创世记释经讲道之一（原创）
创世记释经讲道
简介
旭日东升、婴儿初啼、建基创业……带给人一种充满朝气和乐观的感觉。‘起初’，让人无忧无虑，充满盼望，感到前景一片光明，。创世记就是要揭示世界、人类、家庭、文明和救赎之始，也是神救赎计划的开端。
创世记是圣经的首卷，是全书的背景：神是创造者、掌管者、审判者和拯救者；人的尊严和价值来自神，因为人有神的形象，又蒙恩得救，受托付在地上做神的工；救赎是神所应许和肯定的，神与人立约，赦免人的罪，应许救赎主必要降临。
创世记由神开始，一翻开创世记，我们便看到神开创世界的情形，显出了祂的大能和旨意，最后照自己的形象造人。起初，世界上并没有罪，但是自从撒旦把面具揭开以后，种种罪就纷涌而来，神那原本纯真无邪的创造，却因亚当夏娃的不顺服而败坏了，人与神的关系也遭到破坏，撒旦就是这样开始邪恶的网罗，亚当夏娃被神逐出美丽的乐园，他们的长子更谋杀亲兄弟，恶生恶，直到神最后决意毁灭地上每一个人，除了义人挪亚一家。
随着亚伯拉罕来到迦南地，我们发现与神立约的子民开始创业，神的救赎计划也渐露端倪。救恩由信心而来，亚伯拉罕的子孙就是神的子民，世界的拯救者也是出自这个喜蒙神拣选的民族，以撒、雅各和约瑟的故事不但有趣，耐人寻味之余，除了义人挪亚一家。
创世记的人物都很平凡，都是神却透过他们来完成伟大的工作。这些栩栩如生的图画昭示出神能够用各式各样的人来成就祂美善的旨意，其中也包括你和我！
透过创世记，我们可以得到鼓舞，因为这里有盼望。不管世界多么黑暗，神总有祂的计划；不管我们多么微不足道，神都爱我们，并要使用我们完成祂的计划；也不管我们曾经如何犯罪、失败跌倒离弃神，神也必拯救我们。让我们从创世记不断得着盼望吧！
创世记释经讲道之一
创造生命的神 创1:1-31
一 创造的方式：无中生有
在中国人的意识里，对于田地万物的来历最耳熟能详的是神话传说，即盘古开天地和女娲造人，至于盘古开天地和女娲造人有什么次序和实际意义，完全不能仔细去查考，因为只是神话传说。但各地人类都有自己的万物创造历史，这只能解释为神创造人类分散以后，在面对创造历史后因为口传的不同变化而产生不同的创造历史，但对万物是被创造的来历都是惊人的一致。只有被救赎的基督徒在信心中才能真正认识到万物的创造（来11:3），而不是在泛神论和万灵论中来认识神和神的创造。
圣经从来不是向人证明神的存在，而是直接开宗明义宣告神的存在和神对万物的创造，神启示万物的起源，人类的历史，直接否定了万物创造的不可知论和神话传说，让我们看见万物的出现是因为一位有生命的神创造生命，赐下一切。因为神的存有先于万物，万物的产生是因为神的创造才存在，若不是神的创造，万物根本就不存在。
而神创造万物的方式是从虚无中创造出万有，也就是说神没有创造万物之前，没有任何东西存在，哪怕现在的科学家研究到最小的生命存在细胞、纳米，或许以后还会发现更微小的生命存在，都是因为神的创造之后才有的。而不是说任何微小的生命能离开神而自己产生或者独立自存。我们的神祂说有就有，命立就立；神对万物的创造不是借着任何其它的东西对万物进行再加工，也不是依靠其它任何的外力来创造万物，因为无论是从最最微小的生命，还是整个宇宙和谐的运行，都是神自己拥有的大能大力创造出来的，并在智慧的护理这一切生命，而所有生命被创造的目的都是要成就神自己的旨意，所有的被造物离开神就没有存在的价值和意义。
当我们明白一切的生命和物质都是从神而来，那么人类在这世界的所有的创造不叫创造，不叫发明，而只是叫再造，叫发现，即人类只是对神的创造进行再加工，人没有能力无中生有，连一个单细胞，一片树叶，都无法创造，人类所有的创造都只是建立在神创造的基础上进行的再加工，而且人类的所有科学技术创造，都只是发现神的创造，因为神创造了一切万物的规律次序放在那里，人只是找到而已，而不存在的次序，人类所有的试验都是失败的，因为神没有创造那样的次序，根本就不存在，人类无论怎么验证都不会建立新的科学技术，因为根本没有那样的次序存在。
