和我一起读箴言 1:20-33（1）原创
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智慧正在发声 1:20-33
不信的人在论到智慧时，常常只定义为一种对于知识的认知，得到了别人没有得到，把握了别人没有把握的知识，并且在实际运用时可能恰好解决了他人和自己的问题。谦虚的人会认为这不是出于自己，而只是领受的，因为真正的智慧就如同风一样，随时来，也随时走，根本无法把握和拥有它。骄傲的人认为这就是自己的，可以随时驾驭、使用它，认为智慧就是为我服务的。可圣经在定义智慧时，直接指向智慧的真正本体，就是神的儿子耶稣基督，那位生命位格性的存在，祂正在向堕落世界的罪人发出祂的声音，呼召人悔改，如果拒绝祂，必定承当拒绝的后果，就是拒绝神儿子的生命之道，必然灭亡。
所以，我们看到这里的智慧是以人格性的身份在发声，这里提到五个位置：街市、宽阔处、热闹街头、城门口、城中，以不同的声音在告诉所有人应该仔细听，因为智慧正在：呼喊、发声、喊叫、发出言语。这五个方位词涵盖了这世界所有的地方，由外到内，由显明到隐秘，没有一个地方不充斥着祂的声音：街市是人来人往之地，每个人都能听见。我们的耳朵是不是如同街市，每天在接受无数的声音，只是人在选择性的听一些声音，但无论怎样，人不管听不听，主一直在呼喊，没有停止。我们在面对这个世界时，我们在专注于哪种声音呢？
宽阔处是指整个宇宙和人的心灵，因为这世界没有哪一个地方比宇宙和心灵更宽阔，因为不管现代科技如何发达，还没有找到宇宙的边缘；无论是怎样的人，里面都有一颗无限的心，没有神住进去，人心永远不会满足，在整个宇宙和人的内心，主都在发声，一是透过所造之物，二是透过人里面的良心，因为无论哪一个人，神现代文明人，还是未开化的蛮荒之人，都有最基本的善恶之分。只是没有相信主时，没有能力行出当行的善而已，但无论何人都不能因此免除行善的责任而不被审判。因为使徒保罗在罗马书也清楚的宣告说：神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。所以，神审判人，是人该得的，但神追讨你的，比你罪孽该得的还少。
热闹街头是指这个充满各种声音的世界，但世界所有人只有一个目的，就是一个字：利，熙熙嚷嚷皆为利来，熙熙攘攘皆为利往，所有人只关心的是我能得到多少利益，这种声音他们听的最清楚，其它任何的声音他们一概不关心。唯有神的儿子，那智慧的本体发出从天上来的声音：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。但在这堕落纷杂的世界中，所有人都愿意听自己喜欢听的声音，就是基督徒也会随着自己的情欲增添师傅，掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。但真理的声音一直在发出，借着机会和祂差遣的仆人们在不断的传扬福音，只是有多少人愿意听呢？
在城门口、在城中，这是人来人往的必经之地，任何重大的决定和消息的传播都是极快，并且能够影响全城的。而在人的生命中，堕落的人心就是一座坚城，想要人内心发生改变，是极难的事。因为不轻易发怒的，胜过勇士；制服己心的强如取城。但掌管一切的神没有祂不能到的地方，因为祂在创造人类时，已经把祂的同知者放在人的里面，就是人的良心。这也是为什么无论如何人做了罪恶的事都会感受到羞耻和罪恶感的原因。当人里面的良心功用渐渐失去，其实不是良心被人消灭了，而是人不再听从良心的提醒，良心就任凭人去作恶，但到了末世审判的时候，良心会成为人最大的控告者和检察官，因为你所有的恶它都知道，它在你的里面是你的同行同知者。因此，无论是在人心的冷漠还是外面，都有主说话的声音。因为末世审判的时候，会根据人对于基督的反应决定人生命的归宿，但没有一个人可以推诿说我从来没有听见主对声音，只是人的罪使人不愿意去顺服而已。我们是看见自己的罪而不愿去悔改而顺服主的人吗 ？
