清教徒教学 第九章 托⻢斯•古德温的基督论的堕落前预定论（转载）

清教徒神学

作者：周毕克   马克·琼斯

上帝论

第 九 章 托 ⻢ 斯 • 古 德 温 的 基 督 论 的 堕 落 前 预 定 论

祂 被 设 ⽴ , ⾸ 先 是 了 ⽐ 我 们 的 救 恩 更 ⾼ 的 ⽬ 的 ｡

— 托 ⻢ 斯 . 古 德 温 '

圣 经 处 处 宣 告 , 基 督 道 成 ⾁ 身 的 ⽬ 的 是 为 了 ⼈ 的 赎 罪 ｡

— — 约 翰 • 欧 ⽂

和 所 有 的 神 学 家 ⼀ 样 , 托 ⻢ 斯 • 古 德 温 对 某 些 教 义 的 讨 论 ⽐ 另 外 ⼀ 些 更 详 细 ,他 著 作 中 ⼀ 个 突 出 的 重 要 主 题 是 ⼤ 家 都 热 衷 讨 论 的 拣 选 的 教 义 ｡ 古 德 温 通 常 被 认 为是 ⼀ 位 堕 落 前 预 定 论 者 ｡ 但 是 , 迈 克 尔 • 霍 顿 认 为 古 德 温 是 ⼀ 位 “ 堕 落 后 预 定 论 的加 尔 ⽂ 主 义 者 ” , ’ 他 参 考 古 德 温 著 作 中 的 ⼀ 个 段 落 来 ⽀ 持 这 ⼀ 说 法 ｡ 但 事 实 上 古 德温 的 ⽴ 场 正 相 反 , 也 就 是 说 , 他 持 堕 落 前 预 定 论 的 ⽴ 场 ｡ 卡 尔 • 楚 ⻔ 将 约 翰 • 欧 ⽂的 堕 落 后 预 定 论 与 “ 古 德 温 ⋯ • ⋯ 那 更 具 活 ⼒ 的 堕 落 前 预 定 ⽴ 场 ” 作 对 ⽐ , 所 以 他 更接 近 真 相 ｡'

本 章 将 讨 论 古 德 温 能 会 感 到 吃 惊 , 堕 落 后 的 拣 选 的 教 义 , 但 会 尽 量 避 免 过 度 地 使 ⽤ 预 定 论 或 堕 落 前 预 定 论 的 问 题 还 可 专 ⽤ 术 语 ｡ 以 简 单 地 讨 论 读 者 可, 特 别 是 因为 古 德 温 的 讨 论 并 不 总 像 加 尔 ⽂ 等 神 学 家 那 样 ⼀ ⽬ 了 然 ｡ 有 关 这 个 主 题 的 ⼆ ⼿ ⽂ 献相 当 多 , 对 此 问 题 感 兴 趣 的 学 者 , 可 以 找 到 更 专 业 的 讨 论 ｡ ‘ 当 然 , 并 不 是 所 有 学者 都 完 全 理 解 对 这 个 问 题 的 争 论 ｡ 但 按 照 我 们 的 判 断 , ⾄ 少 《 威 斯 敏 斯 特 信 仰 准 则 》 , 尤 其 是 《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 , 没 有 决 定 ⽀ 持 哪 个 观 点 ｡

或 许 最 好 把 古 德 温 形 容 为 ⼀ 位 基 督 论 的 堕 落 前 预 定 论 ⽴ 场 的 先 驱 ｡ ⽽ ⼈ 者 耶 稣 基 督 的 荣 耀 , 基 督 将 他 的 教 会 和 ⾃ ⼰ 联 合 ｡ ’ 除 了 表 他 提 到 了 神明 古 德 温 是 ⼀ 位 堕落 前 预 定 论 者 , 这 ⼀ 章 还 将 考 察 他 为 什 么 是 堕 落 前 预 定 论 者 , 这 问 题 会 深 ⼊ 到 他基 督 论 的 核 ⼼ , 因 此 我 们 ⽤ “ 基 督 论 的 堕 落 前 预 定 论 ” 这 个 词 来 表 达 ｡ 我 们 会 解 释古 德 温 对 《 以 弗 所 书 》 1 章 4 - 5 节 的 评 论 , 然 后 讨 论 他 ⻓ 篇 巨 著 中 关 于 上 帝 旨 意 的次 序 的 观 点 ｡ 接 着 要 讨 论 的 是 拣 选 的 ⽬ 标 或 ⽬ 的 , 就 是 借 着 耶 稣 基 督 与 三 ⼀ 上 帝 的联 合 ｡

拣 选 ( 弗 1 : 4 )

按 照 古 德 温 的 观 点 , 《 以 弗 所 书 》 1 章 4 节 “ 引 发 的 争 议 ⽐ 整 本 圣 经 中 任 何 其他 经 ⽂ 都 多 ” ｡ ” 为 此 , 他 为 改 ⾰ 宗 的 拣 选 教 义 进 ⾏ 了 相 当 详 尽 的 辩 护 , 甚 ⾄ 还 留意 到 了 改 ⾰ 宗 神 学 家 之 间 在 如 何 更 好 地 理 解 这 个 教 义 上 所 存 在 的 细 微 分 歧 ｡古 德 温 在 论 证 时 虽 然 没 有 指 名 道 姓 , 但 他 ⼼ ⾥ 想 的 是 抗 辩 派 或 阿 ⽶ 念 主 义 者 他 注 释 说 , 有 些 ⼈ 认 为 上 帝 基 于 可 预 ⻅ 的 信 ⼼ 拣 选 个 ⼈ , 因 为 个 ⼈ 唯 独 借 着 信 ⼼才 “ 在 基 督 ⾥ ” ｡ “ 古 德 温 反 驳 说 , 如 果 保 罗 想 要 表 达 的 是 这 个 意 思 的 话 , 那 么 上帝 就 不 ⽤ 拣 选 个 ⼈ , 直 接 拣 选 恩 典 就 是 了 ｡ 此 外 , 正 如 这 段 经 ⽂ 所 表 明 的 , 上 帝 先拣 选 了 个 ⼈ , ⽬ 的 是 为 了 他 们 能 够 成 为 圣 洁 ､ ⽆ 有 瑕 疵 , ⽽ 不 是 因 为 他 们 本 来 是 圣洁 和 ⽆ 有 瑕 疵 的 , 所 以 才 拣 选 了 他 们 ｡ 此 外 , 古 德 温 认 为 , 信 ⼼ “ 可 以 被 视 为 成 圣的 ⼀ 部 分 ” ( 约 壹 5 : 1 ; 帖 后 2 : 1 3 ) ｡

