创世记释经讲道之五十 （原创）
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创世记释经讲道之五十
与仇敌和好 创45章
一 相认和好
二 神预定的美意
三 赐予的恩典
鲁迅在《题三义塔》中写到：渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇；意思是日本对于中国的侵略给中国人民造成了巨大的伤害，但总有一天这伤害会过去，隔阂的鸿沟会被填平，因为人不可能永远活在仇恨中，总有彼此和睦的那一天。而约瑟被哥哥们陷害为奴，经过十三年的等待，在试炼过后发现哥哥们真实的悔改，从原先的罪中出来，终于和哥哥们冰释前嫌，饶恕接纳了哥哥们。并且安慰哥哥们不要因为曾经那样对待自己而害怕，其实一切都是出于神的安排，因此无论怎样都不会违背神的旨意。还向哥哥们指出将要面对持续的饥荒，担不用担心，埃及拥有足够的粮食养活所有人，因此要赶快回去把父亲接过来了。雅各儿子们报告情况完全超出雅各的预料，神的旨意竟然奇妙到如此地步，只能在信心中来接受这一切。
摩西告诉以色列人，在神面前，我们无论如何犯罪，只要我们诚心悔改，神都会赦免我们的罪。因为永恒中预定的救赎，神已经爱了我们，即使我们犯罪作恶做了神的仇敌，但神的爱永远不会放弃属于祂的百姓。而且神不单单爱我们，使我们与祂和好，还继续在基督里供应我们生命一切所需，这丰盛的恩典使所有来到祂面前的人从不缺乏，都得着满足。那么我们就应该以充足的信心来继续的需求和依靠祂，而不是在自我的继续任意而行继续犯罪不悔改。
当约瑟看到哥哥们对待便雅悯没有像对待自己那样，并且犹大在约瑟面前发出永远担罪的恳求时，终于被感动的和哥哥们相认。但约瑟向哥哥们表明自己的身份时，约瑟的哥哥们个个都无法相信，并且这种不信直到雅各死后又再一次跑出来。原因是他们想着曾经那样恶待约瑟，约瑟却不计前嫌的饶恕接纳我们，这实在难以相信，但约瑟这样接纳他们又是实实在在的事实，但他们不明白原因时，只能在恐惧惊慌中不知如何面对，这是如同罪人在面对那荣耀圣洁的神显出自己丑陋时的样子。
约瑟能够与哥哥们相认和好，是因为哥哥们表达出的真正悔改，他已经看到自己遭遇的一切都是神的计划，而其他人只不过是神救赎计划的工具而已。而我们能够被神接纳又是因为神透过福音对我们发出呼召，给我们重生的生命，我们才能够真实的悔改归向神。因此一个基督徒的得救首先是神承认是祂的儿女，那么才能在教会中得到承认，因为神是把带回来属于祂的儿女放在教会中来接受牧养护理，以致使基督徒明白神的旨意，属灵生命得以成长改变。
永恒救赎计划是三位一体神在创世之前预定的，不但预定了救赎、还预定了到达救赎的途径、也预定了具体的救赎对象。当亚当在伊甸园堕落之后，神的救赎计划在历史中开始具体实施，但这个救恩实施的过程却超过一千五百年，但并不等于说我们人类需要等候一千五百年才能得救，因为因信称义在于有信心的对象和福音的回应，而不是相信福音丰盛的多寡来决定我们是否得救。所以，神透过福音的呼召来重生真正属于祂的儿女，既然是在历史的时空内，就有时间上的先后，如果神没有重生我们，不管人用任何方式，都不能使人真正的得救，因为神没有承认的人，是表明神没有与祂相认，而与祂相认的基督徒，一定是与祂和好的，恩典带来的生命结果就是对于神有真实的虔诚和敬畏，不断在感恩中有些不敢相信神竟然接纳我这样全然败坏的罪人。
而福音在传讲的时候临到很多的人，圣灵却只重生了我们，是因为我们的生命在永恒中被预定，圣灵顺服父神将神的生命赐给我们，也是在神预定的时间上。当基督徒拥有如此恩典时，他必流露出恩典的生活：他不但认信圣经的绝对性、神的三位一体与超越、并信赖耶稣基督的救恩和依靠祂来得救；在实际生活上他尊行神所赐的一切蒙恩之道：守主日、读经、祷告、团契、传福音、禁食……。并且表达出对罪的恨恶和羞耻。当然这不是出于宗教性的行为，而是出于恩典的结果。
