清教徒神学 第三十五章 清教徒论律法的三大功用 （中）转载

清教徒神学

作者：周毕克 马克·琼斯

救恩论

基 督 徒 脱 离 了 律 法 的 咒 诅 , 但 仍 受 律 法 之 吩 咐 的 约 束

撒 ⺟ ⽿ • 伯 顿 在 《 基 督 徒 ⾃ 由 的 真 正 约 束 》 (1 6 4 5 ) ⼀ 书 中 次 我 们 提 供 清 教 徒 关 于 律 法 的 最 成 熟 ､ 最 完 整 的 教 导 形式 , 他 ⽤ 雷 默 斯 主 义 的 ⼆ 分 法 分 析 了 律 法 的 ⽬ 的 , 这 ⼀ 分 析 反 映 了 改 教 家 们 所 主 张的 律 法 有 “ 三 ⼤ 功 ⽤ ” 的 观 点 ｡ 我 们 将 他 对 律 法 之 ⽬ 的 的 分 析 概 述 如 下 :

⼀､ 政 治 ⽬ 的 : 惩 罚 ､ 抑 制 犯 罪

⼆ ､ 神 学 ⽬ 的

1 . 对 未 称 义 的 ⼈

( 1 ) 显 明 罪

( 2 ) 使 罪 ⼈ 谦 卑 下 来 , 并 促 使 他 们 来 到 基 督 ⾯ 前

2 . 对 已 经 称 义 的 ⼈

( 1 ) 使 信 徒 知 晓 他 们 应 当 尽 的 责 任

( 2 ) 指 出 ､ 抑 制 并 制 ⽌ 他 们 的 瑕 疵 , 使 他 们 谦 卑 并 倚 靠 基 督

( 3 ) 鞭 策 信 徒 顺 服

上 帝 的 律 法 仍 向 那 在 耶 稣 基 督 ⾥ 蒙 了 恩 典 和 ⾃ 由 的 信 徒 显 明 上 帝 的 旨 意 , 因 此律 法 对 信 徒 来 说 仍 然 是 ⾄ 关 重 要 的 ｡ 伯 顿 解 释 说 , 基 督 徒 的 ⾃ 由 并 没 有 使 他 们 从对 律 法 的 顺 服 中 释 放 出 来 , ⽽ 是 释 放 他 们 脱 离 了 罪 和 死 , 好 叫 他 们 可 以 遵 守 律 法 ｡他 也 指 出 , 基 督 使 我 们 脱 离 了 律 法 的 某 些 重 要 ⽅ ⾯ ( 罗 7 : 3 , 6 ; 加 2 : 1 9 ; 5 : 1 8 ; 罗6:14) :

• 基 督 使 我 们 脱 离 了 作 为 ⾏ 为 之 约 的 律 法 , 即 不 再 是 “ 遵 ⾏ 律 法 就 必 因 此活 着 ” ｡

• 基 督 使 我 们 脱 离 了 律 法 对 违 法 者 的 咒 诅 ( 加 3 : 1 0 ) , 所 有 在 基 督 ⾥ 的 ⼈ 都 不被 定 罪 了 ｡

• 基 督 使 我 们 脱 离 了 律 法 的 “ 起 诉 和 指 控 ” , 特 别 是 对 我 们 的 定 罪 , 但 律 法 仍然 使 我 们 知 罪 , 使 我 们 谦 卑 ｡

• 基 督 使 我 们 脱 离 了 律 法 的 “ 教 条 主 义 ” , 这 不 是 说 我 们 ⽆ 需 再 “ 严 格 地 顺 服 ”律 法 了 , ⽽ 是 说 我 们 ⽆ 需 做 到 律 法 所 要 求 的 完 全 , 才 能 被 上 帝 接 纳 ｡