古 德 温 在 表 明 改 ⾰ 宗 神 学 家 对 这 节 经 ⽂ 的 不 同 处 理 后 , 他 这 样 描 述 “ 我 们 的 神学 家 ” 提 出 的 观 点 : ⼈ “ 在 基 督 ⾥ ” 被 拣 选 , 是 “ 为 了 在 基 督 ⾥ ” , 也 就 是 说 , 拣选 作 为 ⼀ 个 永 恒 的 先 决 条 件 , 不 是 为 了 他 们 的 拯 救 , ⽽ 是 为 了 他 们 的 成 圣 ｡ ” 这 些解 经 家 将 以 下 词 汇 加 进 “ 在 基 督 ⾥ ” : “ 我 们 应 当 圣 洁 ､ ⽆ 有 瑕 疵 ､ 在 爱 中 站 ⽴ 在衪 ⾯ 前 ” ｡ 保 罗 • ⻉ 恩 斯 是 古 德 温 仰 慕 的 ⼀ 位 神 学 家 ｡ 他 在 对 《 以 弗 所 书 》 的 注 释中 也 提 到 了 解 经 家 们 的 这 ⼀ 观 点 : “ 从 这 个 意 义 上 讲 , 有 些 ⼈ 使 得 这 个 ( 在 基 督 ⾥ )成 了 不 是 指 拣 选 的 ⾏ 为 , ⽽ 是 指 拣 选 的 ⽬ 的 ; 上 帝 在 基 督 ⾥ 拣 选 了 我 们 , 好 让 我 们成 为 圣 洁 , 这 等 于 说 , 上 帝 拣 选 我 们 , 好 让 我 们 在 基 督 ⾥ 成 为 圣 清 ” ｡ “ 和 古 德 温⼀ 样 , ⻉ 恩 斯 也 拒 绝 这 ⼀ 观 点 ｡ 在 古 德 温 看 来 , 尽 管 这 ⼀ 解 释 也 有 可 取 之 处 , 但 它并 没 有 抓 住 使 徒 思 想 的 全 貌 ｡ ⾸ 先 , 这 节 经 ⽂ 不 是 说 “ 为 了 在 祂 ⾥ ⾯ ” , ⽽ 只 是 说“ 在 祂 ⾥ ⾯ ” , 这 ⾥ 没 有 充 分 的 理 由 要 加 上 “ 为 了 ” 这 个 词 ｡ 其 次 , “ 在 祂 ⾥ ⾯ ” 这⼏ 个 词 与 “ 创 ⽴ 世 界 以 前 ” 放 在 ⼀ 起 是 最 ⾃ 然 的 , 说 明 “ 在 基 督 ⾥ ” 的 拣 选 发 ⽣ 在永 恒 中 ｡ 然 后 , 古 德 温 提 到 他 最 喜 爱 的 ⼀ 位 新 教 经 院 主 义 神 学 家 杰 罗 姆 • 詹 求 思 ｡

詹 求 思 把 上 帝 “ 在 基 督 ⾥ ” 所 做 的 与 上 帝 “ 借 着 基 督 ” 所 做 的 区 分 开 来 ｡ 上 帝 “ 在基 督 ⾥ ” 的 ⾏ 为 指 的 是 上 帝 的 内 在 ⾏ 为 , 关 系 到 圣 ⽗ 和 圣 ⼦ 在 创 ⽴ 世 界 之 前 就 拣选 之 ⼈ 达 成 的 交 易 ｡ “ 借 着 基 督 ” 这 ⼏ 个 词 表 示 上 帝 暂 时 性 的 ⾏ 为 , 是 由 基 督 代 表上 帝 的 ⼦ ⺠ ⽽ 执 ⾏ 的 ｡ “ 因 此 , ” 古 德 温 争 辩 说 , “ 上 帝 借 着 基 督 买 赎 , 借 着 基 督 称义 , 借 着 基 督 拯 救 ; 但 祂 在 基 督 ⾥ 拣 选 ｡ ”

考 虑 到 永 恒 的 过 去 , 圣 ⼦ 还 没 有 道 成 ⾁ 身 成 为 神 ⽽ ⼈ 者 之 时 , “ 在 基 督 ⾥ ” 的概 念 会 引 发 了 ⼀ 系 列 基 督 论 问 题 , 古 德 温 为 此 ⼀ ⼀ 谨 慎 地 回 答 ｡ ⾸ 先 , 拣 选 不 是•基 督 引 起 的 ｡ “ 这 个 特 权 属 于 圣 ⽗ ｡ 基 督 也 不 能 预 定 , 因 为 祂 ⾃ ⼰ 是 被 预 定 的 ( 彼前 1 : 2 0 ) ｡ 古 德 温 注 释 说 , 作 为 中 保 , 基 督 “ 不 像 ⼈ 那 样 挑 三 拣 四 ” ｡为 了 解 释 这 个 概 念 , 古 德 温 坚 持 要 把 “ 与 基 督 ” 被 拣 选 和 “ 在 基督 ⾥ ” 被 拣 选 区 分 开 来 ｡ 当 基 督 被 拣 选 的 时 候 , 选 ⺠ 也 “ 与 基 督 ” ⼀同 被 拣 选 ; 这 些 选 ⺠ 也 是 “ 在 基 督 ⾥ ” 被 拣 选 的 , 基 督 是 他 们 的 元 ⾸ , 代 表 他 们 ｡

这 样 基 督 成 了 ⼀ 个 共 有 的 或 “ 公 共 ” 的 ⼈ , “ 这 不 仅 体 现 在 祂 为 选 ⺠ 死 , 也 体 现 在祂 为 选 ⺠ 被 拣 选 上 ⾯ ｡这 就 产 ⽣ 了 ⼀ 个 重 要 问 题 : 在 基 督 道 成 ⾁ 身 之 前 , 祂 怎 能 作 为 ⼀ 个 公 共 的 ⼈ 或代 表 众 ⼈ 的 元 ⾸ ⾏ 动 呢 ? 古 德 温 承 认 , “ ⼀ 些 神 学 家 ” 同 意 基 督 在 祂 的 死 和 复 活 上 ,是 作 为 ⼀ 个 公 共 的 ⼈ ⾏ 动 的 ｡ “ 但 他 们 说 , 在 拣 选 的 ⾏ 动 中 , 基 督 如 何 能 作 为 ⼀ 个公 共 的 ⼈ 呢 ? 古 德 温 在 因 为 那 时 祂 还 没 有 作 为 神 ⽽ ⼈ 者 存 在 呢 ｡ ”问 答 这 ⼀ 问 题 时 , 先 肯 定 圣 ⼦ 在 永 恒 ⾥ 是 与 圣 ⽗ 在 ⼀ 起 的 , 知 道 祂 被拣 选 成 为 神 ⽽ ⼈ 者 ｡ 其 次 , 作 为 拣 选 的 对 象 , 圣 ⼦ 知 道 道 成 ⾁ 身 , 并 在 永 恒 ⾥ 答 应要 成 ⼀ 个 公 共 的 ⼈ , 作 选 ⺠ 之 元 ⾸ ｡ 当 信 徒 在 永 恒 ⾥ 被 拣 选 时 , 这 必 然 已 经 发⽣ 了 ｡ 因 此 , 古 德 温 引 ⽤ 《 箴 ⾔ 》 8 章 2 3 节 ( “ 从 亘 古 , 从 太 初 , 未 有 世 界 以 前 ,我 已 被 ⽴ ” ) 主 张 说 , 根 据 这 节 经 ⽂ , 圣 ⽗ 指 派 圣 ⼦ , 或 者 说 “ 从 太 初 设 ⽴ 祂 , 以承 受 和 保 持 神 ⽽ ⼈ 者 的 位 格 的 身 份 • • 站 ⽴ 在 指 定 祂 如 此 的 上 帝 ⾯ 前 ” ｡ 圣 ⼦ 答应 作 为 选 ⺠ 的 元 ⾸ , 然 后 作 为 被 拣 选 之 ⼈ 的 元 ⾸ 履 ⾏ 中 保 的 ⼯ 作 ; “ 基 督 在 ⾃ 然 次序 中 ⾸ 先 被 拣 选 , 尽 管 在 时 间 次 序 ⾥ , 基 督 是 与 我 们 ⼀ 同 被 拣 选 的 ｡ 在 拣 选 的 ⺟腹 中 , 祂 这 个 拣 选 的 元 ⾸ 是 头 ⼀ 个 出 ⽣ 的 , 我 们 这 些 拣 选 的 成 员 是 后 来 出 ⽣ 的 ” ｡

