清教徒神学 第四⼗⼋章 “ ⼭上之城 ” : 美国清教徒乐观的末世观 （上）转载

清教徒神学

作者：周毕克  马克·琼斯

末世论

第四⼗⼋章 “ ⼭上之城 ” : 美国清教徒乐观的末世观

我 们 必 须 想 到 , 我 们 要 成 为 ⼭ 上 之 城 ｡ 所 有 ⼈ 的 眼 睛 都 望 着 我 们 ｡

— 约 翰 • 温 斯 罗 普 '

尽 管 1 7 世 纪 动 荡 不 安 , 英 国 的 清 教 徒 还 是 保 持 了 乐 观 的 末 世 观 ｡ 所 处 时 代 的试 炼 和 逼 迫 并 没 有 让 他 们 灰 ⼼ , 反 ⽽ 让 他 们 坚 定 地 盼 望 改 ⾰ 宗 教 会 更 美 好 的 未 来 ｡这 种 乐 观 主 义 ⼀ 个 最 明 显 的 标 志 , 就 是 清 教 徒 ⼤ 规 模 地 移 ⺠ 到 新 ⼤ 陆 ｡ 托 ⻢ 斯 • 蒂尔 曼  的 短 诗 《 第 ⼀ 眼 望 ⻅ 新 英 格 兰 》 便 颂 扬 了 这 ⼀ 移 居 新 ⼤ 陆的 盼 望 ｡ 上 帝 ⿎ 励 这 些 移 ⺠ 们 的 话 是 这 样 说 的 :

去 到 这 ⽚ 国 ⼟ , 远 离 ⼀ 切 尘 露 ,我 必 同 在 , 你 要 享 受 这 地 的 美 好 ,

我 的 圣 ⽇ , 我 的 圣 礼 与 圣 ⼯ ,我 的 律 例 , 必 在 这 地 显 为 纯 正 ｡

清 教 徒 相 信 , 改 教 运 动 是 教 会 的 ⼀ 件 ⼤ 事 , 但 同 样 极 ⼤ 地 影 响 到 了 ⺠ 事 领 域 ｡

巴 刻 称 他 们 继 承 的 是 中 世 纪 的 基 督 徒 社 会 异 象 : “ 他 们 不 是 ⽚ 段 式 地 看 待 现 实 ｡ 基督 徒 不 能 只 关 ⼼ 教 会 治 理 , 或 者 只 侧 重 个 ⼈ 福 祉 , ⽽ 是 两 者 都 必 须 接 受 , 同 时 还 涉及 政 治 ､ 经 济 和 各 国 的 ⽂ 化 ｡ 他 们 不 需 要 为 这 点 争 论 ｡ ” “ 他 们 怀 有 坚 定 的 盼 望 , 认为 新 英 格 兰 可 以 成 为 ⼀ 个 不 同 于 英 格 兰 的 地 ⽅ , ⼀ 个 可 以 培 养 出 独 特 的 基 督 徒 社 会的 地 ⽅ , 他 们 称 之 为 “ ⼀ 座 ⼭ 上 之 城 ” ｡ 这 ⼀ 盼 望 驱 动 了 他 们 末 世 的 期 待 ｡ 清 教 徒对 末 世 的 思 考 , 并 ⾮ 只 是 堆 砌 抽 象 的 神 学 术 语 , 他 们 也 看 到 ⾃ ⼰ 正 在 历 史 中 ⾏ 进 ,迈 向 最 后 的 终 结 ｡ 让 我 们 考 察 ⼀ 下 清 教 徒 对 新 ⼤ 陆 的 乐 观 主 义 , 以 及 这 种 乐 观 主 义是 怎 样 扎 根 于 他 们 对 历 史 和 圣 经 的 看 法 之｡ 我 们 还 要 看 ⼀ 下 这 ⼀ 乐 观 主 义 ⼜ 是 如 上何 影 响 到 美 洲 清 教 徒 的 ⽇ 常 ⽣ 活 ｡

