清教徒神学 第三十一章 欧文论唯独因信称义 （下）转载

清教徒神学

作者：周毕克 马克·琼斯

救恩论

唯 独 信 ⼼

罪 ⼈ 唯 独 因 信 称 义 的 观 点 , 是 基 于 圣 经 的 改 ⾰ 宗 称 义 教 义 中 的 ⼀ 个 关 键 ⽅ ⾯ ｡“ 唯 独 因 信 称 义 ” 这 ⼀ ⽤ 语 出 ⾃ 路 德 , 尽 管 这 ⼀ 观 念 要 更 古 ⽼ 得 多 ｡ 路德 在 他 所 翻 译 的 《 罗 ⻢ 书 》 3 章 2 8 节 的 德 语 译 ⽂ 中 加 上 了 “ 唯 独 ”  这 个词 , 从 ⽽ 将 “ 因 信 称 义 ” 译 成 了 “ 唯 独 因 信 称 义 ” ｡ 虽 然 欧 ⽂ 或 许 并 不 会 这 样 翻译 《 罗 ⻢ 书 》 3 章 2 8 节 , 但 是 他 确 实 拥 护 路 德 想 要 强 调 的 意 思 ｡ 他 捍 卫 “ 唯 独 因信 称 义 ” 的 ⽴ 场 , 并 不 是 从 孤 ⽴ 的 经 ⽂ 来 寻 找 根 据 , ⽽ 是 从 圣 经 中 关 于 救 恩 本 质 ､盟 约 及 ⼈ 完 全 ⽆ 法 拯 救 ⾃ ⼰ 的 整 体 教 导 来 寻 找 证 据 ｡ 他 补 充 道 :( 上 帝 ) 向 我 们 这 ⼀ ⽅ 所 要 求 的 是 唯 独 信 ⼼ , 要 吸 引 我 们 对 义 的 兴 趣 , 或 让 我们 借 此 配 受 上 帝 的 赏 赐 并 与 之 相 交 , 或 接 收 它 归 我 们 所 ⽤ 并 因 此 受 益 ; 因 为 尽 管 这⼀ 信 ⼼ 本 身 是 ⼀ 切 顺 服 的 根 本 原 则 • ⋯ 然 ⽽ , 正 如 我 们 是 因 它 称 义 , 它 所 具 有 的 ⾏动 和 责 任 使 然 , 或 者 说 具 有 的 这 种 本 质 使 然 , 以 ⾄ 于 没 有 其 他 恩 典 ､ 责 任 或 ⾏ 为 可以 与 之 联 系 在 ⼀ 起 , 或 成 为 任 何 考 虑 的 内 容 ｡ ”

欧 ⽂ 对 于 “ 唯 独 因 信 称 义 ” 的 论 述 是 五 重 的 ｡ 毫 不 奇 怪 , 这 ⼀ 观 点 带 有 明 确 地强 调 以 基 督 为 中 ⼼ 的 特 点 ｡ ⾸ 先 , 在 新 约 中 , 使 ⼈ 称 义 的 信 ⼼ 在 绝 ⼤ 多 数 情 况 下 都被 表 述 为 “ 接 待 ” ｡ 只 有 信 ⼼ 才 能 接 待 基 督 , “ ⽽ 它 所 接 待 的 也 才 会 成 为 我 们 称 义的 原 因 ” ( 约 1 : 1 2 ) ｡ 此 外 , 上 帝 的 恩 典 和 上 帝 的 义 , “ 作 为 我 们 称 义 的 动 ⼒ 因 和 质料 因 , 也 是 因 着 接 待 ⽽ 领 受 的 ” ｡ 第 ⼆ , “ 信 ⼼ 是 通 过 仰 望 来 表 达 的 ” ( 参 约 3 : 1 4 -1 5 ) ｡ 通 过 唯 独 仰 望 基 督 , “ 信 ⼼ 的 本 质 就 被 表 达 出 来 ” , 并 因 此 “ 排 除 了 ⼀ 切 其 他形 式 的 美 德 和 义 务 ” ｡ 第 三 , 信 ⼼ 表 明 ⼈ 要 来 到 基 督 的 ⾯ 前 ( 太 1 1 : 2 8 ) ｡ “ 来 到 基督 ⾯ 前 寻 求 永 ⽣ 和 救 恩 , 就 是 要 相 信 祂 得 称 义 得 ⽣ 命 ; 此 外 没 有 任 何 其 他 恩 典 或 责任 使 我 们 来 到 基 督 ⾯ 前 , 因 此 它 们 在 称 义 中 也 就 没 有 任 何 的 地 位 ｡ ” 第 四 , 信 ⼼ 是借 着 “ 逃 往 避 难 所 ” ( 来 6 : 1 8 ) 来 表 达 的 :