因 为 这 个 原 因 , 保 罗 描 写 基 督 是 “ 头 ⽣ 的 ” ( 罗 8 : 2 9 ; ⻄ 1 : 1 5 ) , 这 个 头 衔 特 别 给作 神 ⽽ ⼈ 的 基 督 , 祂 在 拣 选 中 以 祂 ⼦ ⺠ 元 ⾸ 的 身 份 ⾏ 动 ｡ 离 开 基 督 , 信 徒 根 本 不能 被 称 为 “ 选 ⺠ ” ｡ 同 样 , 圣 ⼦ 作 为 第 ⼆ 个 位 格 , 不 是 借 着 ⼀ 个 ⾏ 动 被 拣 选 要 成 为⼈ , 然 后 再 借 着 另 ⼀ 个 ⾏ 动 要 成 为 公 共 的 ⼈ , ⽽ 是 当 祂 被 拣 选 要 成 为 神 ⽽ ⼈ 者 的 时候 , 祂 必 然 会 被 拣 选 , 神 ⽽ ⼈ 者 是 被 拣 选 ⼈ 类 的 元 ⾸ ｡

基 督 被 拣 选 为 祂 ⼦ ⺠ 的 元 ⾸ , 是 有 盟 约 在 先 的 ｡ 按 照 古 德 温 的 观 点 , 这 个 盟 约是 双 ⽅ 之 间 就 条 款 达 成 的 协 议 ｡ 圣 ⼦ 同 意 作 为 盟 约 的 元 ⾸ , 答 应 并 实 际 地 为 祂 的⼦ ⺠ 做 ⼀ 切 上 帝 要 求 他 们 做 的 ⼯ 作 , 即 成 为 圣 洁 和 ⽆ 有 瑕 疵 ｡ 圣 ⼦ 在 永 恒 中 代 表祂 的 ⼦ ⺠ , 因 此 所 有 属 灵 的 祝 福 “ 实 际 上 都 赐 给 ” 了 选 ⺠ ( 提 后 1 : 9 ) ; 也 就 是 说 ,他 们 其 实 在 创 ⽴ 世 界 以 先 就 领 受 了 这 些 祝 福 ｡ 为 此 , 选 ⺠ 的 拯 救 ⽀ 撑 在 ⼀ 个 “ 在拣 选 中 • ⋯ 稳 問 的 根 基 上 ” , 不 仅 因 为 上 帝 的 爱 , 还 因 为 上 帝 在 基 督 ⾥ 爱 了 我 们 ,“ 好 叫 我 们 现 在 能 , 如 果 我 可 以 这 么 说 的 话 , 永 远 与 基 督 本 ⼈ 经 营 同 样 的 财 富 , 我们 被 奇 妙 地 创 造 成 与 祂 是 ⼀ 体 的 ｡ ( 的 的 确 确 ) 我 们 是 在 基 督 ⾥ 被 拣 选 的 , 因 此 我们 的 被 拣 选 是 有 条 件 的 ⋯ ⋯ 这 条 件 就 是 基 督 ⾃ ⼰ ” ｡

预 定 ( 弗 1 : 5 )

《 以 弗 所 书 》 1 章 5 节 继 续 谈 拣 选 这 个 主 题 , 但 ⽤ 了 不 同 的 词 : 预 定 ｡ 在 古 德温 的 思 想 中 , 严 格 来 说 拣 选 和 预 定 不 是 同 义 词 ｡ 两 者 之 间 的 差 异 为 讨 论 上 帝 旨 意的 次 序 提 供 了 必 要 背 景 ｡ 古 德 温 主 张 , “ 拣 选 ” 是 指 从 ⼀ 群 ⾥ ⾯ 拣 和 挑 出 ⼀ 个 来 ,“ 预 定 ” 则 是 特 意 预 先 注 定 某 个 ⽬ 标 ｡  ⽆ 独 有 偶 , 保 罗 • ⻉ 恩 斯 也 指 出 这 两 个 词的 区 别 ｡ 按 照 ⻉ 恩 斯 的 观 点 , “ 预 定 ” 指 的 是 ⼀ 个 通 过 ⼿ 段 达 到 ⽬ 的 的 旨 意 ｡ “ 拣选 ” 包 含 了 ⽬ 的 , 但 预 定 考 虑 的 是 ⼿ 段 ｡ ⻉ 恩 斯 也 评 论 说 , 拣 选 指 的 是 上 帝 的 意志 , 但 预 定 指 的 是 上 帝 的 知 识 ( 即 如 何 实 现 祂 意 志 的 知 识 ) ｡  古 德 温 的 脑 海 ⾥ 肯定 ⼀ 直 想 着 ⻉ 恩 斯 的 著 作 , 他 经 常 说 到 “ 圣 ⻉ 恩 斯 ” ｡ ” 他 同 意 ⻉ 恩 斯 的 基 本 辩 论思 路 , 只 是 略 有 不 同 ｡ 拣 选 是 ⼀ 个 有 ⽬ 的 的 旨 意 , 但 是 按 照 古 德 温 的 看 法 , “ 它 确实 不 同 寻 常 地 注 意 到 ⼀ 个 个 体 ⋯… 以 特 殊 和 ⾮ 凡 的 爱 从 相 同 级 别 和 条 件 的 ⼈ 中 拣 选出 某 些 ⼈ ” ｡ 这 样 , 在 拣 选 中 上 帝 偏 爱 某 些 ⼈ ⽽ 不 是 另 外 ⼀ 些 ⼈ ; 拣 选 指 的 是 选⺠ 在 ⼀ 群 ⼈ 中 被 挑 了 出 来 , 但 是 预 定 指 的 是 选 ⺠ 被 命 定 的 状 态｡ 在 拣 选 中 信 徒 从 来 不 被 看 作 是 各 ⽩ 分 离 的 存 在 ; 相 反 , 选 ⺠被 视 为 是 上 帝 第 ⼀ 次 拣 选 ⾏ 动 时 ⼀ 同 “ 在 基 督 ⾥ ” 的 ｡ 预 定 “ 意 味 着 上 帝 的 第 ⼆ 个⾏ 为 或 命 定 ( 信 徒 ) , 要 叫 他 们 成 为 ⼀ 个 在 祂 ⾥ ⾯ 的 荣 耀 的 存 在 , 这 是 上 帝 定 意 要带 ( 选 ⺠ ) 进 ⼊ 的 ⽬ 的 ” ｡ 根 据 《 以 弗 所 书 》 1 章 5 节 的 说 法 , 其 中 的 ⼀ 个 ⽬ 的 是得 ⼉ ⼦ 名 分 ｡ “ 在 基 督 ⾥ ” ( 拣 选 ) 的 存 在 , 必 然 为 领 受 那 些 “ 借 着 基 督 ” ( 预 定 )的 益 处 提 供 了 背 景 ｡ 这 个 区 分 的 重 要 性 变 得 越 来 越 清 楚 , 尤 其 是 在 理 解 古 德 温 不其 他 改 ⾰ 宗 正 统 前 辈 们 和 同 辈 们 提 出 的 不 同 的 堕 落 论 ⽴ 场 上 ｡

