清教徒神学 第六章 约翰•欧⽂论与三⼀上帝的交通 （上）转载

清教徒神学

作者：周毕克   马克·琼斯

上帝论

第 六 章 约 翰 • 欧 ⽂ 论 与 三 ⼀ 上 帝 的 交 通

圣 徒 与 圣 ⽗ ､ 圣 ⼦ 和 圣 灵 有 不 同 的 交 通 。 — — 约 翰 • 欧 ⽂ !

       神 圣 三 位 ⼀ 体 的 教 义 是 约 翰 • 欧 ⽂ 神 学 的 根 基 , 理 查 德 • 穆 勒 认 为 , 总 的 来说 这 也 是 正 统 改 ⾰ 宗 神 学 家 们 的 神 学 根 基 ｡ 欧 ⽂ 断 ⾔ , 如 果 你 拿 ⾛ 三 位 ⼀ 体 教 义 ,“ 爱 和 良 善 果 ⼦的基础便丧失殆 尽 ” ｡ ⾟ 克 菜 • 傅 格 森 称 欧 ⽂ 是 “ ⼀ 位 有 深 邃 思 想的 三 位 ⼀ 体 论 神 学 家 ” ｡  卡 尔 • 楚 ⻔ 写 道 : “ 贯 穿 他 著 作 的 , ⽆ 论 是 论 上 帝 ､ 论 救赎 还 是 论 称 义 的 著 作 , 始 终 是 三 位 ⼀ 体 的 教 义 ｡ ” 那 么 , 对 约 翰 • 欧 ⽂ 来 说 , 三 位 ⼀ 体 究 竟 是 什 么 意 思 呢 ? 欧 ⽂ 在 他 的 《 ⼩ 教 理问 答 》 中 写 道 : “ 问 : 上 帝 是 独 ⼀ 的 吗 ? 答 : 从 上 帝 的 本 质 和 存 在 来 说 , 祂 是 独 ⼀⽆ ⼆ 的 ｡ 但 上 帝 有 三 个 位 格 , 圣 ⽗ ､ 圣 ⼦ ､ 圣 灵 ｡ ” “ 在 他 的 《 ⼤ 教 理 问 答 》 中 , 欧⽂ 把 “ 位 格 ” 定 义 “ 本 体 或 存 在 的 不 同 ⽅ 式 , 因 它 ⾃ ⼰ 的 特 性 ⽽ 区 别 于 其 他 位格 ” ｡ 他 给 出 了 这 些 不 同 的 特 性 :

• 圣 ⽗ 是 “ 神 性 的 独 ⼀ 根 源 ” ( 约 5 : 2 6 , 2 7 ; 弗 1 : 3 ) ｡

• 圣 ⼦ 是 “ 在 永 恒 中 从 圣 ⽗ 受 ⽣ 的 ” ( 诗 2 : 7 ; 约 1 : 1 4 ; 3 : 1 6 ) ｡

• 圣 灵 是 “ 从 圣 ⽗ 和 圣 ⼦ ⽽ 出 的 “ ( 约 1 4 : 1 7 ; 1 6 : 1 4 ; 1 5 : 2 6 ; 2 0 : 2 2 ) ｡”

欧 ⽂ 在 其 他 地 ⽅ 将 三 位 ⼀ 体 的 教 义 总 结 : “ 上 帝 是 独 ⼀ ⽆ ⼆ 的 ; 圣 ⽗ ､ 圣 ⼦ ､圣 灵 都 是 这 位 独 ⼀ 的 上 帝 ; 圣 ⽗ 是 圣 ⼦ 的 圣 ⽗ ; 圣 ⼦ 是 圣 ⽗ 的 圣 ⼦ ; 圣 灵 是 圣 ⽗ 和圣 ⼦ 的 圣 灵 ; 并 且 三 个 位 格 相 互 之 间 的 关 系 是 不 同 的 ｡ ” 关 于 上 帝 的 三 个 位 格 , 他 写 道 : “ 三 个 位 格 是 不 同 的 ､ 活 的 ､ 神 圣 的 ､ 有 智 慧的 位 格 , 各 随 已 意 ⾏ 事 , 既 在 各 ⾃ 的 ⾥ ⾯ 并 借 着 内 在 的 ⾏ 动 彼 此 ⾏ 事 , 也 在 外 ⾯ 的创 造 以 及 创 造 的 各 个 ⽅ ⾯ ⾏ 事 ｡ 三 个 位 格 的 差 别 在 于 最 初 : 圣 ⽗ ⽣ 出 圣 ⼦ , 圣 ⼦ 受⽣ 于 圣 ⽗ , 圣 灵 从 圣 ⽗ ､ 圣 ⼦ ⽽ 出 ｡ ” ”欧 ⽂ 详 尽 地 捍 卫 三 位 ⼀ 体 的 教 义 , ” 但 他 并 不 认 为 这 仅 仅 是 辩 论 或 信 条 的 事 ｡ 卡尔 • 楚 ⻔ 写 道 : “ 欧 ⽂ 展 现 了 前 批 判 神 学 最 令 ⼈ 愉 快 的 ⽅ ⾯ :它 实 质 上 有 教 导 和 实 ⽤ 的 双 重 ⽬ 的 ⋯ ⋯ 这 个 神 学 是 在 教 会 ⾥ 为 教 会 的 益 处 ⽽ 制 定的 ｡ ”

