。撒旦只有两种之中的一种回答：要么说是神告诉我的；要么说是我自己想的。对于第一种最好的反击是神告诉你为什么没有告诉我；对于第二种的反击是既然是你想的我为什么要听你的。很多基督徒落在魔鬼的网罗中和人的辖制里，只要有人说神带领我就傻傻的不加分辨，只要把神抬出来自己就吓得半死，赶快相信和认同对方的信息，却不去分辨对方信息的来源与权威，导致很多很多人就动不动说神带领我、圣灵感动我，诱骗无知老实人的心，常常学习不能明白真道，以至于面对试探无法抵挡，不断陷在罪中。
所以，我们应当明白：魔鬼总是想夺取神的绝对权威，把人带到牠的面前，堕落的罪人总是想冒充神的绝对权威获取自己的虚荣和骄傲，而唯有神才是绝对的权威，我们只有完全的顺服。当夏娃相信撒旦的话而怀疑神话语的绝对性时，就已经落在撒旦的网罗中，因为圣经记载说‘于是’，表示夏娃完全相信了撒旦发出的信息。对眼目的情欲、肉体的情欲、今生骄傲的满足促使夏娃不惜违背神的命令，摘下分辨善恶树的果子吃了。我们会说，神既然没有阻止蛇进入伊甸园，为什么在夏娃要摘善恶树的果子时进行阻止了。
原因是神创造人类时赋予了人类自由，因为按照神形象所造的人就是拥有道德属性和责任，而这一切需要透过试炼来显明人生命的真实倾向，而善恶的选择决定了人是依靠什么而活。自由是神赐给人面对善恶所判断的能力，所以里面隐藏着危机，可以择善也可以择恶。非常可惜的是夏娃在面对试探时运用自由意志选择了恶。神造人的本意是以善为生命的本质来认识世界，从而一切都是良善的；人犯罪堕落就以恶的本质来认识世界，结果是一切都是邪恶的，并且以邪恶的方式来处理一切事情。神给人自由本是美好的，人却误用、滥用自由导致的恶果是自杀，真正的自由不是我想做什么就什么，而是我想不做什么，我就能不做什么。
在北美争取独立期间，著名律师亨利发出“不自由，毋宁死”的伟大呼声，而法国大革命期间为争取独立自由的罗兰夫人最后被砍头时发出了呼声：自由，自由，有多少罪恶假汝之名而行！当很多基督徒都怪罪夏娃本该吃分别善恶树的果子时，却不知从伊甸园以后，分辨善恶树已经幻化成千千万万棵，每个基督徒每天都在面对善恶的选择，当我们选择犯罪得罪主时，我们又该怪罪谁呢？而且人类堕落之后只有犯罪的自由，除了犯罪就是犯罪，不是亚米念主义所说只是部分的堕落，人还有选择救恩的自由。
因为人的完全堕落，导致罪污染人生命的每一部分，理性意志情感良心……，都被罪所捆绑，除非救恩来到赐给人能力，重新恢复人行善的能力，此外别无他法。因为主已经透过圣灵的重生把行善的能力赐给我们，如果我们还选择继续犯罪，这样的人受刑罚是该当的，所以下地狱就无可推诿。圣经说女人先被引诱陷在罪里（提前2:14），但实际上总是说亚当犯罪以至于使全人类陷在罪里。究其原因是夏娃吃了分别善恶树的果子以后，就给亚当吃，亚当竟然没有拒绝，也吃了。所以，亚当顺服了罪，却没有顺服神。
这其中最根本涉及亚当有两方面的原因：对夏娃没有起到应当监督的责任，如何教导了夏娃关于神的话，蛇引诱夏娃时亚当在哪儿；爱夏娃过于爱神；虽然是夏娃先犯罪，但作为头的亚当没有尽到管理责任，因为他是万物的代表与神交流，万物当中的犯罪就是他的罪，更何况是与他一体的夏娃犯罪。
当夏娃把分别善恶树的果子给亚当吃时，亚当对夏娃也许提到神的话语和吃果子的后果，我想夏娃对亚当用了女人的手段：要么痛哭流涕装可怜，说你既然爱我竟然任凭我一个人去死吗？或者用女人的温柔浪漫诱惑亚当说善恶树的果子能满足所有的需要。总之，亚当选择了爱夏娃、相信夏娃而无视神的警告。多少时候，基督徒犯罪最根本的原因就是我们心中另有所爱，并没有把主当作我们生命中的唯一。所以，主耶稣呼召门徒时强调：
“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的
父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，
就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）；
凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。
路14:26-27
当我们选择犯罪不顺服主时，我们一定选择顺服我们肉体中的邪情私欲，所以我们总要查看，虽然我们没有拜外在的偶像，但更多时候我们可能在拜那看不见的偶像，并让那些东西在我们心里作主作王，掌管我们的生命。这样我们生命的愁苦必加增（诗16:4）。
二 神的审判
当亚当夏娃选择违背神而顺服罪时，立刻就显明他们堕落后的生命光景：眼睛明亮；感受到凉风；躲避耶和华神的面；彼此推脱责任。眼睛明亮不是说神创造的人类是瞎子，吃了分别善恶树的果子就瞎眼睁开，而是说亚当夏娃犯罪以后整个生命被罪掌管，只能用罪的眼睛来看所有的一切，看不见魔鬼，只能看见自己犯罪的羞耻，想用自己的方式解决罪的后果，于是想用无花果树的叶子遮住犯罪后的丑陋，但叶子枯黄以后能遮盖羞耻多长时间，唯有神对我们罪的遮盖是永远的。
所以，人犯罪堕落眼睛明亮就是以罪作为标准来看这个世界所有的人和事，而不是以义作为标准来面对这个世界。我们的神爱这世界的每个人，差遣耶稣来到世界作人类的救主，每一个被救赎回来的基督徒神都看为眼中的瞳仁、掌上的明珠，对基督徒从来没有高低贵贱之分，总是以恩典和慈爱引导在基督里成长，神也忍耐我们的无知、许可我们暂时的败坏，等候我们不断成圣，成为神儿女的真实样式。而那些在教会整天挑刺、说这个不对、埋怨那个不好的人，如同挪亚儿子含面对挪亚醉酒赤身的态度，以罪的方式来看待所有人，只会使自己掉在自以为是和律法主义里面。