清 教 徒 末 世 论 的 挑 战

⾸ 先 , 我 们 要 解 释 ⼀ 下 在 研 究 清 教 徒 末 世 论 中 遇 到 的 ⼀ 些 挑 战 ｡ 第 ⼀ 是 清 教 徒历 史 研 究 的 问 题 , 直 到 最 近 这 些 年 才 出 现 了 ⼀ 些 严 谨 的 学 术 研 究 , 重 新 考 察 清 教徒 的 启 示 传 统 ｡ “ 第 ⼆ , 我 们 很 容 易 把 2 0 世 纪 和 2 1 世 纪 的 末 世 论 分 类 标 签 ( 如 ⽆千禧 年 派 ､ 前 千禧 年 派 或 后 千 禧 年 派 ) 套 ⽤ 到 清 教 徒 的 末 世 论 中 , ⽽ 后 者 是 没 有这 些 分 类 的 ｡ 克 罗 福 德 • 格 ⾥ 本 有 ⼒ 地 论 证 说 , 清 教 徒 神 学 能 “ 挑 战 并 超 越 当 代的 思 想 ” ｡ ” 第 三 , 1 7 世 纪 是 ⼀ 个 “ 末 世 论 爆 炸 ” 的 时 代 ｡ ° 在 此 期 间 , 清 教 徒 中 也出 现 了 许 多 不 同 的 具 体 观 点 , ’ 我 们 要 避 免 ⽤ 简 单 化 思 维 来 限 定 这 些 “ 末 世 ” 观 点 的发 展 ｡

虽 然 1 7 世 纪 的 清 教 徒 在 末 世 论 上 有 不 同 观 点 , 他 们 却 ⼀ 致 地 重 新 呈 现 了 奥 古斯 丁 的 末 世 论 ｡ 奥 古 斯 丁 曾 认 为 , 基 督 的 禧 年 统 治 从 基 督 复 活 时 就 开 始 了 , 《 启示 录 》 第 2 0 章 中 的 ⼀ 千 年 是 指 从 复 活 到 世 界 末 了 的 这 段 时 期 ｡ ⻢ 丁 • 路 德 在 很 ⼤程 度 上 认 同 奥 古 斯 丁 , 但 他 在 千 禧 年 思 路 上 引 ⼊ 了 ⼀ 个 转 变 , 他 接 受 了 对 《 启 示录 》 的 历 史 主 义 解 释 ｡ 加 尔 ⽂ 主 义 者 很 快 按 他 的 思 路 继 续 修 改 了 奥 古 斯 丁 主 义 的历 史 主 义 解 释 , 发 展 出 ⼀ 种 乐 观 主 义 的 末 世 观 ｡ 他 们 提 出 , 未 来 会 有 ⼀ 个 荣 耀 ⽇ ,是 新 教 福 ⾳ 得 胜 的 ⽇ ⼦ ｡ ” 清 教 徒 ⼀ 致 采 纳 这 种 解 释 未 实 现 预 ⾔ 的 ⽅ 法 ｡ 毋 庸 置 疑 ,他 们 在 具 体 实 现 的 细 节 和 ⽇ ⼦ 上 有 不 同 观 点 , 但 ⼀ 般 来 说 , 清 教 徒 都 是 按 历 史 主 义的 解 经 思 路 来 解 释 预 ⾔ ｡

