清教徒神学 第四⼗九章 托⻢斯•曼顿论按⾏为审判 （下）转载

清教徒神学

作者：周毕克 马克·琼斯

末世论

按 ⾏ 为 受 审 判

基 督 会 按 照 ⼈ “ 在 ⾁ 体 内 ” 所 ⾏ 的 , 或 善 或 恶 施 ⾏ 审 判 ( 太 1 6 : 2 7 ; 启2 0 : 1 2 ) ｡ 在 他 的 第 五 ⼤ 论 点 中 , 曼 顿 对 ⾏ 为 在 末 后 审 判 中 的 ⻆ ⾊ 有 三 ⽅ ⾯ 的 解 释 :

( 1 ) 为 什 么 会 产 ⽣ ⾏ 为 ; ( 2 ) 审 判 时 , 上 帝 怎 样 考 虑 每 个 ⼈ 的 ⾏ 为 ; ( 3 ) 它 们 怎 样带 来 刑 罚 和 奖 赏 的 结 局 ｡ 末 后 审 判 的 两 ⼤ ⽬ 的 是 显 明 上 帝 的 荣 耀 和 伸 张 上 帝 公 义的 审 判 ｡ 上 帝 查 阅 ⼈ 所 ⾏ 的 , 按 这 些 ⾏ 为 的 性 质 或 报 以 奖 赏 , 或 施 以 刑 罚 , 这 必 然会 在 上 帝 的 圣 洁 ､ 公 正 ､ 真 理 ､ 爱 与 怜 悯 上 荣 耀 祂 ｡

⾸ 先 , 在 祂 的 圣 洁 ⽅ ⾯ : 上 帝 喜 悦 祂 的 圣 徒 圣 洁 , 憎 恶 罪 和 罪 ⼈ ｡ 末 ⽇ 的 时候 , 上 帝 会 “ 奖 赏 祂 ⼦ ⺠ 的 善 ⾏ 和 服 待 另 ⼀ ⽅ ⾯ , 祂 会 在 判 决 和 惩 罚 中 显 明 对罪 和 罪 ⼈ 的 恨 恶 ｡ 所 以 , 考 察 不 同 的 ⾏ 为 势 在 必 ⾏ , 可 以 让 圣 洁 之 ⼈ 得 到 他 们 应 得的 称 赞 和 赏 赐 , 让 恶 ⼈ 从 世 界 的 审 判 者 那 ⾥ 得 到 公 正 的 斥 责 ” ｡

第 ⼆ , 在 祂 的 公 义 ⽅ ⾯ : 曼 顿 认 为 , 上 帝 拥 有 三 重 公 义 :

( 1 ) 普 遍 的 公 义 ;

( 2 ) 绝 对 的 公 义 ;

( 3 ) 根 据 福 ⾳ 律 法 的 良 善 公 义 ｡

上 帝 普 遍 的 公 义 要 求 每 个 ⼈ 都要 按 照 ⾃ ⼰ 的 ⾏ 为 受 审 判 , 因 为 ⼀ 个 ⼈ 种 的 是 什 么 , 收 的 就 是 什 么 ( 徒 1 7 : 3 1 ; 帖后 1 : 6 - 7 ) ｡ 上 帝 绝 对 的 公 义 最 初 是 在 ⾏ 为 之 约 中 宣 布 的 , 那 时 上 帝 应 许 会 因 为 完全 的 顺 服 ⽽ 奖 赏 亚 当 , 但 违 反 祂 的 道 德 律 则 会 招 致 刑 罚 ｡ 在 末 后 审 判 时 , ⼈ 会 按 照他 们 处 于 何 种 盟 约 之 下 ( 即 ⾏ 之 约 或 恩 典 之 约 ) ⽽ 受 审 判 ｡ 换 ⾔ 之 , “ ⼀ 些 ⼈ 要按 使 ⼈ ⾃ 由 的 律 法 受 审 判 , 根 据 这 律 法 , 上 帝 会 接 受 他 们 虽 然 不 完 全 却 真 诚 的 顺服 ” ｡ 但 是 , ⼀ 些 ⼈ 要 按 着 ⾏ 为 之 约 的 ⽅ 式 受 审 ｡ 那 些 不 悔 改 的 ⼈ , “ 被 公 正 地 弃于 旧 的 盟 约 之 下 , 即 我 们 ⽣ 来 所 处 的 约 中 , 经 受 审 判 却 不 蒙 怜 悯 ” ｡ “ 上 帝 良 善 的公 义 基 于 祂 的 福 ⾳ 律 法 ⽽ ⾏ ｡ 其 中 , 上 帝 会 纪 念 并 奖 赏 祂 的 ⼦ ⺠ 因 信 ⼼ 所 做 之 ⼯ 和所 显 的 爱 ⼼ , 以 此 来 显 明 祂 的 公 义 ( 来 6 : 1 0 ) ｡

