清教徒神学 第三⼗五章 清教徒论律法的三⼤功⽤ （上）转载

清教徒神学

作者：周毕克  马克·琼斯

救恩论

第 三 ⼗ 五 章 清 教 徒 论 律 法 的 三 ⼤ 功 ⽤

顺 服 带 来 信 仰 的 ⽣ 命 ⼒ ｡    — 托 ⻢ 斯 • 华 森 '

新 教 宗 教 改 ⾰ 及 清 教 主 义 运 动 在 很 ⼤ 程 度 上 都 是 围 绕 着 上 帝 律 法 的 问 题 展 开的 ｡ 欧 内 斯 特 • 凯 ⽂ 所 著 《 律 法 的 恩 典 》  ⼀ 书 是 清 教 徒 神 学 中论 述 律 法 问 题 的 名 著 , 他 在 其 中 写 道 : “ 上 帝 的 道 德 律 所 占 据 的 地 位 , 在 各 宗 派 的神 学 中 都 可 以 看 到 , 在 清 教 徒 的 神 学 中 尤 其 如 此 ｡ 罪 是 违 背 律 法 , 基 督 的 代 死 满 ⾜了 律 法 的 要 求 , 称 义 是 根 据 律 法 作 出 的 裁 定 , 成 圣 则 是 信 徒 对 这 ⼀ 律 法 的 成 就 ｡ ”

对 上 帝 律 法 的 强 调 是 建 ⽴ 在 圣 经 基 础 上 的 , 圣 经 学 者 利 昂 • 莫 ⾥ 斯 写 道 : “ 对 旧 约 中 的 ⼈ 来 说 , 上 帝 是 ⼀ 位 律 法 的 上 帝 , 假 如 看 不 到 这 ⼀ 点 ,那 么 他 们 的 信 仰 就 有 很 多 内 容 ⽆ 法 理 解 了 ｡ ” “ 基 督 与 祂 的 使 徒 肯 定 并 欣 然 接 受 了 希伯 来 先 知 的 作 品 及 其 观 点 , 他 们 常 常 将 旧 约 作 为 上 帝 的 话 加 以 引 ⽤ , 也 不 断 地 提 到上 帝 的 律 法 ｡ 因 为 受 到 ⽂ 艺 复 兴 “ 回 归 本 源 ” 思 想 的 影 响 , 宗 教 改 ⾰将 教 会 带 回 到 旧 约 和 新 约 圣 经 ｡ 从 某 种 程 度 上 讲 , 这 也 包 括 回 归 上 帝 的 律 法 ｡

本 章 主 要 阐 述 清 教 徒 神 学 中 律 法 思 想 的 ⼀ 个 具 体 ⽅ ⾯ , 即 律 法 的 第 三 ⼤ 功 ⽤ :它 对 基 督 徒 的 ⾏ 为 有 何 要 求 ｡ 其 他 教 义 , 如 盟 约 ､ 唯 独 因 信 称 义 ､ 良 ⼼ 和 决 疑 法( 或 者 称 之 为 道 德 神 学 与 伦 理 学 ) , 以 及 守 安 息 ⽇ 的 相 关 性 等 问 题 , 我 们 则 会 在 其 他章 节 中 进 ⾏ 论 述 ｡ 在 阐 述 律 法 的 第 三 ⼤ 功 ⽤ 时 , 我 们 将 会 考 察 其 历 史 背 景 ､ 清 教 徒对 律 法 第 三 ⼤ 功 ⽤ 的 教 导 , 以 及 清 教 徒 关 于 律 法 的 实 践 神 学 ｡

清 教 徒 神 学 中 上 帝 律 法 思 想 的 历 史 背 景

清 教 徒 对 基 督 徒 遵 ⾏ 上 帝 律 法 的 讨 论 是 紧 随 新 教 宗 教 改 ⾰ ⽽ 来 的 , 也 是 在 他 们所 处 时 代 的 动 荡 不 安 中 发 展 形 成 的 , 因 此 , 我 们 应 当 对 1 6 世 纪 ⾄ 1 7 世 纪 的 历 史 背 景 进 ⾏ 考 察 ｡