然 ⽽ , 清 教 徒 认 为 , 道 德 律 仍 是 基 督 徒 ⽣ 活 的 权 威 性 指 南 ｡ 以 ⻄ 结 • 霍 普 ⾦ 斯责 备 了 那 些 想 要 “ 在 今 世 过 不 圣 洁 的 ⽣ 活 , 在 永 世 过 蒙 福 ⽣ 活 ” 的 ⼈ , 他 勇 敢 宣 称“ 这 律 法 就 是 天 堂 之 ⻔ ” , ⼜ 引 ⽤ 《 启 示 录 》 2 2 章 1 4 节 的 话 说 : “ 那 些 洗 净 ⾃ ⼰ ⾐服 的 有 福 了 ! 可 得 权 柄 能 到 ⽣ 命 树 那 ⾥ , 也 能 从 ⻔ 进 城 ｡ ” 雀 普 ⾦ 斯 解 释 说 :虽 然 我 们 的 救 恩 是 基 督 所 买 来 的 , 唯 独 祂 ⽤ ⾃ ⼰ 那 极 为 贵 重 的 宝 ⾎ 救 赎 我 们 脱离 了 死 亡 , 为 我 们 赢 得 了 荣 耀 和 不 的 ⽣ 命 ; 可 是 圣 经 也 在 此 指 出 , 我 们 借 着 顺 服上 帝 并 遵 ⾏ 祂 的 诚 命 , 得 以 “ 享 有 ⽣ 命 树 的 权 利 ” , 即 享 有 永 ⽣ 的 权 利 — — 这 是 ⼀ 项权 利 , ⽽ ⾮ 功 德 , 不 过 是 证 明 我 们 的 地 位 ⽽ 已 ｡ 我 们 对 律 法 的 顺 服 是 唯 ⼀ 的 好 证 据 ,证 明 我 们 有 权 得 享 福 ⾳ 的 应 许 ｡

托 ⻢ 斯 • 波 ⼠ 顿 曾 经 说 过 , 信 徒 可 以 通 过 ⼀ 条 神 学 的 “ ⾦ 链 ” 来 确 知 ⾃ ⼰ 处 于上 帝 的 恩 典 之 中 ｡ 我 们 所 把 握 的 ⾦ 链 的 第 ⼀ 环 是 : “ 我 是 本 着 顺 服 之 ⼼ , 来 遵 照 基督 的 律 法 ⾏ 事 ｡ ” 接 着 , 我 们 把 握 的 是 ⾦ 链 的 第 ⼆ 环 : “ 我 之 所 以 ⾏ 善 , 是 因 为 我 ⼼⾥ 有 真 挚 的 爱 ｡ ” 下 ⼀ 环 是 : “ 我 ⼼ ⾥ 之 所 以 有 真 挚 的 爱 , 是 因 为 上 帝 的 恩 典 改 变 了我 的 习 惯 ｡ ” 再 下 ⼀ 环 是 : “ 我 恩 典 的 习 惯 是 来 ⾃ 那 被 洁 净 和 称 义 的 良 ⼼ ｡ ” 再 下 ⼀环 是 : “ 我 的 良 ⼼ 是 因 着 信 ⽽ 得 了 洁 净 ｡ ” 最 后 ⼀ 环 是 : “ 因 着 信 , 我 已 经 接 受 了 耶稣 基 督 ｡ ” 可 ⻅ , 虽 然 信 徒 借 着 唯 独 相 信 基 督 找 到 了 称 义 的 确 信 , 但 是 第 ⼀ 步 是 顺服 基 督 的 律 法 , 就 是 在 ⼗ 诫 中 所 概 括 的 ｡

