罗马书证道 （六）转载
第六讲：爱人不可虚假
王怡牧师
2008 年 12 月 28 日
证道经文：罗马书 12：9-13
弟兄姊妹平安！
感谢神给了我们一个圣诞前的平安夜。今天你有平安吗？愿主的平安与你同在。刚才我
们学到救恩在今生的一个益处，就是心里面的平安，对神慈爱的确信。
其实我对平安的第一个印象是什么呢？就是《铁道游击队》里，有一个更夫，拿着一个
锣鼓在那里敲：
“平安无事咯。
”这好像是我这辈子第一个对平安的概念。今天休息的时候，
我问 xx：你明天要是掉五百块钱的话，你今天受洗还后悔吗？他说：我身上没有五百块钱。
就在那天晚上，他跟我们做见证，第二天工作就丢掉了。然后我听了他的这个见证，晚上回
家，我的电动车就掉了。但是我们感谢神，虽然基督徒所得到的平安不是平安无事，有时候
是平安有事。 但是不管有什么事， 那个事都有上帝的美意在里面， 所以在那一切的处境里面，
我们还是有平安，那是真正的一种平安。阿们。
我们一起祷告：
天父上帝，孩子感谢祢，谢谢祢召聚我们。谢谢祢的独生爱子为我们死，为我们复活。
我们知道平安是从十字架而来的，我们知道爱和恩典都是藉着祢的独生子耶稣基督而来的。
主啊， 我们今天也是奉着祢的名来到这里的， 求祢自己的真理与恩典， 今天下午与我们同在，
真的叫我们看见，爱是从祢那里来，叫我们看见，我们里面的爱是怎样的不完全。但是我们
走在这样一条路上，求祢扶持我们，求祢帮助我们。祢的应许，妳的每一句话，在我们的生
命当中都永不落空。感谢主，荣耀归给祢。奉耶稣基督的名，阿们。
一、爱的见证
刚才我们读到这一段的经文。我这里有一幅画，这是今天晚上我提到林鹿姊妹（原先我
们团契带领的姊妹）画的一幅画，叫《马槽之歌》 。我特别喜欢这幅画，这幅画里面，她没有
将那一个婴儿画出来，而是让光照在马槽的中间。因为那位来到我们当中的柔软的婴儿，祂
其实是君王基督， 是我们一切得胜的依靠和盼望。 所以平安夜不只是一个显得很温馨的夜晚，
而是真的叫我们看见，从马槽一直到十字架，耶稣基督的爱、公义、真理和恩典，都从那里
来，就好像光照在黑暗里面。
昨天我去参加了媒体《南方人物周刊》每年做的“中国魅力榜”，里面评选 2008 年中国最
有魅力的五十个人。不是我了，我是去做颁奖嘉宾。他们每年都评选这些人物，包括官场比
较开明的官员，比如薄熙来啊这些。昨天我去了很有感触，因为《南方人物周刊》把一些有
担当的、为着我们利益来呼喊的、有理想的民间的人物和社会名流，包括一些明星和官员，
把他们的都放在一起。所以其中一些人物，我看到的时候很感动，觉得他们是有魅力的人。
就像在 5·12 大地震的时候，北川看守所里面有两个警察。用他们的手从废墟里刨出了十几个
他们看守的犯人，然后带着这些犯人爬山涉水逃到安县去。他们其中一位王万安的家人，是
在这个地震当中死亡的。他们说当时心里面就是两个想法，
一个是要把他们救出来，还有一
个呢，是不能让他们跑掉，这是他们的责任与他们的爱。所以当他们带着这些犯人走在逃难
的路上，那些犯人背后都写着“囚服”
，有编号啊，很多人就问他们：那么多人你们不去救，
怎么还在救这些“坏人”？但他们说， 他们是人。 还有几位重庆的出租车司机闹了很大的事情，
他们中间有一位叫杨孝明，是出租车司机的一个代表，代表出租车司机去跟政府争取权利。
还有几位记者，
一个是简光洲，是第一个报道三鹿奶粉事件的记者。还有一个记者，在去年
的山西黑砖窑事件里面，很多的记者到那里，去拿当地的封口费，明确地说是拿红包。但是
他不拿，他用摄像机把所有拿红包的记者全拍下来，然后在媒体上公布。所以这几位都是蛮
勇敢的人。还有一位是台湾的叫张友骅，他是台湾第一个揭露阿扁弊案的人士。其实他以前