" 楚 ⻔ 认 为 此 话 千 真 万 确 , 尤 其 是 三 位 ⼀ 体 的 教 义 : “ 三 位 ⼀ 体 是 基 督 教 救 恩 论的 中 ⼼ , 因 此 也 必 须 是 基 督 徒 敬 拜 的 中 ⼼ ｡ ” 上 帝 早 已 启 示 祂 ⾃ ⼰ 是 三 位 ⼀ 体 的 上 帝 , 好 叫 ⼈ 如 上 帝 要 求 他 们 的 , 在 顺 服 ､爱 ､ 敬 畏 ､ 快 乐 中 与 上 帝 同 ⾏ ｡ ” 抗 辩 派视 三 位 ⼀ 体 既 没 有 根基 也 没 有 益 处 的 教 义 ,  但 欧 ⽂ 认 为 三 位 ⼀ 体 教 义 既 是 得 救 信 仰 的 基 础 , 也 对 信 徒的 属 灵 经 历 ⼤ 有 益 处 ｡ 欧 ⽂ 将 基 督 徒 的 经 历 视 为 他 们 与 神 秘 上 帝 的 交 通 , 所 以 按 罗伯 特 • 莱 瑟 姆 的 话 来 说 , 欧 ⽂ 的 神 学 “ 是 集 元 理 论 问 答 架 构 ､ ⼤ 公 教 会 的 解 经 和信 条 ､ 实 践 性 和 教 牧 性 的 敬 虔 指 导 于 ⼀ 身 的 最 佳 典 范 ” ｡ “ 很 可 能 欧 ⽂ 对 《 萨 伏 伊宣 ⾔ 》1 6 5 8 ) 的 制 定 也 有 影 响 , 该 宣 ⾔ 将 这 样 ⼀ 个 陈 述 加 进 了《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 : “ 三 位 ⼀ 体 教 义 是 我 们 与 上 帝 交 通 ､ 倚 靠 祂 得 安 慰 的 根 基 ｡

傅 格 森 写 道 : 在 欧 ⽂ 的 神 学 中 , “ 基 督 徒 的 ⽣ 命 就 是 与 三 ⼀ 上 帝 的 团 契 , 引 领⼈ 得 着 信 ⼼ 完 全 的 确 据 ” ｡ ” 欧 ⽂ 所 说 的 与 上 帝 的 交 通 或 团 契 是 什 么 含 义 呢 ? 这 是指 上 帝 及 其 ⼦ ⺠ 以 基 督 为 纽 带 , 在 此 基 础 上 彼 此 分 享 属 灵 的 益 处 ｡ 欧 ⽂ 写 道 :交 通 是 互 相 沟 通 美 好 的 事 物 , 沟 通 的 双 ⽅ 都 从 ⼼ 底 ⾥ 为 他 们 之 间 有 这 样 的 联 合⽽ ⾼ 兴 欢 喜 … … 因 此 , 我 们 与 上 帝 的 交 通 是 上 帝 ⾃ ⼰ 与 我 们 的 沟 通 , 我 们 也 将 祂 要求 和 悦 纳 的 回 报 给 祂 , 这 沟 通 是 从 我 们 与 上 帝 在 基 督 ⾥ 的 联 合 中 流 露 出 来 的 ｡ 伊 恩 • 汉 密 尔 顿  评 论 说 : “ 在 交 通 中 , 上 帝 将 祂 ⾃ ⼰ 赐 予 祂 的⼦ ⺠ , ⽽ 他 们 报 之 以 上 帝 所 要 求 和 悦 纳 的 , 即 他 们 的 爱 ､ 信 靠 ､ 顺 服 和 信 ⼼ ｡ ”  欧⽂ 谨 慎 地 将 我 们 与 基 督 的 联 合 ( 永 不 改 变 的 救 恩 关 系 ) 和 我 们 与 上 帝 的 沟 通 ( 救 恩关 系 的 不 同 经 历 ) 区 分 开 来 ｡

欧 ⽂ 从 奥 古 斯 丁 的 著 作 中 挑 出 ⼀ 个 主 题 , 即 作 为 “ 享 受 ”  的 交通 , 或 拥 有 与 三 ⼀ 上 帝 的 关 系 并 在 其 中 ⾼ 兴 欢 喜 ｡ 在 奥 古 斯 丁 的 《 论 基 督 教 教 义 》 中 , 有 ⼀ 章 的 章 名 是 “ 享 受 的 真 正 对 象 是 三 位 ⼀ 体 的 上帝 ” ｡ 奥 古 斯 丁 在 那 章 中 写 道 : “ 真 正 享 受 的 对 象 是 圣 ⽗ ､ 圣 ⼦ ､ 圣 灵 , 三 个 位 格 同是 三 位 ⼀ 体 的 上 帝 ､ 是 ⼀ 个 存 在 ､ 是 万 王 之 王 ､ 是 所 有 以 祂 乐 者 的 上 帝 ｡ ” 欧 ⽂ 接 受 这 个 以 三 位 ⼀ 体 上 帝 为 享 受 对 象 的 观 点 , 并 加 以 补 充 ｡ 他 提 出 了 ⼈与 每 个 神 圣 位 格 有 不 同 交 通 的 概 念 ｡ 2 欧 ⽂ 认 为 ⼈ 与 不 同 位 格 有 不 同 交 通 , 他 指 出⼀ 些 经 ⽂ 段 落 ⽀ 持 这 个 观 点 , 如 《 约 翰 福 ⾳ 》 1 4 : 2 3 ; 《 哥 林 多 前 书 》 1 : 9 , 1 2 : 4 - 6 ;《 哥 林 多 后 书 》 1 3 : 1 4 ; 《 约 翰 ⼀ 书 》 1 : 3 , 5 : 7 ; 《 启 示 录 》 3 : 2 0 ｡ ⾟ 克 菜 • 傅 格 森 写道 : 欧 ⽂ 使 ⽤ 诸 如 此 类 的 段 落 , 以 “ 补 充 这 样 ⼀ 个 ⼤ 家 认 同 的 公 理 , 即 ⼀ 切 信 仰 的活 动 都 与 三 位 ⼀ 体 上 帝 中 的 某 个 特 定 位 格 有 关 , 都 是 恩 典 的 领 受 ｡ 这 就 是 他 所 说 的刚 契 或 交 通 ｡ 因 此 , 圣 ⽗ 以 最 初 的 权 能 与 ⼈ 交 通 , 圣 ⼦ 在 重 价 买 赎 的 恩 典 中 与 ⼈ 交通 , 圣 灵 则 与 ⼈ 进 ⾏ 直 接 有 效 的 交 通 ｡ 这 就 是 运 ⽤ 论 的 经 典 教 义 ” ｡