上 帝 的 真 理 和 祂 对 盟 约 的 信 实 , 会 在 末 后 审 判 时 完 全 显 明 ｡ 祂 应 许 那 些 信 靠 顺服 的 ⼈ 可 以 得 永 ⽣ ｡ 因 此 , 上 帝 会 按 义 ⼈ 的 ⾏ 为 赏 赐 他 们 , 成 就 祂 美 好 的 应 许 ｡ 曼顿 引 ⽤ 《 罗 ⻢ 书 》 2 章 6 - 9 节 , 说 明 上 帝 会 奖 赏 义 ⼈ ､ 定 恶 ⼈ 有 罪 ｡  所 以 , 如果 上 帝 借 祂 的 话 语 应 许 义 ⼈ 得 ⽣ 命 , ⽽ 当 祂 成 就 这 ⼀ 应 许 时 , 祂 的 信 实 便 就 此 显明 了 ｡

最 后 , 上 帝 ⽩ ⽩ 的 恩 典 , 特 别 是 祂 的 慈 爱 和 怜 悯 必 得 以 彰 显 ｡ 按 照 上 帝 绝 对 的公 义 , 上 帝 的 ⼦ ⺠ 作 为 不 配 的 罪 ⼈ 理 当 被 定 罪 , 他 们 却 从 基 督 的 ⼿ 中 领 受 了 永 ⽣的 赏 赐 ｡ “ 若 ⾮ 新 约 的 恩 典 , 我 们 可 能 早 已 和 其 他 ⼈ ⼀ 样 灭 亡 了 ｡ ” 在 末 后 审 判 时 ,上 帝 的 圣 徒 会 更 加 明 ⽩ 他 们 所 得 的 救 赎 , 也 会 更 加 感 恩 ｡ 的 确 , 上 帝 给 ⼦ 罪 ⼈ 恩典 , 但 直 到 末 后 审 判 , 基 督 亲 ⼝ 说 出 祂 的 新 妇 所 等 候 的 产 业 时 ( 太 2 5 : 3 4 ) , “ ⼈ 不能 完 全 看 到 其 中 的 荣 耀 或 恩 惠 ” ｡ 若 以 上 帝 的 律 法 衡 量 , 基 督 ⼦ ⺠ 的 善 ⾏ ⼀ ⽆ 所是 ( 路 1 7 : 1 0 ) ｡ 上 帝 居 然 会 奖 赏 我 们 这 些 被 罪 玷 污 的 ⾏ 为 , 甚 ⾄ ⽤ 永 ⽣ ､ 荣 耀 和祝 福 作 为 赏 赐 , 这 显 明 了 祂 的 恩 典 ｡

审 判 的 第 ⼆ ⼤ ⽬ 的 是 为 了 让 所 有 ⼈ 信 服 他 们 所 受 到 的 判 决 是 公 正 的 , ⽽ 且 基 督会 借 着 查 阅 他 们 的 ⾏ 为 , 依 照 祂 律 法 的 准 则 来 达 成 这 ⼀ ⽬ 的 ｡ 基 督 徒 处 于 双 重 律 法之 下 , 就 是 ⾃ 然 律 和 恩 典 的 律 法 ｡ 其 中 的 区 别 是 曼 顿 解 经 的 重 点 , 并 且 有 助 于 解 释为 什 么 他 会 声 称 基 督 徒 也 会 在 末 后 审 判 时 按 ⾏ 为 受 审 ｡ ⾮ 基 督 徒 当 然 是 处 于 第 ⼀个 盟 约 之 下 ( 即 ⾏ 为 之 约 ) , 这 要 求 他 们 完 全 ､ 永 远 地 遵 守 律 法 ｡ 但 是 , 还 有 ⼀ 些⼈ 接 受 了 第 ⼆ 个 盟 约 , 即 恩 典 之 约 ｡ 根 据 曼 顿 的 看 法 , 基 督 必 须 考 察 他 们 是 否 懈改 , 是 否 接 受 上 帝 的 恩 典 , ⽽ 后 者 将 他 们 从 ⾏ 为 之 约 带 ⼊ 恩 典 之 约 , 显 明 他 们 是否 是 真 正 悔 改 的 ⼈ ｡ 做 到 这 ⼀ 点 的 ⽅ 式 , “ 必 须 通 过 我 们 的 ⾏ 为 显 明 出 来 ” ｡ 所 以⼀ 个 ⼈ 在 末 后 审 判 时 会 ⾯ 临 两 重 指 控 : 第 ⼀, 他 由 于 犯 罪 违 背 了 ⾏ 为 之 约 , 或 者 他是 ⼀ 个 虚 伪 的 基 督 徒 ｡ 曼 顿 认 为 , 要 免 于 第 ⼀ 重 指 控 , 我 们 必 须 唯 独 因 信 称 义 ( 罗3 : 2 4 ) ; 要 脱 离 第 ⼆ 重 指 控 , 我 们 必 须 因 ⾏ 为 称 义 ; “ 所 以 , 雅 各 和 保 罗 的 说 法 是 和谐 ⼀ 致 的 ”  ｡ 曼 顿 补 充 道 :