因 为 这 ⾥ 预 设 的 前 提 是 , 相 信 的 ⼈ 事 先 已 经 被 说 服 从 ⽽ 相 信 ⾃ ⼰ 的 失 丧 状 况 ,⽽ 且 若 他 ⼀ 直 陷 在 罪 中 , 就 必 要 永 远 灭 亡 ; 他 没 有 任 何 东 ⻄ 可 以 ⽤ 来 救 ⾃ ⼰ 脱 离 这灭 亡 ; 他 必 须 专 注 于 寻 找 救 赎 之 道 ; 为 达 到 这 ⼀ ⽬ 的 , 他 将 基 督 看 成 摆 在 他 ⾯ 前的 ⽽ 且 是 在 福 ⾳ 中 应 许 给 他 的 ; 他 断 定 这 就 是 他 得 救 并 蒙 上 帝 接 纳 的 神 圣 ､ 安 全 的道 路 ｡ ”

最 后 , 旧 约 中 借 以 表 达 信 ⼼ 的 ⽅ 式 是 “ 倚 靠 上 帝 ⋯ ⋯ 或 基 督 ⋯ ⋯ 安 息 在 祂 ⾥⾯ , 抓 住 上 帝 • • ⋯ 还 有 信 靠 ､ 希 望 和 等 待 等 ” ｡ “ 那 些 根 据 这 种 信 ⼼ 来 ⾏ 事 的 ⼈ ,就 会 “ 宣 告 ⾃ ⼰ 是 失 丧 的 ⼈ ､ 没 有 盼 望 的 ⼈ ､ ⽆ 助 的 ⼈ ､ 孤 独 的 ⼈ ､ 贫 穷 的 ⼈ ､ 孤⼉ ; 因 此 , 他 们 就 把 所 有 的 希 望 和 期 盼 唯 独 放 在 上 帝 身 上 ” ｡ “ 欧 ⽂ 知 道 , 圣 经 中并 没 有 明 确 地 谈 到 “ 称 义 是 唯 独 因 着 信 ⼼ ” ｡ “ 然 ⽽ , 他 指 出 , “ 唯 独 信 ⼼ ” 却 是 隐含 在 “ 凭 着 耶 稣 的 ⾎ , 借 着 ⼈ 的 信 ” 这 类 的 话 中 ; 因 为 “ 信 ⼼ 尊 崇 基 督 的 宝 ⾎ , 以之 作 为 替 ⼈ 的 罪 献 上 的 挽 回 祭 ; 唯 独 是 针 对 这 ⼀ 点 , 使 徒 才 宣 告 说 我 们 是 通 过 信 ⼼称 义 的 , 从 ⽽ 没 有 为 其 他 任 何 的 恩 典 或 是 责 任 留 下 牵 涉 的 余 地 ｡ “ 贯 穿 在 欧 ⽂ 作 品中 的 最 重 要 的 主 题 是 , ⾼ 举 称 义 的 原 则 , 排 除 对 ⼈ 的 德 ⾏ 有 任 何 考 虑 ｡

换 句 话 说 ,与 称 义 联 系 在 ⼀ 起 的 “ 唯 独 ” ⼀ 词 , 是 欧 ⽂ 整 体 ⽬ 标 的 必 要 结 果 , 为 要 说 明 我 们 救恩 的 所 有 荣 耀 都 唯 独 归 于 上 帝 ｡