历 史 主 义 的 解 经 ⽅ 法

这 ⼀ 历 史 主 义 的 解 经 ⽅ 法 不 是 靠 凭 空 猜 想 , ⽽ 是 与 宗 教 改 ⾰ 的 “ 唯 独 圣 经 ” 原则 ⼀ 致 ｡ 托 ⻢ 斯 • 古 德 温 之 ⼦ 曾 在 《 启 示 录 注 释 》 的 前 ⾔ 中 为 他 ⽗ 亲 的 ⽴ 场 辩 护道 : “ 他 在 这 ⾥ 的 论 点 , ⽆ ⾮ 是 与 上 帝 话 语 所 指 定 的 标 准 ⼀ 致 , 他 是 从 同 ⼀ ⽂ 献 中找 到 的 证 据 ｡ • ⋯ ⽽ 且 , 他 的 主 张 都 具 有 圣 经 神 圣 权 柄 的 ⽀ 持 ｡ ” " 清 教 徒 真 诚 地 相信 : “ 宗 教 改 ⾰ 是 上 帝 ⼀ 次 ⼤ 能 的 作 为 , 因 为 这 ⼀ 神 圣 源 头 , 它 ⼀ 定 会 得 胜 ｡ ” 在 很多 政 治 和 教 会 的 动 荡 中 , 他 们 视 ⾃ ⼰ 为 ⽣ 活 在 末 世 中 的 ⼈ , 正 如 理 查 德 • 薛 伯 斯的 论 证 : “ 我 们 已 经 进 ⼊ 到 了 世 界 的 最 后 ⼀ 段 ⽇ ⼦ ⾥ ｡ ” “ 杰 弗 ⾥ • 纳 托 的 总 结 ⾮ 常 贴切 : “ 很 多 清 教 徒 相 信 他 们 ⽣ 活 在 ⼀ 个 卓 绝 的 年 代 , ⼀ 个 新 世 代 , 但 也 可 能 是 最 后⼀ 个 时 代 ｡ ”

所 以 , 清 教 徒 是 在 ⾃ ⼰ 的 历 史 处 境 中 来 解 释 末 世 征 兆 , 以 及 旧 约 和 新 约 中 那 些尚 未 成 就 的 预 ⾔ ( 特 别 是 《 但 以 理 书 》 和 《 启 示 录 》 ) ｡ 对 他 们 ⽽ ⾔ , 圣 经 指 的 就是 他 们 所 ⽣ 活 的 年 代 ｡ 虽 然 清 教 徒 ⼤ 多 数 是 神 迹 终 ⽌ 派 , 相 信 在 新约 圣 经 之 后 再 ⽆ 特 妹 启 示 , 但 他 们 并 不 排 斥 间 接 预 ⾔ , 有 时 会预 测 未 来 的 事 件 , 视 之 为 圣 经 预 ⾔ 的 实 现 ｡ 间 接 预 ⾔ 不 是 启 示 从 上 帝 ⽽ 来 的 新 真理 , ⽽ 是 在 圣 灵 的 帮 助 下 解 释 圣 经 预 ⾔ , 以 及 将 这 些 预 ⾔ 应 ⽤ 在 历 史 进 展 之 中 ｡ 加内 特 • ⽶ 尔 恩 说 : “ 持 间 接 预 ⾔ 观 点 的 ⼈ 相 信 , 圣 经 仍 扮 演 中 ⼼ ⻆⾊ , 这 就 解 释 了 为 什 么 直 接 预 ⾔ 虽 然 已 经 停 ⽌ , 但 活 在 上 帝 成 ⽂ 圣 ⾔ 之 下 的 ⼈ 却 仍能 有 效 地 洞 悉 未 来 ｡ ” “ 清 教 徒 坚 称 , 圣 经 赐 给 教 会 是 为 了 让 ⼈ 学 习 教 训 ( 罗 1 5 : 4 ) ｡

所 以 , 在 体 察 圣 经 时 , 我 们 可 以 体 察 上 帝 的 护 理 , 因 次 “ 上 帝 的 话 语 • … 是 我 们 的基 准 , ⾜ 以 囊 括 教 会 所 有 具 体 事 务 ” ｡ “ 托 ⻢ 斯 • 曼 顿 总 结 这 ⼀ 点 说 道 : “ 但 在 福 ⾳时 代 , 祂 并 没 有 让 祂 的 ⼦ ⺠ 失 望 , 因 为 虽 然 他 们 不 能 确 切 地 知 道 未 来 之 事 , 祂 仍 在祂 ⼉ ⼥ 的 ⼼ 中 赐 下 种 种 强 烈 的 直 觉 , 警 示 需 要 避 免 的 事 情 : 我 们 对 事 件 的 预 测 并 ⾮绝 对 ⽆ 误 , 仍 需 要 对 上 帝 的 护 理 加 以 辦 别 ｡ ”

