和我一起读箴言 1:8-19 （原创）

来自父母的劝诫  1:8-19

       这里一开始就用我儿这个词，一是表明读的人已经表示作出了正确的抉择，就是敬畏耶和华，进入智慧之门；二是表明把自己放在一个领受训诲和愿意受法则约束指引的地步。因为，这里的我儿是指已经有了一个生命关系的地步，是一个慈父对儿子的钧钧教诲，从这里开始到第七章，不但重复提到我儿，其中也有延伸到对于众子的教诲，即表明一个家庭有被器重的长子，也有很多其他的儿子。

      我们在读这段箴言时，因为提到父母和儿子，就简单的解释为父母如何教导儿女，儿女如何听从父母，这未免把父母的身份和地位抬举得太高了，因为这世界根本就没有如此属灵的父母。因为这里论到对于钱财的贪爱，这世界堕落的罪人没有一个可以避免，而有如此认知的父母将是怎样的存在：要么是财富自由者，拥有的财富无论是非法还是正当得来的，已经给后代有足够的殷实基础，不需要再让后代去冒险，因为他清楚知道获得财富的过程中的危险与艰辛；要么是一无所有者，看到财富给人的生命带来的负面影响，看到的是祸害而不是祝福。但无论如何，面对财富谁能保证自己不动心呢？

      所以箴言书这段其实不是对于财富的批判，而是对于财富的代表者玛门崇拜的提醒和警戒：即人带着对钱财的贪爱，听从恶人的诱惑，不听从父母的劝诫，而使用罪恶的手段获取钱财，结果却因为钱财而丢掉了性命，这真是得不偿失。因此，这里体现出的是一种人生价值观的抉择，你是顺服父母的教导还是听从恶人的诱惑，因为它带来两个不同的人生结局，一个是有永远的尊荣；一个是失去生命；就是一个天堂一个地狱，你能看清楚吗？

       这里第一个我儿的劝诫，就是听从父亲的训诲，母亲的法则；更明确的指向是神的启示，教会的教导。因为教父西普里安曾经说：凡不以教会为母的，就不会以神为他的父；这也是圣经里清楚启示的（加4:26）。因为恶人的诱惑明确指向阴间，若不是永恒中的荣耀使人的生命有归属，今世即使再大的荣耀也不能保证人的生命不下阴间。而神所启示的一切，耶稣基督就是神最高最后的启示，祂的所有训诲就是天地间最高的权威和指示，并且是绝对无误的。而教会就是把耶稣基督的训诲清楚的解明，并且指教人如何在每天的生活中实践出来。

       所以，这里提到的训诲和法则一是和我们的生命紧紧相连，祂不是道德教训或者宗教情怀，而是指引人的生命向终极关怀迈进的路标，不可偏离；二是带给人最高的荣耀，头上的华冠和项上的金链常常象征着新郎新娘结婚时最美好的那一刻。但这世界不管哪种最高荣耀，都会因着时间的流逝随风而去，唯有那永恒中的荣耀永远长存。并且最美好的婚姻莫过于作为基督的新郎迎娶祂的教会新娘的那一刻，那头上的华冠和项上金链所彰显的荣耀，超越这世界所有的荣耀。因此，我们在领受基督的训诲和教会教导的法则时，我们所盼望得到的是什么呢？是今世人生的成功、财富的富足，还是那永恒中的荣耀呢？

       为什么要听从父亲的训诲和母亲的法则，后面用两个我儿揭示了其中的原因，因为有恶人的诱惑。所以，晓得训诲和法则，清楚明白正路并不表示就一帆风顺，而是到处充满着深坑和陷阱。并且人不能凭着自己就能分辨和胜过，所以就必须接受训诲，受法则的约束。这里两次提到我儿面对恶人的诱惑如何胜过：一是不听；二是不行。圣经说，就是魔鬼的差役也装作光明的天使，因此，恶人在诱惑人的生命，绝不会说我是恶人，听从了我就一起下地狱。而是只叫人看见某一方面，不会看见事情的全部。所以，那些只看见快速致富的人，却看不见快速致富的过程，原因是人那颗贪爱钱财的心。

       恶人获取财富的过程就是谋害无辜的人，夺取他人所拥有的，透过不法的手段，获取不义之财，并且这钱财沾满着他人的鲜血。所以，恶人获取财富的过程就是强盗式的掠夺，土匪式的侵占，毫无公义和规则可言。可这世界的财富完全在神的手中，祂随着自己的主权赐给人，同时也赋予获得财富时相应的责任：因为多托谁，就向谁多要；多给谁，就向谁多取。对于财富，恶人可以有千万种方式获得，对于基督徒，我们只有一种方式，付出我们的辛劳，然后当着所有人的面说，这是我应得的。但若神许可，我们有时付出的辛劳还得不到相应的结果，只有那永恒中的回报和奖赏才是百倍的。