欧 ⽂ ⼩ ⼼ 翼翼 地 护 卫 神 性 合 ⼀ 的 原 则 , 他 澄 清 说 ⼈ 与 不 同 位 格 的 交 通 并 不 排 除 他 与 任 何 另 ⼀个 位 格 的 交 通 , ⽽ 是 按 照 不 同 位 格 的 属 性 和 ⻆ ⾊ 主 要 地 与 某 个 位 格 进 ⾏ 运 ⽤ 式 的交 通 ｡ 巴 刻 解 释 说 : “ 与 上 帝 的 交 通 是 ⼀ 种 关 系 , 在 这 关 系 中 , 基 督 徒 从 三 位 ⼀ 体 上帝 的 不 同 位 格 那 ⾥ 领 受 爱 , 并 且 以 爱 回 应 每 个 位 格 ｡ ”  ‘ 就 这 ⼀ 点 ⽽ ⾔ , 欧 ⽂ 避 免 了基 督 徒 ( 特 别 是 ⻄ ⽅ 教 会 的 基 督 徒 ) 的 ⼀ 个 错 误 倾 向 , 即 强 调 “ ⽆ 差 别 的 神 性 ” ,反 对 ⼈ 与 三 位 ⼀ 体 中 每 个 位 格 有 联 系 ｡ 欧 ⽂ 主 张 , 信 徒 应 当 与 神 性 的 每 ⼀ 个 位 格建 ⽴ 不 同 的 交 通 ⽅ 式 , ⽽ 不 是 与 ⼀ 个 ⽆ 位 格 实 质 , 或 者 更 糟 糕 , 与 ⼀ 个 抽 象 的 属 性集 合 体 交 通 ｡欧 ⽂ 在 他 的 专 著 《 与 上 帝 的 交 通 》 ( 1 6 5 7 ) ⾥ 详 尽 地 展 开 讨 论 了 与 三 位 ⼀ 体 上帝 交 通 的 观 点 ｡ 我 们 在 本 章 要 考 察 该 专 著 的 历 史 和 神 学 背 景 , 然 后 探 索 欧 ⽂ 有 关 ⼈与 三 位 ⼀ 体 上 帝 每 个 位 格 交 通 的 特 别 教 导 ｡

《 与 上 帝 的 交 通 》 的 历 史 背 景

对 于 欧 ⽂ 那 ⼀ 代 的 清 教 徒 神 学 家 来 说 , 与 上 帝 的 交 通 是 个 极 为 重 要 的 主 题 ｡ 他们 ⾮ 常 关 注 上 帝 与 祂 ⼦ ⺠ 之 间 的 交 通 , 但 不 是 要 将 上 帝 ⼈ 性 化 , 或 将 ⼈ 神 性 化 ｡ 恰 恰 相 反 , 欧 ⽂ 和 他 的 同 ⾏ 们 想 要 在 三 位 ⼀ 体 论 的 框 架 内 解 释 , 上 帝 是 如 何 惠 顾 可怜 的 罪 ⼈ 的 ｡ 这 些 神 学 家 更 要 关 注 的 是 在 宗 教 经 验 中 上 帝 的 启 示 及 其 奇 异 恩 典 , ⽽不 是 宗 教 经 验 本 身 ｡ 巴 刻 正 确 地 指 出 : “ 例 如 现 代 属 灵 ⾃ 传 中 , 主 ⻆ 和 主 ⼈ 公 通 常是 作 者 ⾃ ⼰ , 上 帝 仅 仅 是 他 故 事 的 ⼀ 部 分 ｡ 他 的 主 题 实 际 上 是 ‘ 我 和 上 帝 ’ ｡ 但 在清 教 徒 的 ⾃ 传 中 , 上 帝 ⾃ 始 ⾄ 终 是 中 ⼼ ｡ 重 点 是 上 帝 , ⽽ 不 是 作 者 ; 这 些 书 的 主 题实 际 上 是 ‘ 上 帝 和 我 ’ ” ｡