约 翰 • 班 扬 热 切 地 捍 卫 称 义 唯 独 是 因 信 基 督 , ⽽ 不 是 靠 遵 ⾏ 律 法 的 教 义 ; 但 他也 教 导 说 , 那 使 ⼈ 称 义 的 信 ⼼ 会 带 来 圣 清 的 ⽣ 活 或 美 好 的 ⾏ 为 ｡ “ 班 扬 解 释 了 这 种以 上 帝 的 律 法 为 中 ⼼ 的 ⽣ 活 是 什 么 样 的 : “ 我 所 说 的 圣 洁 ⽣ 活 , 是 指 合 乎 道 德 律 的⽣ 活 , 源 于 对 上 帝 将 ⾃ 已 爱 ⼦ 赐 给 我 作 救 赎 主 的 感 恩 之 ⼼ ｡ 我 之 所 以 呼 吁 ⼈ 要 过 圣洁 的 ⽣ 活 , 是 因 为 它 符 合 圣 洁 的 标 准 , 即 律 法 ｡ ”

然 ⽽ , 天 主 教 却 并 不 认 可 这 种 观 点 ｡ 伯 顿 著 述 驳 斥 天 主 教 的 观 点 说 : “ 我 们 宣讲 顺 服 律 法 , 却 不 像 他 们 所 做 的 那 样 : 他 们 宣 讲 的 是 顺 服 以 ⾄ 于 称 义 , ⽽ 我 们 宣 讲的 却 是 称 义 使 ⼈ 可 以 顺 服 ｡ 在 称 义 的 问 题 上 , 我 们 贬 低 与 恩 典 背 道 ⽽ 驰 的 ⾏ 为 ; 在成 圣 的 问 题 上 , 我 们 则 ⾼ 扬 顺 服 是 恩 典 所 结 的 果 ⼦ ｡ ” 伯 顿 说 , 那 些 想 靠 ⾃ ⼰ 的 ⾏为 称 义 的 ⼈ , 就 像 ⽜ 戴 上 柳 锁 准 备 被 宰 杀 ⼀ 样 ｡ 他 悲 叹 ⼈ 何 等 地 愿 意 建 ⽴ ⾃ ⼰ 的义 : “ 唉 , 我 们 太 容 易 倾 向 于 这 样 做 ｡ ⾏ ⼀ 切 义 , 却 ⽆ 处 安 息 ; 克 尽 其 责 , 却 难 以周 到 全 ⾯ ; 倚 靠 上 帝 , 却 难 尽 本 分 ｡ 这 真 是 太 难 了 ! 世 上 有 ⽆ 数 的 ⼈ 想 以 ⾃ ⼰ 的 ⾏为 制 造 ⼀ 个 基 督 ｡ ”

伯 顿 认 为 , 虽 然 律 法 已 经 被 废 去 , 不 再 作 为 使 我 们 称 义 之 盟 约 了 , 但 它 仍 然 是我 们 顺 服 的 标 准 ｡ ” 他 解 释 道 : “ 我 们 不 是 处 于 律 法 的 咒 诅 之 下 , ⽽ 是 处 于 律 法 的 吩咐 之 下 ; 我 们 不 是 处 于 律 法 的 审 判 之 下 , ⽽ 是 以 律 法 为 我 们 的 ⾏ 为 标 准 ｡ ” ” 虽 然 律法 不 再 能 定 我 们 的 罪 了 , 但 它 仍 然 能 使 我 们 谦 卑 下 来 , 能 建 造 我 们 , 叫 我 们 得 着 更⼤ 的 益 处 ｡ 托 ⻢ 斯 • 华 森 对 这 个 问 题 作 出 了 如 下 总 结 : “ 虽 然 律 法 不 是 基 督 , 不 能使 我 们 称 义 , 但 它 却 是 准 则 , 能 够 指 导 我 们 ｡ ”