1 7 世 纪 的 历 史 背 景 : 新 教 教 义 与 反 律 法 主 义

反 律 法 主 义 者 教 导 说 : “ 信 徒 完 全 脱 离 了 律 法 规 定 的 所 有 责 任 的 约 束 , 任 何 对律 法 规 定 之 责 任 的 认 可 都 是 对 ⽩ ⽩ 的 恩 典 的 侵 犯 ｡ ” “ 罗 ⻢ 天 主 教 的 “ 反 改 ⾰ ” 攻击 新 教 的 教 导 , 断 ⾔ 他 们 唯 独 因 信 称 义 的 教 义 为 犯 罪 ⼴ 开 ⼤ ⻔ , 天 特 会 议 ( 1 5 4 7 )在 其 论 述 称 义 的 教 令 中 , 暗 中 指 责 改 教 家 们 废 除 了 基 督 徒 应 当 遵 ⾏ 律 法 的 要求 ｡ “ 反 律 法 主 义 观 点 的 早 期 表 达 形 式 ⻅ 于 激 进 的 路 德 宗 ⼈ ⼠ 约 翰 尼 • 阿 格 ⾥ 科 拉(1 4 9 2 - 1 5 6 6 ) 的 教 导 中 , 他 的 观 点 遭 到 了 ⻢ 丁 • 路 德 的 反 对 ; ⽽ 极 端 重 洗 派  的 怪 异 ､ 不 道 德 的 ⾏ 为 , 是 反 律 法 主 义 最 实质 性 的 表 现 ｡

改 教 家 在 其 律 法 观 中 , 谈 到 了 律 法 的 三 种 不 同 的 功 ⽤ ｡ 第 ⼀ 种 功 ⽤ 是 ⺠ 事 性功 ⽤ : 律 法 是 ⺠ 事 官 员 赏 善 罚 恶 的 指 南 ( 罗 1 3 : 3 - 4 ; 提 前 2 : 1 - 2 ) ｡ 就 律 法的 这 ⼀ 功 ⽤ ⽽ ⾔ , 新 教 改 教 家 的 观 点 完 全 ⼀ 致 , ⻢ 丁 • 路 德 说 : “ 律 法 的 第 ⼀ 种 功⽤ 就 是 抑 制 邪 恶 之 事 • • • 这 ⼀ ⺠ 事 性 约 束 是 极 其 必 要 的 , 是 上 帝 设 ⽴ 的 , 既 为 了 公众 的 平 安 , 也 为 了 保 守 万 物 , 特 别 是 为 了 保 守 福 ⾳ 不 受 野 蛮 ⼈ 煽 动 性 ､ 叛 乱 性 的 ⾔⾏ 阻 挡 ｡ ” “ 加 尔 ⽂ 同 意 这 ⼀ 观 点 , 说 : “ 律 法 的 • ⋯ 这 ⼀ 功 ⽤ 是 这 样 的 : ⾄ 少 借 着 对刑 罚 的 恐 惧 , 约 束 某 些 若 ⾮ 被 律 法 中 可 怕 的 威 胁 所 迫 , 就 会 对 正 直 和 公 义 漠 不 关 ⼼的 ⼈ ｡ ”

律 法 的 第 ⼆ ⼤ 功 ⽤ 是 福 ⾳ 性 功 ⽤ : 促 使 罪 ⼈ 离 开 ⾃ ⼰ 的 义 , 转⽽ 唯 独 信 靠 基 督 ( 加 3 : 1 0 , 2 4 ) ｡ 路 德 和 加 尔 ⽂ 在 这 ⼀ 点 上 的 观 点 也 是 ⼀ 致 的 , 路德 对 《 加 拉 太 书 》 2 章 1 7 节 的 解 释 是 其 观 点 的 典 型 代 表 ｡