对 清 教 徒 ⽽ ⾔ , 特 殊 启 示 的 停 ⽌ 不 代 表 上 帝 离 开 了 祂 的 教 会 , ⽽ 没 有 留 下 ⼀ 句针 对 当 下 的 话 ｡ 恰 恰 相 反 , 靠 着 查 考 上 帝 的 话 语 , 纵 使 难 免 出 错 , 但 信 徒 ⾜ 以 对 ⾃⼰ 所处 的 时 代 作 出 预 测 ｡

英 国 的 社 会 政 治 ⽓ 氛

若 不 清 楚 英 国 的 历 史 背 景 , 我 们 就 ⽆ 法 完 全 理 解 美 洲 的 清 教 徒 , 所 以 让 我 们 ⾸先 简 要 了 解 ⼀ 下 清 教 徒 时 期 英 国 的 社 会 政 治 ⽓ 氛 ｡ 1 7 世 纪 的 英 国 在 政 治 上 动 荡 连连 ｡ 教 会 ⾯ 临 剧 变 和 重 ⼤ 变 ⾰ , 君 主 政 体 亦 是 如 此 , 摇 摆 于 新 教 和 罗 ⻢ 天 主 教 之间 ｡ 正 当 全 世 界 观 望 之 际 , 新 教 在 1 5 5 3 年 , 玛 丽 ⼀ 世 ( 1 5 1 6 - 1 5 5 8 ) 当 政 期 间 ,遭 受 了 严 重 打 击 ｡ 她 极 度 憎 恨 新 教 , 妄 图 ⽤ 罗 ⻢ 天 主 教 信 仰 来 代 替 新 教 ｡ 为 逃 避 她的 恐 怖 统 治 , 成 百 上 千 的 新 教 徒 逃 往 欧 洲 ⼤ 陆 , 后 称 “ 玛 丽 政 期 ⼤ 逃 亡 ” ｡ 然 ⽽ 在流 亡 之 中 , 英 国 神 学 家 们 与 欧 洲 ⼤ 陆 ⼀ 些 领 军 的 神 学 家 建 ⽴ 了 联 系 , 特 别 是 当 时 的 ⽇ 内 瓦 的 神 学 家 ｡

对 于 很 多 ⼈ 来 说 , 这 次 流 亡 好 像 但 以 理 被 掳 巴 ⽐ 伦 , 约 翰 被 流 放 拔 摩 海 岛 ｡ 格⾥ 本 说 : “ 当 敬 虔 ⼈ 被 逼 迫 ､ 流 离 失 所 时 , 他 们 对 末 世 论 的 兴 趣 好 像 就 会 增 加 ｡ ” 他们 在 流 亡 中 的 家 , 就 成 了 清 教 徒 开 始 修 改 古 典 奥 古 斯 丁 末 世 论 的 实 验 室 ｡ 格 ⾥ 本 说道 : “ 历 史 将 被 他 们 重 写 成 ⼀ 部 关 于 《 启 示 录 》 的 辩 论 注 释 , 从 ⽽ 推 迟 所 有 时 代 即将 临 近 的 ⾼ 潮 , 代 之 以 ⼀ 种 越 来 越 乐 观 的 末 世 论 ｡ ”

