和我一起读箴言 1:20-33 （2）原创

在这里，主被那些抵挡不信的人分为三种：愚昧人、亵慢人和愚顽人。愚昧人就是只完全活在自我的里面，不接受任何外来的知识和一切引导，完全以自我绝对自我为神，并且在自我满足中还自我欣赏。所以，你看到那些纯粹的民粹主义者，在自我的民族文化、政治制度、人文传统中充满自信，反对一切外来文化、政治制度······，甚至说反对一切外来的东西，那都是文化侵略、帝国主义的霸权。每当圣诞节到来时，总有一些人跳出来说，我是中国人，不过洋人节。我也看到一些中国的顶级学者，他们的学问到达一个地步，就无法继续再前进了，然后只是停留在中国文化的有限中继续不断转圈，无法突破，真正进入到中国文化所描述的精髓：天人合一。因为中国文化的局限性只是普遍恩典的结果，而没有特殊恩典带来的永恒，即对世界、人生、价值的终极思索和查考，就是真正的三观：世界观、人生观、价值观最基本的认识，因为这是做人的基本基础，不认识这三观，人生永远在混乱中，活着不知所云。

      当人说一切都是西方的时候，只是表明他还是在地域的限制中，缺乏更广阔的眼界来看这个世界。因为神是全人类的神，主是全人类的主，祂并不单单属哪一个民族和国家。即使祂曾经借着以色列国家和民族进入世界，向人类显明自己，但自从耶稣基督来到以后基督教就完全从犹太教脱离出来，耶稣基督成为全人类的救主和盼望，祂是专属西方，也不是不顾东方，祂是透过福音把不同身份、不同地位的人在祂里面成为一家人。当然，人对于其它文化的抵挡，最后归根结底的本质原因其实是对于神的不信，这才在主眼中称为愚昧人，并不是以不信某种文化、制度、主义来确定身份的。所以，愚昧人总是愚蠢的妄想着自己就是全世界，自己就是最好的。而保罗在罗马书对于即使是得救的基督徒说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。只有心意不断更新变化的人才能脱离愚昧，进入神丰盛的人，我们到底在做怎样的人？

      亵慢人就是指天生的恶人，他们对于神有关的事只要听到就是亵渎、侮慢和谩骂，根本不会去考虑有没有神，关于耶稣的事到底对不对，和我的生命有没有关系。为什么神许可这种人存在，甚至还要向这种人发出福音的呼召。一是表明神爱的真实，对于所有的罪人一视同仁，都有得救的机会和可能性，但人不悔改不是神不义，而是人自己的罪；二是神所造的各适其用，就是恶人也是为患难的日子所造。就是这世界一切的祸患和灾祸临到的时候，首先让恶人承担，义人却能远避。所以，亵慢人对于神和基督的亵慢是没有理由和根据的，并且这些人有可能就是那些预备拿来遭毁灭的器皿。因此，主耶稣对于这样的人在实际面对时说：不要把圣物给狗，也不要把珍珠丢在猪前，恐怕他们践踏了珍珠，反过来咬你们。但这并不等于我们不向这些人关闭福音的门，而是要随时看清楚福音的对象，因为神既然也爱他们，我们不能断绝给他们福音的机会。但看清楚他们的实际态度时，我们就应该远离，不要给他们亵渎神的机会。

      愚顽人是指愚蠢顽固的人，如拿八。这样的人听过福音，也确实知道福音的好处，但就是不肯悔改。或者他们有暂时的认信，但要接受却因此彻底改变自己的生活方式，这对于他来说绝对不可以接受的，因为他有自己生活的优越感，甚至可以透过表面的宗教仪式获得虚假的安全感，但对于福音要他的的人生和生活改变，他在内心是拒绝和抵挡的，如下地狱的财主和青年官。但无论他们拥有的多么丰富，神在他们的生命中还是定好了时间，他们不会因为的愚顽继续拒绝抵挡神，一定会因为自己的愚妄承当应该有的后果。