律 法 正 当 的 功 ⽤ 和 ⽬ 标 , 是 让 那 些 ⾃ 以 为 是 ､ ⾃ 以 为 平 安 的 ⼈ 知 罪 , 好 让 他们 看 到 他 们 陷 在 罪 ､ 上 帝 的 愤 怒 和 死 亡 的 危 险 中 , 因 ⽽ ⼼ 惊 胆 战 ､ ⻛ 声 鹤 唳 ( 利2 6 : 3 6 ) …⋯ 律 法 使 ⼈ 知 罪 , 它 同 样 使 ⼈ 看 到 上 帝 的 愤 怒 和 死 亡 的 结 局 , 因 为 正 如 律法 显 明 罪 , 它 也 将 上 帝 的 愤 怒 注 ⼊ ⼈ ⼼ , 并 以 死 亡 来 威 吓 他 们 ｡

加 尔 ⽂ 的 强 烈 态 度 丝 毫 不 亚 于 路 德 :( 律 法 ) 警 告 ､ 教 导 , 使 ⼈ 知 罪 , 并 定 每 个 ⾃ 义 之 ⼈ 的 罪 … … 在 ⼈ 被 迫 以 律 法 的天 平 来 衡 量 ⾃ ⼰ 的 ⽣ 命 , 放 下 对 ⼀ 切 虚 假 之 义 的 倚 靠 时 , 就 会 发 现 ⾃ ⼰ 距 离 圣 洁 ⾮常 遥 远 , 实 际 上 充 满 了 众 多 他 从 前 ⾃ 以 为 没 有 的 恶 • … • 律 法 就 像 ⼀ ⾯ 镜 ⼦ ｡ 借 着 它 ,我 们 先 发 现 我 们 的 软 弱 , 接 着 看 到 由 此 ⽽ 来 的 罪 孽 , 最 后 看 到 软 弱 和 罪 孽 这 ⼆ 者 所带 来 的 咒 诅 — 正 如 ⼀ ⾯ 镜 ⼦ , 让 我 们 看 到 脸 上 的 污 渍 ｡

律 法 的 第 三 个 功 ⽤ 是 指 导 性  或 称 规 范 性 的  功 ⽤ : 它是 教 导 性 的 “ ⽣ 活 准 则 ” , 引 导 信 徒 以 讨 上 帝 和 救 主 喜 悦 的 ⽅ 式 来 ⽣ 活 ｡ 路 德 在 其神 学 思 想 中 从 未 明 确 地 阐 述 这 ⼀ 概 念 , 这 使 学 者 们 对 路 德 在 这 个 问 题 上 的 观 点 争论 不 休 ｡ 但 是 , 他 借 着 将 ⼗ 诫 包 括 在 他 的 《 ⼩ 教 理 问 答 》 ( 1 5 2 9 ) 中 , 解 释 说 每条 诫 命 都 教 导 我 们 “ 敬 畏 上 帝 ､ 爱 上 帝 ” 的 ⽅ 式 , 确 实 含 蓄 地 认 同 律 法 的 第 三 ⼤ 功⽤ ｡ ” 路 德 认 为 , 在 我 们 归 信 之 前 , 律 法 是 上 帝 ⼿ 中 的 惩 戒 之 杖 , ⽤ 来 对 付 我 们 的罪 ; 但 是 , 在 我 们 归 信 之 后 , 律 法 则 成 为 我 们 ⼿ 中 的 拐 杖 , 帮 助 我 们 与 上 帝 同 ⾏ ｡

