清教徒神学 第四⼗九章 托⻢斯 • 曼顿论按⾏为审判 （上）转载

清教徒神学

作者：周毕克 马克·琼斯

末世论

第四⼗九章 托⻢斯 • 曼顿论按⾏为审判

⼀ 些 有 学 识 ⽽ 且 正 统 的 作 者 , 他 们 的 确 承 认 存 在 第 ⼀ 次 称 义 和 第 ⼆ 次 称 义 , 但绝 不 是 天 主 教 意 义 上 的 称 义 , 因 为 那 是 他 们 全 然 憎 恶 的 , 然 ⽽ 他 们 肯 定 了 第 ⼀ 次 称义 和 第 ⼆ 次 称 义 ｡

— 安 东 尼 • 伯 吉 斯 '

在 教 会 历 史 上 , ⼈ 们 并 不 总 是 能 接 受 新 教 唯 独 因 信 称 义 的 教 义 ｡⼀ 个 具 体 的 争论 在 于 如 何 调 和 两 种 义 : ⼀ ⽅ ⾯ 是 唯 独 因 信 称 义 的 绝 对 本 质 , 即 ⼀ 个 罪 ⼈ 领 受 基 督归 算 给 他 的 义 ; ⽽ 另 ⼀ ⽅ ⾯ , 圣 经 清 楚 地 提 到 将 来 还 有 ⼀ 次 末 后 审 判 , 那 时 “ 凡 曾住 在 地 上 的 所 有 ⼈ , 都 要 到 基 督 的 审 判 台 前 , 为 ⾃ ⼰ 的 ⼼ 思 ､ ⾔ 语 和 ⾏ 为 交 帐 , 按着 他 们 在 ⾁ 身 所 ⾏ 的 , 或 善 或 恶 ⽽ 受 报 ｡ ” ( 《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 , 3 3 . 1 ) ⼀ 些 著 名的 清 教 徒 神 学 家 都 认 识 到 了 这 ⼀ 张 ⼒ , ⽽ 且 在 著 作 中 ⼒ 图 调 和 这 两 个 真 理 , ⽽ 不 是维 持 其 中 的 ⼀ 个 , 放 弃 另 ⼀ 个 ｡ ” ⻓ ⽼ 会 ⼈ ⼠ 托 ⻢ 斯 • 曼 顿 在 ⼀ 系 列 关 于 《 哥 林 多后 书 》 5 章 1 0 节 的 讲 道 中 论 到 按 ⾏ 为 的 末 后 审 判 , 他 说 : “ 因 为 我 们 都 要 到 基 督 的审 判 台 前 , 每 个 ⼈ 都 要 按 他 ⾁ 身 所 ⾏ 的 , 根 据 他 所 做 的 , ⽆ 论 善 恶 ⽽ 受 报 ｡ ” 按 曼顿 ⼀ 贯 的 ⻛ 格 , 他 对 这 节 经 ⽂ 的 解 经 清 晰 ､ 透 彻 ｡ 他 在 清 教 徒 解 经 家 中 ⾸ 屈 ⼀ 指 ｡

像 很 多 同 时 期 的 ⼈ ⼀ 样 , 他 的 著 作 主 要 是 讲 章 ｡ 他 在 讲 道 中 的 ⽬ 标 , 是 带 着 具 体 主题 所 需 的牧 者 的 敏 感 , 忠 实 地 解 释 并 应 具 体 的 经 ⽂ ｡ 在 这 ⼀ 章 ⾥ , 我 们 会 考 察 曼顿 对 《 哥 林 多 后 书 》 5 章 1 0 节 的 解 经 , 以 此 作 为 样 本 , 看 看 ⼀ 位 相 信 唯 独 因 信 称义 的 清 教 徒 ､ 正 统 改 ⾰ 宗 神 学 家 如 何 理 解 末 后 按 ⾏ 为 审 判 的 本 质 ｡为 了 证 实 ⾃ ⼰ 的 观 点 , 即 “ ⼀ 定 会 有 ⼀ 天 , 每 个 活 过 的 ⼈ 都 要 照 他 的 ⾏ 为 受到 基 督 的 审 判 ” , 曼 顿 分 六 点 解 释 《 哥 林 多 后 书 》 5 章 1 0 节 :

( 1 ) 末 后 审 判 是 必 须的 , ⽽ 不 是 ⼀ 个 选 项 ;

( 2 ) 所 有 ⼈ 都 会 受 到 审 判 , ⽆ ⼀ 例 外 ;

( 3 ) 基 督 是 审 判 者 ;

( 4 ) 末 后 审 判 的 ⽅ 式 ;

( 5 ) 末 后 审 判 的 主 题 即 “ ⾁ 身 所 ⾏ 的 事 ” ;

( 6 ) 审 判 的 结 果 ,

即 等 待 着 每 ⼀ 个 ⼈ 的 奖 赏 或 惩 罚 ｡ ‘ 曼 顿 的 解 经 思 路 透 彻 ､ 有 序 , 他 的 解 经 既 有 令⼈ 信 服 注 释 , 也 有 基 本 的 改 ⾰ 宗 原 则 与 特 质 , 使 他 能 ⾮ 常 准 确 地 解 释 ⾃ ⼰ 的 观 点 ,也 能 消 解 那 些 怀 疑 基 督 徒 会 按 ⾏ 为 受 审 判 之 ⼈ 的 疑 虑 ｡