我 们 处 在 基 督 使 ⼈ 称 义 的 义 之 下 是 安 全 的 , 因 此 我 们 善 ⾏ 的 不 完 全 之 处 不 会 再招 致 上 帝 律 法 的 严 厉 审 判 ｡ 伯 顿 说 : “ 在 福 ⾳ ⾥ , 上 帝 接 纳 我 们 在 ⾏ 动 时 所 怀 的 情感 , 在 尽 职 责 时 所 付 出 的 努 ⼒ , 以 及 对 能 ⼒ 的 渴 望 ｡ ”  上 帝 乐 于 看 到 ⾃ ⼰ 的 ⼉ ⼥ 在窄 路 之 上 蹒 跚 前 ⾏ ｡ 因 此 , 基 督 徒 不 再 处 于 威 胁 和 恐 惧 的 捆 绑 之 下 , ⽽ 是 因 被 上帝 的 “ 甜 蜜 和 慈 爱 ” 吸 引 ⽽ 存 ⼼ 顺 从 ; 借 此 , “ 所 有 恐 惧 都 不 复 存 在 了 ” ｡ “ 华 森 写道 : “ 福 ⾳ 使 律 法 变 为 ⽢ 甜 , 使 我 们 带 着 喜 乐 之 情 来 侍 奉 上 帝 ｡ ”

在 基 督 ⾥ , 律 法 仍 然 是 顺 服 的 标 准

伯 顿 承 认 , 虽 然 在 圣 经 中 有 某 些 经 ⽂ 似 乎 谈 到 律 法 被 “ 废 除 ” 了 ( 如 耶3 1 : 3 1 - 3 3 ; 罗 6 : 1 4 ; 7 : 1 - 3 ; 8 : 2 ; 1 0 : 4 ; 加 3 : 1 9 , 2 4 ; 4 : 4 - 5 ; 5 : 1 8 ; 提 前 1 : 8 - 1 0 ) , 但 是 也 有 些 其 他 的 经 ⽂ 谈 到 仍 然 有 “ 律 法 责 任 ” ( 罗 3 : 3 1 ; 太 5 : 1 7 ) ｡ “ 为 了解 释 这 种 表 ⾯ 上 的 ⽭ 盾 , 伯 顿 介 绍 了 将 律 法 分 为 道 德 律 ､ 礼 仪 律 和 ⺠ 事 律 三 部 分 的传 统 做 法 ｡  这 种 划 分 的 ⽅ 法 出 现 于 清 教 徒 兴 起 之 前 , 甚 ⾄ 是 在 宗 教 改 ⾰ 之 前 ｡ 托⻢ 斯 • 阿 奎 那 明 确 地 区 分 了 律 法 的 这 ⼏ 个 ⽅ ⾯ , ” 奥 古 斯 丁 则 区 分 了 旧 约 中 的 “ 道德 性 规 条 和 象 征 性 规 条 ” , “ 精 通 教 会 历 史 的 加 尔 ⽂ 说 这 种 三 分 法 是 “ 古 代 作 者 ” 的教 导 ｡ ” 但 说 到 底 , 这 种 三 分 法 来 ⾃ 圣 经 本 身 ( 撒 上 1 5 : 2 2 ; 何 6 : 6 ; 箴 2 1 : 3 ; 林 前7:19。

伯 顿 认 为 , 礼 仪 律 是 “ 第 ⼀ 块 法 版 上 道 德 律 的 附 录 ” , 对 处 于 婴 ⼉ 期 的 教 会敬 拜 起 着 规 范 作 ⽤ , 保 守 信 徒 的 盼 望 , 使 他 们 不 致 落 ⼈ 按 照 ⼈ 意 来 崇 拜 的 窠 ⽩ 之中 ; “ 同 时 , 也 在 以 ⾊ 列 ⼈ 与 外 邦 ⼈ 之 间 起 着 “ 隔 离 墙 ” 的 作 ⽤ ｡ ” 礼 仪 律 已 经 废 除了 , 因 此 ⺠ 事 律 就 成 了 “ 第 ⼆ 块 法 版 上 道 德 律 的 附 录 ” , 来 解 决 以 ⾊ 列 ⺠ 事 政 府 的问 题 , 以 维 持 社 会 公 义 , 使 以 ⾊ 列 ⼈ 有 别 于 其 他 各 国 , 并 作 为 基 督 治 理 之 权 的 预表 ｡ 在 “ 关 乎 公 共 和 ⼀ 般 性 公 正 ” 的 事 务 上 ⺠ 事 律 仍 然 有 效 , 在 其 他 事 务 上 则 不 再有 效 ｡