1 5 5 8 年 , 玛 丽 ⼀ 世 去 世 , 伊 丽 莎 ⽩ ⼥ 王 ( 1 5 3 3 - 1 6 0 3 ) 继 任 ⼤ 统 , 新 教 地 位⽅ 得 以 恢 复 ｡ 玛 丽 当 政 期 间 流 亡 的 ⼈ 于 1 5 5 9 年 回 到 英 格 兰 , ⼀ 同 归 来 的 还 有 他 们初 ⻅ 雏 形 的 末 世 论 和 对 末 世 的 盼 望 ｡ 在 ⼀ 位 新 教 ⼥ 王 的 统 治 之 下 , 很 多 流 亡 者 继 续寻 求 宗 教 改 ⾰ , 他 们 倡 议 停 ⽌ 所 有 天 主 教 的 做 法 ｡ 但 是 , 伊 丽 莎 ⽩ 竭 ⼒ 要 维 持 教 会中 的 某 种 合 ⼀｡ 她 试 图 借 着 发 表 ⼀ 些 关 于 顺 服 和 统 ⼀ 的 法 案 来 控 制 教 会 中 的 动 荡 ｡

借 助 《 ⾄ 尊 法 案 》  , ⼥ 王 宣 布 她 ⾃ ⼰ 是 英 国 国 教 的 治 理 者 , ⽽她 的 《 统 ⼀ 法 案 》 ⼜ 规 定 所 有 公 共 崇 拜 中 必 须 使 ⽤ 《 公 祷 书 》 ｡ 反 对 者 将 被 课 以 罚⾦ 或 ⾯ 临 牢 狱 之 灾 ｡ “ 这 远 ⾮ 流 亡 者 们 所 希 望 的 , 在 他 们 看 来 , 这 些 新 规 定 反 ⽽ 迎合 了 罗 ⻢ 的 谬 误 ｡

在 伊 丽 莎 ⽩ 统 治 期 间 , 这 些 法 案 并 没 有 得 到 严 格 的 执 ⾏ ｡ 但 是 , 随 着 时 间 推移 , 越 来 越 多 不 服 从 的 清 教 徒 因 为 拒 绝 这 些 法 案 中 的 所 谓 天 主 教 做 法 ⽽ 受 到 处 罚 ｡詹 姆 斯 ⼀ 世 (1 5 6 6 - 1 6 2 5 ) 于 1 6 0 3 年 继 承 了 伊 丽 莎 ⽩ 的 王 位 , 他 决 定 继续 前 ⼥ 王 的 做 法 ｡ 他 的 ⼉ ⼦ 查 理 ⼀ 世 ( 1 6 0 0 - 1 6 4 9 ) 与 ⼤ 主 教 威 廉 • 劳德 ( 1 5 7 3 - 1 6 4 5 ) 继 ⽽ 施 ⾏ 了 很 多 反 清 教 徒 的 政 策 ｡ 当 祖 国 越 来 越 敌视 他 们 时 , 清 教 徒 对 英 国 将 会 充 满 荣 耀 的 盼 望 锐 减 , 他 们 厌 倦 了 “ 奋 勇 争 战 , 却 难以 得 胜 ” ｡ 他 们 转 眼 望 向 美 洲 ⼤ 陆 , 希 望 在 那 ⾥ 寻 得 新 的 希 望 ｡

1 7 世 纪 4 0 年 代 , 政 局 的 动 荡 和 英 国 的 内 战 促 使 末 世 论 思 想 更 进 ⼀ 步 发 展 ｡ 那时 , 君 主 制 被 废 除 , 英 格 兰 联 邦 成 ⽴ , 克 伦 威 尔 成为 护 国 公 ｡ 克 伦 威 尔 并 不 反 对 清 教 徒 信 仰 , 他 的 统 治 以 宽 容 著 称 ｡ 这 ⼀ 戏 剧 性 的转 折 引 发 了 ⼀ 种 狂 热 的 千 禧 年 思 想 , 并 且 传 播 迅 速 ｡ 格 ⾥ 本 写 道 : “ 在 那 个 ⼗ 年 发⽣ 的 ⼀ 系 列 ⼤ 事 , 使 得 许 多 ⼈ 认 为 千 禧 年 将 要 诞 ⽣ 了 ｡ ”