       我不知道这世界的财富其实是不是恒定的，少数人暴富，是不是意味着更多的人破产，只是财富的量没有本质的变化，而是发生位置的转移而已。恶人获得财富的过程只是规避了法律和法规的漏洞，既掠取了他人的财富，又逃脱了法律的制裁，因为这世界根本就没有完全绝对的法律法规能制约人所有的罪。所以，永恒中完全绝对公义的审判是必须的，否则，那些被剥夺一切的人，他们既无权又无势，更没有那些恶人的阴谋诡计，他们失去一切哭天喊地、有没有指望的时候，唯有那创造人生命的神看见。所以，我们不要讶异于那些有财富的人转瞬之间的破产，只是神对于财富的再分配而已，也是人的罪达到神的面前被公义的神在今生就审判。

      所以，这世界的富豪、寡头所拥有的财富只是管家而已，背后真正掌管的其实是神，当他们自认为透过罪恶的方式获得财富充满他们的仓房而洋洋得意时，神却警戒祂的儿女不要被这表象所诱惑。反而劝诫不要去随从他们的脚步，不要因为去追求财富而失去最重要的，就是自己的生命。这里用了一个词：禁止；这如同伊甸园中耶和华神对于亚当的警戒，一旦越过界限，就陷入万劫不复的境地。因为罪也有它的权势，我们犯罪不是我们能掌控它，而是它能完全掌控我们，使我们成为它的奴隶，不得不作恶，不得不犯罪。

      这里也提到为什么不能随从恶人行动的原因：因为他们的目的就是作恶害人；他们就是在自掘坟墓；贪爱财利是他们行事的所有动力；结果就是所有有贪心的人都会因为自己的贪心而丢掉性命。但贪心的人都不会说自己是贪心，而发现自己有贪心的人却无法自拔于贪心。因此，当神一慈父的口吻向那些还没有陷入贪心的人发出警戒时，我们就应当侧耳而听，看作拯救我们生命脱离陷阱的良方。

      因为神的儿子曾经面对这全世界荣华的诱惑，没有妥协或者有任何的贪心，祂只保守自己对父神绝对的忠诚，祂发出斩钉截铁的声音：撒旦退去吧，当拜主你的神，单要侍奉祂！耶稣清楚自己在今世的使命，不是为了世界的满足和肉体的享受，而是敬拜和侍奉神就是自己的责任，这敬拜和侍奉就是完全放下自己生命的主权，完全的顺服父神一切的旨意，也包括为神百姓的罪承受十字架的痛苦，地狱般的刑罚。耶稣或许可以逃避这些，走一条捷径，因为祂自己也是神，本质并不比父神低，但祂全然放下生命生命的主权，这是永恒中的约定，是耶稣基督心甘情愿的决定，一旦决定，就绝不会更改，因为神不能背乎自己。

       那么，耶稣面对的试探是真实的吗？是真实的，不但祂面对试探各种挣扎是真实的，而且祂绝不会犯罪也同样真实。而祂之所以经历人性中各样罪的试探，目的就是要把我们罪人面对试探时的失败再得胜回来，如此，祂才能有资格做我们的救主。如果耶稣基督在面对今世的试探中有一丝一毫没有得胜，那祂就不能成为我们的救主，但祂完全的得胜了，而且得胜的足够彻底。所以，圣经在论到我们主耶稣在世的日子时说：那天天背负我们重担的主，一样罪的重担就致我们于死地，我们的主却天天背负，为的是我们不再背负罪的重担，担负罪带来的死亡。

      所以，主耶稣面对贪心的试探完全的得胜，并且把这得胜的恩典透过圣灵的重生赐给了每一个基督徒。因此，我们没有理由说我们面对贪心无法得胜，我们面对贪心痛苦挣扎，耶稣早已替我们挣扎过了，祂带来的完全是胜过贪心的恩典和能力。保罗在提醒提摩太时也说：然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

      在这里，保罗论到贪心的危害：就是对神供应的不满足；贪心会引发各样的私欲；贪心会带人离开正路，把人带向地狱。因此，你每天在忙碌什么呢？你内心中那激励和催逼你不停歇劳碌的动力是什么？是为了自己更好的生活？还是为子子孙孙留下他们少奋斗的财富？还是自己对于物质的永不满足？我们在仔细审视我们每天奋斗的日子和忙碌的一切吗？我们在仔细聆听那出于天上警戒的声音吗？