基 督 和 亚 当

根 据 欧 ⽂ 的 观 点 , 保 罗 在 《 罗 ⻢ 书 》 中 提 出 称 义 的 教 义 时 , ⾸ 先 考 虑 的 因 素 是要 说 明 , 所 有 ⼈ 在 上 帝 ⾯ 前 都 是 罪 ⼈ , 因 此 都 ⽋ 下 了 罪 债 , 好 叫 “ 我 们 借 以 称 义 的那 义 是 上 帝 的 义 , 反 对 我 们 ⾃ ⼰ 的 任 何 义 ( 罗 1 : 1 7 ; 3 : 2 1 - 2 2 ) ” ｡ ” 保 罗 在 《 罗 ⻢书 》 3 章 2 1 - 3 1 节 中 谈 到 的 义 , “ 不 是 靠 ⾏ 律 法 ” 的 义 ; 也 就 是 说 ,它 排 除 了 任 何 借 着 遵 ⾏ 律 法 的 ⾏ 为 ⽽ 有 的 义 ｡ 此 外 , 律 法 先 知 都 为 这 义 作 ⻅ 证 ｡正 如 我 们 已 经 指 出 的 那 样 , 这 才 是 所 应 许 的 , 在 “ 最 初 应 许 中 向 蒙 福 后 裔 所 应 许 的义。因 为 唯 有 祂 才能 ‘ 终 结 罪 恶 , 引 进 永 义 ” ” ｡ “ 这 种 出 于 上 帝 的 义 唯 独 应 许 给那 些 相 信 耶 稣 基 督 的 ⼈ ｡ 根 据 欧 ⽂ 的 观 点 , 相 信 祂 , 才 是 上 帝 的 义 归 给 祂 ⼦ ⺠ 的 唯⼀ 根 基 ｡

欧 ⽂ 进 ⼀ 步 论 述 说 , 圣 经 是 以 强 调 的 ⽅ 式 来 界 定 称 义 的 : “ 如 今 却 蒙 上 帝 的 恩典 ⋯ • 就 ⽩ ⽩ 地 称 义 ” ｡ 因 上 帝 是 我 们 称义 的 主 要 动 ⼒ 因 , ⼈ 类 救 恩 唯 ⼀ 的 推 动 因 是 祂 的 恩 典 , ⽽ 不 是我 们 的 ⾏ 为 ｡ 基 于 这 ⼀ 点 , 圣 经 才 证 明 了 “ 唯 独 因 信 称 义 ” 的 教 义 , 因 为 保 罗 在《 罗 ⻢ 书 》 3 章 2 7 节 中 否 认 任 何 属 ⼈ 的 ⾃ ⾜ : “ 哪 ⾥ 能 夸 ⼝ 呢 ? 没 有 可 夸 的 了 ｡ ” 在福 ⾳ 的 称 义 论 中 之 所 以 排 除 了 ⼈ 的 夸 ⼝ , 是 因 为 其 中 没 有 为 ⼈ 的 任 何 努 ⼒ 存 留 空间 ; 事 实 上 , 若 为 ⼈ 的 ⾏ 为 留 下 了 余 地 的 话 , 就 必 然 会 为 ⼈ 的 ⾃ 夸 留 下 余 地 ｡ 将基 督 和 亚 当 对 ⽐ ( 罗 5 : 1 2 - 2 1 ) , 对 欧 ⽂ 的 论 点 作 为 ⼀ 个 整 体 来 说 是 ⾄ 关 重 要 的 ,且 对 他 的 盟 约 论 也 具 有 重 要 的 影 响 ｡ 欧 ⽂ 本 认 , 神 学 家 们 在 历 史 上 已 经 发 现 , 《 罗⻢ 书 》 5 章 1 2 - 2 1 节 因 其 中 的 “ 省 略  ､ 前 后 呼 应 ､ 夸 张和 其 他 修 辞 格 ” ’ , 尤 其 让 ⼈ 难 以 理 解 ｡ ” 然 ⽽ , 那 些 “ 熟 悉 基 督 徒 敬 虔⽣ 活 的 普 遍 原 则 的 ⼈ ” 都 可 以 看 到 , 使 徒 是 在 说 明 : “ 亚 当 的 罪 怎 样 被 归 算 给 了 所有 的 ⼈ , 以 致 世 ⼈ 都 被 定 罪 , 照 样 , 基 督 的 义 和 顺 服 也 被 归 算 给 了 那 些 称 义 得 ⽣ 命 的 ⼈ ｡ ”事 实 上 , 甚 ⾄ 苏 ⻄ 尼 也 承 认 , 这 段 经 ⽂ 是 对 改 ⾰ 宗 坚 持 双 重 归 算 教 义 的最 清 晰 表 述 ｡