是陈水扁的幕僚，二十几年的朋友，但他知道了陈水扁的弊案之后，第一个站出来揭露这件
事情。还有一位是中国的公益诉讼律师郝劲松，今天郝律师也在我们中间。
昨天看到这些人物的时候，我心里很感慨，感慨什么呢？第一个感慨：怎么没有基督徒
呢？我不知道这 50 个人里面有没有人是基督徒。 各位弟兄姊妹， 我今天来到这里的时候， 觉
得你们是最有魅力的人，我们是最有魅力的，不是因为我们有魅力，是因为我们身上有上帝
的恩典，有生命，有恩典，是耶稣基督祂亲自地吸引万人来归祂。但是基督徒真的应该是成
为中国社会里面最有魅力的人，无论是在哪一个方面，无论是行公义还是好怜悯。这段经文
告诉我们要彼此相爱，爱弟兄要火热，恶要恨恶，善要去亲近，我们要一味地去款待远人。
有时候你会觉得：哦，这么严格！哦，作基督徒原来这么难，那我不来了。其实我看到这一
段经文的时候，虽然知道我自己做不到，但是看见这章经文的时候，我看见了一种美好的、
令人向往的生命状态。所以诗篇里面说，那日夜思想神的话语，思想祂的律法的人就有福了
（诗 1：2） 。当你看见这些经文描画出那样一个令人向往的生命状态，和跟人世间那样相爱
的关系，你虽然知道现在自己还不够，自己没有做到，可是那真的让你向往。你真的也想成
为那其中一员，也想让自己的身体里面有这样的一种爱流露出来。这些经文要是描绘我的该
多好啊，是描绘整个基督徒人群在这个社会当中的该有多好啊。所以我们在这个社会上做的
还不够。有人说，中国的基督徒有六千万，有人说是八千万，也有一种说法是已经有一亿了。
我不知道准确的说法，但上帝知道祂的儿女在哪里。但老实说，我们有没有在这个社会上真
正成为最有魅力的人群，真的是彼此相爱，就叫世人认出我们是耶稣基督的门徒来。我们还
远远的不够。
那天我分享， 我们小时候为姓氏很苦恼的。 当有小朋友去欺负蒋蓉的时候， 怎么欺负呢？
那些小朋友就站在旁边骂她“蒋介石，蒋介石，蒋介石”
。我院子里的小孩怎么骂我呢？他们
站在旁边骂“王洪文，王洪文，王洪文”
。所以你会看到，
一个姓王的人做的事情让另一个姓
王的人感到羞耻，因为他们都有一个同样的姓。我们基督徒也是一样。我们基督徒就是姓基
督的人，本来是相信那个基督，也是姓那个信仰的，我们是基督的门徒。所以圣经里面说，
一个肢体得荣耀，所有的肢体就一起得荣耀；
一个肢体受苦，所有的肢体就一起受苦（林前
12： 26） 。 在这样的一个彼此相爱的关系里面， 我们在耶稣基督里互为肢体， 真的是一个身体，
真的是一个家，用一个成语来讲叫作“荣辱与共”
。
那天早上，蒋蓉跟一个慕道的朋友打电话，请她到教会来；她就说，因为某某某不怎么
样，所以我就不想到你们教会来了。我在传福音的过程中，在朋友里面曾经遇到过好几个这
样子的人。他们说，那个人都是基督徒，我不来了；连他都可以信耶稣，我不信了，这个信
的东西也不咋地。不是要给我们压力，而是在我们里面应当产生出一个在耶稣基督身体里彼
此相爱的新人。真的是一个肢体得荣耀，我们一起得荣耀，
一个肢体受苦，我们一起受苦。
所以我们凡事在人前，真的是告诉自己，我们所思所想所做所为，不羞辱主的名，而是使主
的名在我的生命当中得着荣耀。
二、爱的秘诀
这是“爱人不可虚假”这一段的教训，它不是用一个律法把我们捆起来，实际上是给我们
打开一个真正的盼望：就是在耶稣基督的生命里。原来我们可以盼望这样的事情，我们有机
会活在这样美好的生命状态里面。
说到“接待远人”
，今天我们大部分人家都不那么宽敞，通常都不太愿意在家里面接待，
到外面去吃啊，到自己家来已经是最高的待遇了。这三十年的改革开放，在某个方面我们很
提倡个人主义、个人权利意识、个人隐私，个人意识的苏醒是好事情；但另一个方面，很多