当 时 存 在 争 议 的 问 题 是 基 督 徒 与 ⼗ 诫 中 所 总 括 的 道 德 律 之 间 的 关 系 ｡ 清 教 徒 承认 , ⼗ 诫 具 有 独 特 性 ｡ 詹 姆 斯 • 德 汉 写 道 : “ 虽 然 整 本 圣 经 都 是 上 帝 的 圣 ⾔ ” , 但 是上 帝 却 特 别 ⾼ 举 ⼗ 诫 , 以 之 作 “ 祂 ⼦ ⺠ 当 尽 之 责 的 全 ⾯ 概 括 ” ｡ ⼗ 诫 是 上 帝 以 独特 ⽅ 式 在 ⻄ 奈 ⼭ 亲 ⼝ 宣 告 的 , 它 是 上 帝 两 次 ⽤ “ ⼿ 指 ” 写 在 ⽯ 版 之 上 , 被 保 存 在 约柜 中 , ⼜ 经 过 基 督 和 众 使 徒 的 阐 述 ｡ “ 清 教 徒 在 这 “ ⼗ 句 话 ” 中 找 到 了 ⽣ 活 各 ⽅ ⾯的 指 导 原 则 ｡

尽 管 基 督 徒 不 是 在 ⻄ 奈 ⼭ 的 狂 ⻛ 暴 ⾬ 中 , ⽽ 是 在 基 督 甜 美 的 恩 典 中 领 受 律 法的 , 但 他 们 确 实 领 受 了 律 法 , 因 为 律 法 的 权 柄 是 建 ⽴ 在 上 帝 的 威 严 和 菜 耀 上 的 ｡ 司提 反 • 查 诺 克 写 道 : “ 上 帝 之 所 以 为 上 帝 , 与 祂 ⾏ 使 ⾄ ⾼ 的 主 权 是 不 可 分 割 的 ｡ 如果 祂 不 是 ⾄ ⾼ 的 上 帝 , 那 祂 就 不 可 能 是 上 帝 ; 如 果 祂 不 是 赐 律 者 , 那 祂 就 不 可 能 是造 物 主 ｡ ” “ 约 翰 • 巴 雷 特 ( 1 6 3 1 - 1 7 1 3 ) 写 道 : “ ⼈ 既 然 是 上 帝 所 造 的 ,就 表 示 他 们 不 可 能 不 尽 顺 服 他 的 造 物 主 上 帝 之 责 ｡ 除 ⾮ ⼈ ⾸ 先 不 再 是 受 造 物 , 或 者说 上 帝 不 再 是 ⼈ 合 法 的 ､ ⾄ ⾼ 的 统 治 者 , ⼈ 才 ⽆ 需 尽 遵 ⾏ 上 帝 律 法 之 责 ｡ ” “ 律 法 深深 地 根 植 于 ⼈ 的 帝 道 德 律 的 认 知 本 性 之 中 , 以 致 我 们 严 重 ⽽ 且 遍 布 ; 不 管 我 们 是 遵 ⾏ 律 法 也 好 全 身 , 还 是 违 背 律 法 也 罢 的 罪 性 也 不 能 改 变 我 们 对 上, 我 们 都 ⽆ 法 逃 避律 法 这 ⼀ 事 实 ｡ 托 ⻢ 斯 • 布 菜 克 曾 说 : “ 当 上 帝 成 为 蒙 拣 选 之 ⼈ 的 救 主 时 , 并 不 表示 祂 不 再 是 ⾄ ⾼ 的 君 王 ｡ ” “