另 ⼀ 个 浮 现 出 来 的 基 督 论 的 问 题 , 为 古 德 温 的 堕 落 前 预 定 论 提 供 了 更 深 远 的 背景 ｡ 古 德 温 在 永 恒 的 背 景 下 谈 论 “ 基 督 ” , 就 是 在 圣 ⼦ 具 有 ⼈ 性 之 前 ｡ 古 德 温 这 样做 是 因 为 , 按 照 永 恒 的 救 赎 之 约 的 条 款 , 圣 ⼦ 同 意 为 了 和 好 ⽽ 道 成 ⾁ 身 ｡ 根 据 这 个救 赎 之 约 , 圣 ⼦ 以 上 帝 ⼦ ⺠ 元 ⾸ 的 身 份 ⾏ 动 ｡ 但 和 好 不 是 圣 ⼦ 道 成 ⾁ 身 的 ⾸ 要 ⽬的 ｡ 事 实 上 , 圣 ⼦ 的 道 成 ⾁ 身 不 是 在 假 设 ⼈ 堕 落 的 情 况 下 被 预 定 的 ｡ 古 德 温 借 助拣 选 和 预 定 之 间 的 差 异 坚 称 , 说 上 帝 之 ⼦ 取 了 ⾁ 身 仅 仅 是 了 ⼈ 的 罪 , 便 是 使 基督 ⾪ 属 于 上 帝 的 ⼦ ⺠ ｡ 恰 恰 相 反 , 基 督 是 拣 选 和 所 有 其 他 事 情 的 ⽬ 的 ｡ 古 德 温 就此 提 出 了 ⼀ 个 重 要 的 基 督 论 的 主 张 , 也 就 是 与 基 督 必 须 道 成 ⾁ 身 有 关 的 旨 意 : 基 督的 位 格 优 先 于 祂 的 事 ⼯ ｡ 第 ⼆ 个 位 格 被 预 定 , 主 要 不 是 叫 罪 ⼈ 能 借 着 祂 功 德 事 ⼯ 的益 处 ⽽ 得 救 ｡ 这 些 益 处 “ 远 不 如 把 祂 的 位 格 赐 给 我 们 , 祂 的 位 格 本 身 太 荣 耀 了 , 祂的 位 格 的 价 價 不 可 估 量 , ⽆ 法 与 这 些 益 处 相 提 并 论 ” ’ ｡ 因 此 , “ 基 督 论 的 堕 落 前 预定 论 ” 这 个 词 引 起 了 ⼈ 们 对 古 德 温 的 神 学 焦 点 的 关 注 , 它 代 表 了 ⼀ 种 与 加 尔 ⽂ ､ 欧⽂ 和 其 他 神 学 家 不 同 思 维 ⽅ 式 ｡

但 是 , 古 德 温 没 有 继 续 讨 论 如 果 亚 当 没 有 堕 落 那 会 发 ⽣ 什 么 的 问 题 ｡ 古 德 温只 想 肯 定 , 圣 ⽗ 在 预 定 圣 ⼦ 取 我 们 有 ⾎ 有 ⾁ 的 ⼈ 性 时 , 不 仅 考 虑 到 我 们 需 要 ⼀ 位 救赎 主 , ⽽ 且 也 有 其 他 ⽬ 的 , 即 :把 道 成 ⾁ 身 看 作 是 第 ⼆ 个 位 格 ⽆ 限 荣 耀 的 彰 显 ｡ 这 两 个 ⽬ 的 感 动 了 祂 ; 基 督 位格 的 荣 耀 在 神 ⼈ 联 合 ⾥ 并 借 着 神 ⼈ 联 合 极 ⼤ 地 ⽀ 撑 着 这 两 个 ⽬ 的 , 甚 ⾄ 救 赎 本 身 也从 属 于 基 督 位 格 的 荣 耀 , ⽽ 且 是 为 了 圣 ⼦ 位 格 的 荣 耀 才 预 定 的 , 这 也 是 所 有 ⾸ 要 和主 要 预 定 之 事 的 ⽬ 的 ｡ ” ”

上 帝 因 为 祂 的 ⽆ 所 不 知 , 祂 同 时 计 划 好 了 基 督 和 选 ⺠ 的 拣 选 ､ 基 督 的 救 赎 之 ⼯以 及 其 他 每 ⼀ 件 按 照 上 帝 的 预 旨 要 发 ⽣ 的 事 情 ｡ 上 帝 “ 眼 中 看 为 重 要 的 ” 所 有 事 项中 , 也 就 是 在 上 帝 的 旨 意 中 占 突 出 地 位 的 , 是 基 督 和 祂 位 格 的 荣 耀 ｡ 换 句 话 说 , 上帝 “ 主 要 的 ⽬ 的 不 是 把 基 督 带 到 这 个 世 界 给 我 们 , ⽽ 是 把 我 们 给 基 督 ⋯ ⋯ 并 且 , 上帝 结 果 策 划 好 了 ⼀ 切 事 情 , 甚 ⾄ 救 赎 本 身 也 是 为 了 基 督 的 菜 耀 ⽽ 设 ⽴ 的 , 不 只 是为 了 我 们 的 得 救 ⽽ 已 ” ｡ 圣 ⽗ 和 圣 ⼦ 的 本 质 关 系 坚 定 了 古 德 温 的 论 点 ; 作 为 ⼈ 居住 在 我 们 中 间 的 圣 ⼦ , 祂 所 具 有 的 美 好 超 过 祂 的 救 赎 之 ⼯ , 因 为 祂 的 中 保 事 ⼯ . 是 次要 的 ( 即 不 是 必 要 或 必 不 可 少 的 ) , 但 祂 的 位 格 既 是 必 不 可 少 的 也 是 绝 对 的 ｡ 古 德温 表 示 : “ 所 以 , 若 是 说 预 定 道 成 ⾁ 身 只 为 了 这 个 事 ⼯ , 便 降 低 并 贬 低 了 ( 基 督 的位 格 ) ” ｡ ” 此 外 , 基 督 本 质 上 是 上 帝 的 ⼉ ⼦ , 选 ⺠ 仅 仅 是 收 养 的 ⼉ ⼦ ｡ 古 德 温 将 信徒 领 受 的 得 ⼉ ⼦ 名 分 的 特 权 与 基 督 的 位 格 相 联 系 , ⽽ 不 是 与 基 督 的 事 ⼯ 相 联 系 ｡ 但是 , 我 们 ⼀ 定 要 ⾮ 常 ⼩ ⼼ , 特 别 是 在 古 德 温 这 ⾥ , 不 要 将 基 督 论 的 这 两 个 ⽅ ⾯ 分开 来 ｡ 基 督 的 荣 耀 优 先 于 我 们 的 救 恩 ｡ 上 帝 的 所 有 旨 意 确 实 都 是 为 这 个 ⽬ 的 ⽽ 设⽴ 的 , 即 基 督 应 是 所 有 这 ⼀ 切 的 ⽬ 的 ｡ 在 对 《 以 弗 所 书 》 1 章 4 - 5 节 有 这 些 考 虑 之后 , 上 帝 预 旨 的 次 序 问 题 便 成 了 焦 点 ｡