这 ⼀ 双 重 审 判 隐 含 着 ⼀ 种 双 重 的 称 义 : 对 罪 ⼈ ⽽ ⾔ , 是 借 着 基 督 的 赎 罪 之 功 ,借 信 ⼼ 接 受 , ⽽ 不 在 乎 律 法 的 ⾏ 为 ; 对 信 徒 或 恩 典 之 下 的 ⼈ ⽽ ⾔ , 则 是 因 ⾏ 为 称 义 ,因 为 他 不 需 要 满 ⾜ 律 法 , 靠 律 法 得 ⽣ , ⽽ 是 要 承 认 ⾃ ⼰ 是 基 督 徒 , 因 着 他 是 ⼀ 个 真信 徒 ⽽ 得 ⽣ ｡ ⽽ 这 必 然 要 按 他 的 ⾏ 为 来 审 判 , 因 为 上 帝 在 恩 典 之 约 中 赐 给 我 们 两 ⼤益 处 , ⼀ 是 罪 得 赦 免 , ⼀ 是 靠 圣 灵 成 圣 , 祂 因 此 也 要 求 我 们 履 ⾏ 两 样 责 任 — — 以 信⼼ 感 恩 领 受 祂 的 恩 典 , 并 且 结 出 爱 的 果 ⼦ , 产 ⽣ 新 的 顺 服 ｡

曼 顿 肯 定 了 这 种 双 重 称 义 : ⼀ 为 宣 告 性 的 , ⼀ 为 展 示 性 的 ｡ 前 者 回 答 ⼈ 是 否 全守 上 帝 律 法 的 问 题 ; 后 者 回 答 ⼈ 的 信 ⼼ 是 否 结 出 果 ⼦ 的 问 题 ｡ 谈 到 按 ⾏ ⼒ 称 义 , 不是 要 退 回 到 罗 ⻢ 天 主 教 的 形 式 , ⽽ 是 作 出 区 分 , 教 会 中 哪 些 是 接 受 恩 典 之 约 益 处 的⼈ , 哪 些 在 有 形 教 会 中 不 是 ｡ ⾏ 为 会 提 供 必 要 的 证 据 , 让 审 判 者 得 出 公 正 的 判 决 ,因 为 审 判 者 必 须 依 照 证 据 ､ 案 件 的 事 实 或 被 控 诉 之 ⼈ 的 ⾏ 为 进 ⾏ 裁 决 ｡曼 顿 继 续 考 察 信 徒 和 不 信 之 ⼈ 的 ⾏ 为 是 怎 样 被 查 验 的 ｡ 在 此 , ⼈ ⼼ 是 问 题 的关 键 , 因 为 它 次 ⼈ 所 有 的 ⾏ 为 提 供 了 动 机 ｡ 善 ⾏ 源 ⾃ ⼈ ⼼ 中 恩 典 的 泉 源 ｡ 曼 顿 希望 维 护 救 恩 唯 独 是 上 帝 的 作 为 , 他 提 出 : “ 原 则 ⾸ 先 被 赐 予 ⼈ ⼼ , 进 ⽽ 表 现 出 ⾏ 为来 ｡  任 何 敬 虔 ⼈ 不 可 能 因 持 守 律 法 的 外 在 表 现 ⽽ 使 ⾃ ⼰ 满 ⾜ 上 帝 的 要 求 , 他 必须 明 ⽩ , ⾏ 为 来 ⾃ 于 上 帝 , 从 上 帝 的 恩 典 和 内 住 于 我 们 ⾥ ⾯ 的 圣 灵 ⽽ 来 ｡