时候这个东西在我们里面太沉了，我们太珍惜个人的东西：这个是属于我的，这个空间是我
的、 这个时间是我的、 这个事情是我的， 这什么什么是我的……圣经里面讲“施舍人， 当甘心”
，
因为施舍是一个中文里面的概念，老实说我们以前在佛教里面听到这个词比较多，所以它给
我们一种感觉，好像施舍是上对下的，如果人家说施舍我们，我们听起来不舒服；如果我们
施舍别人呢，感觉我们位置好像要高一点。其实它本来的意思，就是分享。你看英文的译本
里面就是分享，就是把你的财产拿出来给别人分享，大家一起快乐，把你的时间、精力、所
有的一切拿出来与他人分享。我喜欢这个分享的概念。它不是施舍，施舍在中文语法里面有
很多我们文化的一些东西。上帝对我们的一个要求，是你去分享，分享是什么呢？越分享越
多，你的喜乐分享一下就加倍。那你说钱怎么可能越分享越多呢？钱拿出去就没了嘛。但是
你要相信，那一个看顾天上麻雀的上帝，祂祝福你，也是你金钱的来源。真的给出去，上帝
要多多地加给你，这是一种信心。
以前刚刚信主的时候，我遇到一些基督徒，他们愿意把自己家庭开放出来接待。我记得
以前住在光华村的时候，九十年代末，有一位蒋蓉大学时候的好朋友，说要到我们这里来玩
三天，她说好啊好啊，就住在我们家里。其实我们家很小。结果住了两天，蒋蓉就悄悄跟我
说：
“什么时候走啊？”你知道，接待人是很辛苦的事。我们上一次到美国去开会的时候，有
一个非常好的弟兄跟我们说，你们有机会到美国来，在我们家里可以住一年。蒋蓉说：
“住一
年？！”没想到别人会让我在他家里住一年，想不通！怎么可能呢？毕竟不方便嘛。所以你会
看到，那是一种真正的生命状态。
我们上一次给大家放一个短片，后来没有放完，我们的弟兄姊妹差不多也都没看到。接
下来我会给大家放这个 15 分钟的短片《爱在中国》 。这个短片是北美的恩慈协会横跨四大洲
做的一套非常棒的纪录片。从戴德生开始到内地会，到其他的一些宣教士，他们带着爱来到
中国的历史，大概是七八集。这是浓缩的一个宣传片，我们把灯关一下。
（播放短片）
其实里面的很多传教士的故事，对很多弟兄姊妹来讲是都很熟悉的人物了。看到他们的
故事，
一方面，你可能很感动；另一方面，若是没有耶稣基督，这些跟我们一样的人，不可
能这么伟大，不可能做出这些事情来。就像耶稣基督的十二个门徒，我们常常在读福音书的
时候说：跟我们差不多嘛，
一会儿又不认主了，
一会儿又跑掉了，跟我们差不多嘛。但是你
看见耶稣基督的十字架所成就的，然后在五旬节圣灵降临之后，你看他们变得跟以前完全不
一样了。所以我们看到这些人物的时候，我们不是在看一些跟我们不一样的伟人的故事，我
们是在看一些跟我们一样的罪人的故事。他们跟我们一样是罪人，但是蒙了上帝的恩典，在
他的生命当中，因信来进入世界，因爱来改变，挑战你的人生。所以影片最后说爱是什么？
爱是奇迹，上帝用祂福音的大能来改变我们的心，而这个奇迹呢，同样是可以发生在我们每
一个信靠耶稣基督的人生命当中的。虽然我们不一定像他们那样，但对我们每一个信靠耶稣
基督的人，真的是有一个挑战：你的耶路撒冷、撒马利亚、犹大全地在哪里？可能是在最近
的你家里面，你的孩子、丈夫或妻子；也可能是离你最远的，你根本是认识的人，上帝呼召
你去。所以这一段的经文，讲到彼此相爱的原则和对我们的鼓励。
我们常常说，在走向成圣的道路上，自己软弱，常常失败，很多时候会想，那样一种生
命跟我到底有没有关系呢？但我们基督徒的生活过惯了，有的时候忽然跟一些非基督徒的朋
友接触的时候，老实说，我真的是看见一个本质上的差异。不是说我们做的更好，但是确实
有一个本质上的差别在那里。
我有一次在美国开会，我跟一些弟兄去唐人街吃饭。饭桌上大概有八个人，请客的人不