上 帝 预 旨 的 次 序

霍 顿 曾 争 论 说 , 堕 落 后 和 堕 落 前 预 定 论 所 争 论 的 是 关 于 ⽤ 怎 样 的 ⼿ 段 达 到 ⽬的 ｡ 但 事 实 相 反 , 实 际 上 这 场 争 论 是 关 于 上 帝 预 旨 的 逻 辑 次 序 ｡ “ 古 德 温 认 为 ⽬ 的和 ⼿ 段 之 间 的 区 分 是 “ 众 所 周 知 ” 的 ｡ 他 主 张 的 ⽴ 场 是 : 关 于 ⽬ 的 , 上 帝 在 拣 选 ⼈类 时 , 祂 看 ⼈ 是 不 堕 落 的 ; 但 祂 在 设 ⽴ 要 达 成 ⽬ 的 的 ⼿ 段 时 , 祂 看 ⼈ 是 堕 落 的 ｡ “ 然 ⽽ 古 德 温 承 认 , 这 ⾥ 的 ⽬ 的 和 ⼿ 段 , 其 含 义 需 要 作 ⼀ 下 解 释 ｡ 这 个 ⽬ 的 就 是 上 帝的 荣 耀 , 古 德 温 称 之 为 “ ⾄ ⾼ 的 ” 或 “ 终 极 的 ” ⽬ 的 , 也 就 是 上 帝 要 选 ⺠ 认 识 到荣 耀 的 完 美 ｡ ” 古 德 温 争 论 说 , 就 ⽬ 的 的 旨 意 ⽽ ⾔ ⼈ 被 视 为 未 堕 落 的 , 祂 这 个 时 候想 到 的 是 基 督 选 ⺠ 的 完 美 ｡ “ 但 在 考 虑 达 到 “ 最 终 ⽬ 的 ” 所 需 要 的 ⼿ 段 , 即 将 选 ⺠带 ⼊ 荣 耀 中 的 完 美 ⼿ 段 时 , ⼈ 被 视 为 堕 落 的 ｡

古 德 温 辨 别 出 纯 粹 的 堕 落 前 预 定 论 者 的 ⽴ 场 : “ 纯 粹 的 堕 落 前 预 定 论 者 ( 原 ⽂如 此 ) 把 创 造 和 堕 落 的 许 可 等 ⼿ 段 当 作 ⽬ 的 , 并 称 这 些 ⼿ 段 是 为 了 实 现 那 个 终 极 ⽬的 或 特 定 的 荣 耀 的 意 图 或 旨 意 ｡ ” “ 但 是 , 古 德 温 主 张 说 , ⼿ 段 指 的 是 基 督 作 为 上 帝选 ⺠ 的 救 赎 者 , 为 祂 ⼦ ⺠ 所 做 的 事 情 ; 基 督 所 做 的 也 被 称 为 暂 时 性 的 事 ⼯ , 与 内 在的 事 ⼯ 相 反 ｡ 基 督 事 ⼯ 的 救 赎 益 处 是 “ 预 备 得 荣 耀 ” ( 罗 9 : 2 3 ; 弗 2 : 1 0 ) ｡ “ 这 些 为上 帝 选 ⺠ 预 备 得 荣 耀 的 ⼿ 段 “ 预 先 假 定 了 堕 落 ” ｡ 亚 当 在 他 堕 落 之 前 的 状 态 ⾥ , 拥 有 ⼀ 种 本 质 的 ､ 天 ⽣ 的 圣 洁 ｡ 然 ⽽ , 这 种 圣 洁并 不 是 为 他 预 备 得 拣 选 之 荣 耀 的 ⼿ 段 , 因 为 它 缺 乏 基 督 性 的 根 基 ｡ 亚 当 的 犯 罪 也 不是 拥 有 此 荣 耀 的 ⼿ 段 , ⽽ “ 仅 仅 是 ⼀ 段 历 程 ⋯ 借 此 历 程 拣 选 ⼤ 了 范 周 ⋯ ⋯ 并让 恩 典 ⼤ 放 光 彩 • ⋯ 赐 予 被 视 为 罪 ⼈ 的 选 ⺠ ” ｡ ” 因 此 , 堕 落 的 罪 ⼈ 领 受 救 赎 恩 典是 为 了 实 现 最 终 ⽇ 的 , 也 就 是 他 们 得 荣 耀 ｡ 但 是 , 这 是 ⼀ 种 先 在 的 恩 典 ( 即 拣 选 本身 ) , 其 中 选 ⺠ 被 视 为 不 堕 落 的 ｡ 古 德 温 展 开 的 论 点 是 , 创 造 和 堕 落 的 许 可 都 是 上帝 护 理 的 作 为 , 不 是 为 了 达 到 “ 最 终 ⽬ 的 ” 的 直 接 ⼿ 段 ｡ 所 以 , ⼿ 段 指 的 是 基 督 的救 赎 事 ⼯ ; 它 们 对 选 ⺠ 得 荣 耀 有 直 接 影 响 ｡ 据 此 古 德 温 主 张 说 , 根 据 上 帝 预 旨 中 的⽬ 的 , 上 帝 视 ⼈ 为 不 堕 落 的 ｡ 他 引 ⽤ 德 国 改 ⾰ 宗 正 统 神 学 家 阿 曼 都 斯 • 波 兰 纽 斯的 话 :

上 帝 在 祂 拣 选 的 预 旨 中 , 确 实 注 视 ( 或 看 顾 ) 祂 的 选 ⺠ , 把 他 们 当 作 祂 预 定 的⽬ 的 , 把 他 们 当 作 绝 对 相 同 的 ⼈ , 根 本 没 有 考 虑 他 们 中 有 任 何 品 质 的 差 异 ｡ 但 如 果我 们 考 虑 达 成 这 个 ⽬ 的 的 ⼿ 段 时 , 上 帝 如 此 地 注 视 着 ⼈ 类 , 看 到 他 们 不 在 正 直 的 状态 中 ( 堕 落 之 前 ) , 必 定 会 败 坏 , 借 着 堕 落 ⾃ ⾏ 败 坏 , 因 ⾃ ⼰ 的 错 误 急 速 地 ⾛ 向 永 恒的 死 亡 ｡

古 德 温 注 意 到 , 这 个 问 题 不 在 于 拣 选 是 否 考 虑 了 ⼿ 段 ｡ 相 反 , 争 议 在 于 上 帝 在决 定 祂 关 于 ⽬ 的 和 ⼿ 段 的 预 旨 时 , 是 “ 完 全 把 ⼈ 类 当 作 可 创 造 的 群 体 ( 即 潜 在 的⼈ , 将 被 创 造 成 这 样 ) , 还 是 最 初 就 把 他 们 完 全 看 作 堕 落 在 罪 中 的 ⼈ ” ｡ “ 古 德 温 拜读 了 不 同 作 者 的 观 点 , 他 承 认 许 多 ⼈ “ 确 实 认 为 这 两 种 观 点 不 能 同 时 成 ⽴ ” ｡ ” 古德 温 主 张 这 两 种 观 点 是 可 兼 容 的 , 说 两 种 “ 情 况 都 被 上 帝 ⼀ 眼 看 穿 了 , 所 以 两 者 在时 间 上 没 有 先 后 ” ｡ “ I 为 了 试 图 让 “ 这 两 种 观 点 都 成 ⽴ ” , 古 德 温 注 释 说 :上 帝 的 知 识 是 ⽆ 限 的 , 所 有 ⼀ 切 都 摆 在 祂 ⾯ 前 ｡ 为 了 祂 拣 选 意 志 的 ⽬ 的 , 祂 将⼈ 视 为 未 堕 落 的 , 但 在 考 虑 ⼿ 段 时 , 祂 将 ⼈ 视 为 堕 落 的 ｡ 并 且 上 帝 预 定 了 两 者 在 神圣 意 志 的 决 定 中 合 ⼆ 为 ⼀, 那 是 同 ⼀ 个 决 定 ｡