这里提到智慧以四种不同的语气和态度发出祂的声音：呼喊；发声；喊叫；发出言语。为什么要这样来说呢？只要一句话就够了，干嘛那么繁琐呢？这其实是主针对不同的生命状态发出不同的声音：处在危险边缘的人，需要大声喊叫才能引起他们的注意。这世界每一个堕落的灵魂都在死亡的边缘徘徊，随时都会跌进地狱，需要对他们发出呼喊，因为人的恶已经达到神的面前了，审判随时会临到，罪恶会得到报应。但在审判来临之前，神仍然不断给人悔改的机会，因为祂的公义和慈爱总是并行，哪一样都不会缺乏。面对神的慈爱和公义，我们得到的是什么？
发声是指有些人愿意接受劝诫，需要不断的被引导，他们或许在这世界已经听过无数的声音，没有一样使他们内心中的追求真理的心得到满足，正在等候那从天而来的救赎。因此，福音发出的呼召是普遍性的，但只对那些真正属于神的儿女发生功效，这在神学上被称为有限的救赎，也对应耶稣基督降世的目的：要将神的百姓从罪恶里救出来。谁是神的百姓，就是那些听到神儿子的声音回应的人，这其中有你吗？
喊叫就是指有特定的对象，而不是漫无目的的随意说话。所以喊叫一方面可能是警戒，一方面是对于即将面对的危机作出指引，应当如何行才是最正确的。有多少人明明听到了真道，也得到了正确的指引，但他们就是愿意活在自己的罪中不愿离开，或者他们曾经短暂的接受道对于他们生命的指引，但不久他们就偏离了正路，继续回到他们原来的生活中。如希律听见施洗约翰讲道的回应；腓力斯对于保罗讲道的回应；耶稣撒种比喻中前面三种对于道的回应。每次当我们听到神借着祂的仆人发出对我们生命的呼喊时，我们有没有看到主对我们的心意，需要我们从那种生命状态中向祂转回？
发出言语是指神的声音从来就没有停止，神对整个人类的拯救从没有离开。自从亚当夏娃犯罪以后，神就开始了拯救，应许女人的后裔将要来到，彻底击碎魔鬼的头，把人从魔鬼统治的权势下救出来。在整个人类历史中，神一直在发声，直到祂应许女人后裔来到，成就神对人类的最高、最大、最后的启示，等到圣经66卷书完成，神不再有新的启示，只透过圣经发出祂的声音。当犹太人面对神不断狡辩说：我们从没有听见神的声音，但神却回答说：人没有听见吗？诚然听见了，因为“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极”，神一直在发出祂的言语和声音。他们又狡辩说：我们是得到了神的话，听到了神的声音，但我们听了不明白，知道了但不能理解。神说我用那不成子民的、无知的人能够明白和清楚，你们却故意说即使听到也不明白，这只能惹动神的愤怒。他们最后狡辩说：我们在犯罪迈向死亡，没有人告诉我，就是神也没有警戒我神却回答他们说：没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现，我整天在伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。
可以说犹太人的这种态度代表的就是所有堕落罪人对神的态度。但不管如何，神对人类的拯救从没有停止，一直在发出祂的声音，这声音充满整个宇宙，冲击着人的内心，任何人都无法躲避或者有任何的借口，推脱说我没有听到神要我得救的声音；即使我听到了，但没有人教我怎么明白；没有人提醒我说我正走在死亡的路上。面对人和环境，我们每个人都有无数的借口和理由，但有一天在基督的台前时，我们所有的理由和借口都站不住脚，面对要下地狱的凄惨，一边下地狱一边喊着说：神啊，你是公义的，我下地狱是罪有应得的。但那时候还没有来到之前，神已经指示祂的儿子正在以各种方式和途径向我们的心灵说话，我们在回应祂吗？