末 后 审 判 的 必 要 性

上 帝 的 旨 意 ⼀ 定 会 成 就 , 这 ⼀ 点 解 释 了 为 什 么 会 有 ⼀ 次 末 后 审 判 , 因 为 这 是 祂所 命 定 或 指 定 的 旨 意 ｡ 然 ⽽ 也 有 其 他 同 等 重 要 的 因 素 , 可 以 解 释 为 什 么 每 个 曾 经 ⽣活 在 世 上 或 将 要 ⽣ 活 在 世 的 ⼈ 未 来 都 要 经 历 ⼀ 次 审 判 ｡ 第 ⼀, 为 了 上 帝 的 恩 典 可 以在 祂 ⼦ ⺠ 中 得 到 荣 耀 ( 彼 前 1 : 1 3 ) , 也 就 是 说 , 祂 的 怜 悯 可 以 完 全 ､ 公 开 地 展 现 给选 ⺠ ｡ 对 于 曼 顿 ⽽ ⾔ , 末 后 审 判 的 主 要 ⽬ 的 不 是 要 让 恶 ⼈ ⼼ 中 惧 怕 , ⽽ 是 要 让 上 帝公 开 ､ 绝 对 地 展 现 祂 对 敬 虔 之 ⼈ 的 爱 ｡ 现 世 的 称 义 和 成 圣 让 信 徒 可 以 品 尝 上 帝 的 爱和 怜 悯 , 但 末 后 审 判 是 他 们 经 历 “ 恩 典 和 慈 爱 的 另 外 ⼀ 种 ⽅ 式 , 那 时 审 判 者 将 亲 ⼝宣 布 赦 免 和 赞 许 ( 徒 3 : 1 9 ) , 那 时 祂 不 仅 接 纳 我 们 进 ⼊ 祂 的 家 , 还 要 让 我 们 进 ⼊ 祂直 接 的 同 在 和 祂 的 殿 中 ( 约 1 2 : 2 6 ; 太 2 5 : 3 4 ) ” ｡ ” 第 ⼆ , 恶 ⼈ 和 不 悔 改 之 ⼈ 最 终 会认 罪 , 并 根 据 上 帝 公 义 的 标 准 受 审 判 ( 罗 3 : 2 0 ; 诗 5 0 : 2 1 ) ｡ 不 敬 虔 之 ⼈ 的 罪 在 末后 审 判 时 会 被 重 新 记 起 , 以 此 ( 公 开 地 ) 证 明 上 帝 的 定 罪 和 刑 罚 既 公 义 叉 公 正 ｡ 第三 , 为 了 证 实 上 帝 的 公 义 ( 诗 5 1 : 4 ) ｡ 祂 的 公 义 要 求 我 们 在 义 ⼈ 和 恶 ⼈ 之 间 做 ⼀ 个区 分 , “ ⾏ 善 的 ⼈ 应 有 善 终 , ⾏ 恶 的 ⼈ 要 得 恶 报 , 每 个 ⼈ 种 什 么 就 收 什 么 ” ｡

在 末 后 审 判 中 , 上 帝 的 公 义 不 仅 根 据 每 个 ⼈ 的 ⾏ 为 , 也 会 改 正 现 世 中 义 ⼈ 受 苦⽽ 恶 ⼈ “ 舒 适 享 福 ” 的 不 公 ｡ 现 在 发 达 的 恶 ⼈ , 有 ⼀ 天 会 受 到 惩 罚 , ⽽ 敬 虔 之 ⼈ 可以 盼 望 所 应 许 的 赏 赐 ｡ 上 帝 的 本 性 就 是 公 义 的 , 因 此 要 求 必 须 有 ⼀ 次 末 后 审 判 , 并且 祂 的 护 理 也 这 样 要 求 ｡ 暂 时 的 审 判 , 例 如 世 界 被 洪 ⽔ 毁 灭 ､ 所 多 玛 和 蛾 摩 拉 被倾 覆 , 都 是 未 来 审 判 的 警 告 ｡ 那 些 仍 犯 所 多 玛 之 罪 的 ⼈ 如 果 不 悔 改 , ⼀ 定 会 受 到 惩罚 ｡ 具 体 的 审 判 显 明 , 上 帝 对 ⼈ 类 在 地 上 所 ⾏ 的 罪 恶 不 会 漠 不 关 ⼼ , 现 在 未 受 刑罚 的 罪 , 将 来 ⼀ 定 会 受 到 惩 罚 ｡ 同 样 , ⼈ 类 的 良 ⼼ 需 要 ⼀ 次 末 后 审 判 , 因 为 就 连不 信 的 ⼈ 都 意 识 到 他 们 罪 当 受 死 ( 罗 1 : 3 2 ; 徒 2 4 : 2 5 ) ｡ 信 徒 承 认 ､ 相 信 有 ⼀ 次 末后 审 判 , 则 是 因 为 上 帝 的 话 如 此 宣 告 ( 太 1 2 : 3 6 - 3 7 ; 1 3 : 4 9 - 5 0 ; 约 5 : 2 8 - 2 9 ; 来9 : 2 7 ; 罗 1 4 : 1 2 ; 启 2 0 : 1 2 ) ｡