有 关 与 上 帝 每 个 位 格 的 交 通 , 这 个 主 题 在 清 教 徒 的 作 品 中 俯 拾 皆 是 ｡ 例 如 ,托 ⻢ 斯 • 古 德 温 在 其 《 因 信 称 义 的 ⽬ 标 和 ⾏ 动 》 ⼀ 书 中 , 这 样 论 述 信 ⼼ 的 确 据 和 与 三 ⼀ 上 帝 交 通 之 间 的 紧 密 关 系 :⼈ 有 时 与 上 帝 的 这 个 位 格 沟 通 和 交 谈 , 有 时 与 另 ⼀ 个 位 格 沟 通 和 交 谈 ; 有 时 与圣 ⽗ , 有 时 与 圣 ⼦ , 有 时 与 圣 灵 沟 通 和 交 谈 ; 有 时 是 圣 ⽗ 的 拣 选 之 爱 , 有 时 是 基 督的 救 赎 之 爱 , 有 时 是 圣 灵 的 爱 , ⿎ 励 他 ⽤ ⼼ 思 考 上 帝 的 爱 , 更 深 地 探 索 上 帝 ､ 三 个位 格 对 我 们 的 启 示 ､ 他 们 为 我 们 所 承 受 的 所 有 痛 苦 ; 所 以 ⼈ 能 有 ⼀ 个 ⼜ ⼀ 个 不 同 的⻅ 证 … … 我 们 的 ⼼ 永 不 会 满 ⾜ , 直 到 三 个 位 格 都 住 在 我 们 里⾯ , 与 我 们 同 在 , 在 我们 中 间 , 并 且 都 向 我 们 彰 显 祂 的 爱 ｡

但 欧 ⽂ 的 《 与 上 帝 的 交 通 》 是 唯 ⼀ ⼀ 本 将 与 三 ⼀ 上 帝 每 ⼀ 个 位 格 交 通 的 观 念发 展 成 完 整 体 系 的 著 作 ｡ 这 促 使 丹 尼 尔 • 伯 吉 斯  写 道 : “ 这 部 著作 • 是 迄 今 为 ⽌ 唯 ⼀ 关 于 此 伟 ⼤ ⽽ 重 要 主 题 的 作 品 ｡ ” " 布 赖 恩 • 凯 认 为 : “ 欧 ⽂ 的 创 新 在 于 ⋯ ⋯ 他 展 现 了 基 督 徒 如 何 在 独 特 的 三 位 ⼀ 体 论 架 构 下 敬 ⽪地 同 应 上 帝 ｡ ” 《 与 上 帝 的 交 通 》 ⾃ 1 6 5 7 年 出 版 后 ⼴ 受 欢 迎 , 但 在 1 6 7 4 年 再 版 后 , 受 到 了 来⽩ 威 廉 • 夏 洛 克 约 1 6 4 1 - 1 7 0 7 ) 的 荒 谬 抨 击 ｡ “ 欧 ⽂ ⽤ ⼀ 篇 题为 《 辩 护 》的 ⽂ 章 来 回 应 “ ｡ 欧 ⽂ 好 像 真 的 很 诧 异 , 这 本 书 居 然 受 到了 这 样 的 抨 击 , 因 为 它 “ 完 全 是 实 践 性 的 , 是 为 了 教 导 普 罗 ⼤ 众 ⽽ 写 的 , 并 没 有 直接 涉 及 有 争 议 的 话 题 ” ｡ 他 补 充 道 : “ 我 确 实 知 道 有 很 多 ⼈ 敬 畏 上 帝 , 渴 望 真 诚 地 ⾏在 上 帝 ⾯ 前 , 如 果 有 必 要 , 他 们 已 经 预 备 好 要 为 他 们 所 领 受 的 恩 惠 作 ⻅ 证 ｡ ”

《 与 上 帝 的 交 通 》 ⼀ 书 也 深 受 荷 兰 改 ⾰ 宗 基 督 徒 们 的 ⻘ 睐 ｡ 此 书 由 J . H . 霍 夫 曼翻 译 为 荷 兰 ⽂ , 并 且 于 1 7 1 7 年 出 版 ｡ 对 许 多 英 国 和 荷 兰 的 信 徒来 说 , 这 本 书 配 得 丹 尼 尔 • 伯 吉 斯 的 褒 奖 : “ 摆 在 你 ⾯ 前 的 是 天 使 ⻝ 物 中 最 有 营 养价 值 的 东 ⻄ ｡ ”  ⽆ 疑 这 本 书 对 欧 ⽂ ⽽ ⾔ 也 是 天 使 般 的 ⻝ 物 , 是 他 在 担 任 ⽜ 津 ⼤ 学 副校 ⻓ 期 间 , 于 ⽇ 理 万 机 中 写 成 的 ｡ 安 得 烈 • 汤 姆 森 的 批 评 是 , 欧 ⽂ 将 ⼈ 和 上 帝 每 ⼀ 个 位 格之 间 不 同 交 通 的 观 念 , 发 展 到 了 超 出 圣 经 所 说 的 范 围 ,  这 ⼀ 批 评 意 ⻅ 对 欧 ⽂ 这 样谨 慎 的 圣 经 学 者 是 不 公 平 的 ｡ 雷 ⾦ 纳 德 • 柯 ⽐的 评 价 ⽐ 较 中 肯 :“ 欧 ⽂ 只 是 把 那 些 与 上 帝 进 ⼊ 交 通 之 ⼈ 的 经 历 提 出 来 , 表 明 三 位 ⼀ 体 的 教 义 是 以 ⼈的 经 历 和 上 帝 的 启 示 为 基 础 的 ｡ ”