可 ⻅ , 律 法 促 使 罪 ⼈ 来 到 基 督 那 ⾥ , 借 着 基 督 , 他 们 “ 成 为 ⾏ 律 法 的 ⼈ ” ｡“ 律 法 的 第 三 ⼤ 功 ⽤ ” ⼀ 词 是 由 路 德 的 同 工 和 有 ⼒ ⽀ 持 者 菲 利 普 • 梅 兰 希 顿 ⾸先 使 ⽤ 的 ｡ 1 5 2 1 年 , 梅 兰 希 顿 种 下 了 这 颗 种 ⼦ , 他 断 ⾔ “ 信 徒 可 以 运 ⽤ ⼗ 诫 ” 来帮 助 他 们 治 死 ⾁ 体 ｡ 1 在 1 5 3 4 年 出 版 的 《 歌 罗 ⻄ 书 注 释 》 第 三 版 中 , ” 他 ⾸ 次 正 式 将律 法 的 功 ⽤ 从 两 个 增 加 到 了 三 个 ｡ 这 件 事 发 ⽣ 在 加 尔 ⽂ 的 《 基 督 教 要 义 》 第 ⼀ 版出版 的 两 年 前 ｡ 梅 兰 希 顿 指 出 , 律 法 约 束 ⼈ ( 第 ⼀ 种 功 ⽤ ) , 使 ⼈ 恐 惧 ( 第 ⼆ 种 功⽤ ) , 并 要 求 ⼈ 顺 服 ( 第 三 种 功 ⽤ ) , 他 写 道 : “ 保 留 ⼗ 诫 的 第 三 个 原 因 是 上 帝 要 求⼈ 顺 服 ｡ ”

加 尔 ⽂ 充 实 了 这 ⼀ 教 义 , 认 为 律 法 对 信 徒 最 主 要 的 功 ⽤ 是 ⽣ 活 准 则 ｡ 他 在 《 ⽇内 瓦 教 理 问 答 》 中 问 道 : ” ( 上 帝 ) 赐 给 我 们 的 ⽣ 活 准 则 是 什么 ? ” 答 案 是 : “ 上 帝 的 律 法 ｡ ” 稍 后 , 他 在 教 理 问 答 中 写 道 : ( 律 法 ) 指 出 , 我 们 应 当 为 之 努 ⼒ 的 ⽅ 向 , 应 当 戮 ⼒ 以 赴 的 ⽬ 标 , 即 : 我 们 每 个⼈ , 根 据 上 帝 所 量 给 他 的 思 典 , 都 可 以 按 最 正 直 的 要 求 , 竭 尽 全 ⼒ 地 来 塑 造 ⾃ ⼰ 的⽣ 命 , 并 且 借 着 不 间 断 的 学 习 ⽽ 不 断 地 进 深 ｡

加 尔 ⽂ 在 《 基 督 教 要 义 》 中 强 调 指 出 , 信 徒 会 通 过 两 种 ⽅ 式 从 律 法 中 获 益 : ⾸先 , “ 律 法 是 信 徒 最 好 的 ⼯ 具 , 让 他 们 每 ⽇ 更 加 透 彻 地 学 习 他 们 所 渴 慕 的 上 帝 旨 意的 本 质 , 并 借 着 对 这 ⼀ 真 理 的 理 解 ⽽ 得 着 坚 固 ” ; 其 次 , 信 徒 “ 借 着 常 常 默 想 律 法来 受 到 激 发 , 以 顺 服 上 帝 ､ 坚 固 信 ⼼ , 并 从 犯 罪 的 滑 路 上 归 回 正 路 ｡ 这 样 , 信 徒 就必 然 会 奋 ⼒ 前 ⾏ ” ｡ 约 翰 • 海 塞 林 克  正 确 地 指 出 , 对 加 尔 ⽂⽽ ⾔ , “ 律 法 主 要 被 视 对 上 帝 旨 意 的 积 极 阐 述 ⋯ ⋯ 加 尔 ⽂ 的 观 点 可 以 称 为 《 申 命记 》 式 的  , 因 为 对 他 来 说 , 律 法 与 爱 并 不 是 互 相 对 ⽴ 的 , ⽽ 是 互相 关 联 的 ” ｡