      我们看到，这三种人就如同耶稣撒种比喻的三种人，他们的心就如同三种土地：根本不接受的亵慢人，只能落在路旁；听了却不愿真实悔改，只能活在自己的愚顽中；荆棘和蒺藜就是他们的全部，总是在自我中的愚昧人。唯有那第四等的才是结实三十倍、六十倍、一百倍的好土地。因此，我们是哪样的人？我们的心到底是哪一种土地？

      主显明人的境况，然后应许祂的福气：人首先要做的就是回转，其实就是悔改，完全转变人生的方向；然后得到主的灵浇灌，这里面包含重生和圣灵将救恩运行在基督徒的生命中；最后表明基督徒该有的生活，不断在恩典中被指引。这里主很清楚的向人显明听从祂会得到的祝福，而不是像这个世界那样只是为了笼络人心被他利用，就不停给人画大饼，承诺根本无法实现的应许。因此，有些人可能暂时会被迷惑或者欺骗，但一旦觉醒会完全的不信和弃绝。因此，无论是国家还是机构团体，最核心的统治和治理就是：民无信不立。就是无论国家、团体还是个人，失去了人对于统治者的信心，就是信用破产。靠强权和暴力、欺骗和诡诈建立的统治和治理基础，迟早都会崩塌。但基督教几千年的信仰传承，真正认识主耶稣的人，没有一个说神的应许是虚假的，耶稣基督是可弃的。恰恰相反，祂的国度从古至今，涌现数不尽的真正的志愿军，前赴后继的情愿为主不惜舍命流血也要遵行祂的话，得到祂的应许。因为他们的生命经历到那位信实的、又真又活的神，完全值得为祂奉献一切，包括自己的生命。

      但人对于主耶稣的呼召的真实反应是不肯听从、无人理会、轻弃一切劝诫、不肯受责备。也就是说主看到了人类的生命光景，是主动、非常乐意来拯救人，甚至愿意付上生命的代价，但人对于基督的态度却是明明听到就是不愿顺服；明明要死就是不接受搭救、明明是善意的提醒却当作耳旁风；明明知道是罪就是不悔改。为什么会这样，在约翰福音里清楚的告诉了我们堕落的人性到底是怎样的：光照在黑暗里，黑暗却不接受光。在约翰一书论到该隐和亚伯时说：不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。所以，光与暗、善与恶完全是一种敌对关系，人类堕落虽然失去了相信神的能力，但从来都没有失去相信神的责任。当主耶稣对人发出号召时，同时赐给人相信的能力，但人却故意的抵挡和拒绝。所以，这叫不识好歹、不识抬举，因为这是至高神的儿子对人发出的邀请，胜过这世界最有权势的总统和主席，因此人必须承担拒绝的后果，不但关乎今世的幸福，更关乎着人的生死。

      因此，人对于基督的拒绝抵挡必要承当该有的后果，这里主早就言明了，连续用了几个词来形容人必须面对无法胜过的人生困局：灾难、惊恐、急难，而且如狂风、暴风。主却在那里发笑、嗤笑。这里认我们看到一个画面：人在各样的困境中苦苦挣扎，主在不停的呼唤向祂求助，人却都硬着颈项就是置之不理，饥荒想要用自己的方式解救自己，但无论哪种方法都无济于事，只能被各种痛苦不断折磨，为什么会这样呢？因为人的堕落，疾病、苦难和死亡是人生命必须要承受的后果，因此，疾病、苦难和死亡都会带来惊恐，人的整个生命都会在无助中被无情的蹂躏和践踏。狂风和暴风形容那种痛苦中的无情，无论你向疾病、苦难和死亡哀求减轻些或者挪走，他们不会有任何的回应，它会带着能力夺走你的健康、平安和生命，你的人生所拥有的一切如同狂风和暴风刮过，满目疮痍、一片狼藉，即使有留下的，除了破败，一无所有。