戴 尔 • 施 特 弗 尔指 控 说 : “ 当 ⼈ 们 以 这 种 哲 学 ⽅ 式 去 认 识 上 帝 的时 候 , 认 识 论 就 不 可 避 免 地 要 和 救 恩 论 分 道 扬 镳 了 ｡ ” 但 欧 ⽂ 是 ⽆ 辜 的 , 他 的 与 上帝 “ 不 同 位 格 ” 的 交 通 不 是 这 个 概 念 ｡ “ 正 如 我 们 将 会 看 到 的 , 事 实 上 欧 ⽂ 的 《 与上 帝 的 交 通 》 ⼀ 书 将 有 关 上 帝 的 知 识 与 上 帝 坏 救 ⾏ 动 的 历 史 从 灵 性 和 圣 经 的 ⻆ 度 融为 ⼀ 体 ｡ 欧 ⽂ 的 专 著 与 其 说 是 哲 学 论 ⽂ , 不 如 说 是 ⼀ 篇 讲 道 ｡对 于 欧 ⽂ ⽽ ⾔ , 信 徒 和 三 位 ⼀ 体 的 任 何 ⼀ 个 位 格 之 间 的 交 通 , 体 现 了 鲜 活 的 相互 交 流 关 系 ｡ 这 种 彼 此 沟 通 必 须 在 基 督 ⾥ , 并 且 借 着 基 督 才 得 以 实 现 , 因 为 没 有 基督 就 没 有 上 帝 和 ⼈ 的 交 通 ｡ 杜 威 • 华 菜 ⼠写 道 : 对 于 欧 ⽂ ⽽ ⾔ ,所 有 这 样 的 “ 交 通 只 能 通 过 ‘ 恩 典 和 饶 恕 怜 悯 之 ⻔ ’ ⽅ 可 进 ⼈ , 这 交 通 是 借 基 督 的功 德 为 选 ⺠ 买 赎 的 ” ｡ “ 从 ⼀ 开 始 , 欧 ⽂ 就 为 他 的 三 位 ⼀ 体 论 框 架 建 ⽴ 了 ⼀ 个 基 督论 焦 点 ｡ 他 说 我 们 与 上 帝 的 交 通 是 “ 上 帝 祂 ⾃ ⼰ 与 我 们 的 沟 通 , 我 们 也 将 祂 要 求 利悦 纳 的 同 报 给 祂 , 这 沟 通 是 从 我 们 与 上 帝 在 基 督 ⾥ 的 联 合 中 流 露 出 来 的 ｡ ”

傅 格 森评 论 道 , 对 欧 ⽂ 来 说 “ 与 基 督 的 联 合 赋 予 基 督 徒 站 ⽴ 在 上 帝 ⾯ 前 的 地 位 , 与 上 帝 的交 通 是 这 个 地 位 的 结 果 , 这 两 者 都 被 包 含 在 交 通 的 概 念 ⾥ , 这 就 是 欧 ⽂ 所 表 达 的 ⼤ 概 意 思 ” ｡ 欧 ⽂ 并 没 有 在 ⼀ 个 假 的 ､ 不 平 衡 的 基 督 ⼀ 元 论⾥ 强 调 基 督 ,忽 视 圣 ⽗ 和 圣 灵 ｡ 对 欧 ⽂ 来 说 以 上 帝 为 中 ⼼ 和 以 基 督 为 中 ⼼ 是 亦 步 亦 趋 的 朋 友 , 不是 对 ⼿ ｡ F . R . 恩 特 维 斯 托 解 释 道 : “ 有 时 ⼈ 们 提 出 , 现 代 的 ､ 基督 论 的 神 学 ⽐ 古 时 的 三 位 ⼀ 体 论 更 尊 崇 基 督 , 这 个 提 法 对 基 督 徒 很 有 吸 引 ⼒ ｡ 但 事实 并 ⾮ 如 此 ｡ 欧 ⽂ 整 全 的 三 位 ⼀ 体 论 并 不 是 仅 仅 尊 崇 基 督 : 将 荣 耀 归 于 圣 ⼦ 与 将 菜耀 归 于 圣 ⽗ 和 圣 灵 并 ⾏ 不 悖 ｡ ” 理 查 德 • 丹 尼 尔 斯 评 论 道 : “ 真正 的 三 位 ⼀ 体 思 想 必 须 是 以 基 督 为 中 ⼼ 的 , 并 且 以 基 督 为 中 ⼼ 的 思 想 也 必 须 是 三 位⼀ 体 论 的 ｡ ”