欧 ⽂ 在 《 罗 ⻢ 书 》 5 章 1 2 - 2 1 节 中 看 到 两 个 ⼈ ( 亚 当 和 基 督 ) 之 间 的 对 ⽐ ｡ 借着 第 ⼀ 个 ⼈ 亚 当 , 罪 被 引 进 了 世 界 ｡ 借 着 第 ⼆ 个 ⼈ 基 督 , 罪 得 以 被 除 去 ｡ 当 罪 借 着亚 当 进 ⼊ 世 界 , 死 也 就 作 为 罪 的 后 果 被 带 了 进 来 ｡ 死 进 ⼊ 世 界 后 就 临 到 了 所 有 的⼈ , “ 这 就 是 说 , 所 有 ⼈ 对 此 都 负 有 责 任 并 且 要 承 受 死 亡 , 作 为 ⼈ 犯 罪 应 当 受 的 刑罚 ｡ ” 欧 ⽂ 继 续 说 :所 有 过 去 ､ 现 在 或 将 来 ⽣ 在 世 上 的 ⼈ , 尽 管 当 时 他 们 还 未 存 在 , 但 是 在 罪 最 初进 ⼊ 世 界 的 那 ⼀ 刻 , 他 们 就 全 都 伏 在 死 的 权 势 以 下 , 或 者 说 当 承 受 罪 的 惩 罚 ｡ 他 们之 所 以 如 此 , 是 基 于 神 圣 典 章 使 然 , 他 们 是 在 ⼀ 个 犯 罪 之 ⼈ ⾥ ⾯ 的 联 盟 存 在 ｡ 实 际上 , 他 们 在 ⾃ 然 出 ⽣ 的 那 ⼀ 刻 ⾃ 身 就 承 受 了 罪 的 刑 罚 , 因 为 他 们 ⼀ 出 ⽣ 就 是 可 怒之 ⼦ ｡

这 种 归 算 给 全 ⼈ 类 的 特 定 的 罪 是 亚 当 的 罪 , 这 意 味 着 , 这 种 归 算 不 是 通 过 ⾃然 的 “ 出 ⽣ ” 或 者 “ 繁 衍 ” 传 递 的 ｡ ”  “ 因 为 世 ⼈ 都 犯 了 罪 ”。这 句 话 , 保 罗 是 ⽤ 来 宣 布 “ 所 有 的 ⼈ 都 如 何 普 遍 地 处 在 死 的 刑 罚 之 下 ” ｡ ” 所 有 的⼈ 之 所 以 都 要 对 死 的 诅 咒 负 责 , 并 不 是 由 于 ⾃ ⼰ 实 际 的 罪 , 因 为 “ 使 徒 在 随 后 ⼏ 节经 ⽂ 中 宣 称 , 死 也 临 到 那 些 从 未 犯 过 实 际 罪 的 ⼈ , 他 们 没 有 像 亚 当 那 样 实 实 在 在犯 了 罪 ” ｡ “ 欧 ⽂ 在 为 直 接 归 算 说 论 证 的 过 程 中 论 述 说 : “ 若 圣 经 所 指 的 是 ⼈ 实 际 的罪 • • ⋯ 那 么 ⼈ 在 犯 罪 之 前 就 当 被 治 死 ; 因 为 在 任 何 ⼈ 实 际 犯 罪 之 前 , 只 有 亚 当 犯罪 , 死 就 第 ⼀ 次 进 ⼊ 了 世 界 , 传 给 了 所 有 的 ⼈ ｡ ”

但 是 , 说 ⼈ 在 还 没 有 犯 罪 时 就 当 被 治 死 , ⽽ 死 ⼜ 是 对 犯 罪 的 惩 罚 , 这 显 然 是 ⾃相 ⽭ 盾 的 ｡ 尽 管 上 帝 出 ⾃ 祂 主 权 的 权 柄 可 以 让 ⼀ 个 ⽆ 罪 的 ⼈ 死 去 , 然 ⽽ ⼀ 个 ⽆ 罪 的⼈ 是 不 可 能 ⽋ 下 死 的 罪 债 的 , 因 为 ⼈ 若 ⽋ 下 死 的 罪 债 , 就 是 说 他 已 经 犯 了 罪 ｡ 所 以 ,“ 因 为 世 ⼈ 都 犯 了 罪 ” 这 种 ⽅ 式 所 表 达 的 是 死 亡 的 荒 凉 和 死 的 罪 债 ; 那 么 , 当 罪 和 死最 初 进 ⼊ 世 界 时 , 这 ⾥ 所 指 的 除 了 是 亚 当 的 罪 , 再 没 有 别 的 罪 ; 于 是 就 出 现 了 ⼀ 个有 趣 的 问 题 : “ ⼀ 个 ⼈ 的 过 犯 累 及 了 所 有 的 ⼈  ｡