并且整个人类的再加工的结果，要么只不过是增加人类生活的方便而已，对人实际的生命并不能增加任何益处，反而会制造更多的垃圾，如对环境的破坏和污染，甚至制造出毁灭整个人类的凶器，如核弹，而神创造的万物都是自我循环，降解利用，植物产生氧气供应动物，动物产生二氧化碳供应植物，植物的果实供应人类，人类的排泄物供应植物，就连最微小的细菌都分解一切腐败无用的动植物，回归尘土再利用。而人类制造的钢材降解需要二十年，塑料要降解需要五十年，而核污染永远无法消除，如苏联时期的切尔诺贝利核电站泄露，致使能力成为永远的无人区……，所以，人的创造更多的带来的是各样灾难，而不是福祉；人的制造另一方面要么成为人自己骄傲的资本，必不会将成功的荣耀归给神，反而会以自己的制造来抵挡神。
唯有认识神的基督徒，无论是工人还是科学家不但将今生发明神一切创造的荣耀归给神，还会更加谦卑，承认自己的渺小无知。如最著名的物理学家爱因斯坦他论到自己说：我只不过像一个无知的孩子在真理的大海边偶而拾到了几个美丽的贝壳。当我们看到万物都是神自己的大能大力从虚无中创造出来，而不是自然产生时，我们应当对这位伟大奇妙的神充满崇敬和赞美；并且当我们在享受神所创造的一切：雨露、空气、阳光……，我们是否看到神的心意，神将万物赐给我们人类享用的目的：就是要荣耀祂。如果我们没有在感恩中使用一切来荣耀神，我们要再次悔改，籍着基督认识神，也认识神的创造，使我们的生命真实的活出被创造的目的。
二 创造的次序：时间的先后，各从其类
这位大能的神不但创造万物，而且使创造的万物有既定的次序。有解经学家说地是空虚混沌是因为天使的堕落带来的黑暗，神来设立了一切次序。神创造万物设立次序最清楚的记载是时间的开始和万物被造的各从其类。永恒对于神来说，没有时间和空间的限制，一切都是永恒的存在。永恒就是过去、现在、将来都是现在，而神创造出时间，并把空间作为容具，把时间作为空间的扩张，把一切万物都放在时间和空间里面。
所以，既然万物有开始的时间，也有结束的一天，因为万物都是偶存的，不是永存的。更何况人类的堕落把罪带进世界，被造的万物终究会在神的审判中终结。神用六天创造万物，一是为创造人类预备环境，另一方面所有的被造物都是有限的，需要在时间的过程中不断成长而认识神，所以神创造万物的时间就是二十四小时一天的时间，而不是圣经批判和考古学所说的六天只是象征性的时间，他们因此可以理解为一天可能是千年万年甚至亿万年，但神绝不是透过圣经向我们如此的启示。而神把人放在创造的时间中即使人犯罪仍然有悔改的机会，而不像天使堕落就进入永恒，并且有灵与肉身的区别，无法在灵体的生命中有代替承受罪的刑罚的灵体，因为三位一体是灵体，而耶稣基督是道成肉身，在肉体中定了罪案，承担罪的后果，而灵魂却因神而复活。
既然基督能胜过死亡，那么以信心投靠祂的也必定胜过死亡。而神创造万物的另一个次序是各从其类，意思是所造的万物都有各自的运行规律，相互之间不能发生改变而且相互配合运作。意思是不论从最小的纳米原子生命，还是宇宙间的日月星辰都是各守本位，不相混乱的，即使时间再过去千年万年亿万年，一种生命绝对不会发生进化和变异成为另一种生命，直到某种生命繁衍出新生命而消亡。植物永远不会变成动物，动物永远不会变成人，人永远不会变成神。而万物之间的相互变化要么是神话传说，根本不存在；那么是人想要打破神设立的创造次序，结果带来的是更大的混乱和祸害，如克隆技术。