欧 ⽂ 在 这 个 框 架 内 教 导 圣 ⽗ ､ 圣 ⼦ 和 圣 灵 的 不 同 ⻆ ⾊ 或 关 系 ｡ 他 说 , 第 ⼀ 个 位格 圣 ⽗ 是 发 起 者 , 祂 拣 选 那 些 祂 愿 意 拯 救 的 ⼈ 并 选 择 如 何 拯 救 他 们 ｡ 第 ⼆ 个 位 格 是圣 ⼦ 和 上 帝 的 道 , 祂 是 圣 ⽗ 本 体 的 真 像 , 并 且 祂 愿 意 作 为 中 保 救 赎 罪 ⼈ ｡ 第 三 个位 格 圣 灵 从 前 ⾯ 两 个 位 格 ⽽ 出 , 作 为 他 们 的 执 ⾏ 者 , 将 确 实 的 救 恩 传 达 给 上 帝 拣 选的 ⼈ ｡欧 ⽂ 不 断 地 教 导 说 , 有 ⼀ 个 神 圣 的 系 统 经 世 , 每 个 位 格 都 在 上 帝 的 事 ⼯ 中 承 担⼀ 个 ⻆ ⾊ , 所 承 担 的 ⻆ ⾊ 反 映 了 在 三 ⼀ 上 帝 ⾥ ⾯ 三 个 位 格 之 间 的 关 系 ｡ 圣 ⽗ 充 当 开始 ､ 主 权 ､ 源 泉 ､ 发 起 者 和 差 遣 者 ; 圣 ⼦ 充 当 圣 ⽗ 意 志 的 执 ⾏ 者 ､ 圣 ⽗ 丰 富 的 宝藏 ､ 根 基 ､ ⼯ ⼈ ､ 买 赎 者 和 成 就 者 ; 圣 灵 充 当 成 终 者 ､ 实 现 者 ､ 直 接 的 功 效 ､ 果 实和 应 ⽤ 者 ｡ 这 不 是 要 划 分 上 帝 的 事 ⼯ 并 把 它 们 分 配 给 三 个 位 格 — 三 位 ⼀ 体 的 外 在事 ⼯ 是 不 可 分 的 — — ⽽ 是 承 认 在 上 帝 的 每 个 事 ⼯ 中 , 三 个 位 格 以 不 同 的 ⽅ 式 合 作⾏ 事 ｡

因 为 所 有 三 个 位 格 在 救 恩 中 都 是 主 动 的 , 按 照 各 ⾃ 所 承 担 的 ⻆ ⾊ 赐 给 被 拣 选 的⼈ 不 同 的 益 处 , 所 以 信 徒 应 当 能 辨 认 出 各 个 位 格 ｡ “ 如 果 没 有 对 上 帝 的 神 圣 敬 拜 ,不 履 ⾏ 责 任 或 顺 服 , 即 便 我 们 的 灵 魂 向 着 上 帝 , 我 们 也 不 能 领 受 上 帝 的 恩 典 , 除 ⾮这 些 是 分 别 对 着 圣 ⽗ ､ 圣 ⼦ 和 圣 灵 ⽽ 做 的 ｡ ” 这 就 是 欧 ⽂ 专 著 的 背 景 ｡ 我 们 接 下 来 要 考 察 的 是 欧 ⽂ 有 关 与 三 ⼀ 上 帝 交 通 的 特别 教 导 ｡

与 上 帝 三 个 位 格 的 不 同 交 通

为 系 统 阐 述 信 徒 与 三 位 ⼀ 体 的 每 个 位 格 有 不 同 的 交 通 ⽅ 式 , 欧 ⽂ 引 ⽤ 了 《 哥 林多 后 书 》 1 3 章 1 4 节 : “ 愿 主 耶 稣 基 督 的 恩 惠 ､ 上 帝 的 慈 爱 ､ 圣 灵 的 感 动 常 与 你 们众 ⼈ 同 在 ! ”与 圣 ⽗ 的 交 通 : 慈 爱圣 徒 在 “ 爱 ( ⽩ ⽩ 的 ､ 不 配 的 和 永 恒 的 爱 ) ” 中 与 圣 ⽗ 有 特 别 的 交 通 ( 约 壹4 : 8 - 9 ; 林 后 1 3 : 1 4 ; 约 1 6 : 2 6 - 2 7 ; 岁 5 : 5 - 6 ) ｡ ” 0 圣 ⽗ 的 爱 是 “ 所 有 其 他 甜 蜜 流 淌之 源 ” , 并 且 是 所 有 恩 典 的 来 源 ｡ “ 欧 ⽂ 强 调 圣 ⽗ 之 爱 的 主 权 ､ 神 圣 本 质 , 超 越 所有 ⼈ 类 之 爱 ｡ 他 是 这 样 描 述 的 :

• 永 恒 的 爱 : 在 创 ⽴ 世 界 以 先 , 这 爱 就 临 到 我 们 身 上 了 ｡ 在 我 们 被 创 造 之 前 ,或 作 出 最 微 ⼩ 的 善 ⾏ 之 前 , 上 常 就 已 经 挂 念 我 们 了 ｡

• ⾃ 由 之 爱 : 上 帝 爱 我 们 是 因 为 祂 愿 意 如 此 ; 我 们 没 有 什 么 应 当 被 爱 的 , 过 去没 有 现 在 也 没 有 ｡

• 不 改 变 的 爱 : 尽 管 我 们 每 ⽇ 都 在 改 变 , 但 是 上 帝 的 慈 爱 永 不 改 变 ｡

• 有 区 别 的 爱 : 上 帝 没 有 爱 世 上 所 有 的 ⼈ ⋯与 我 们 ⼀ 样 的 ⼈ … … 却 要 把 祂 的 爱 唯 独 临 到 我 们呢 ? … 什 么 祂 越 过 千 千 万 万 个 本 质 上