道 德 律 是 以 上 帝 永 不 改 变 的 公 义 为 根 基 的 ｡ 伯 顿 主 张 说 : “ 律 法 是 ⼈ 的 ⾏ 为标 准 , 绝 不 可 废 去 , 就 像 善 恶 不 可 能 废 去 或 是 被 改 变 ⼀ 样 ｡ ” “ 律 法 中 关 于 敬 畏 上帝 ､ 爱 邻 舍 ､ ⾃ 制 的 教 导 “ 既 合 乎 道 德 , 也 是 永 恒 的 规 则 , 绝 不 可 废 去 ” ｡ ” 律 法是 “ 上 帝 ⾃ 我 形 象 的 表 达 和 展 示 , 是 祂 ⾃ 身 圣 洁 性 情 的 ⽀ 柱 , 不 可 更 改 或 废 去 ｡ ”

霍 普 ⾦ 斯 说 : “ 基 督 之 所 以 被 赐 给 我 们 , 不 是 要 救 我 们 处 于 各 样 的 罪 中 , ⽽ 是 要 救我 们 脱 离 各 样 的 罪 ｡ ” ?  因 此 , 伯 顿 说 道 , 改 ⾰ 宗 的 信 经 信 条 肯 定 基 督 徒 仍 然 有 责任 遵 ⾏ 道 德 律 ｡ ” 罗 ⻢ 天 主 教 错 误 地 指 控 说 , 改 ⾰ 宗 教 导 基 督 徒 可 以 ⾃ 由 地 随 已 意⽽ ⾏ ｡

威 廉 • 芬 纳 ( 1 6 0 0 - 1 6 4 0 ) 在 他 的 教 理 问 答 中 问 道 : “ 为 什 么 说信 徒 处 于 律 法 之 下 ? ” 他 回 答 说 , 信 徒 之 所 以 处 于 律 法 之 下 是 因 为 以 下 各 项 :⾸ 先 , 因 为 他 们 领 受 了 上 帝 的 吩 咐 要 遵 ⾏ 律 法 ( 诗 1 0 5 : 4 5 ) , 并 根 据 律 法 来 规 范他 们 的 ⽣ 活 , 以 律 法 为 ⾏ 为 准 则 ( 诗 1 1 9 : 9 ) ｡其 次 , 因 为 他 们 必 须 ⾏ 善 , 不 是 要 借 此 赚 得 ⽣ 命 , ⽽ 是 应 当 以 此 为 ⽣ 命 的 ⽅ 式( 多 3 : 1 4 )

第 三 , 因 为 上 帝 不 喜 悦 他 们 违 背 律 法 ( 撒 下 1 1 : 2 7 ) , 必 要 像 ⽗ 亲 管 教 那 顶 撞 祂的 孩 ⼦ ⼀ 样 ( 来 1 2 : 7 ) 来 惩 罚 他 们 ( 摩 3 : 2 ) , 不 但 如 此 , 有 时 候 甚 ⾄ 会 让 他 们 在 今世 死 去 ( 林 前 1 1 : 3 0 ) ｡

第 四 , 因 为 他 们 ⽆ 论 何 时 犯 了 罪 , 都 应 当 悔 改 ( 启 3 : 1 9 ) 并 祈 求 罪 得 赦 免 ( 诗51:1

第 五 , 因 为 律 法 的 威 胁 必 然 会 使 他 们 警 醒 ( 伯 3 1 : 2 3 ) ｡ 虽 然 上 帝 是 永 远 爱 他 们的 ⽗ , 但 是 对 于 要 被 定 罪 的 信 徒 来 说 ( 帖 后 2 : 1 2 ) , 祂 同 样 是 烈 ⽕ ( 来 1 2 : 2 9 ) ｡ 虽 然如 此 , 信 徒 仍 须 聆 听 并 领 会 上 帝 的 审 判 之 ⾔ , 好 让 他 们 的 ⾁ 体 惧 怕 ( 诗 5 2 : 6 ) ｡