但现今的教会混杂着很多神没有承认但人凭着自己来承认的假信徒，在教会的具体治理中，不加分辨的执行圣礼，结果就是不但使教会失去整体见证，也使假信徒活在虚假得救的安全感中，认为不需要悔改照样可以做基督徒，一方面是牧者和教会没有尽责任，另一方面可能有很正统的神学，但仅仅只是知识性的领受，却不是把神学在教会中实际的应用出来，这也是很多传统的家庭教会的牧者认信了改革宗神学，但教会的实际治理根本没有发生改变。
而教会最基本的治理缘于一群被重生的会众，是神的百姓才能顺服神的心意，也顺服神透过教会对灵魂的治理。那些没有被神承认、没有与神和好的生命不愿服、也是不能服神的真理，总是想在自己的情欲中来满足自己肉体的需要，而不是要满足神的心意和荣耀。所以，你是那被主承认的生命吗？你的生命是与主和好的吗？主已经籍着祂的舍命和流血拆毁了中间隔断的强，使我们完全与神和好，我们是带着笃信不疑的心来到主面前呼求我们的神吗？因为，真正与主联合的生命不再是恐惧和害怕，而是从主来的平静安稳，唯有那惧怕中带着刑罚的人不敢、也不能亲近那位圣洁的主。
约瑟与弟兄们相认，哥哥们却不敢相信这是真的，约瑟首先安慰他们不用害怕，强调这一切事情的发生其实都是出于神预定的美意，因此不要因为曾经的犯罪自忧自恨，神只是借着你们的手提前把我带到埃及，所以，真正带我们到埃及的乃是神，不是你们，现在我做埃及的宰相，目的就是拯救我们全家。因为还有五年的饥荒，因此你们、包括全家，都要速速的下埃及，以免灭亡。当约瑟与便雅悯相认痛哭的时候，哥哥们这才相信了约瑟真是他们的亲弟弟的，也全然相信约瑟所说的。
约瑟经历十三年的苦难，如果从人来看，一切都是哥哥们的妒忌和仇恨造成的，即使现在当了宰相，见了哥哥们也真好利用手中的权利来好好惩治一下哥哥们，以解自己的心头之狠，再不济就应该搭理他们，认他们去自生自灭，因为饥荒又不是自己造成的，哪怕约瑟心中只要对哥哥们有一丝一毫的仇恨，绝不会有如此美好的重逢和相认，可能就是天远地隔，但神的恩典总是胜过人的罪，时那些真正属乎祂的儿女们总能回到祂的心意中，因为神是永不失败的神，祂能使用一切被造物来成就祂的美意，人经历了，才会在惊叹中感谢神奇妙的拯救。
神创造我们时，目的就是荣耀祂，是站在神的生命中来认识神和神创造的一切，即以善来认识所有的善，神在创造中彰显的自己。可是人被罪试探成为罪的奴仆，整个生命被罪污染，成为神的仇敌，站在对立面来认识神，结果却是以恶作为标准来认识善，那么看到所有的东西都是恶的，因为符合我的标准的就是我那接受的，不能符合我标准的都是恶。即对我好的就是好人，对我坏的就是坏人，但这个原则却是堕落的原则，而不是神起初放在没有堕落的人生命中公义的形象：真理、仁义、圣洁。即理性，对于神创造一切的分析与回应；即法性，对于善恶报应的终极刑罚；即德性，纯全无罪的道德责任与行为。
可自从人类堕落以后，我们在亚当里完全失去了这一切，但我们虽然失去了行善的能力，但从来都没有失去行善的责任，只是我们成为罪的奴仆，完全没有能力去行善，这就是我们所说的在个人层面叫心有余而力不足，在社会公共层面叫人在江湖身不由己。但主耶稣在十字架上的受死胜过了死亡和罪的权势，满足了公义的刑罚，本来是对我们的愤怒。祂从死了复活赐给我们新生命，这新生命带着圣灵将要结出九种果子的种子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。当一个基督徒说他的生命中不能结出圣灵的果子时，要么他的得救其实是虚假的，要么他没有真正按照神的心意来理解和顺服神的话。
约瑟之所以能够如此解读自己人生的经历，他是把自己的人生放在神永恒的主权救赎中来看，而不是在自己的爱恨情仇中来看。因此，既然一切出于神的主权，那么自己的荣辱得失就无关紧要，而是如何理解、顺服神的旨意乃是最重要。并且因为神的旨意是纯全、良善、可喜悦的旨意，目的就是要建立我们，而不是要拆毁我们。真正在信心中来面对自己所处环境的基督徒，会通过所有的环境看到神的美意，而不是沮丧灰心。只有活在堕落和自我里面的生命才会在罪的原则中来看所有的事情，并做出罪恶的判断。