1 6 世 纪 的 英 国 清 教 徒 继 续 发 展 了 这 种 强 调 盟 约 性 地 遵 ⾏ 律 法 的 观 点 , 托 ⻢斯 • 卡 特 赖 特 在 注 释 《 歌 罗 ⻄ 书 》 2 章 1 4 - 1 7 节 时 写 道 : 虽 然 律 法 中 各 样 的 礼 仪 已经 废 除 了 , 但 是 安 息 ⽇ 或 主 ⽇ 仍 然 是 上 帝 创 造 律 中 的 ⼀ 部 分 内 容 , “ 我 们 仍 然 应 当完 全 遵 守 , 向 主 越 来 越 圣 洁 ” ｡ ” 威 廉 • 帕 ⾦ 斯 说 : ⼀ ⽅ ⾯ , “ 律 法 的 字 句 刺 痛 我 们的 良 ⼼ ” , 使 我 们 借 着 信 ⼼ “ ⻜ 奔 到 施 恩 座 前 ” ; 另 ⼀ ⽅ ⾯ , 所 有 被 成 圣 的 ⼈ 都 会定 意 “ 根 据 上 帝 全 部 的 诫 命 , 活 出 基 督 徒 当 有 的 样 式 ” ｡

这 就 是 后 来 的 清 教 徒 从 他 们 1 6 世 纪 的 改 教 先 辈 ⼿ 中 所 继 承 的 产 业 , 即 律 法 的第 三 种 功 ⽤ 仍 会 给 信 徒 带 来 那 ⼀ 贯 的 权 柄 和 福 ⾳ 的 甜 美 ｡ 清 教 徒 在 他 们 那 个 充 满 争论 的 时 代 中 捍 卫 了 这 ⼀ 教 义 ｡

1 7 世 纪 的 处 境 : 清 教 主 义 抵 制 反 律 法 主 义

在 清 教 主 义 运 动 的 鼎 盛 时 期 , 反 律 法 主 义 这 ⼀ 问 题 再 次 在 政 治 和 神 学 争 论 中抬 头 ｡ 在 1 7 世 纪 中 叶 的 混 乱 中 , 英 国 改 ⾰ 宗 ⼈ ⼠ ⻅ 证 了 宗 教 派 别 的 数 量 以 令 ⼈ 眼化 缭 乱 的 速 度 增 加 , 每 个 派 别 都 在 宣 传 ⾃ ⼰ 偏 离 了 标 准 新 教 信 仰 的 东 ⻄ ｡ 撒 ⺟⽿ • 卢 瑟 福 抱 怨 道 : “ 不 可 否 认 , ⽆ 数 敬 虔 ⼈ ⼠ 被 带 ⼊ 家 庭 主 义  ､ 反 律法 主 义 的 阵 营 , 他 们 喜 欢 猎 奇 求 异 ｡ ” 托 ⻢ 斯 • 爱 德 华 滋 (  1 5 9 9 -1 6 4 7 ) 曾 列 举 出 1 7 6 种 错 误 的 神 学 教 导 , 包 括 泛 神 论 ､ 动 物 与 ⼈ 同 等论 ､ 通 过 所 有 的 宗 教 都 可 得 救 的 普 救 论 ､ 阿 ⽶ 念 主 义 ､ 伯 拉 纠 主 义 和 神 体 ⼀ 位 论 等 不 同 的 派 别 , 他 列 出 了 反 律 法 主 义 者 的 下 述 错 误 观 点 :

• “ 旧 约 圣 经 对 处 于 新 约 之 下 的 基 督 徒 既 没 有 关 系 , 也 不 具 有 约 束 ⼒ ｡

• “ 如 果 ⼀ 个 ⼈ 借 着 圣 灵 知 道 ⾃ ⼰ 处 于 恩 典 中 , 那 么 即 便 这 ⼈ 确 实 犯 了 杀 ⼈ 罪或 酗 酒 的 罪 , 上 帝 也 看 他 为 ⽆ 罪 ｡

• “ 成 圣 并 不 是 称 义 的 证 据 , 表 明 基 督 徒 身 份 的 所 有 说 明 和 标 志 是 看 他 是 合 法的 还 是 违 法 的 ｡

• “ 道 德 律 对 信 徒 毫 ⽆ ⽤ 途 , 它 不 是 信 徒 ⾏ 事 为 ⼈ 需 要 遵 守 的 准 则 , 也 不 是 检验 信 徒 ⽣ 活 合 宜 与 否 的 标 准 , 基 督 徒 不 受 律 法 强 制 性 ⼒ 量 的 约 束 ｡ ”