除 了 这 些 原 因 , 基 督 对 末 后 审 判 还 有 四 个 关 切 ｡ 第 ⼀, 为 了 将 祂 的 荣 耀 显 明 给世 界 ｡ 祂 第 ⼀ 次 降 临 时 是 卑 微 的 , 祂 第 ⼆ 次 降 临 时 则 是 被 ⾼ 举 的 ｡ 在 祂 第 ⼀ 次 降 临时 , “ 祂 曾 站 在 ⼈ 的 审 判 台 前 , 被 定 罪 ､ 咒 诅 , 死 在 ⼗ 字 架 上 ; 现 在 祂 要 坐 在 荣 耀的 宝 座 上 ｡ • ⋯ 那 时 , 祂 来 不 是 为 了 审 判 , ⽽ 是 为 拯 救 ; 但 现 在 祂 要 按 ⼈ 所 ⾏ 的 报应 各 ⼈ ” ｡ 第 ⼆ , 为 了 基 督 可 以 得 祂 所 赎 买 的 ｡ ” 第 三 , 为 了 基 督 可 以 把 祂 的 ⽺ 群带 进 祂 的 同 在 中 , 也 为 基 督 作 为 君 王 , 可 以 公 开 地 ､ 绝 对 地 胜 过 祂 的 ⼀ 切 仇 敌 ｡ 那位 公 开 受 难 的 , 也 要 公 开 得 胜 ｡ 第 四 , 为 了 祂 可 以 询 问 祂 的 仆 ⼈ 们 怎 样 使 ⽤ 了 他 们的 恩 赐 ( 太 2 5 章 ) , 以 及 教 会 怎 样 使 ⽤ 了 赐 予 她 的 律 例 ｡ 所 以 , 曼 顿 把 末 后 审 判 的必 要 性 建 ⽴ 在 上 帝 的 公 叉 属 性 ､ 祂 的 护 理 之 T ､ 良 ⼼ 之 光 和 基 督 中 保 的 荣 耀 之 上 ｡

审 判 的 普 世 性

曼 顿 把 《 哥 林 多 后 书 》 5 章 1 0 节 中 的 “ 众 ⼈ ” 理 解 为 包 括 所 有 ⼈ , ⽆ ⼀ 例 外 :“ 所 有 过 去 ､ 现 在 和 将 来 活 在 世 上 的 ⼈ ｡ 没 有 年 龄 ､ 性 别 ､ ⺠ 族 之 分 , 也 没 有 地位 ､ 权 ⼒ ､ 财 富 ､ 成 就 等 理 由 可 以 使 ⼈ 免 于 审 判 ｡ ” 为 了 进 ⼀ 步 解 释 各 类 ⼈ 怎 样 受审 判 , 曼 顿 谈 到 了 七 ⼤ 差 别 : ( 1 ) 成 ⼈ 和 婴 ⼉ 之 间 的 差 别 ; ( 2 ) 在 基 督 再 临 时 已 死的 ⼈ 和 仍 活 在 世 上 的 ⼈ 之 间 的 差 别 ; ( 3 ) 好 ⼈ 和 坏 ⼈ 之 间 的 差 别 ; ( 4 ) 信 徒 和 不 信之 ⼈ 的 差 别 ; ( 5 ) 富 ⼈ 和 穷 ⼈ 之 间 的 差 别 ( 太 2 5 : 3 3 ) ; ( 6 ) 在 教 会 中 领 受 不 同 呼 召之 ⼈ 的 差 别 ( 如 使 徒 ､ 牧 师 ､ 平 信 徒 ) ｡ 除 了 基 督 教 的 基 本 原 则 , 将 按 照 他 们 的 忠实 程 度 审 判 在 教 会 中 担 任 各 类 职 分 的 ⼈ ( 林 前 4 : 4 - 5 ; 来 1 3 : 1 7 ) ; 所 以 , 他 们 不只 作 为 基 督 徒 受 审 判 , 还 会 依 照 他 们 的 职 分 受 审 判 , 即 察 看 在 其 领 受 的 特 别 呼 召 上是 否 忠 ⼼ ｡ ( 7 ) 最 后 , 每 个 活 过 的 ⼈ 都 要 受 审 判 ( 太 2 5 : 3 3 ) ｡ " 曼 顿 强 调 说 , 末 后审 判 会 包 括 每 个 降 ⽣ 在 这 个 世 界 的 ⼈ ｡ 在 他 看 来 , 若 有 ⼈ 说 只 有 不 信 的 ⼈ 才 会 受 审判 , 是 完 全 不 符 合 圣 经 的 , 那 些 在 教 会 中 的 ⼈ 也 要 受 审 判 , 特 别 是 圣 职 ⼈ 员 , 他 们要 在 基 督 ⾯ 前 交 账 ､ 受 审 判 , 这 就 是 曼 顿 要 讨 论 的 下 ⼀ 个 主 题 : 基 督 是 审 判 者 ｡

审 判 活 ⼈ 死 ⼈ ( 徒 1 0 : 4 2 )