这 只 能 是 借 着 将 这 ⼀ 罪 的 罪 债 归 算 给 我 们 , 别 ⽆ 其 他 ⽅ 式 ｡对 于 欧 ⽂ 来 说 , ⻅ 于 《 罗 ⻢ 书 》 5 章 1 2 - 2 1 节 中 在 亚 当 ⾥ 的 归 算 说 , 正 如 在 他所 有 的 后 裔 中 表 现 出 来 的 那 样 , ⽀ 持 基 督 的 义 归 算 给 凡 相 信 祂 的 ⼈ 这 种 法 庭 式 的 归算 ｡ 他 认 为 , 这 种 观 点 是 建 ⽴ 在 《 罗 ⻢ 书 》 5 章 1 5 - 1 6 节 的 基 础 上 的 ; 在 这 ⾥ , 使徒 通 过 ⽐ 较 “ 过 犯 ” 和 “ 恩 赐 ”  之 间 的 不 同 , 来 解 释 亚 当与 基 督 之 间 的 对 ⽐ ｡ 通 过 将 基 督 的 顺 服 与 亚 当 的 悖 逆 进 ⾏ 对 ⽐ , 在 亚 当 ⾥ 被 定 罪 和在 基 督 ⾥ 蒙 拯 救 的 盟 约 性 质 便 被 使 徒 极 为 明 确 地 表 达 出 来 ｡ ” 欧 ⽂ 提 出 的 这 种 盟 约结 构 也 意 味 着 , 当 亚 当 在 上 帝 ⾯ 前 家 接 纳 时 , 他 的 后 裔 也 是 如 此 ｡ 这 ⼀ 盟 约 是 与 ⼈类 相 伴 相 随 的 , 但 亚 当 ⼀ ⽅ 的 ⽢ 愿 顺 服 , 却 是 在 这 ⼀ 盟 约 上 签 字 盖 章 的 ⽅ 法 ｡ 亚 当的 顺 服 本 来 可 以 导 致 永 远 以 上 帝 为 乐 , 因 为 律 法 的 原 则 是 “ 这 样 ⾏ 就 必 因 此 活 着 ” ｡

《 罗 ⻢ 书 》 5 章 1 9 节 为 欧 ⽂ 的 论 述 提 供 了 进 ⼀ 步 证 据 ｡ “ 因 ⼀ ⼈ 的 顺 从 , 众 ⼈也 成 为 义 了 ” 这 些 话 对 欧 ⽂ 来 说 具 有 决 定 性 的 作 ⽤ , 因 为 它 让 欧 ⽂ 进 ⼀ 步 探 讨 亚当 和 基 督 之 间 的 不 同 之 处 ｡ “ 因 ⼀ ⼈ 的 顺 服 ” 这 些 话 是 讲 基 督 对上 帝 的 全 部 律 法 的 实 际 顺 服 , 与 业 当 对 上 帝 全 部 律 法 的 ⼲ 犯 相 反 ｡ 因 此 , 对 欧 ⽂ 来说 , “ 众 ⼈ 也 成 为 义 了 ” 这 句 话 所 描 述 的 是 基 督 的 全 然 顺 服 , 也 就 是 说 , 祂 的 主 动顺 服 和 被 动 顺 服 所 带 来 的 结 果 ｡

与 基 督 联 合

在 欧 ⽂ 的 思 想 中 , 称 义 的 教 义 与 盟 约 之 间 的 关 系 , 只 有 在 将 其 同 与 基 督 联 合 的教 义 关 联 起 来 时 , 才 能 完 全 理 解 ｡ 盟 约 的 主 要 功 能 是 带 领 罪 ⼈ 进 ⼊ 与 耶 稣 基 督 的 联合 中 , 借 此 得 以 分 享 在 盟 约 中 应 许 的 诸 般 祝 福 ｡ 这 种 联 合 是 借 着 圣 灵 完 成 的 , 圣 灵则 是 根 据 建 ⽴ 在 永 恒 “ 救 赎 之 约 ” 基 础 上 的 救 恩 次 序 赐 下 来 的 ｡ 欧 ⽂ 说 : “ 与 基 督联 合 , 是 所 有 属 灵 喜 乐 和 期 盼 的 原 则 和 量 度 ｡