是基督徒，请来的全部都是基督徒。所以八个人在一起吃饭、聊天，聊什么？那天让我很感
恩，我们在一起聊怎么爱我们的妻子。如果不是基督徒的话，不会这样子的。
一群大老爷们
坐在一起聊点什么不好呢？你在这个世俗的生活里面，很难看到这样子，男人跟男人之间把
心灵敞开。哪怕是很好的朋友，酒喝到八分醉，也不一定真的是我们的灵魂跟另一个灵魂相
遇，更不要说是在爱的关系里面大家彼此激励、建造。那天我真的是很感恩，这是圣经所讲
的“弟兄和睦同居，何等的美，何等的善”那样一种在耶稣基督里的关系。那天好几个都是牧
师或传道人，我们做弟兄的，可能经常都会出差的，经常会离开家庭在外面，所以我们在一
起呢，就分享、讨论说，经常出去你会怎么样爱你的妻。我们就一人讲一点，
一人讲一点，
后来凑了六七条的秘诀。其实也不是秘诀，在座的弟兄想不想听？
我记得以前曾经问过，我们在座的已婚弟兄里面，有没有谁身上带有你妻子或孩子的照
片？感谢主！我记得去年问的时候好像只有一两个人。那天我们提到的第一条，就是身上随
时带着你妻子跟你孩子的照片。为什么呢？放这里你比较暖和嘛。你可以跟别人分享——不
是施舍是分享啊——分享你的爱，分享你们在耶稣基督里的关系。但老实说，当你具体分享
的时候，也是带来一种保护，对你和你的家庭、你所爱的人的一种保护，是对你的一个提醒，
是对这世界的一个提醒，对魔鬼撒旦的一个提醒。
第二，有个弟兄，就是刚才我说要让我们在他家里住一年的那个弟兄，讲起他跟他妻子
来，就让人想流口水。他说出门前一定要拥抱，回家的时候一定要拥抱！必须要这样子。他
说为什么呢？他们刚刚结婚的时候旅游，在另外一个牧师家里住了一周，他说那一周太受刺
激了，这个牧师已经结婚十几年了，住在他们家里就看见他们彼此之间的那种相爱。然后他
妻子就跟他说：你看人家都十几年，现在我们结婚才两个月都已经这样了，再过十年……然
后他就说：那我们一起来改变我们的关系。很感谢神，去年的时候，另外有一个牧师，也是
经常在外面宣教啊，差不多一年有十个月都在外面，在家里照顾的时间比较少，他就请那个
牧师跟他的妻子一起， 在他们家里来住了三天， 然后那个牧师又很受刺激。 这个弟兄说的是，
离开的时候啊， 早晚妻子一定要跟你拥抱。 然后我又想到一点， 我说临行前要有临行的祷告，
尤其当出门的时候，比如今天要出差，出去两天，你们夫妻在一起有牵手的祷告，为出行祷
告。如果你在外面出差的话呢，每天应该有一个电话，或者是约着一个时间有共同的祷告，
也许在电话里面祷告。其实我们跟弟兄姊妹的关系也一样，我们可能没有太多时间联系或约
在一起交通，其实很多时候呢，也可以打一个电话。
圣诞夜到了，不知道新年你们写过多少张卡片？美国人的卡片文化真的是厉害，你到美
国的任何一个超市去，卡片占满比我们这个房间还大的地方。生日卡片就分，男孩子一岁生
日，两岁生日，三岁生日……恋爱的一年纪念日，两年纪念日……你可以想象，市场细分到
这个程度，他们每年要买好多的卡片来表达。我们常常不太习惯，家人之间不一定非得买卡
片，可能有比它更好的。所以你可以试试一个卡片或是一个电话，或者是我们可以在电话里
跟弟兄姊妹有一起的祷告，这都是耶稣基督叫我们连接起来的方式。
有一个牧师也讲的非常好。我开始制定 2009 年的计划，我也想效仿他，他说，因为经常
出门在外，他就要让妻子成为行程决定委员会的成员，就是说，我的日程，她要参与决定。
最好的方式呢，就是在一年开始的时候，给今年一个出门在外的配额，比如说是四十天。让
妻子和自己一起参与，不要我告诉你：
“明天走了，下周不回来哦”
。让妻子成为我行程决定
的一员，这是有配额的，到了四十天，超过了呢？就不能出去了，或者告诉邀请方，要去就