些 有 影 响 ⼒ 的 千 禧 年 作 者

在 这 种 混 乱 的 社 会 政 治 背 景 之 下 , ⼀ 批 末 世 论 著 作 , 以 ⽂ 学 作 品 ､ 诗 ､ 赞 美诗 和 讲 道 等 形 式 涌 现 出 来 ｡ 其 中 很 多 在 本 质 上 属 于 千 禧 年 论 , 也 就 是 认 为 《 启 示录 》 第 2 0 章 提 到 的 为 期 ⼀ 千 年 的 这 段 时 期 , “ 其 中 撒 但 被 捆 绑 , 圣 徒 作 王 的 预 ⾔ ,在 未 来 会 按 字 ⾯ 意 义 在 地 上 实 现 ” — 霍 华 德 • 霍 特 森  如 此写 道 ｡

托 ⻢ 斯 • 布 菜 曼 ( 1 5 6 2 - 1 6 0 7 ) 是 ⼀ 位 清 教 徒 传 道 ⼈ 和 解经 家 , 据 说 他 每 两 周 通 读 ⼀ 遍 希 腊 ⽂ 新 约 圣 经 , 并 且 持 续 多 年 ｡ “ 他 的 《 启 示 中 的启 示 》  ⼀ 书 , 是 第 ⼀ 部 “ 修 正 改 ⾰ 宗 及 奥 古 斯 丁 ⼲ 年 观 的 重 要 英 ⽂ 著 作 , 颇 具 影 响 ⼒ ” ｡ 布 菜 曼 在 该 书 中 声 称 , 《 启 示 录 》 2 章 和 3章 中 写 给 亚 细 亚 七 个 教 会 的 信 , 描 述 的 是 教 会 历 史 上 的 七 个 时 段 : 从 使 徒 时 期 直 到末 ⽇ ｡ 布 莱 曼 讲 论 说 , 这 卷 书 ⾃ 身 以 编 年 史 的 ⽅ 式 将 教 会 历 史 展 开 , 在 2 0 - 2 2 章达 到 顶 点 , 他 认 同 ⼀ 种 对 末 ⽇ 荣 耀 的 乐 观 确 信 , 那 时 这 世 界 “ 认 识 耶 和 华 荣 耀 的 知识 , 要 充 满 遍 地 , 好 像 ⽔ 充 满 洋 海 ⼀ 般 ” ｡ 布 菜 曼 把 《 启 示 录 》 2 0 章 中 的 第 ⼀ 次复 活 解 释 宗 教 改 ⾰ 时 期 圣 经 传 讲 和 纯 正 教 义 的 复 兴 ｡ 千 禧 年 是 1 3 0 0 年 到 2 3 0 0年 , 在 此 期 间 , 改 教 运 动 会 消 灭 教 会 的 仇 敌 , 特 别 是 教 皇 ; ⽽ 犹 太 ⼈ 的 归 信 , 会 让世 界 进 ⼈ 光 明 之 中 ｡