他 继 续 说 :因 此 , 我 们 之 所 以 被 称 义 , 是 因 为 ⋯ ⋯ 借 着 与 基 督 联 合 , 我 们 得 以 从 被 律 法 定罪 的 刑 罚 之 下 释 放 所 吸 引 , 这 律 法 本 是 赐 给 祂 叫 衪 得 着 最 ⼤ 满 ⾜ 的 … … 我 们 与 基 督的 联 合 是 祂 的 义 实 际 归 算 给 我 们 的 根 基 , 因 为 祂 只 遮 盖 衪 ⾃ ⼰ 身 体 上 的 肢 体 ｡

欧 ⽂ 的 密 友 托 ⻢ 斯 • 古 德 温 在 讨 论 称 义 问 题 时 , 同 样 强 调 与 基 督 联 合 ｡ 他 将 与基 督 联 合 称 为 “ ⼀ 个 基 督 徒 的 基 本 宪 法 ” ｡  事 实 上 , 与 基 督 联 合 是 “ 称 义 ､ 成 圣及 全 部 ⼀ 切 的 第 ⼀ 要 务 ” ｡ 盟 约 的 ⽬ 标 是 , 上 帝 借 着 祂 的 ⼉ ⼦ 得 荣 耀 , 罪 ⼈ 则 被 带 与 基 督 的 联 合 中 并 内 住 在 祂 ⾥ ⾯ ｡ 就 与 称 义 之 间 的 具 体 关 系 ⽽ 论 , 古 德 温 坚 称 :“ 上 帝 称 我 们 为 义 的 所 有 ⾏ 动 都 取 决 于 与 基 督 的 联 合 , 我 们 ⾸ 先 拥 有 祂 并 内 住 在 祂⾥ ⾯ , 然 后 才 会 有 权 利 享 有 祂 的 义 ｡ ”

同 样 , 约 输 • 鲍 尔 论 述 说 : “ 这 是 将 属 灵 的 诸 般 祝 福 在 基 督 ⾥ 赐 予 我 们 的 顺 序 ,信 ⼼ 是 借 以 将 我 们 与 基 督 联 合 起 来 的 纽 带 ; 随 着 这 联 合 ⽽ 来 的 是 与 祂 相 交 ; 称 义 ､得 ⼉ ⼦ 名 分 ､ 成 圣 则 是 与 祂 相 交 的 益 处 和 果 效 ｡ ”  对 这 些 清 教 徒 来 说 , 与 基 督 联 合对 选 ⺠ 称 义 起 着 根 基 和 处 境 的 功 ⽤ ｡ 换 句 话 说 , 与 基 督 联 合 先 于 称 义 , ⽽ 不 是 与 之相 反 ｡

结 论

欧 ⽂ 充 分 重 视 “ 唯 独 因 信 称 义 ” 对 基 督 教 教 义 的 重 要 影 响 ｡ 对 他 来 说 , 正 如对 路 德 ⼀ 样 , “ 唯 独 因 信 称 义 ” 是 关 系 到 “ 决 定 教 会 存 亡 的 信 仰 条 款 ” ｡ 此 外 , 他 还 主 张 “ 所 有 真 正 的 神 学 都 是 ⋯ 建 ⽴ 在 盟约 基 础 上 的 ” , 这 为 唯 独 因 信 称 义 的 教 义 提 供 了 救 赎 性 的 处 境 ｡ 他 研 究 称 义 的 主 要⽬ 的 是 “ 以 ⼀ 种 有 益 的 ⽅ 式 来 处 理 这 ⼀ 问 题 , 使 其 达 到 它 正 确 的 ⽬ 的 , 就 是 上 帝 在基 督 ⾥ 得 着 荣 耀 , 信 徒 得 着 平 安 并 促 进 他 们 的 顺 服 ” ｡ 因 此 , 贯 穿 他 著 作 的 是 ⼀ 个⼀ 以 贯 之 的 动 机 : ⼈ 完 全 是 靠 上 帝 的 恩 典 称 义 , ⽽ 不 是 靠 ⾏ 律 法 ｡ 欧 ⽂ 的 解 释 直 到今 天 仍 然 是 对 唯 独 因 信 称 义 教 义 最 博 ⼤ 、最全面的辩护。 ⽽ 本 章 则 是 尝 试 对 他 关 于这 ⼀ 最 重 要 的 基 督 教 教 义 的 思 想 提 供 ⼀ 个 介 绍 ｡