连我全家一起去，否则的话不干。所以你回绝对方，也比较有理由，你就告诉对方说，今年
的配额已经用完，如果你再要请我去呢，必须连我们全家一起去；不然的话呢，我打电话问
我妻子，如果她同意我就答应你。
其实西方人是有基督教的这样一个传统，他们很注重这个家庭牌，我们中国男人很羞于
打这个牌。如果问你去不去，你说“回家还要问一问我妻子”
——哦，你这个是要被嘲笑的。
在我们这里，家庭是最不理直气壮的一个理由。但是在基督徒这里，应该是最理直气壮的一
个理由，就是我要回去问我的妻子，我要回去问我的丈夫，看她/他是否同意。这是一种信仰
来影响整个社会文化的一个过程。我们这里出差，不管是公司还是什么，如果要派你去出差
的话，就派你一个人，才不管你出去这三四天你家里的人怎么样，不会的，你出一两天跟出
三个月都是这样子。我们这里很少有公司会说，我要派你到外面一个月，所以我就连你妻子
的机票都一起买。我们很难有这样的观念。但是在西方很多的公司、机构里面，他们都有这
样的观念，是一种传统的文化所带出来的。
有次我到国外访问，翻译是一个法国人。当天晚上他们给我安排的是，她要陪我去看一
场歌剧，然后她的丈夫跟她一起，因为那个是她的下班时间，下班时间她要陪我去看歌剧，
她是政府部门的， 政府部门就要把她丈夫的单一起买， 必须得请她丈夫一起去看， 否则的话，
你这是占用人家的下班时间。 所以她的丈夫都跟她一起陪我看歌剧， 这是报账的， 不是腐败，
这是一个家庭观念。我们今天的社会里面没有这样的一种观念，但是这种观念应该从我们基
督徒里面开始。 在我们的这个文化里面， 在我们的教会里面， 在我们基督徒彼此的关系里面，
应该带出这样一种东西，最后影响这个社会。
我们平常讲，中国社会最糟糕的，其实不是经济、不是政治，最糟糕的是家庭价值的衰
微， 是家庭的破碎。 北京市的离婚率是 39%， 成都市是 32%。 家庭的破碎， 家庭价值的崩溃，
以及整个这个社会生活里面不能够凸现出爱，首先是在家庭当中，然后扩散开来。基督徒可
以为中国带来什么？今天也许时代不一样了，我们不像戴德生他们一定要去死，但是需要我
们在人群当中真的活出这样一种生命。
三、爱的源头
看到这段经文说“爱人不可虚假”
，我停了很久。我想，爱就爱了，怎么叫虚假呢？它是
一个提醒，你一听就一惊： 爱人不可虚假！我爱的时候有没有虚假呢？怎么样叫作“爱人不可
虚假”？我们常常看电视里文艺表演的时候，演员们上一秒钟还在那里很麻木，然后一上来，
忽然整个脸就笑得不成样子，然后整个过程里面顾盼神飞啊，风情万种啊，从头笑到尾，简
直高兴得不得了。但是，你知道那是假的。我不是说他完全是假的，而是说他的脸上、他的
心里没有脸上那么高兴。那种高兴，是一种职业表演性的，很明显的。他心里可能也没有不
高兴，但是没有谁能一下子就堆出来、笑得你心里发毛。他就那么高兴吗？那里面有一个职
业性的虚假。
我们看一些文艺片啊，看一些爱情小说啊，常常会看到两个相爱的人在一起很久之后，
发生矛盾了，最后有一方就会问一个问题：
“你到底爱不爱我？”“怎么不爱你呢？给你煮饭都
煮了十几年了，怎么不爱你呢， 不爱你不是怎么怎么样吗？”但是这一切都发生了，还是要问
那一句：你究竟有没有爱我？你知道这什么意思呢，就是你说过甜言蜜语，你也有过行动，
然后我们也在一起生活， 可是那一切好像都还不能够定义。 虽然有这一切， 我还是要问一下，
到底爱不爱我。你就有一个疑问，如果爱不是这些这些的话，那是什么呢？
我们看到哥林多前书第十三章，是我们很熟悉的经文，
“爱是恒久忍耐，又有恩慈”。之
前的三句经文：我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹
一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够
移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧（刚才我们
看见的那些人不是这样子吗？舍掉自己的一生啊！ ） ， 却没有爱， 仍然与我无益 （林前 13： 1-3） 。
这一段的经文，跟刚才“爱人不可虚假”连在一起说：哦，连这些都可能没有爱——全备的信
心，有大能可以移山啊，
一祷告事情就成了，但是却可能没有爱；我舍己周济穷人，
一辈子
就好像做特雷莎修女一样，或者像这里面的人，来到中国，把一生都舍了，什么都拿出来了，
全身都为主焚烧了，但保罗还是提醒说，如果你这样子做但却没有爱，就算不得什么。那就
奇怪了，
一个人能做到的最大程度不就这个程度吗？我想我们这辈子都不可能像那些宣教士
做的那样舍己。那么爱是什么？我们在中文里面其实不太容易区分爱跟喜欢。简单来讲，爱
是什么？爱是喜欢，爱就是喜欢那个对象了。但是在这里，我们在这个宣教士的生命当中看
见，爱是牺牲一切的喜欢，把你喜欢的都愿意牺牲的时候，那就是爱。但是保罗说，这个也
不一定是爱。结果你看见，不是要你牺牲，是耶稣基督为你牺牲，为你成就了一切。
我去年跟一个弟兄分享，他谈到他们夫妻的关系，他心里面最大的怨恨是什么呢？他跟
我讲：我一直都在牺牲。
一直都让着她，我做了好大的牺牲，
一直都在为她这个这个……但
她还是那样子。我说：你的问题就在这里了，你觉得你在牺牲，你没有觉得你在爱。我们常
常讲牺牲的爱，老实说，圣经里从来没有说，你去牺牲才叫爱。我跟那个弟兄说，其实你没
有爱，你在牺牲，你自己都说了，你在牺牲，你没有爱。牺牲给自己带来很大的悲壮感，就
是我拿不到回报或看不见回报的话，牺牲在心里会变成怨恨跟苦毒。这样一种牺牲的爱，实
际上是你的偶像，就算你做到舍己身叫人焚烧，你也可能没有爱，你活在那种所谓牺牲的捆
绑里面。
有一次，我在一个乡村的教会里看见他们贴的标语。他们当时贴了很多一百多年前戴德
生啊这些宣教士的图画，教会里还有一些宣传在华宣教士的资料。有一个很大的标语，上面
写的：什么是救恩？下面连着写了几排字，
一开始就说，耶稣基督为救恩死在了十字架上，
然后谁谁谁为救恩怎么样，戴德生这些宣教士们为救恩来到中国怎么怎么样，谁谁谁又怎么
样，最后一句说，你为了救恩应该做什么？这是很挑战啊。后来我跟一个牧师分享，我觉得
这个表达在救恩论上是有偏差的，不是说耶稣基督为了救恩上了十字架，然后……实际上耶
稣基督真正的爱是牺牲，这个牺牲是指耶稣基督的牺牲，不是指你的牺牲。耶稣基督已经为
你牺牲了，耶稣基督已经为你成就了，所以你的爱乃是那恩典下面的爱。
“却没有爱”
，所以
为什么没有爱呢？就是没有活在恩典当中，没有看见唯有耶稣基督已经为你牺牲、以经为你
成就了，不要你牺牲，不是你用你的牺牲去爱对方，也不是你用你的牺牲为主做工。那样子
你不是在爱，你是在牺牲，因为你不知道耶稣基督已经为你牺牲。所以我们真正的爱是活在
祂的恩典下面，是十字架恩典下面的爱。就像我们唱的一首歌：
“爱在哪里，爱在哪里，爱就
在神的爱子里；爱从何来。爱从何来，爱它是从神而来。
”所以爱不在你的牺牲里面，不在你
的舍己里面，爱唯独在耶稣基督里面，在祂的十字架上，然后我们活在恩典里面。
前两年有一个电影叫 《面纱》 ， 电影里的夫妻有比冷战更厉害的彼此仇恨和怨毒， 后来他
们到了一个乡村，在那里见到一个修道院，里面有一个老修女。妻子跟她谈话，这个修女就
说，我也经历过你一样的心路历程，我常常向我的主祷告，常常听不到回音，好像我一个人