第 六 , 因 为 律 法 使 他 们 谦 卑 下 来 , 使 他 们 因 为 常 常 ⼲ 犯 律 法 ⽽ ⼤ 声 地 责 备 ⾃ ⼰( 罗 7 : 1 4 ) ｡

伯 顿 引 ⽤ 了 ⼤ 量 的 经 ⽂ 来 证 明 律 法 仍 然 是 信 徒 的 ⽣ 活 准 则 ｡ 基 督 在 《 ⻢ 太 福⾳ 》 5 章 1 7 - 1 8 节 中 说 : “ 莫 想 我 来 要 废 掉 律 法 和 先 知 ; 我 来 不 是 要 废 掠 , 乃 是 要成 全 ｡ 我 实 在 告 诉 你 们 , 就 是 到 天 地 都 废 去 了 , 律 法 的 ⼀ 点 ⼀ 画 也 不 能 废 去 , 都 要成 全 ｡ ” 在 “ 登 ⼭ 宝 训 ” 中 , 基 督 继 续 解 释 上 帝 启 示 给 摩 ⻄ 的 道 德 律 ｡ 保 罗 曾 说 ,律 法 是 圣 洁 ､ 公 义 ､ 良 善 的 , 是 他 所 喜 悦 的 , 内 ⼼ 愿 意 顺 服 ( 罗 7 : 1 2 , 2 2 , 2 5 ) , 他引 ⽤ ⼗ 诫 和 《 利 未 记 》 1 9 章 1 8 节 来 规 范 信 徒 的 ⾏ ( 罗 1 3 : 8 - 1 0 ; 弗 6 : 2 ) ｡ 《 雅各 书 》 2 章 8 节 说 “ 你 们 若 全 守 这 ⾄ 尊 的 律 法 , 才 是 好 的 ” ' , 1 1 节 明 确 提 到 了 ⼗诫 ｡ 约 翰 告 诫 那 些 ⾃ 称 认 识 上 帝 却 不 遵 守 上 帝 诫 命 的 ⼈ , 说 他 们 是 说 谎 之 ⼈ ( 约 壹2 : 4 ) ｡ 此 后 , 罪 ⼀ 直 被 定 义 为 违 背 律 法 ( 约 壹 2 : 4 ; 3 : 4 ) , 7 6 因 此 伯 顿 总 结 说 : “ 从 本质 上 说 , 律 法 仍 然 是 上 帝 ⼦ ⺠ 的 ⽣ 活 准 则 ｡ ” ”

伯 顿 ⼜ 论 述 说 , 信 徒 的 良 ⼼ 亲 ⾃ 作 证 , 律 法 有 持 久 的 ⼒ 量 作 为 ⼈ ⽣ 活 的 准 则 ｡ 因 为 基 督 徒 的 良 ⼼ 会 根 据 他 遵 ⾏ 或 违 背 上 帝 律 法 的 情 形 , 或 是 为 他 辩 护 或 是 指 控他 ; 上 帝 的 律 法 使 信 徒 的 良 ⼼ 晓 得 何 事 当 ⾏ , 何 事 不 当 ⾏ ｡ 伯 顿 解 释 说 : “ 虽 然 我们 不 能 说 , 这 件 事 不 应 当 做 , 因 为 会 被 定 罪 或 是 会 招 致 咒 诅 之 苦 , 或 者 说 这 件 事 应当 做 , 是 因 为 会 被 称 义 或 是 会 得 ⽣ 命 等 等 , 但 是 , 它 的 确 表 明 : 某 件 事 应 当 做 , 是因 为 它 是 善 的 ､ 是 讨 上 帝 喜 悦 的 ; 某 件 事 不 应 当 做 , 是 因 为 它 不 讨 上 帝 的 喜 悦 ｡ ” 这 就 是 良 ⼼ 应 当 有 的 功 ⽤ , 因 为 圣 经 将 罪 定 义 为 违 背 律 法 ( 约 壹 3 : 4 ) , 由 于 信 徒“ 必 不 犯 罪 ” , 因 此 他 们 “ 必 遵 守 律 法 ” ｡