谁 会 来 审 判 世 界 呢 ? 对 于 曼 顿 来 说 , 这 个 问 题 涉 及 很 重 要 的 基 督 论 ｡ 他 考 虑 的⽅ ⾯ 包 括 , 为 什 么 审 判 的 尊 贵 权 柄 落 在 三 ⼀ 上 帝 的 第 ⼆ 个 位 格 身 上 ? 圣 ⼦ 是 根 据 祂的 神 性 , 还 是 根 据 祂 的 ⼈ 性 来 审 判 ? 或 者 两 者 都 有 ? 曼 顿 回 答 说 , 基 督 会 根 据 祂 的神 ⼈ ⼆ 性 来 审 判 , 但 他 强 调 神 性 在 这 ⼀ 具 体 职 分 上 的 重 要 性 ｡ 要 拥 有 审 判 整 个 世 界 的 尊 荣 , 基 督 必 须 具 备 智 慧 ､ 公 义 ､ 能 ⼒ 和 权 柄 ｡ 要 能 权 衡 证 据 , 知 道 对 错 ( 即遵 照 律 法 ) , 审 判 者 必 须 有 智 慧 ｡ 要 能 根 据 正 义 和 良 善 来 公 正 地 宣 判 , 必 须 要 有 公义 ｡ 末 后 审 判 时 , 没 有 ⼈ 会 受 到 不 公 正 的 审 判 , 因 基 督 是 圣洁 ､ 公 义 的 ｡ 要 让 ⼈ 们 出 来 受 审 , 也 让 恶 ⼈ 受 到 刑 罚 , 就 必 须 要 有 能 ⼒ ｡ 最 后 , 要有 上 帝 权 柄 的 ⽀ 持 , 因 此 基 督 作 为 神 ⽽ ⼈ 者 被 任 命 来 施 ⾏ 审 判 ｡ 奖 赏 是 从 上 级 ⽽ 来的 , 刑 罚 别 ⼈ 的 ⼈ 更 要 具 备 权 柄 , 才 能 对 做 错 事 的 ⼈ 宣 判 ｡ 智 慧 ､ 公 义 ､ 能 ⼒ 和 权柄 都 属 于 升 ⾼ 状 态 的 基 督 , 所 以 祂 才 能 以 公 义 审 判 世 界 ｡

正 如 之 前 提 到 的 , 曼 顿 认 为 基 督 会 作 为 神 ⽽ ⼈ 者 , 即 按 着 祂 的 神 ⼈ ⼆ 性 , 以 道成 ⾁ 身 的 圣 ⼦ 来 施 ⾏ 审 判 ｡ 作 为 神 ⽽ ⼈ 者 , 基 督 具 有 双 重 的 智 慧 和 理 解 ⼒ , 包 括 其神 性 和 ⼈ 性 ｡ 关 于 祂 的 神 性 , 祂 的 智 慧 和 理 解 ⼒ 是 ⽆ 限 的 ｡ 祂 知 道 “ 现 在 ､ 过 去 ､将 来 发 ⽣ 的 或 可 能 发 ⽣ 的 ⼀ 切 事 ” ｡ “ 但 是 , 曼 顿 和 改 ⾰ 宗 正 统 观 点 ⼀ 致 , 他 断 ⾔“ 有 限 不 可 能 包 括 ⽆ 限 ” ｡ 所 以 , 基 督 ⼈ 性 的 智 慧 和 理 解 ⼒ , 与 祂 神 性 的 智 慧 和 理 解⼒ , 范 围 并 不 ⼀ 样 , 但 祂 的 ⼈ 性 肯 定 ⽐ 所 有 ⼈ 和 天 使 知 道 得 更 多 ｡ 曼 顿 补 充 道 :当 基 督 在 世 上 时 , 虽 然 事 物 的 形 态 只 能 相 继 进 ⼊ 祂 头 脑 中 ( 作 为 ⼀ 个 ⼈ , 祂 必须 像 ⼈ 理 解 事 物 那 样 去 理 解 , 因 为 头 脑 和 理 解 ⼒ 都 是 有 限 的 ) , 但 就 连 那 时 , 祂 也 能够 知 道 祂 想 要 知 道 的 任 何 事 ｡ 不 论 祂 ⽤ 头 脑 思 想 什 么 事 , ⼀ 定 会 当 即 理 解 , 并 且 所有 事 物 都 同 时 向 衪 呈 现 , 所 以 当 衪 想 知 道 某 事 的 时 候 , 就 会 准 确 地 知 道 其 本 质 ｡

曼 顿 ⽆ 疑 抓 住 了 祂 位 格 中 两 种 本 性 的 差 别 ｡ 改 ⾰ 宗 神 学 家 都 认 识 到 , 在 对 基 督神 ⼈ ⼆ 性 之 间 关 系 的 认 识 中 存 在 着 诸 多 的 奥 秘 , 特 别 是 怎 样 描 述 基 督 ⼈ 性 的 有 限最 好 ｡ 曼 顿 承 认 , 基 督 在 降 卑 状 态 时 , 祂 的 理 解 ⼒ 有 ⼈ 类 的 局 限 , 但 是 , 与 托 ⻢斯 • 古 德 温 和 约 翰 • 欧 ⽂ 等 同 时 代 的 ⼈ ⼀ 样 , 曼 顿 提 出 , 基 督 的 智 慧 和 理 解 ⼒ 在 祂升 ⾼ 的 状 态 中 被 扩 展 了 ｡ 因 此 , 在 末 后 审 判 的 时 候 , 祂 “ 会 带 着 ⽆ 与 伦 ⽐ 的 知 识 ,远 胜 过 所 有 受 造 物 的 ⽅ 法 和 标 准 ” ｡ “ 但 是 , 因 为 基 督 的 ⼈ 性 得 了 荣 耀 , 所 以 祂 可以 理 解 和 知 道 更 多 ⽽ 不 受 限 制 ｡ 曼 顿 还 提 出 , 基 督 作 为 上 帝 拥 有 ⽆ 限 知 识 , 这 会 在末 后 审 判 之 T 中 焕 发 光 辉 ｡ 尽 管 曼 顿 没 有 明 说 , 但 他 肯 定 认 同 改 ⾰ 宗 经 院 主 义 的 基本 ⽴ 场 , 即 基 督 ⼈ 性 的 知 识 与 上 帝 的 意 旨 同 样 宽 ⼴ , 因 为 祂 有 圣 灵 的 光 照 , ⾜ 以 在末 后 审 判 世 界 ｡