很 多 杰 出 的 神 学 家 们 已 经 要 调 和 那 些 不 同 的 意 ⻅ 了 , 预 定 论 的 ⽬ 标 到 底 是 堕 落的 ⼈ 还 是 未 堕 落 的 ⼈ , 也 许 他 们 熟 悉 这 场 争 论 谈 的 是 什 么 ｡ ⽬ 的 和 ⼿ 段 同 时 在 上 帝 的 思 想 中 ; “ 没 有 哪 个 在 先 , 也 没 有 哪 个 在 后 “ ｡ ” 古 德温 主 张 , 在 上 帝 的 思 想 和 意 志 中 , 虽 然 上 帝 的 预 旨 是 有 ⽇ 的 的 , 祂 为 此 ⽬ 的 将 ⼈ 视为 未 堕 落 的 , 这 是 ⼀ 个 起 始 点 ｡ 古 德 温 引 ⽤ 德 国 改 ⾰ 宗 经 院 主 义神 学 家 巴 多 罗 买 • 凯 克 曼 (约 1 5 7 2 - 1 6 0 9 ) 的 话 ｡ 这位 神 学 家 也 同 样 主 张 上 帝 对 选 ⺠ 的 堕 落 有 两 重 考 虑 ｡ ⾸ 先 , 关 于 ⽬ 的 ( 即 永 恒 的 ⽣命 ) , “ 堕 落 不 是 必 要 的 , 因 为 堕 落 不 是 其 ⼿ 段 , ⽽ 是 ⼀ 个 阻 碍 ” ｡ “ 第 ⼆ , 拣 选 的 预台 也 可 被 理 解 为 上 帝 看 ⼈ 是 堕 落 的 , 上 帝 预 知 了 堕 落 以 此 作 为 ⼿ 段 ｡ 从 救 赎 的 ⻆ 度春 拣 选 , “ 必 然 包 括 对 堕 落 的 考 虑 ” ｡ “ 如 上 所 述 , 古 德 温 在 拣 选 和 预 定 之 间 做 了 个重 要 的 区 分 ｡ 拣 选 与 ⽬ 的 有 关 , 所 以 在 拣 选 中 上 帝 预 旨 给 ⼈ 永 恒 的 ⽣ 命 没 有 考 虑 ⼈类 的 堕 落 ｡ 然 ⽽ , 预 定 被 归 在 上 帝 看 ⼈ 在 罪 中 或 堕 落 中 的 旨 意 ⾥ , 因 此 预 定 包 含 了达 到 这 个 ⽬ 的 ⼿ 段 ｡ 所 以 , 对 堕 落 后 预 定 论 和 堕 落 前 预 定 论 的 争 论 不 能 够 只 考 虑 预定 , 也 不 能 够 只 考 虑 ⼈ 是 否 被 视 为 是 堕 落 的 或 是 未 堕 落 的 ｡ 那 样 做 就 曲 解 了 古 德 温的 ⽴ 场 , 因 为 在 他 的 神 学 框 架 ⾥ , 拣 选 和 预 定 不 是 同 义 词 ｡

古 德 温 对 爱 和 怜 悯 的 区 分 , 进 ⼀ 步 显 明 了 他 的 堕 落 前 预 定 论 ⽴ 场 ｡ 当 上 帝 向 ⼀个 ⼈ 显 示 爱 的 时 候 , 祂 这 么 做 “ 没 有 把 他 看 堕 落 的 ⼈ , ⽽ 是 没 有 堕 落 的 纯 洁 的⼈ ” ｡ “ 爱 必 定 先 于 怜 悯 ｡ 上 帝 向 堕 落 的 受 造 之 物 彰 显 祂 的 慈 爱 , 是 为 了 彰 显 当 他们 尚 未 堕 落 的 时 候 , 上 帝 何 等 地 爱 他 们 ｡ “ 因 此 上 帝 任 其 堕 落 在 罪 中 , 这 样 祂 就 能够 慈 爱 地 对 待 他 们 ｡ ” 基 于 他 对 拣 选 和 预 定 的 区 分 , 古 德 温 澄 清 说 拣 选 不 是 怜 悯 的⾏ 动 , ⽽ 是 爱 的 ⾏ 动 ｡ “ 上 帝 当 然 也 预 旨 彰 显 怜 悯 , 但 严 格 来 讲 , 拣 选 是 ⼀ 种 爱 的⾏ 动 ｡ 事 实 上 , 古 德 温 评 论 说 , 上 帝 的 所 有 属 性 都 从 属 于 祂 的 爱 ｡ ” 上 帝 怜 悯 某 些⼈ , 不 怜 悯 其 他 ⼈ , 这 是 因 为 上 帝 爱 某 些 ⼈ , 不 爱 其 他 ⼈ ｡ 上 帝 在 中 保 耶 稣 基 督 ⾥彰 显 祂 的 爱 , 基 督 在 祂 的 ⼈ 性 中 体 现 圣 ⽗ 对 教 会 的 爱 ｡ 是 爱 “ 将 祂 从 天 庭 引 到 ⺟腹 , 从 ⺟ 腹 引 到 ⼗ 字 架 ; 并 且 是 爱 将 祂 留 在 ⼗ 字 架 上 ⋯ ⋯ 是 祂 的 爱 将 祂 保 留 在 那⾥ ” ｡ “ 基 督 ⼼ ⾥ 的 爱 , 说 的 是 祂 的 ⼈ 性 , 显 然 要 少 于 上 帝 的 爱 , 因 为 有 限 的 不 能包 容 ⽆ 限 的 ; 尽 管 如 此 , “ 即 使 由 受 造 物 之 爱 组 成 的 ⽆ 限 世 界 , 他 们 之 间 的 爱 不 会多 如 耶 稣 基 督 这 个 ⼈ ⼼ ⾥ 的 爱 ｡ ” “ 上 帝 和 基 督 对 教 会 的 爱 是 在 拣 选 之 ⺠ 的 救 恩 中 彰显 出 来 的 ｡ 在 他 有 关 拣 选 的 作 品 中 , 古 德 温 表 明 拣 选 包 含 了 选 ⺠ 与 上 帝 和 基 督 的 联合 ; 联 合 是 从 拣 选 流 淌 出 来 的 超 凡 的 属 灵 祝 福 ｡