在 这 ⼀ 时 期 , 有 些 正 统 的 基 督 徒 曾 被 ⼈ 们 错 误 地 指 控 为 反 律 法 主 义 者 , 托⽐ 亚 斯 • 克 ⾥ 斯 普 曾 是 ⼀ 位 律 法 主 义 者 , 后 来 ⼜ ⾛ 到 了 另 ⼀ 极 端 , 也 被 他 的 批评 者 贴 上 了 反 律 法 主 义 者 的 标 签 , 以 致 他 所 主 张 的 观 点 被 冠 以 “ 克 ⾥ 斯 普 主 义 ”之 名 ｡ 克 ⾥ 斯 普 确 实 曾 阐 述 过 不 严 谨 的 观 点 , ⽩ ⽩ 的 恩 典 可 能导 致 ⼈ 犯 错 误 ,  但 他 本 ⼈ 却 过 着 敬 虔 的 ⽣ 活 , 义 教 导 说 律 法 能 对 信 徒 的 圣 洁 ⽣ 活起 到 指 导 作 ⽤ ｡ 克 ⾥ 斯 普 写 道 : “ 不 管 是 就 公 义 的 标 准 ⽽ 论 , 或 是 就 顺 服 问 题 ⽽ 论 ,我 们 都 仍 然 处 于 律 法 之 下 ; 否 则 , 我 们 就 会 ⽆ 法 ⽆ 天 , 过 ⼈ ⼈ ⾃ 以 为 是 的 ⽣ 活 , 我知 道 没 有 哪 个 基 督 徒 敢 如 此 思 想 ｡ ” 他 接 着 写 道 : “ 再 有 , 律 法 中 诸 多 的 规 定 和 规 条都 是 从 属 性 的 , 叫 ⼈ 朝 向 基 督 ; 因 为 它 们 ⽤ 与 基 督 朋 友 身 份 相 称 的 彼 此 相 交 来 装 饰基 督 徒 的 ⽣ 活 ｡ 基 督 呼 召 我 们 , 不 是 让 我 们 成 为 污 秽 , ⽽ 是 要 成 为 圣 洁 ｡ 今 天 我 们若 没 有 律 法 的 指 引 , 就 会 有 ⼈ 像 他 们 所 列 举 的 那 样 去 ⽣ 活 , 那 么 基 督 徒 就 会 成 为 乱舞 的 群 魔 , ⽽ 不 像 是 ⼈ 了 ｡ ” 因 此 , 这 场 反 律 法 主 义 的 论 战 时 常 引 起 的 是 争 议 , ⽽ 不 是 启 发 ｡ 在 这 种 论 战 的氛 围 下 , 清 教 徒 肯 定 律 法 的 权 威 性 , 它 不 是 要 定 信 徒 的 罪 , ⽽ 是 要 引 领 信 徒 在 基 督⾥ 达 致 顺 服 的 ⽣ 活 ｡

清 教 徒 对 律 法 的 第 三 ⼤ 功 ⽤ 的 观 点

清 教 徒 继 承 了 加 尔 ⽂ 重 视 律 法 的 观 点 , 以 之 作 为 激 发 信 徒 真 诚 感 恩 的 ⽣ 活 准则 , ⼜ 使 他 们 得 着 真 正 的 ⾃ 由 , ⽽ 不 是 反 律 法 主 义 的 放 荡 不 羁 ｡ 安 东 尼 • 伯 吉 斯 责备 那 些 ⼈ , 他 们 宣 称 ⾃ ⼰ ⾼ 于 律 法 , 或 者 宣 称 律 法 借 着 重 ⽣ 写 在 信 徒 ⼼ ⾥ , “ 因 ⽽使 成 ⽂ 的 律 法 毫 ⽆ 功 ⽤ 了 ” ｡