孤零零地坐在那里，怎么祷告也没有听见神的声音，但是，她说，我知道我的主在那里。她
的丈夫是个医生，在那里抢救中国霍乱病区的病人，而他自己已经患了霍乱。然后修女劝她
说，你应该回去，回到你丈夫的身边。妻子说，是的，那是我的责任。修女就说，不，不是
责任，你当是在牺牲，你回不回去都对他无益对你有益，她说，当恩典和责任汇合在一起的
时候，那就是爱。真正的不虚假的爱，就是在耶稣基督恩典里面的爱，知道祂为我而牺牲，
我就在祂里面去领取那一个源源不断的爱的力量。在恩典下，不是我为你牺牲。虚假的爱是
什么呢？虚假的爱就是自我偶像，虚假的爱就是自以为你在牺牲，虚假的爱就是你把这个爱
当作你自己的偶像，你没有活在恩典下面。
这里告诉我们说，爱人不可虚假，就是说，
一秒钟都不要活在耶稣基督的恩典以外。对
你的家人，对你的弟兄姊妹，对所有认识跟不认识的人的爱，
一秒钟都不要离开耶稣基督的
恩典，离开十字架。因为在那之外，你是不可能去亲近善和厌恶恶的；在那外面你是不可能
真的爱弟兄和睦同居彼此的亲热，殷勤火热，常常地服侍主，有喜乐有忍耐，祷告有恒切，
然后真的是一味地去帮补缺乏的圣徒。 甚至在提摩太后书第三章讲到教会长老监督的条件时，
特别讲到这一条，就是要乐于接待远人。这个地方是对所有的基督徒讲的，要保持一种生命
的状态。这样一个基督徒生活的准则，对基督徒生活的劝诫，并不是好像中学生守则一样，
基督徒去守一个诫命， 而是真的叫我们要回到因信称义， 回到那本乎恩因着信的生命里面去。
让我们低头祷告：天父上帝，孩子感谢祢，感谢祢在我们没有爱的时候，祢先爱了我们。
祢在十字架上真的是为我们死、为我们牺牲，好叫我们这样牺牲。我们只是在祢的里面去领
取，在祢的里面去服侍，也在祢的里面去经历一切的患难。但那不是我们在为祢牺牲，我们
没有什么是可以为祢牺牲的，祢也不需要我们有什么要为祢牺牲，祢就是要我们活在祢的恩
典下面，祢就是要又真又活地活在我们这个基督徒的生命里面。信主时间久了，在教会里服
侍久了，我们会生出一个心，觉得好像我们是在为祢牺牲，觉得自己是在背十字架跟从祢。
主啊，我们没有自己的十字架，天上地下只有一个十字架就是祢的十字架，祢已经为我们背
了，祢已经在那个上面死而复活了。主啊，求祢将这样一个确据，这样一个对祢的慈爱、恩
典的确信，以及那真正的内心里面的平安，赐给我们，叫我们真的是看见，这个经文不是在
吓唬我们，乃是在激励我们，祢是在给我们真正的盼望，叫我们看见那一个弟兄和睦同居的
一种生命，叫我们看见夫妻、家庭、教会、社会真的要充满祢的爱，真的是要藉着祢的爱来
挑战人生，来改变人生，祢要来改变我们这一个族群。主啊我们谢谢祢透过无数的宣教士，
来到这块土地，来到我们和我们的祖先、我们的子孙的当中。在他们的生命当中，我们看见
爱是怎样改变了他们，他们走在那一条天路历程上，走在那一条为祢服侍的路上，他们也真
的是走在那一条喜乐的路上，因为他们知道他们所失去的远远不如他们所得到的。主啊，求
祢使我们真的看见这一点，也叫世人都看见这一点，就是我们从祢那里所领受的远远超过我
们所失去的。主啊，我们所失去的不是在为祢牺牲，我们所得到的乃是白白的。主啊，求祢
这样子与我们同在，这样每天激励我们每一个弟兄姊妹，也将渴慕祢真道、今天来到我们当
中的每一位朋友交在祢的手上，用祢的爱感动他们，用祢的爱、用祢的恩典，打开他们心里
的那道门户，来征服他们心里面最深处的思想跟意志。主啊，求祢扭转他们……祢来到这个
世上，祢就是这样子来触摸这个世界，触摸祢所创造的人类。主啊，求祢也如此地来触摸来
到我们中间的每一个朋友，也再一次地触摸我们，再一次地点燃我们，复兴我们。感谢主，
奉主耶稣基督的名求。阿们！