与 上 帝 和 基 督 的 联 合

古 德 温 神 学 中 ⼀ 个 重 要 的 主 题 是 关 于 基 督 耶 稣 的 荣 耀 ｡ 上 帝 拣 选 圣 ⼦ 成 为 神 ⽽⼈ 者 是 了 ⼀ 个 ⾼ 于 ⼈ 类 救 赎 的 ⽬ 的 ｡ 选 ⺠ 被 拣 选 是 为 了 基 督 的 喜 悦 , 但 基 督 被 拣选 成 神 ⽽ ⼈ 者 是 了 上 帝 的 喜 悦 ｡ 这 样 , 上 帝 在 基 督 耶 稣 ⾥ 看 到 祂 ⾃ ⼰ 的 像 ( ⻄1 : 1 5 - 1 8 ) ｡ 在 耶 稣 基 督 的 位 格 ⾥ , 上 帝 以 “ ⾄ ⾼ ､ 绝 妙 的 ⽅ 式 与 祂 ⾃ ⼰ 沟 通 , 这种 沟 通 是 与 纯 粹 的 受 造 之 物 之 间 不 可 能 有 的 ” ｡ “ 正 如 上 ⾯ 所 解 释 的 , 这 个 ⽬ 的 远远 超 越 了 基 督 为 祂 的 ⼦ ⺠ 成 为 中 保 的 ⽬ 的 ｡ 作 为 被 拣 选 的 神 ⽽ ⼈ 者 , 基 督 天 ⽣ 忠 于上 帝 的 所 有 主 权 的 ⽬ 的 ｡ 换 句 话 说 , 基 督 “ 被 预 定 是 为 了 祂 ⾃ ⼰ 的 尊 严 , 但 我 们 被预 定 是 为 了 上 帝 的 菜 耀 和 基 督 的 荣 耀 ” ｡ “ 基 督 的 荣 耀 从 ⼀ 开 始 就 不 依 赖 祂 从 被 救赎 之 ⼈ 所 得 到 的 荣 耀 , ⽽ 依 赖 于 祂 位 格 的 尊 严 ｡

基 督 与 被 拣 选 之 ⼈ 保 持 着 双 重 关 系 , 祂 既 是 选 ⺠ 的 元 ⾸ , 也 是 选 ⺠ 的 救 主 ｡ 基 督是 祂 ⼦ ⺠ 的 元 ⾸ , 因 为 他 们 被 视 为 不 堕 落 的  ｡ 基 督 被 视 为 祂 选 ⺠ 的救 主 , 因 为 他 们 被 视 为 堕 落 的 ｡ 古 德 温 这 样 总 结 他 在 这 个 问 题 与 预 定 之 间 关 系 上 的⽴ 场 :

基 督 作 为 选 ⺠ 元 ⾸ 和 救 主 的 双 重 关 系 是 与 上 帝 对 我 们 的 拣 选 同 时 存 在 的 ⋯ ⋯ 不前 也 不 后 , 按 我 们 的 理 解 , 不 仅 在 时 间 ⾥ 没 有 先 后 ( 因 为 上 帝 的 旨 意 是 没 有 先 后的 ) , ⽽ 且 在 次 序 上 也 没 有 先 后 ｡ 因 为 如 果 祂 没 有 相 称 的 特 质 , 即 祂 的 身 体 , 祂 就 不能 成 为 我 们 的 头 ; 这 同 样 适 ⽤ 于 祂 的 成 为 救 主 ｡ 若 不 是 ⼒ 了 我 们 和 我 们 的 救 赎 , 基督 也 不 会 被 命 定 ⼒ 元 ⾸ 或 救 主 ｡ 但 基 督 位 格 的 拣 选 始 终 是 ⾸ 要 的 并 且 绝 对 是 最 初 的意 图 , 为 了 拣 选 本 身 , 也 为 了 ⽐ 这 些 特 定 的 事 更 ⾼ 的 ⽬ 的 ; 它 也 完 全 不 依 赖 于 我 们或 我 们 的 拣 选 ｡

古 德 温 再 次 澄 清 说 , 基 督 位 格 的 荣 耀 始 终 在 创 造 ⽬ 的 中 占 据 ⾸ 要 地 位 ｡ 但 是 ,就 选 ⺠ ⽽ ⾔ , 拣 选 的 最 ⾼ ⽬ 的 是 上 帝 拣 选 信 徒 “ 与 祂 ⾃ ⼰ ⾮ 凡 地 联 合 , 并 且 与 祂 ⾃⼰ 有 交 流 ” ｡ “ 对 信 徒 ⽽ ⾔ , 终 极 ⽇ 标 是 与 三 ⼀ 上 帝 的 联 合 ｡ 古 德 温 谈 到 这 个 格 ⾔ :“ 最 后 执 ⾏ 的 是 最 初 谋 定 的 • ⋯ 并 且 ⋯ • ⋯ 你 知 道 , 上 帝 为 祂 ⾃ ⼰ 拣 选 我 们 是 最 后 执⾏ 的 ; 那 是 祂 的 最 初 意 图 ; 并 且 祂 向 我 们 显 现 , 也 是 最 后 执 ⾏ 的 ｡ ” 上 帝 与 信 徒 的联 合 , 正 如 所 期 待 的 , 是 别 具 ⼀ 格 的 基 督 论 焦 点 ｡ 在 上 帝 ⾃ ⼰ 能 够 与 纯 粹 的 ⼈ 交 通之 前 , 神 ⼈ ⼆ 性 位 格 上 的 联 合  必 须 发 ⽣ 在 成 为 ⼈ 的 基 督 耶 稣 身上 产 , 祂 是 在 众 弟 兄 中 头 ⽣ 的 ( 罗 8 : 2 9 ) , 享 有 与 上 帝 可 能 有 的 最 ⾼ 联 合 , 因 为 祂既 是 上 帝 也 是 ⼈ ｡ 道 成 ⾁ 身 使 得 选 ⺠ 和 上 帝 之 间 的 “ 超 级 创 造 的 联 合 ” 成 为 可 能 ｡

救 赎 的 顶 点 不 是 称 义 或 成 圣 , ⽽ 是 与 上 帝 的 联 合 ｡ “ 古 德 温 使 ⽤ 《 约 翰 福 ⾳ 》 1 7 章2 0 - 2 6 节 作 为 他 的 解 经 基 础 , 以 理 解 神 ⼈ 联 合 的 本 质 ｡在 《 约 翰 福 ⾳ 》 1 7 章 ⾥ 的 ⼤ 祭 司 祷 告 中 , 基 督 请 求 祂 的 天 ⽗ 让 祂 能 与 天 ⽗ 赐给 祂 的 那 些 ⼈ 享 受 神 秘 联 合 ｡ “ ” 祂 也 有 其 他 的 祈 求 , 但 基 督 和 教 会 之 间 的 神 秘 联 合是 祂 祈 求 的 “ 重 ⼤ 主 题 ”, 是 “ 海 纳 百 川 ” 之 处 ｡ “ 但 古 德 温 的 “ 神 秘 联 合 ” 是 什么 意 思 呢 ? 尽 管 在 这 段 经 ⽂ 中 也 有 所 暗 示 , 但 基 督 祷 告 的 主 要 负 担 不 是 圣 徒 们 享 有彼 此 的 联 合 , ⽽ 是 信 徒 们 享 受 与 圣 ⽗ 和 圣 ⼦ 的 联 合 , 因 为 圣 ⽗ 和 圣 ⼦ 是 在 他 们 ⾥ ⾯的 ( 约 1 4 : 2 0 ; 约 壹 4 : 1 5 ) ｡ 选 ⺠ 享 受 的 与 基 督 和 上 帝 的 联 合 , 是 除 了 基 督 的 神 ⼈⼆ 性 的 联 合 之 外 , 受 造 之 物 所 能 够 拥 有 的 ⾄ ⾼ 联 合 ｡ 在 使 徒 保 罗 的 思 想 中 , 这 种 联合 最 重 要 : “ 不 但 如 此 , 我 也 将 万 事 当 作 有 损 的 , 因 我 以 认 识 我 主 基 督 耶 稣 为 ⾄ 宝 ｡