因为神创造每一个物种都是独特的，有自己的生命位置，缺乏共性，越简单的生命共性稍微多一些，越复杂的生命共性越少，生命与生命之间的分别越清楚。如人类的DNA基因的独一性，包括人体器官的移植，我们每个人的器官都是原装的，不接受其它任何器官的进入，即使配型成功做了器官移植，也只是拖延时间而已，因为自身的免疫系统启动，拒绝和排斥移植的器官，并且会不停分泌蛋白酶来堵塞移植器官的血管使它失去功用，直到被拿走。所以，器官移植者自从移植开始就需要不停止吃抗排斥药，直到药物失去作用，因为人无论如何都不会胜过神设立的次序：各从其类。
本来亚当夏娃在伊甸园中按照神创造的次序和谐的管理一切，整个被造的万物都在荣耀神。但人堕落犯罪却带来对神创造次序的最大破坏，结果是动植物不再为人效力，反而成为人的重担和咒诅，人不再按照神的次序来亲近敬拜神，人就落在各样的疾病、苦难、咒诅中，唯一的结局就是死亡，承受永远的刑罚。而神的第二位格圣子离弃天堂的荣华来到世界，就是要把陷在世界罪中的灵魂救赎出来，然后毁灭这已经被罪完全破坏的世界，重建新的秩序，这秩序是这败坏世界的升华与更新，所以被称为新天新地（启21:1-4）。神之所以要毁灭这世界的原因，是因为这堕落在罪中的世界完全被魔鬼和罪恶掌控，成为了神的仇敌，失去了当初创造的功用，也不能使神的名得荣耀。更重要的是罪必须接受审判，因为公义的神绝对要刑罚恶人，救赎义人，消除罪恶，使神创造万物的计划得以成就，从不更改。
所以，不信的人不能进入神的次序中认识神，只能在堕落的理性次序中被限制；而恶人在自己的罪恶中抵挡神的新次序，即唯有借着耶稣基督因信称义才能离开罪，归向神，但他们拒绝、恨恶神，只能在自己的罪中面对审判，承受永远的地狱火湖的痛苦；唯有真实悔改的基督徒，渴望脱离这世界被罪恶污染、混乱的旧秩序，进入到彻底得到自由的新秩序里（罗8:18-25）。凡是真实属于主的人，都存着这样的信心盼望，等候主来，只有虚假的信徒才会留念这世界的美好，眼睛被迷惑，心灵是黑暗，如同那将被宰杀的牲畜，无法逃脱。
三 创造的顶峰：人的被造
而神创造的最高峰是造人，因为神造人赋予了人几个特点：按照神的形象造人；赐给人君王、先知、祭司的职任；还有生养众多的使命。很多人在理解形象的时候，常常理解成外在的样式，却不是从生命内在来理解形象。很多基督徒在讲到形象时就以人的外在形体来比拟神，既然我们拥有身体的一切，头身眼耳口鼻手足，那么神也是应该有这些形体，人只能在自我的限制中不能更清楚的认识神。主耶稣说到神的本质时说神是个灵，即无形、无体、无像，任何把神具体化的行为，都是拜偶像，都是对神的亵渎。难道我们的神没有耳就不能听见吗？没有眼睛就不能看见吗（代下16:9）？圣经如此的记载，很多时候都是为了府就我们人类的理解力，而不是说神的形体就如同我们那样，反而是我们应该像神。
所以耶稣和撒玛利亚妇人论敬拜时，启示了敬拜的最基本原则：神是个灵，拜神的，当用心灵和诚实拜祂。那么神说按照神的形象造人的这个形象到底是指什么呢？在以弗所书保罗很清楚的告诉我们：并且穿上新人，这新人是按照神的形象造的，有真理的仁义和圣洁（弗4:23）。真理是指绝对性；人活在这个世界无论是哪一个方面，都有追求绝对完美的目标，这世界永远无法达到，无法满足，除非回到神的面前，回归到绝对那里，人才能得满足，心灵才能得安息。因为唯有神是那绝对完美良善的源头，一切美善都是从祂而来（雅1:17）；仁义是责任性。
每个人都知道行善得赏，作恶受罚，无论善恶都有自己要承担的责任，人不行善良心中就有控告，人只要作恶无论任何人心中都有恐惧，因为神把慈爱和公义的原则放在每个被造的人生命中，任何人无论做什么都有应该面对的责任，因为我们的神是慈爱的，要把犯罪堕落的人救赎进天堂，神又是公义的，必要刑罚恶人，审判罪恶，要把那些不悔改的人送进地狱；圣洁是指道德性，每个被造的人都有善恶对错的分辨，就是再邪恶的人，他都有自己良善的标准，即使是最野蛮的人，也有自己的次序原则，因为这也是神创造人时放在人生命里面的（罗2:14-16）。