      主的发笑是祂清楚知道除了祂以外别无拯救，明明有解决这一切困境的方法人却不用，这就如同人已经在沙漠中要渴死了，明明有谁在旁边就是不喝；人眼看要病死了，有特效药却不用。主发笑就是笑人的愚蠢无知。而嗤笑却是笑人的骄傲和自以为是，人一边遭受痛苦的折磨，心里却还在想如何透过其它的方式、或者另外的途径获得拯救。因此，我们看到这个世界的人，在疾病中拼命花钱用最好的药、最贵的药；人在苦难中用尽各种方式想逃离；人在要保证自己生命不死的情况下，拼命吃各种保健品，甚至有条件的不停换器官来延缓生命。可无论医学条件多么发达、科学技术多么成熟这些都无济于事，该病死还是要死、该痛死的还是要死，该老死的还是要死。所以，世界最赚钱的行业就是能够保证延缓人生命衰老、并且吹嘘说保证人不死的行业。可人无论如何都不可能突破自己来掌管生死的关口，因为这在神的手中，祂并没有将这权能赐给人。所以，当人在用尽各样方法想掌管自己命运中苦苦挣扎却不依靠那位真正掌管生命的主时，主就大大嗤笑他们，因为人的妄想根本就不可能实现。

      当人在绝望中想回头再寻求主时，无论怎么呼求、哪怕是出于真心、恳切的寻找，他们也不会找到主，因为主向他们隐藏了自己，故意不让他们寻见。为什么会这样，主不是拯救人的主吗？不是凡真心寻求主的人就寻见吗？主揭示了其中的缘由，祂看到的不是人表面的态度，而是人内心的光景：他们恨恶知识，就是根本不想要该如何得救的一切启示，他们内心中是把神当仇敌对待的，他们认为神不是要拯救他们，而是要统治、奴役他们，他们的生命不想被神掌管和约束；不喜爱敬畏耶和华，他们就喜欢敬拜偶像，这对人来说不想要担负什么责任，需要的时候就拿来用，不需要的时候就可以各不相干，你做你的神，我过我的生活，在满足各种肉体的私欲中可以任意放纵。而敬拜真神就有很多的责任，还有很多必须遵行的命令，当人在不信的恶心中任意揣测神的时候，没有恩典的生命只能把神当作赐下的只是一些规条和严刑峻法的审判官，而不是赐生命的主。因此，他们的不听和藐视完全是出于他们的自信和故意的抵挡。所以，当我们什么时候觉得神的道对于我们的生命是捆绑和辖制时，要悔改归正的是我们，而不是神的话不够恩典。

      并且救恩是出于耶和华，是神的主权，人只能被动的接受，不可能主动的得救。当神向人的生命发出拯救时，人只能谦卑的领受和回应，没有任何的条件。另外，人内心的动机也决定了主对人的态度，虽然这看起来好像是一个前提，但主找到人在疾病、苦难和面对死亡呼求神时，他们只是要解决自己的问题，而不是要得到真正的拯救，在他们的认知中，认为神和他们从前所拜的偶像没有两样，可以随他们所要的，随时呼来喝去，解决他们生命的问题，但却不愿把生命的主权交给主。而我们的主却是天地间最高的君王，祂要来就是要做人生命的主，掌管人的整个生命，绝不会在人的生命中屈居第二，只做人生命的救主，却不做人生命的主，这是偶像崇拜，而不是生命信仰。主对人的生命要的就是全部，对祂不能有一丝一毫的保留。所以，当主看清人心时，祂凭着自己的主权，按照救恩的次序拯救人，而不是在人堕落的罪性中去迎合人。所以，我们就知道为什么我们的祷告神没有垂听，因为就是神的儿子在客西马尼呼求父神挪去十字架的苦难时，神也沉默和拒绝。何况我们这些有罪的人呢？