这 些 基 督 论 的 问 题 也 和 基 督 “ 按 公 义 ” 审 判 的 能 ⼒ 有 关 ( 徒 1 7 : 3 1 ) ｡ 如 果 基督 具 有 双 重 性 的 知 识 , ⼀ 是 根 据 祂 的 神 性 , ⼀ 是 根 据 祂 的 ⼈ 性 , 那 么 祂 也 具 有 双 重性 的 公 义 , “ ⽽ 且 两 样 都 完 全 正 确 并 永 远 完 全 ” ｡ “ 公 义 是 上 帝 最 根 本 的 属 性 ｡ 对 ⼈类 和 天 使 ⽽ ⾔ , 圣 洁 是 ⼀ 种 添 加 的 品 质 , 所 以 可 能 会 失 去 , 正 如 亚 当 和 ⼀ 些 天 使⼀ 样 ｡ 因 此 , 关 于 基 督 的 神 性 , 祂 就 是 圣 洁 本 身 ｡ 因 为 基 督 的 神 ⼈ ⼆ 性 , 祂 的 ⼈ 性被 圣 化 , 祂 在 降 卑 和 升 ⾼ 的 状 态 下 都 不 可 能 犯 罪 ｡ 祂 的 神 ⼈ ⼆ 性 在 末 后 审 判 中 都 会起 到 作 ⽤ , 但 是 如 上 所 述 , 祂 的 公 义 主 要 属 于 祂 的 神 性 ｡ 曼 顿 接 着 谈 到 “ 作 为 的 相通 ” , 来 解 释 他 的 观 点 :

你 看 看 ⼈ 的 ⾏ 为 , 他 所 有 的 外 在 ⾏ 动 , 都 是 身 体 和 灵 魂 共 同 作 出 来 的 ( 根 据 它们 的 本 性 , 身 体 会 ⾏ 动 , 灵 魂 也 会 有 所 作 为 ) , ⼆ 者 共 谋 , 以 适 合 ⼆ 者 的 ⽅ 式 共 同 ⾏出 来 ｡ 只 是 在 某 些 ⾏ 动 中 灵 魂 参 与 得 更 多 , ⽽ 在 ⼀ 次 残 暴 的 ⾏ 为 或 需 要 ⼒ 量 的 ⾏ 动中 更 需 要 身 体 ｡ 但 身 体 和 灵 魂 总 是 ⼀ 致 的 , 所 以 在 基 督 神 圣 的 作 为 中 , 祂 的 神 ⼈ ⼆性 亦 总 是 保 持 ⼀ 致 , 只 是 在 某 些 ⾏ 为 中 , ⼈ 性 和 神 性 凸 显 得 多 少 不 同 ｡ 想 想 看 , 在祂 降 卑 时 的 作 为 中 , ⼈ 性 更 加 显 明 , 但 祂 的 神 性 也 会 有 所 彰 显 , 祂 还 将 ⾃ ⼰ 作 为 神⼈ 献 给 上 帝 ; 但 是 在 属 于 祂 升 ⾼ 和 得 荣 耀 状 态 下 的 作 为 中 , 神 性 最 明 显 ｡ 所 以 在 这项 神 圣 的 ⼯ 作 中 , 基 督 将 向 世 界 彰 显 祂 ⾄ ⾼ ⽆ 上 的 权 柄 和 荣 耀 , 祂 以 神 ⽽ ⼈ 来 ⾏ 事 ,但 只 有 神 性 更 加 凸 显 , 并 彰 显 出 来 , 因 为 这 是 祂 在 升 ⾼ 状 态 下 的 作 为 ｡

相 ⽐ 其 他 清 教 徒 , 约 翰 • 欧 ⽂ 更 加 强 调 圣 灵 在 基 督 公 开 事 ⼯ 中 的 ⼯ 作 ｡ 欧 ⽂ 论证 说 , 实 际 上 , “ 圣 ⼦ 位 格 对 祂 的 ⼈ 性 只 有 ⼀ 个 直 接 的 动 作 , 那 就 是 将 ⼈ 性 与 祂 ⽩身 的 存 在 联 合 在 ⼀ 起 ” ｡ “ 圣 灵 “ 直 接 执 ⾏ 圣 ⼦ ⽩ 身 所 有 神 性 的 ⾏ 动 , 甚 ⾄ 对 祂 ⼈性 的 影 响 来 说 也 是 如 此 ｡ 不 论 圣 ⼦ 上 帝 把 什 么 带 进 ⼈ 性 , 或 靠 着 ⼈ 性 做 什 么 , 或 在⼈ 性 之 上 加 诸 什 么 , 都 是 靠 圣 灵 作 成 的 , 圣 灵 就 是 祂 的 灵 ” ｡ ” 曼 顿 并 没 有 明 确 谈到 这 ⼀ 基 督 论 问 题 , 但 他 坚 决 声 称 , 基 督 的 神 性 直 接 或 即 时 地 在 祂 的 升 ⾼ 状 态 下 运作 ( ⽽ 不 是 由 圣 灵 作 为 媒 介 ) ｡ 故 此 , 因 为 基 督 的 神 性 本 身 就 是 公 义 , 所 以 基 督 在祂 降 卑 的 状 态 中 , 同 意 作 为 公 义 的 审 判 者 ⾏ 事 ｡ 因 此 , 基 督 会 以 公 义 审 判 ｡ 但 正 如⼀ 位 审 判 者 需 要 具 备 的 , 祂 也 会 以 能 ⼒ 审 判 ｡