约 瑟 • ⽶ 德 (1 5 8 6 - 1 6 3 8 ) 是 剑 桥 ⼤ 学 基 督 学 院 的 教 授 , 也 是 ⼀位 以 圣 经 末 世 论 著 作 闻 名 的 希 伯 来 ⽂ 学 者 ｡ 他 经 常 以 清 教 徒 ⼝ 吻 写 作 , 但 在 圣 餐 和教 会 治 理 等 重 要 问 题 上 义 认 同 英 国 国 教 ｡ 在 他 过 世 之 后 , 他 的 著 作 ( 1 6 2 7 ) 由 理 查 德 • 摩 尔 翻 译 成 英 ⽂ , 并 由 “ ⻓ 期 国 会 ” 授 权 出 版 , 英 ⽂ 版 书 名 《 启 之 钥 》 (1 6 4 3 ) ｡ 在 此 书 中 , ⽶ 德 只 是 部 分 地 接 受 了 布 莱曼 的 观 点 ｡ 他 明 确 ⽀ 持 布莱曼 的 末世 论 乐 观 主 义 , 认 为 千 禧 年 将 会 是 教 会 战 胜 撒 但 的 ⼀ 次 胜 利 , 他 说 : “ 在 这 期 间 ,教 会 要 享 受 ⼀ 段 喜 乐 的 和 平 时 期 , 远 离 此 前 的 逼 迫 和 苦 难 ｡ ”  但 是 , ⽶ 德 不 认 同 布莱 曼 所 说 的 千 禧 年 时 间 表 , 他 有 些 犹 豫 地 得 出 ⼀ 个 ⽴ 场 , 认 为 千 禧 年 完 全 是 ⼀ 种 未⽶ 主 义 的 写 法 ｡ 正 如 戴 维 森 所 说 : “ 因 此 , ⽶ 德 列 出 来 ⼀系 列 的 七 个 同 步 发 ⽣ 的 关 键 性 事 件 , ⽤ 以 帮 助 ⼈ 理 解 《 启 示 录 》 ｡ ” “ ⽶ 德 在 ⽀ 持 同步 性 预 ⾔ 的 同 时 , 也 表 现 出 些 许 后 来 被 他 称 为 前 千 禧 年 主 义  的倾 向 ｡ 图 恩 甚 ⾄ 称 ⽶ 德 为 前 千 禧 年 主 义 之 ⽗ ｡ “ 不 管 怎 样 , 布 莱 恩 • 鲍 尔 写 道 , 这 本 频 繁 重 印 的 《 启 之 钥 》 “ 在 英 国 和 欧 洲 ⼤ 陆 同 时 代 的 ⼈ 中 得 到 了普 遍 好 评 , ⽽ 且 1 7 世 纪 的 英 国 深 深 地 影 响 了 末 世 论 思 想 的 发 展 ｡ ”

布 莱 曼 和 ⽶ 德 对 后 来 的 千 禧 年 思 想 影 响 深 远 ｡ ” 英 国 清 教 徒 中 开 始 流 ⾏ 这 些 启示 著 作 ｡ 威 廉 • 帕 ⾦ 斯 ､ 威 廉 • 特 维 斯 ､ 托 ⻢ 斯 • 古 德 温 ､ 威 廉 • 古 奇 ､ 弗 朗 ⻄斯 • 尤 尼 乌 斯 ､ 詹 姆 斯 • 厄 舍 尔 ､ 约 翰 尼 • ⽪ 斯 卡 特 等 ⼈ 写 过 很 多 千 禧 年 主 题 的 著作 ｡ “ 他 们 的 主 要 思 想 包 括 三 ⼤ 主 题 ｡ 第 ⼀, 教 皇 是 敌 基 督 , 所 以 《 启 示 录 》 预 ⾔了 罗 ⻢ 天 主 教 会 最 终 将 会 垮 台 ｡ ” 格 ⾥ 本 提 出 , 厄 舍 尔 指 出 教 皇 就 是 敌 基 督 , 这 ⼀点 ⼏ 乎 在 所 有 清 教 徒 中 是 毋 庸 置 疑 的 ｡  根 据 他 们 对 《 但 以 理 书 》 和 《 启 示 录 》 的历 史 性 解 读 , 他 们 相 信 教 皇 是 撒 但 势 ⼒ 的 ⼀ 个 化 身 , 很 快 就 会 垮 台 ｡

第 ⼆ 个 主 题 是 期 盼 犹 太 ⼈ 归 信 ｡ 尽 管 清 教 徒 对 这 ⼀ 主 题 的 观 点 各 不 相 同 , 但 他们 都 把 这 ⼀ 主 题 作 为 末 世 论 的 根 基 ｡ “ 伊 恩 • 默 ⾥ 总 结 了 清 教 徒 中 间 的 四 种 观 点 :