所以，形象具体是指内在生命的本质，而不是外在，是神创造人类与人分享祂生命的一部分，使人清楚的知道人的生命是从神而来，是与神紧紧相连的，并要负起应有的责任，否则，必要面对神的审判。神创造人赋予人的的第二个特点是职任的托付：管理全地，君王的权柄；对万物宣告神的旨意，先知的功能；在神与万物之间作为桥梁中保的沟通，因为神把人放在伊甸园中，万物透过亚当对神负责，而神透过亚当对万物实施管理，在罪没有侵入世界之前，这种神与人、神与万物、人与人、人与万物之间的生命关系是和谐合一的。
自从罪进入世界，人不再顺服神，万物也不再为人效力，所有彼此之间的关系被破坏，魔鬼透过罪掌控了一切。而耶稣基督的到来，因着十字架上的死和死里复活，彻底的击败魔鬼，打碎罪的权势和捆绑，得救归向他的基督徒完全的得着自由释放。耶稣基督也重新夺回人类失去的一切：作为君王，祂升上高天坐在父神右边而统管万有；作为先知，透过圣灵不断发出神的话语，并且自己成全了神最大、最完美的启示；作为祭司，不但在十字架上把自己作为祭物完美的献给神，替人赎罪，而且在天上神的宝座右边还在为所有基督徒代求。
神创造人赋予人的的第三个特点是使命的托付：生养众多。神的本意是透过亚当夏娃的生养众多来建立神的国度，也就是说从一本而造出万国。并且这国度要完全得胜撒旦的国度。虽然人类犯罪堕落，但神的计划和旨意不会失败，神儿子耶稣基督的到来彻底得胜魔鬼和罪的权势，使神国度的建立继续推进，直到实现的日子。所以，生养众多是担负神国度建立的使命，纵然有罪的破坏和魔鬼的拦阻，但神的旨意不会改变，我们应当在信心与盼望中来生养众多的后裔，早日实现神国度的降临。而不是在世界的价值观中来生养儿女，为的是传宗接代、子孙满堂、光宗耀祖、功成名就或流芳百世。
我们而是应当如同夏娃一样，存着盼望说：耶和华使我得了一个男子。她以为那一个就是神应许的要打伤蛇的头的后裔，却不知耶稣直到一千五百年之后才来到，但敬虔的父母们对神的应许从来都没有失望过。所以，他们养育了赛特、挪亚、亚伯拉罕、摩西、撒母耳、大卫、保罗、提摩太……，都是为了建立神的国度奋力拼搏、被神大大使用的人。我们有没有存着信心和盼望生养出这样的后代，为着实现神的国度而生养众多，并且我们有多少时候负起这福音使命，看到我们生养了多少的属灵后代，迎接基督的再来，使神的国度早日实现。
有多少基督徒不明白的时候，或者无法胜过罪恶的时候，常常说：神为什么造人？为什么不造一个不会犯罪的人？神看见人犯罪的时候为什么不加以阻止……？其实这些都是人堕落犯罪以后的人本看法。严格来说，被造物没有任何资格向造物主说：你为什么把我造成这样？而且造物主没有责任和义务来回答被造物为什么这样，因为一切的创造是出于祂的主权，出于神的美意。神创造万物的目的不是为了人，而是为了神自己的荣耀。而且神创造万物的终极目的保罗已经透过歌罗西书已经清楚的启示出来：
爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。
西1:15:20
万物都是借着基督造的、为基督造的、依靠基督而存在的、将来都要归给基督的。我们的生命是被神创造从神而来的，我们堕落以后死在过犯罪孽中是被耶稣舍命流血救赎回来的，人纵然犯罪与神隔绝，神还是透过基督十字架的死使万物与神和好，并且借着教会使祂统管万有。所以，我们没有理由为自己活，而是应该为我们死而复活的救主而活。
因为万物被造的中心是基督而不是人，当我们以人本来面对的时候，还是在堕落没有得救的生命中来面对，只有真实得救的基督徒才站在神本那里来面对一切。我们的生命不是为世界、亲人、钱财、罪、魔鬼而存在，而是为神而存在。所以，我们的生命生活是在以基督为中心吗？我们在使用一切被造物的时候是在荣耀神吗？因为我们所有的生命、包括生命中需要的一切，都是从神创造而来，我们岂能还活在罪中、继续抵挡神，而过一个不感恩的生活呢？
（2020·11·14 完稿）