所 以 没 有 ⼈ 能 逃 脱 审 判 , 审 判 者 ( 基 督 ) ⼀ 定 具 备 神 圣 的 能 ⼒ ｡ 在 末 后 审 判时 , 基 督 会 以 神 圣 的 ⼤ 能 显 明 祂 就 是 上 帝 ( 太 2 4 : 3 0 ) ｡ 祂 的 ⼤ 能 也 赋 予 祂 审 判 的权 柄 ｡ 实 际 上 , 基 督 作 为 上 帝 必 然 施 ⾏ 审 判 , 因 为 祂 是 被 得 罪 的 ⼀ ⽅ ; 祂 的 律 法被 ⼈ 违 背 , 祂 的 荣 耀 被 ⼈ 践 踏 于 ⾜ 下 ｡ 曼 顿 当 然 认 识 到 , 上 帝 的 荣 耀 和 福 祉 ⽆ 论如 何 都 不 会 减 少 , 但 不 管 怎 样 , 祂 的 创 造 物 犯 罪 “ 有 悖 于 祂 所 启 示 出 来 的 荣 耀 ” ｡

罪 ⾸ 先 是 违 背 上 帝 ( 诗 5 1 : 4 ) , 因 为 上 帝 是 最 ⾼ 权 柄 , 也 是 赐 下 律 法 的 那 ⼀ 位 ｡ 因 此 , 审 判 的 特 权 和 权 ⼒ 属 于 三 ⼀ 上 帝 , 这 就 表 明 基 督 可 以 施 ⾏ 审 判 , 因 为 上 帝 是独 ⼀ 的 ( 约 壹 5 : 7 ) ｡ “ 三 位 ⼀ 体 的 外 在 ⼯ 作 是 不 可 分 割 的 ” , 根 据 这 ⼀ 公 理 , 曼 顿证 明 , 因 为 三 个 位 格 有 共 同 的 本 性 ( 即 神 性 ) , 所 以 就 像 创 造 ⼀ 样 , 审 判 平 等 地 归于 每 ⼀ 个 位 格 ｡

但 是 , 改 ⾰ 宗 神 学 家 们 的 头 脑 中 也 持 有 ⼀ 种 认 识 , 这 些 “ 不 可 分 割 的 ⼯ 作 ” 常常 特 别 地 显 出 是 ⼀ 个 位 格 的 作 为 ｡ 因 此 , 曼 顿 认 为 , 圣 ⼦ 是 在 所 有 位 格 的 ⼀ 致 同意 之 下 , 受 到 任 命 并 代 表 所 有 位 格 施 ⾏ 审 判 ｡ 三 位 ⼀ 体 的 位 格 有 ⼀ 种 秩 序 , “ 犹 如所 有 位 格 的 共 存 , 所 有 位 格 所 作 的 和 对 受 造 物 采 取 的 ⼀ 切 ⾏ 动 , 也 存 在 着 并 依 照 特定 的 秩 序 和 天 则 ” ｡ 曼 顿 提 出 ⼏ 个 理 由 来 解 释 什 么 审 判 既 属 于 圣 ⽗ 也 属 于 圣 ⼦ ｡

在 救 赎 的 背 景 下 , 基 督 作 为 祂 ⼦ ⺠ 的 保 障 , 将 ⾃ ⼰ 献 上 , 担 负 他 们 应 得 的 刑 罚 ｡ 在这 ⼀ 背 景 下 , 审 判 属 于 圣 ⽗ , 从 ⽽ 使 圣 ⽗ 的 愤 怒 得 以 平 息 ｡ 但 是 , 因 为 基 督 提 供 了救 赎 , 祂 有 权 审 判 那 些 因 信 得 救 的 ⼈ , 也 有 权 审 判 那 些 因 不 信 ⽽ 拒 绝 救 恩 的 ⼈ ｡基 督 是 中 保 , 祂 作 代 表 和 受 委 任 ⽽ 施 ⾏ 审 判 : “ 最 原 初 的 主 权 属 于 上 帝 这 位⾄ ⾼ 的 君 王 , ⽽ 中 保 主 耶 稣 基 督 则 作 为 代 表 , 祂 的 ⼈ 性 与 神 性 的 第 ⼆ 个 位 格 联 合 ,从 ⽽ 担 当 审 判 者 ; 所 以 , 审 判 世 界 的 事 是 交 付 给 祂 的 ｡ 对 于 受 造 之 物 , ⽐ 如 我 们 ,祂 的 权 柄 绝 对 ⽽ 且 ⾄ ⾼ ; 但 从 上 帝 的 ⻆ 度 来 看 , 这 权 柄 是 委 派 给 祂 的 ; 所 以 , 祂 是受 任 命 ､ 被 委 任 为 审 判 者 ” ( 约 5 : 2 7 ; 徒 1 0 : 4 2 ; 1 7 : 3 1 ; 林 前 1 5 : 2 5 ) ｡ ” 基 督 赎 买祂 ⼦ ⺠ 的 救 恩 , 并 且 忠 于 救 赎 之 约 , 作 奖 赏 , 祂 被 赋 ⼦ 审 判 权 ｡ 作 为 神 ⽽ ⼈者 , 基 督 必 以 神 ⼈ ⼆ 性 审 判 世 界 ｡ 审 判 将 会 是 看 得 ⻅ 的 , 所 以 审 判 者 也 将 是 可 ⻅的 ｡ 信 徒 和 不 信 之 ⼈ 都 要 来 到 他 们 的 审 判 者 ⾯ 前 , 然 ⽽ 结 局 却 ⼤ 不 相 同 ｡

作 为 审 判 者 , 基 督 对 ⼀ 些 ⼈ ⽽ ⾔ 是 可 怕 的 , 这 些 ⼈ 包 括 :