( 1 ) 1 7 世 纪 中 期 , ⼤ 多 数 ⼈ 认 犹 太 ⼈ 归 信 会 发 ⽣ 在 “ 接 近 世 界 末 ⽇ 的 时 候 ”

( 2 ) 少 数 ⼈ 相 信 以 ⾊ 列 未 来 的 归 信 会 给 教 会 带 来 ⼀ 时 的 属 灵 繁 荣 , 但 他 们 “ 反 对 从基 督 出 现 和 圣 徒 复 活 开 始 算 千 禧 年 ” ;

( 3 ) 少 数 ⼈ 在 ⼀ 段 短 暂 的 时 期 内 ⽀ 持 ⼀ 种 观点 , 认 各 国 都 会 归 信 , 接 着 是 “ 基 督 以 前 千 禧 年 ⽅ 式 出 现 , 那 时 以 ⾊ 列 会 归 信 ,基 督 的 国 度 在 地 上 建 ⽴ ⾄ 少 ⼀ 千 年 , 然 后 才 是 审 判 ⽇ ” ;

( 4 ) 只 有 ⼏ 个 ⼈ 像 改 教 家那 样 , 反 对 犹 太 ⼈ 未 来 会 归 信 , 否 认 任 何 形 式 的 “ ⻩ ⾦ 年 代 ” 会 来 临 ｡ 第 三 个 主 题 最 切 合 我 们 的 研 究 , 就 是 教 会 在 末 ⽇ 的 荣 耀 和 新 耶 路 撒 冷 ｡ 许 多 清教 徒 的 观 点 , 超 越 了 简 单 地 相 信 犹 太 ⼈ 会 ⼤ 量 归 信 这 ⼀ 点 ｡ 图 恩 指 出 , 布 莱曼 ､ 古奇 ､ 约 翰 • 欧 ⽂ ､ 詹 姆 斯 • 德 汉 都 “ 将 上 帝 古 代 ⼦ ⺠ 的 归 信 和 复 兴 与 ⼀ 段 末 ⽇ 世界 的 荣 耀 时 期 联 系 在 ⼀ 起 ” ｡ 反 过 来 , “ 千 禧 年 派 作 者 ( 如 ⽶ 德 ､ 特 维 斯 ､ 古 德 温 ､ 霍 姆 斯 ) 都 期 待 犹 太 ⼈ 回 转 归 向 真 正 的 弥 赛 亚 , 即 拿 撒 勒 ⼈ 耶 稣 , ⽽ 且 回 到 上 帝应许 给 亚 伯 拉 罕 的 地 , 这 会 带 来 千禧 年 , 或 ⾄ 少 是 千 禧 年 要 最 先 成 就 的 ⼀ 件 事 ｡ 这 些⼈ 受 了 ⽶ 德 这 位 温 和 派 的 影 响 , 他 们 期 待 基 督 的 显 现 可 以 让 殉 道 者 复 活 , 开 始 圣 徒在 地 上 的 统 治 ” ｡ 图 恩 得 出 结 论 说 , 这 就 是 什 么 “ 千 禧 年 派 盼 望 基 督 ⾄ 少 显 现 两次 , ⼀ 次 是 在 千 禧 年 的 开 始 , 另 ⼀ 次 是 在 千 禧 年 的 末 尾 ” ｡

对 末 ⽇ 的 观 点 众 多 , ⼤ 多 数 本 质 上 是 未 来 主 义 的 , 我 们 可 以 很 容 易 理 解 清 教 徒怎 样 将 新 英 格 兰 视 上 帝 的 使 命 之 地 ｡ 对 新 英 格 兰 的 清 教 徒 和 很 多 未 移 ⺠ 的 清 教 徒来 说 , 新 世 界 的 确 是 ⼀ 座 “ ⼭ 上 之 城 ” , 它 被 呼 召 出 来 , 将 上 帝 之 光 照 到 万 国 ｡