所以，得救的基督徒眼睛明亮应该总是看清主的心意是什么，我们在面对一切问题和危机时圣经的教导是什么，而面对其他人的罪，最好按照耶稣启示给我们的基本原则（太18:15-20），而不是离开圣经另立标准。感受到凉风是因为环境的改变，万物与亚当夏娃的关系遭到破坏，万物从此不再顺服亚当夏娃，也不再被亚当夏娃所治理，更不会再为亚当夏娃效力。这也是我们常常付出十倍的辛劳，却得不到应该有的收获，吃了美好的食物，身体得不到应有的供应。躲避耶和华神的面是因为罪成为彼此的隔墙，人对神只有恐惧，因为失去彼此的互信。神对人只有愤怒，因为公义的神绝对要审判罪恶。
彼此推脱责任是不愿承担犯罪的后果，尽力掩盖自己的邪恶，不再把神所赐的一切看作最美好的，反而在自私自利中按照自己的标准来定义和判断，把神所赐的一切不再是当作恩典而认为是累赘。所以，人在堕落以后不再以神为生命的中心，而是以自我为中心，人想掌控万物，万物却成为人的仇敌，人甚至如魔鬼般想与神平等，神却把人摔到地狱。当神呼喊亚当夏娃时，是要亚当夏娃看清自己的生命光景，并且有悔改的机会，但他们已经被罪捆绑，不但不愿悔改，反而推脱责任，遮掩罪恶，神对他们的罪发出了审判。
首先对蛇发出了咒诅：改变行走和食物的形式，是否在没有受咒诅以前是其它的形式。虽然在人经历试探时完全失败，但有一位女人的后裔要来与魔鬼争战，纵然在争战中会受伤，却会彻底的击败撒旦，带领所有人得胜。对于女人：有生产儿女的痛苦和男人之间主权的争夺。对于男人：对于食物的看重顺服女人超过神，食物的来源成为人的网罗和劳苦，最后自己也成为蛇的食物。但神审判完亚当夏娃以后仍然救赎了亚当夏娃，以一只羔羊的流血制成皮衣代替了亚当夏娃凭己力制作的无花果树的裙子，彻底解决了他们以为犯罪带来的羞耻，也表示他们对神启示的福音因信得救的明证。神是公义的也是慈爱的，所以当神的审判发出的时候，公义和慈爱总是并行不悖，给予罪当有的刑罚，同时也给人救赎的盼望，如同挪亚洪水时代中赐给挪亚方舟，耶稣钉十字架承受神的公义但耶稣死的那一刻也带来救赎。
而神在审判人的同时给人的应许是：女人的后裔。这是古老福音的应许，这后裔是指亚伯拉罕的子孙、大卫的后裔、新约的耶稣基督，人类永远的救主。所以，面对神的公义，有罪必须接受审判，我们应当承认我们在亚当里承继的罪，即原罪，也更承认我们因为是罪人而犯的罪，即本罪。我们面对神的慈爱也应当有充足的信心相信神福音的应许，靠着耶稣的救赎一定能够胜过我们生命一切的罪，包括魔鬼的各样试探，因为耶稣打碎魔鬼的头而得胜，我们因信和耶稣的生命联合，也一同享受祂的得胜。由此，我们没有一个基督徒有理由说自己无法抵挡魔鬼，胜不过罪恶，除非你不是神的真儿女，没有在基督里重生。
三 堕落的恶果
始祖犯罪的结果是被赶出伊甸园，虽然灵魂得救，但在肉身中必要承担罪的后果，即肉身因罪而消亡，并且犯罪带来的死亡临到整个人类。因为罪的工价就是死，所以人不能因为罪而永远活着，神就差遣基路伯使人类无法接近生命树，直到那真正的救主耶稣来到，在十字架上为人类承受那万剑穿心的痛苦，重新为人类赢回生命，使凡借着祂来到神面前的人重新恢复与神的关系，这恢复的关系远远胜过伊甸园时那种生命关系。
伊甸园是成长，永恒是丰满；伊甸园是量的体现，永恒是质的完全；伊甸园是开始，永恒是结束。始祖纵然犯罪，我们所有人类都落在罪的恶果里，但公义的神同时发出祂的慈爱，用神儿子的舍命流血除掉人犯罪的恶果，重新恢复与祂的生命关系，直到永远。当我们看到我们的罪孽过犯时，是否也同时看到神永恒的救赎，祂在借着古老的福音对我们发出呼召：你在哪里？祂在等候我们归回，把基督里的一切丰盛赐给我们，要把永恒的生命加给我们，我们愿意带着悔改认罪的心来到祂面前吗？不但让耶稣做我们生命的救主，也让祂掌管我们的生命。
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；
于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。
然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，
也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。
只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，
何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，
岂不更加倍地临到众人吗？
因一人犯罪就定罪，也不如恩赐；原来审判是由一人而定罪，
恩赐乃是由许多过犯而称义。
若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所
赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；
照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
因一人的悖逆，众人成为罪人；
照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
律法本是外添的，叫过犯显多；
只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，
叫人因我们的主耶稣基督得永生。
罗5:12-21
（2020.12.12完稿）