( 1 ) 轻 视 上 帝 国 度的 ⼈ ( 路 1 9 : 2 7 ) ;

( 2 ) 拒 绝 上 帝 恩 典 的 ⼈ ( 诗 8 1 : 1 1 ) ;

( 3 ) 藐 视 上 帝 好 处 的 ⼈( 来 2 : 3 ) ;

( 4 ) 滥 ⽤ 祂 的 恩 典 , 转 ⽽ 纵 欲 的 ⼈ ( 犹 4 ) ;

( 5 ) 违 反 祂 诫 命 的 ⼈ ( 约1 5 : 1 0 ) ;

( 6 ) 质 疑 上 帝 应 许 真 假 的 ⼈ ( 彼 后 3 : 4 ) ;

( 7 ) 曲 解 上 帝 律 例 的 ⼈ ( 太2 4 : 4 8 - 5 1 ) ｡

然 ⽽ 对 于 以 下 这 些 ⼈ , 基 督 作 为 审 判 者 则 是 他 们 的 安 慰 :

( 1 ) 相 信 基督 教 教 义 的 ⼈ ( 约 1 1 : 2 5 ) ;

( 2 ) 爱 基 督 的 ⼈ ( 弗 6 : 2 4 ; 林 前 1 6 : 2 2 ) ;

( 3 ) 与 基 督的 仇 敌 ( 即 魔 ⻤ ､ 世 界 和 ⾁ 体 ) 争 战 的 ⼈ ( 启 3 : 2 1 ) ;

( 4 ) 遵 守 祂 诫 命 的 ⼈ ( 约 壹2 : 2 8 ; 4 : 1 7 ) ｡ 信 徒 都 将 得 到 安 慰 , 因 为 审 判 者 是 他 们 的 朋 友 ､ 兄 ⻓ 和 ⼤ 祭 司 , 也是 为 他 们 的 罪 ⽽ 死 的 那 ⼀ 位 ｡ 基 督 会 来 接 他 们 , 去 住 在 天 上 给 他 们 预 备 的 住 处 ｡

所 以 , 审 判 者 是 谁 显 然 是 最 重 要 的 ｡ 正 因 为 基 督 是 审 判 者 , 救 赎 和 审 判 都 包 括 在 其中 , 既 有 恐 惧 也 有 安 慰 , 因 为 祂 的 位 格 和 ⼯ 作 注 定 了 这 种 终 极 的 结 果 ｡ 信 与 基 督 联 合 的 ⼈ 来 说 , 末 后 审 判 不 应 是 恐 惧 的 经 历 , ⽽ 是 意 味 着 奖 赏 ｡ 对 于 那 些 因审 判 的 ⽅ 式曼 顿 现 在 要 考 察 ⼀ 下 审 判 的 ⽅ 式 ｡ 他 说 希 腊 ⽂ p h a n e r o t h e n a i ⼀ 词 的 意 思 是“ 出 庭 ” 和 “ 被 显 明 出 来 ” ｡ “ 我 们 都 必 须 要 出 庭 ” 这 句 话 意 味 着 四 层 意 思 : ( 1 ) 审判 者 的 智 慧 和 公 义 ; ( 2 ) 基 督 使 者 的 能 ⼒ ､ 公 义 和 信 实 ; ( 3 ) 要 求 或 传 唤 ⼈ 出 庭 ,因 为 审 判 将 要 开 始 ; ( 4 ) 审 判 的 结 局 ｡

曼 顿 认 为 , 在 基 督 ⾯ 前 , ⼀ 切 都 是 ⾚ 露 敞 开 的 ( 来 4 : 1 3 ) ｡ 审 判 若 要 彻 底 ､ 公义 , 上 帝 必 须 完 全 清 楚 每 个 ⼈ 的 ⾏ 为 , 或 善 或 恶 ( 诗 6 9 : 5 ; 耶 1 7 : 1 0 ) ｡

第 ⼆ , 曼顿 提 出 , 天 使 会 在 末 后 审 判 时 承 担 很 多 ⼯ 作 ( 太 2 4 : 3 1 ) ; 上 帝 ⽤ 他 们 来 把 义 ⼈ 和不 义 的 ⼈ 从 坟 墓 中 带 出 来 , 送 他 们 往 各 ⾃ 永 恒 的 居 所 去 ( 太 1 3 : 3 9 - 4 1 , 4 9 - 5 0 ) ｡

第 三 , 审 判 要 求 审 判 者 基 督 和 被 审 判 者 所 有 的 ⼈ 都 以 有 形 的 ⽅ 式 出 庭 , 因 为 在 审 判时 没 有 ⼈ 可 以 缺 席 ｡ 恶 ⼈ 不 能 再 抵 挡 ( 诗 1 3 0 : 3 ) , 他 们 要 站 ⽴ , 却 在 审 判 时 站 ⽴不 住 ( 罗 1 4 : 1 0 ; 诗 1 : 5 ) ｡ 因 为 这 次 判 决 将 决 定 ⽣ 死 , 对 死 罪 ⽽ ⾔ , 所 有 ⼈ 必 须 在场 受 审 ｡ “ 每 个 ⼈ 都 要 在 审 判 时 向 上 帝 交 账 ” ( 罗 1 4 : 1 2 ) ｡ 那 些 被 判 死 刑 之 ⼈ , 必依 据 他 们 明 确 的 不 敬 虔 证 据 ⽽ 宣 判 ｡ 基 督 会 显 明 上 帝 的 公 义 , 因 为 祂 要 按 信 实 之 ⼈的 善 ⼯ 奖 赏 他 们 : “ 当 祂 的 ⼦ ⺠ 前 来 受 审 , 若 是 遵 守 祂 诫 命 的 ⼈ ⋯ ⋯ 基 督 会 在 上 帝 ､⼈ 和 天 使 ⾯ 前 认 他 们 的 名 ” ( 启 3 : 5 ) ｡ 2 6 ⽽ 祂 会 按 照 恶 ⼈ 的 恶 ⾏ 刑 罚 他 们 ｡ 总 之 ,当 每 个 ⼈ 按 他 所 ⾏ 的 受 报 时 , 上 帝 的 公 义 就 得 以 彰 显 ｡