而主耶稣是神预定给我们的最好的美意，被差遣到这个世界就是要给我们残留余种，并大施拯救，时我们在基督得永远的生命。我们有看到神这最美好的旨意吗？如果你的生命还没有归向祂，那么赶快悔改，不要耽误，把自己的生命交给祂，祂要做你的生命之主，并要以恩典来供应你的生命，永不缺乏！你是那活在神美好心意里面的，不要仅仅满足如此，祂要让我们生命中所有的环境都彰显祂的心意，使我们在信心中面对一切，无论是顺境逆境，都是出于祂预定的美意，而不是在抱怨和灰心中如同那没有指望的人。既然我们是属主的，就应该在信心中来面对一切，从凡事上看到神的心意，在感恩中过一个真正见证主荣耀神的生活，因为这是祂在我们生命中预定的美意，我们是在做这样的基督徒吗？
约瑟与哥哥们相认的事被埃及法老知晓，就召见约瑟告诉他把父亲和弟兄们都接过来，埃及的美物和土地任由他们居住，并且可以享受到埃及丰盛的供应，不会缺乏。约瑟的哥哥们立刻赶回迦南地，约瑟给了他们路上需用的一切，足够丰富，并且告诉他们不要因为物质相争。当他们把约瑟在埃及做宰相的事情报告给雅各时，雅各简直不敢相信，因为他在这件事上被欺骗的太久了，在内心中已经完全接受了约瑟已死的事实，丝毫不存盼望。直到看见来迎接他的一切车辆才完全相信，说一定下埃及见约瑟一面才甘心。
当神在伊甸园与亚当立约时清楚的告诉亚当：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”但我们亚当并没有立刻死，而是活了九百三十岁才死的，不但看起来没有立刻死，反而像是吃了什么大补膏一样，活了差不多一千年。可实际上亚当吃的那一天就已经死了，因为真正的死不是指肉体的消亡，而是指灵性的死亡，在亚当夏娃吃了分别善恶树果子的那一刻他们就死亡了，就是与神永恒生命的隔绝，所以九百三十岁和永恒比起来仍然是短暂有限的。那神仍然使人享受在堕落之后肉体中的日子，给人普遍的恩典，目的就是给人悔改的机会以领受神特殊的救赎恩典，堕落的罪人即使在肉身活着，也是活在神的震怒和各样痛苦中，因为堕落在罪中的生命只能被魔鬼和罪奴役，根本活不出那最初被造生命真正的价值和意义
所以，慈爱掌权的神使那些在永恒中就预定得救的生命归回到祂那里，仍然使堕落的罪人享受祂的普遍恩典，为的是使特殊恩典临到那些真正得救的生命。而只有得救的基督徒才能真正的过一个感恩的生活，因为因信得救以后，就知道一切显然之物都是神从无中创造出来的，不管我们信或不信，神都以恩典在养活我们，而且是在做祂仇敌的时候。因此，不知感恩的生命都是真正忘恩负义的人，那些真正认识神和祂恩典的生命，应该是对神感恩不尽、赞美不完的。
如果我们不能看见我们活在这世界所有的一切：气息、动作、生活、存留……都在乎祂，我们只能在自私自利、满足肉体的情欲中放纵而任意妄为，只有等候那地狱的烈火和永远的审判。那些真实得救的生命更应该思想基督十字架救赎的重价恩典，活出有信心和圣洁的生活来传扬基督的救赎、神的大爱，这才是与我们蒙恩的生命相称。而基督徒只有在神所赐的恩典中才能不断成长改变，没有恩典，我们只能在自我中陷于各样的网罗和陷阱，任由魔鬼蹂躏践踏，但真正属乎神的基督徒神绝对有恩典保守那救赎回来的生命不致失落。我们是活在这样的恩典之中吗？
神创造人类的本意是要与人类同享祂的荣耀，可是人类却选择背叛神，与魔鬼为伍，做神的仇敌，神却以自己的慈爱拯救人类，在永恒中就预定救主，在祂所预定的时间差来第二位格的神子道成肉身做人类的救主，且为人的罪付上赎价，在十字架上承担人类犯罪的后果，忍受地狱般的的刑罚，祂死了，第三天又从死里复活，胜过魔鬼、罪、死亡的权势，并赐下新生命，使凡凭着信心来到祂面前悔改认罪的人，必得着永远的生命。是我们做神仇敌的时候，神将差遣祂的独生儿子为我们而死，且死在十字架上，拆毁了我们与神之间隔断的墙，重新与神和好、与人和好、与万物和好，我们既然借着基督的宝血与神和好，就要活出以神为乐的生活，见证我们在基督里真实的满足。
现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好； 既已和好，就更要因他的生得救了。【罗5:9-10】
（2022.5.21完稿）