典 型 的 清 教 徒 观 点 , 是 托 ⻢ 斯 • ⻉ 德 福 德 (卒 于 1 6 5 3 ) 确认 必 须 以 成 ⽂ 律 法 作 为 信 徒 的 ⽣ 活 指 南 : “ 必 须 另 外 有 ⼀ 部 成 ⽂ 律 法 , 可 以 让 眼 睛看 得 ⻅ , ⽿ 朵 听 得 到 ; 否 则 , 信 徒 ⼜ 怎 能 确 知 ⾃ ⼰ 有 没 有 背 离 当 ⾏ 的 正 路 呢 ? ⋯我 承 认 , 圣 灵 是 称 义 之 ⼈ 的 向 导 和 教 师 ⋯ ⋯ 但 圣 灵 是 借 着 训 诲 和 法 度 来 教 导 他们 的 ｡ ”

卢 瑟 福 诙 谐 地 说 , 圣 灵 的 教 导 让 基 督 徒 成 为 律 法 的 “ 朋 友 ” : “ 基 督 使 我 们 与律 法 达 成 协 议 后 , 我 们 就 因 着 基 督 对 我 们 的 ⼤ 爱 , ⽽ 乐 于 在 律 法 中 ⾏ ｡ ”  这 种 建 ⽴在 对 福 ⾳ 感 恩 基 础 上 的 喜 乐 会 产 ⽣ 极 ⼤ 的 自由 ｡ 撒 ⺟ ⽿ • 克 鲁 克 ( 1 5 7 5 - 1 6 4 9 ) 这 样 说 : “ 信 徒 并 不 是 脱 离 了 律 法 这 ⼀ ⽣ 活 准 则 的 约 束 , 恰 恰 相 反 ,因 着 他 们 ⾥ ⾯ 的 ⾃ 由 的 灵 , 他 们 ⽢ 愿 遵 ⾏ 律 法 ｡ 因 此 , 对 重 ⽣ 之 ⼈ 来 说 , 律 法 同 福⾳ ⼀ 样 , 使 他 们 得 了 ⾃ 由 ｡ ”

《 威 斯 敏 斯 特 ⼤ 教 理 问 答 》 的 绝 ⼤ 部 分 内 容 是 由 清 教 徒 神 学 家 制 定 的 , 它 对 改⾰ 宗 和 清 教 徒 在 信 徒 与 道 德 律 之 间 关 系 上 的 观 点 , 作 出 了 最 恰 如 其 分 的 概 述 :9 7 问 : 对 已 重 ⽣ 的 ⼈ , 道 德 律 有 什 么 特 别 的 ⽤ 处 ?答 : 虽 然 那 已 经 重 ⽣ ､ 归 信 基 督 之 ⼈ , 得 蒙 拯 救 脱 离 了 作 为 ⾏ 为 之 约 的 道 德 律 ,他 们 既 不 会 因 之 得 称 为 义 , 也 不 会 因 之 被 定 罪 ; 但 对 他 们 ⽽ ⾔ , 除 了 与 所 有 ⼈ 共 同的 功 ⽤ 外 , 道 德 律 仍 有 其 特 殊 功 ⽤ , 就 在 于 向 他 们 显 明 : 因 为 基 督 为 了 他 们 的 益 处成 全 了 道 德 律 , 替 他 们 承 受 了 咒 诅 , 所 以 他 们 对 基 督 有 何 等 的 亏 ⽋ ; 由 此 激 发 他 们更 有 感 恩 之 ⼼ , 并 使 他 们 更 加 谨 守 , 以 道 德 律 为 顺 服 的 标 准 加 以 遵 ⾏ , 从 ⽽ 表 达 出感 恩 之 ⼼ ｡

我 们 进 ⼀ 步 思 考 清 教 徒 对 律 法 第 三 ⼤ 功 ⽤ 的 观 点 时 , 会 考 察 律 法 所 涉 及 的 咒诅 ､ 吩 咐 ､ 连 贯 性 及 充 分 性 ｡