除 了 “ 出 庭 ” , p h a n e r c t h e n a i 还 有 ⼀ 个 意 思 是 “ 被 显 明 出 来 ” ｡ 曼 顿 在 此 的 理 解是 , 不 仅 所 有 ⼈ 都 要 以 ⾁ 身 来 到 审 判 台 前 , ⽽ 且 他 们 内 ⼼ 的 隐 秘 之 事 也 会 被 显 明 出来 接 受 审 判 ( 路 1 2 : 2 ; 林 前 4 : 5 ) ｡ “ 上 帝 仆 ⼈ 的 清 ⽩ 被 暂 时 遮 盖 , ⼈ 的 罪 会 暂 时 被隐 藏 , 但 这 些 终 将 显 露 , 假 冒 为 善 会 被 揭 露 , 真 诚 也 必 得 到 奖 赏 ” ( “ 各 ⼈ 的 ⼯ 程 必然 显 露 ” , 林 前 3 : 1 3 ) ｡ 2 1 末 ⽇ 被 展 开 的 案 卷 ( 启 2 0 : 1 2 ) 包 括 : ( 1 ) 圣 经 , 作 为 标准 ; ( 2 ) 良 ⼼ 之 书 , 作 为 ⻅ 证 ; 以 及 ( 3 ) 上 帝 纪 念 之 书 , 作 为 公 告 ｡

上 帝 会 完 全 揭 露 不 敬 虔 之 ⼈ 的 罪 ( 诗 3 3 : 1 3 - 1 6 ) , 并 且 有 善 良 的 天 使 作 ⻅ 证⼈ ｡ 上 帝 的 话 语 也 会 谴 责 罪 ⼈ ( 约 5 : 4 5 ) ｡ 此 外 , 忠 实 的 福 ⾳ 传 道 ⼈ 会 成 为 指 正 罪⼈ 的 部 分 证 据 ; “ 话 语 的 传 讲 是 ⼀ 种 ⻅ 证 , 说 明 这 些 ⼈ 已 经 得 到 了 ⾜ 够 多 的 警 告 ”( 参 可 6 : 1 1 ) ｡ 良 ⼼ 也 同 样 会 指 出 罪 ⼈ 的 罪 ; “ 上 帝 会 打 开 我 们 的 眼 睛 , 不 是 借 着 圣清 的 光 照 , ⽽ 是 借 着 强 ⼒ 的 定 罪 ｡ 上 帝 能 让 ⼈ 记 忆 中 所 有 的 罪 都 显 露 出 来 , 像 刚 刚发 ⽣ 过 ⼀ 样 , ⽚ 刻 就 能 显 明 ⼀ 个 ⼈ 所 虚 度 的 ⼀ ⽣ ｡ ”  因 为 受 良 ⼼ 的 谴 责 , 他 们 要 借着 “ 吐 出 他 们 ⾃ ⼰ 的 羞 耻 ” , 借 ⾃ ⼰ 指 证 ⾃ ⼰ 的 话 , 来 定 ⾃ ⼰ 的 罪 ( “ 我 要 凭 你 的⼝ 定 你 的 罪 ”, 路 1 9 : 2 2 ) ｡ 除 了 定 ⾃ ⼰ 的 罪 , 恶 ⼈ 还 会 互 相 指 控 ｡ 曼 顿 指 出 , 亚 当和 夏 娃 在 堕 落 后 彼 此 指 责 的 话 ( 创 3 : 1 2 - 1 3 ) 代 表 着 “ 对 普 遍 审 判 ⼀ 次 显 著 的 预表 ” ｡  不 仅 恶 ⼈ 会 彼 此 审 判 , 连 敬 度 的 ⼈ 也 会 在 审 判 时 扮 演 积 极 的 ⻆ ⾊ ( 来 1 1 : 7 ;林 前 6 : 2 ) ｡ 最 后 , 不 信 之 ⼈ 邪 恶 的 景 况 会 成 为 他 们 的 ⻅ 证 ( 哈 2 ) , 也 就 是 说 , 他们 ⼀ ⽣ 的 功 成 名 就 , 会 显 明 他 们 的 贪 婪 ､ ⾃ 私 和 其 他 的 罪 ｡

末 后 审 判 的 精 密 计 划 , 特 别 是 每 个 活 过 的 ⼈ 都 会 受 到 审 判 的 事 实 , ⽆ 疑 让 很 多基 督 徒 好 奇 它 将 怎 样 发 ⽣ ｡ 在 集 中 讨 论 了 很 多 经 ⽂ 后 , 曼 顿 指 明 , 基 督 ､ 祂 的 天使 ､ 教 会 牧 者 ､ 义 ⼈ ､ 恶 ⼈ 都 会 参 与 到 审 判 中 , 他 们 都 将 以 某 种 ⽅ 式 ⻅ 证 上 帝 奖 赏义 ⼈ ､ 定 罪 恶 ⼈ 的 判 决 , 从 ⽽ 证 明 祂 的 公 义 ｡