伯 顿 说 , 可 能 有 ⼈ 会 以 相 信 基 督 的 ⼈ 就 不 再 犯 罪 为 由 ⽽ 逃 避 这 ⼀ 责 任 ｡ 他 ⽤《 约 翰 ⼀ 书 》 1 章 8 节 驳 斥 了 这 种 说 法 , 这 节 经 ⽂ 说 : “ 我 们 若 说 ⾃ ⼰ ⽆ 罪 , 便 是⾃ 欺 , 真 理 不 在 我 们 ⼼ ⾥ 了 ｡ ” 有 ⼈ 可 能 会 因 此 承 认 信 徒 仍 然 会 犯 罪 , 但 同 时 坚 称上 帝 看 他 们 ⾥ ⾯ 是 ⽆ 罪 的 ｡ 伯 顿 预 ⻅ 到 有 ⼈ 会 这 样 扭 曲 基 督 归 算 之 义 的 教 义 , 他回 应 说 : “ 上 帝 确 实 不 会 定 信 徒 的 罪 , 也 不 赞 成 ､ 不 允 许 他 们 犯 罪 , 从 这 个 意 义 上说 , 上 帝 不 看 他 们 的 罪 ; 但 上 帝 的 确 看 到 了 他 们 的 罪 , 因 为 祂 参 透 万 事 , 并 且 审 判万 有 ｡ ”

持 反 对 意 ⻅ 的 ⼈ 或 许 还 会 继 续 争 辩 说 , 虽 然 上 帝 看 ⻅ 了 信 徒 身 上 的 罪 , 但 祂 不会 因 此 ⽽ 不 喜 悦 ｡ 对 此 , 伯 顿 的 回 答 是 , 完 全 良 善 的 上 帝 必 定 会 ⼀ 直 恨 恶 罪 ｡ 他 补充 说 , 关 键 的 区 别 在 于 : “ 对 恶 ⼈ 来 说 , 上 帝 既 恨 恶 罪 , 也 恨 恶 罪 ⼈ ; 但 对 相 信 基督 的 ⼈ 来 说 , 上 帝 恨 恶 他 们 的 罪 , 却 怜 悯 并 关 爱 可 怜 的 罪 ⼈ ｡ ” 由 此 , 伯 顿 再 次 强调 说 , 基 督 徒 遵 ⾏ 律 法 不 是 为 了 称 义 , ⽽ 是 了 敬 拜 他 们 慈 爱 的 天 ⽗ , 以 取 悦 祂 ｡

故 此 , 我 们 在 基 督 ⾥ 的 ⾃ 由 并 没 有 使 我 们 解 除 遵 ⾏ 律 法 的 责 任 ; 因 为 那 样 的话 , 就 会 让 我 们 脱 离 那 对 我 们 有 益 并 可 以 使 我 们 得 荣 耀 之 事 了 ｡ ” 遵 ⾏ 律 法 是 上 帝对 罪 ⼈ 所 施 恩 典 中 的 ⼀ 部 分 ｡ 托 ⻢ 斯 • 曼 顿 回 应 说 : “ 假 如 律 法 可 能 对 新 的 受 造 物⽆ 效 , 那 上 帝 的 灵 ⼜ 为 何 要 以 清 晰 可 辨 的 ⽅ 式 将 其 写 在 他 们 ⼼ 版 上 …⋯ 既 然 圣灵 将 其 刻 在 了 ⼈ 的 ⼼ 版 上 , 难 道 基 督 来 是 要 毁 坏 或 废 除 它 吗？