因 此 , 欧 ⽂ 说 圣 ⽗ 的 爱 不 同 于 我 们 的 爱 , 甚 ⾄ 不 同 于 我 们 对 圣 ⽗ 的 那 种 属 灵 之爱 ｡ 他 写 道 : “ 这 爱 来 ⽩ 圣 ⽗ , 圣 ⽗ 在 祂 ⾃ 身 是 完 全 ⾜ 够 并 ⽆ 限 满 ⾜ 的 , 祂 拥 有 菜耀 的 美 德 和 完 美 ; 祂 不 需 要 任 何 他 ⼈ 的 爱 , 也 不 需 要 去 寻 找 ⼀ 个 没 有 祂 ⾃ ⼰ ( 在 ⾃⼰ 之 外 ) 的 爱 的 对 象 • • 祂 拥 有 祂 的 圣 ⼦ , 并 且 拥 有 永 恒 的 智 慧 , 在 永 恒 之 中 祂 使⾃ ⼰ ⾼ 兴 欢 喜 ｡ ” 圣 ⽗ 不 是 因 为 孤 独 或 需 要 ⽽ 爱 圣 徒 , ⽽ 是 出 ⾃ 在 祂 圣 ⼦ ⾥ 的 那 全然 丰 盛 ､ 满 ⾜ 和 喜 乐 ｡

圣 ⽗ 的 爱 是 “ 慷 慨 之 爱 ” , ⽽ 我 们 对 上 帝 的 爱 是 ⼀ 种 “ 责 任 之 爱 ” ｡ 圣 ⽗ 的 爱 是“ 先 存 之 爱 ” , 始 终 在 我 们 的 爱 之 前 ; 我 们 对 圣 ⽗ 的 爱 是 随 后 的 ,始 终 是 我 们 对 上 帝 的 回 应 ｡ 即 使 当 上 帝 责 备 和 管 教 祂 的 ⼉ ⼥ 时 , 祂 也 同 样 爱 他 们 ｡“ 那 ⼜ 怎 么 样 呢 ? ” 欧 ⽂ 预 料 到 有 反 对 意 ⻅ , “ 祂 爱 祂 在 罪 中 的 百 姓 ? 是 的 ; 祂 爱 的 百 姓 , ⽽ 不 是 他 们 的 罪 ｡ ” 切 记 , 不 要 将 基 督 的 爱 呈 现 在 难 以 想 象 的 圣 ⽗ 之 爱 以 上 , 欧 ⽂ 坚 持 上 帝 的 爱深 深 地 扎 根 在 圣 ⽗ 的 ⼼ 中 ｡ 欧 ⽂ 说 圣 ⽗ 喜 悦 将 这 神 圣 之 爱 赐 予 选 ⺠ ( 腓 1 : 2 8 ) ｡ ⽽且 , 圣 经 所 谈 到 的 上 帝 的 爱 , 在 ⼤ 多 数 情 况 下 是 指 圣 ⽗ 的 爱 ｡ 基 督 说 “ ⽗ ⾃ ⼰ 爱 你们 ” ( 约 1 6 : 2 7 ) , 这 让 上 帝 的 ⼦ ⺠ 确 信 圣 ⽗ 之 爱 在 祂 救 赎 中 的 ⻆ ⾊ ｡ “  布 赖 恩 • 凯写 道 : “ 圣 ⽗ 不 是 因 为 基 督 这 个 中 保 ⽽ 爱 祂 ⼦ ⺠ 的 , 相 反 , 基 督 这 个 中 保 是 圣 ⽗ 先在 之 爱 的 外 在 之 ⼯ ｡ 对 于 欧 ⽂ ⽽ ⾔ , 圣 ⽗ 的 爱 是 所 有 救 恩 计 划 的 动 ⼒ , 包 括 祂 差 遣圣 ⼦ ｡ ”

圣 ⽗ 的 爱 呼 召 信 徒 领 受 祂 的 爱 并 以 “ 合 宜 地 回 报 给 祂 ” 的 ⽅ 式 “ 完 成 在 爱 中与 圣 ⽗ 的 交 通 ” ｡ 他 们 “ 凭 信 ⼼ ” 领 受 这 种 爱 ｡ 这 ⾥ 欧 ⽂ 详 细 地 证 明 他 的 论 述 , 他引 ⽤ 《 约 翰 福 ⾳ 》 1 4 章 6 节 , 让 ⼈ 不 要 以 ⼒ “ 这 爱 不 借 着 圣 ⼦ 就 能 直 接 到 圣 ⽗ 那⾥ ” ｡ 欧 ⽂ 不 断 地 承 认 基 督 是 上 帝 和 ⼈ 之 间 的 唯 ⼀ 中 保 , 以 此 确 保 他 的 三 位 ⼀ 体神 学 是 以 基 督 为 中 ⼼ 的 ｡⻅ 到 圣 ⼦ 我 们 就 ⻅ 到 了 圣 ⽗ , 犹 如 我 们 通 过 太 阳 的 光 线 ⻅ 到 了 太 阳 ⼀ 样 ｡ 欧 ⽂写 道 : “ 论 到 圣 ⽗ 的 爱 , 耶 稣 基 督 就 是 那 束 ､ 那 缕 光 线 ｡ 尽 管 事 实 上 我 们 所 有 的 阳光 和 空 ⽓ 都 在 那 ⾥ , 但 靠 着 祂 我 们 被 引 导 到 那 根 源 , 永 恒 之 爱 的 太 阳 ( 即 圣 ⽗ ) 那⾥ ｡ 所 以 , 借 着 基 督 我 们 的 灵 魂 因 信 ⋯ ⋯ 被 带 到 上 帝 的 怀 中 , 得 着 舒 服 的 安 慰 ､ 属灵 的 感 觉 , 并 感 知 到 祂 的 爱 , 我 们 在 那 ⾥ 得 享 安 息 和 休 息 ｡ “ 这 样 , 信 徒 们 总 是 相信 圣 ⽗ 上 帝 是 “ 仁 慈 ､ 良 善 ､ 温 柔 和 不 变 的 • ⋯ 祂 是 所 有 恩 典 的 交 通 和 爱 所 结 果⼦ 的 根 源 ” ｡