我 他 已 经 丢 弃 万 事 , 看 作 粪 ⼟ , 要 得 着 基 督 ; 并 且 得 以 在 他 ⾥ ⾯ , 不 是 有 ⾃ ⼰因 律 法 ⽽ 得 的 义 , 乃 是 有 信 基 督 的 义 , 就 是 因 信 上 帝 ⽽ 来 的 义 ｡ ” ( 腓 3 : 8 - 9 ) ｡ 古德 温 把 与 基 督 以 及 上 帝 的 联 合 与 其 他 救 恩 益 处 作 对 ⽐ , 以 此 表 明 与 基 督 以 及 上 帝 联合 的 优 先 地 位 :你 为 救 赎 和 罪 的 赦 免 等 祷 告 , 你 做 得 不 错 , 因 为 你 对 此 有 需 要 ; 并 且 对 罪 ⼈ 来说 , 当 他 们 背 负 罪 的 重 担 和 包 袱 时 , 这 些 事 借 着 圣 灵 ⾸ 先 成 了 他 们 的 祷 告 对 象 , 并且 被 放 在 他 们 ⾯ 前 ; 但 我 要 告 诉 你 的 是 , 在 那 后 ⾯ 有 意 义 更 深 远 的 事 情 , 那 ⼀ 开 始对 我 们 思 想 隐 藏 的 事 情 , 就 是 与 基 督 以 及 上 帝 的 联 合 ｡ 当 罪 被 赦 免 时 , 这 是 发 ⽣ 在另 ⼀ 个 世 界 ⾥ 的 ⾄ ⾼ 享 受 ｡ ” !

在 古 德 温 的 神 学 中 , 与 基 督 和 上 帝 联 合 是 重 中 之 重 , 它 是 ⼀ 个 明 确 的 末 世 论 主题 ｡ 正 如 他 在 著 作 中 所 解 释 的 , 他 并 没 有 贬 低 称 义 或 成 圣 ｡ 但 ⽆ 疑 古 德 温 认 为 上 帝通 过 基 督 与 ⾃ ⼰ 的 超 ⾃ 然 沟 通 , 是 信 徒 所 领 受 到 的 在 基 督 ⾥ 被 拣 选 的 果 ⼦ 中 最 ⾼ 和最 荣 耀 的 属 灵 祝 福 ｡

总 结

最 好 把 托 ⻢ 斯 • 古 德 温 关 于 上 帝 旨 意 之 次 序 的 观 点 , 理 解 为 堕 落 前 预 定 论 的基 督 论 ｡ 与 其 他 英 国 同 辈 神 学 家 相 ⽐ , 古 德 温 格 外 关 注 神 ⽽ ⼈ 者 耶 稣 基 督 的 荣 耀 ｡⼀ 切 都 依 附 于 祂 , 包 括 选 ⺠ 的 得 救 ｡ 道 成 ⾁ 身 是 上 帝 的 伟 ⼤ 作 为 , 祂 在 成 为 ⼈ 的基 督 耶 稣 ⾥ 得 喜 乐 , 基 督 是 那 不 可 ⻅ 的 上 帝 之 可 ⻅ 的 形 象 ｡ 古 德 温 甚 ⾄ 要 说 , 基督 的 道 成 ⾁ 身 ⽐ 祂 的 受 死 和 复 活 更 给 祂 带 来 荣 耀 ｡ ” 关 于 拣 选 和 预 定 , 古 德 温 在这 两 个 词 之 间 作 了 ⼀ 个 ⾮ 常 重 要 的 区 分 ｡ 上 帝 在 基 督 ⾥ 拣 选 个 ⼈ , 基 督 是 他 们 的元 ⾸ , 这 是 基 于 堕 落 前 预 定 论 的 上 帝 旨 意 的 次 序 的 ; 也 就 是 说 , 他 们 是 作 为 未 堕落 的 ⼈ 被 拣 选 的 ｡ 但 是 , 预 定 则 是 针 对 这 ⽬ 的 的 ⼿ 段 , 是 基 督 中 保 的 “ 暂 时 性 ⾏为 ” ｡ 因 此 , 在 基 督 ⾥ , 在 他 们 的 救 主 ⾥ ⾯ , 个 ⼈ 被 视 为 是 堕 落 的 ｡ 若 从 ⼈ 类 中 ⼼论 来 说 , 上 帝 旨 意 的 终 极 或 ⽬ 的 , 是 选 ⺠ 与 上 帝 以 及 基 督的 联 合 , 这 联 合 在 天 堂 ⾥ 达 到 ⾼ 潮 ｡ 最 后 执 ⾏ 的 是 最 先 谋 定 的 , 所 以 与 上 帝 以 及 基督 的 联 合 可 被 称 为 赐 予 选 ⺠ 的 ⾮ 凡 祝 福 ｡ 总 之 , 古 德 温 的 这 ⼏ 句 话 可 以 恰 如 其 分 地表 达 本 章 的 基 本 讨 论 :

基 督 的 功 德 绝 ⾮ 上 帝 的 什 么 动 ⼒ ｡ 它 们 只 是 ⾏ 动 , 是 基 督 荣 耀 的 ⼿ 段 , 并 且 远不 如 基 督 ⾃ ⼰ 位 格 的 荣 耀 ｡ 所 以 对 祂 ⽽ ⾔ , 这 些 功 德 只 是 上 帝 给 祂 的 ⼯ 作 ｡ 因 此 ,要 说 动 ⼒ 的 话 , 唯 独 基 督 位 格 的 荣 耀 可 以 称 动 ⼒ , 这 就 是 我 们 现 在 所 讨 论 的 ｡”苏 格 兰 神 学 家 罗 伯 特 • 菜 顿 ( 1 6 1 1 - 1 6 8 4 ) 可 能 谴 责 过 这 样 ⼀件 事 , 即 有 些 “ 博 学 之 ⼠ ” ⾃ 以 为 是 地 谈 论 上 帝 意 志 的 秩 序 ｡ 当 然 , 托 ⻢ 斯 • 古 德温 的 情 况 是 另 ⼀ 回 事 , 他 所 做 的 作 要 ⾼ 贵 得 多 ｡ 他 的 堕 落 前 预 定 论 架 构 别 具 匠⼼ , 他 讨 论 的 主 旨 是 强 调 基 督 的 荣 耀 ｡ ⽆ 论 ⼈ 们 赞 同 或 反 对 他 , 似 乎 都 很 难 去 挑 剔古 德 温 ｡ 他 渴 望 强 调 基 督 位 格 的 荣 耀 , 以 及 上 帝 的 主 权 ⾏ 为 , 选 ⺠ 借 此 被 带 进 与 他们 的 造 物 主 以 及 救 赎 主 的 联 合 中 ｡