信 徒 借 着 基 督 领 受 了 圣 ⽗ 的 爱 之 后 , 从 ⼼ 底 ⾥ 回 报 圣 ⽗ 的 爱 , 与 圣 ⽗ ⼼ ⼼ 相印 ｡ 信 徒 以 安 息 ､ 喜 乐 ､ 敬 畏 和 顺 服 回 报 圣 ⽗ 的 爱 ｡ “ 欧 ⽂ 认 为 , 当 基 督 徒 在 爱 上帝 的 过 程 中 遇 到 拦 阻 时 , 他 应 当 默 想 圣 ⽗ 之 爱 的 本 质 ｡ ⾸ 先 , 信 徒 应 当 牢 记 不 可 颠倒 上 帝 之 爱 的 次 序 , 要 思 想 信 徒 的 爱 ⾸ 先 来 ⽩ 哪 ⾥ ｡ 其 次 , 他 应 当 默 想 圣 ⽗ 之 爱 是永 恒 的 和 不 变 的 ｡ 第 三 , 他 应 当 谨 记 基 督 的 ⼗ 字 架 是 上 帝 之 爱 的 标 记 和 印 记 , 坚 信圣 ⽗ 先 存 之 爱 借 着 中 保 基 督 赢 得 了 祂 结 果 的 爱 ｡ ” 那 回 报 天 ⽗ 的信 徒 有 了 这 样 的 默 想 便 会 找 到 天 ⽗ 上 帝 之 爱 的 确 据 ｡ 正 如 欧 ⽂ 所 写 的 : “ 从 未 有 过这 样 ⼀ 个 ⼈ , 他 属 于 这 个 世 界 的 创 造 者 上 帝 , 他 相 信 圣 ⽗ 的 爱 , 并 以 他 的 爱 回 报 圣⽗ 之 爱 , 却 被 欺 骗 的 …⋯ 如 果 你 把 圣 ⽗ 当 成 爱 来 相 信 并 且 领 受 , 祂 必 然 如 此 地 爱你 , 你 绝 不 会 受 骗 ｡ ” ｡ 有 ⼈ 认 为 改 ⾰ 宗 神 学 没 有 ⽣ 命 ⼒ , ⽤ 亚 ⾥ ⼠ 多 德 逻 辑 学 将 上帝 的 爱 边 缘 化 当 头 棒 喝 ｡

欧 ⽂ 详 尽 阐 述 圣 ⽗ 之 爱 的 热 情 , 对 那 些 丑 化 改 ⾰ 宗 神 学 的 ⼈ 必 定 是与 圣 ⼦ 的 交 通 : 恩 典圣 徒 如 何 享 受 与 基 督 的 交 通 呢 ? 欧 ⽂ 再 次 转 向 《 哥 林 多 后 书 》 1 3 章 1 4 节 : “ 愿主 耶 稣 基 督 的 恩 惠 ､ 上 帝 的 慈 爱 ､ 圣 灵 的 感 动 常 与 你 们 众 ⼈ 同 在 ! ” 信 徒 在 爱 中 与圣 ⽗ 交 通 , 但 他 们 在 “ 恩 典 ” 中 与 圣 ⼦ 交 通 ｡ 基 督 是 新 约 的 中 保 , 新 约 是 恩 典 之约 ｡ 在 基 督 ⾥ 有 恩 典 并 且 充 充 满 满 ( 约 1 : 1 4 ) ｡ 信 徒 领 受 基 督 就 是 领 受 恩 典 ｡ 《 约翰 福 ⾳ 》 1 章 1 6 节 说 : “ 从 他 丰 满 的 恩 典 ⾥ , 我 们 都 领 受 了 , ⽽ 且 恩 上 加 恩 ｡ ” 基督 的 使 命 , 其 实 质 就 是 恩 典 ｡

基 督 邀 请 信 徒 与 祂 交 通 ｡ 欧 ⽂ 引 ⽤ 基 督 的 话 : “ 看 哪 , 我 站 在 ⻔ 外 叩 ⻔ , 若 有听 ⻅ 我 声 ⾳ 就 开 ⻔ 的 , 我 要 进 到 他 那 ⾥ 去 , 我 与 他 , 他 与 我 ⼀ 同 坐 席 ” ( 启 3 : 2 0 ) ｡与 基 督 ⼀ 同 坐 席 , 基 督 与 圣 徒 分 享 祂 的 恩 典 , 圣 徒 们 庆 祝 基 督 的 荣 耀 , 这 对 于 欧 ⽂⽽ ⾔ , 是 属 灵 喜 乐 的 顶 点 , 配 得 《 雅 歌 》 中 最 具 感 情 ⾊ 彩 的 充 满 诗 意 的 表 达 ｡ 与基 督 的 团 契 使 灵 魂 得 着 ⽢ 甜 ､ 喜 乐 ､ 平 安 和 安 慰 的 喂 养 ｡ “  欧 ⽂ 更 进 ⼀ 步 地 详 细 分析 基 督 的 恩 典 ｡ ⾸ 先 , “ 位 格 的 恩 典 ” , 聚 焦 在 基 督 的 位 格 上 ⾯ ;其 次 , “ 买 赎 的 恩 典 ” , 聚 焦 在 基 督 的 事 ⼯ 上 ⾯ ｡