一点点 外 在 的 圣 洁 不 可 能 满 ⾜ 基 督 ｡ ” 这 给 曼 顿 带 来 ⼀ 个 重 要 的 观 点 : 所 有 善 ⾏ 必 须 在称 义 状 态 下 ⾏ 出 来 ; 它 们 不 是 称 义 的 基 础 , ⽽ 只 是 称 义 的 证 据 ｡ 未 重 ⽣ 之 ⼈ 的 ⾏ 为是 主 所 憎 恶 的 , 因 为 它 出 ⾃ ⼀ 颗 不 信 的 恶 ⼼ ｡ 基 督 要 查 验 的 不 是 ⼀ 些 ⾏ 为 或 善 ⼯ ,⽽ 是 ⼈ 完 整 的 ⼀ ⽣ ｡ ⽆ 论 查 验 恶 ⼈ 还 是 义 ⼈ 的 ⾏ , 标 准 是 ⼀ 致 的 ｡ 因 此 , 并 不 是某 件 或 ⼀ 些 善 ⼯ 能 让 ⼈ 满 ⾜ 审 判 之 ⽇ 的 要 求 ; 相 反 , ⼀ 个 ⼈ 应 该 在 他 所 有 的 年 ⽇ ⾥“ 都 满 有 义 的 果 ⼦ ” ｡ “ 但 是 , 在 ⾏ 出 这 些 ⾏ 为 时 , 他 的 ⽬ 的 要 与 ⾏ 为 同 样 良 善 ｡ 上帝 的 荣 耀 , 是 基 督 徒 做 ⼀ 切 善 ⼯ 的 伟 ⼤ ⽬ 标 或 动 机 ｡ 基 督 徒 不 仅 需 要 信 ⼼ 的 增 ⻓ ,圣 洁 和 公 义 应 该 随 之 加 增 ｡ 真 诚 的 ⾏ 为 会 带 出 更 真 诚 的 ⾏ 为 ; 即 使 这 些 ⾏ 为 的 重 要程 度 不 ⼀致。基 督 会 全 然 记 念 ( 太 1 0 : 4 2 ) ｡ 同 样 , 不 悔 改 之 ⼈ 活 得 越 久 , 他 们 的 恶也 会 与 ⽇ 俱 增 ｡

最 后 , 曼 顿 讨 论 了 这 些 ⾏ 为 怎 样 与 刑 罚 和 奖 赏 联 系 在 ⼀ 起 ｡ 未 重 ⽣ 之 ⼈ 的 ⾏ 为会 影 响 他 们 的 刑 罚 ｡ ⼈ 犯 罪 从 ⽽ 得 罪 ⼀ 位 ⽆ 限 的 上 帝 , 就 应 得 ⽆ 限 的 刑 罚 ｡ 然 ⽽ ,从 另 ⼀ 个 ⻆ 度 来 说 , 上 帝 作 为 ⼈ 的 创 造 主 , 拥 有 ⾄ ⾼ 的 威 严 , 因 此 ⼈ 本 应 爱 祂 ､ 顺服 祂 ｡ ⼈ 所 做 的 任 何 善 事 , 都 只 是 对 他 们 的 创 造 主 上 帝 应 尽 的 职 责 ｡ 祂 “ 不 会 因 德⾏ 本 身 有 何 公 正 ⽽ 施 以 奖 赏 ｡⋯ ⋯ ( 上 帝 ) 不 是 因 着 祂 ⾃ 然 公 正 的 原 则 奖 赏 我 们 ,⽽ 只 因 祂 ⾃ ⼰ 的 良 善 才 这 样 做 , 并 且 因 祂 ⽩ ⽩ 的 应 许 和 恩 典 之 约 必 定 如 此 ⾏ ” ｡

这 ⼀ 点 不 能 忽 略 ｡ 改 ⾰ 宗 正 统 ⼀ 般 把 上 帝 给 予 受 造 物 的 赏 赐 放 在 盟 约 的 背 景 之 下 考虑 , 正 如 曼 顿 在 这 ⾥ 所 做 的 ｡ 总 之 , 罪 理 应 受 到 刑 罚 , 但 善 ⾏ 却 不 值 得 被 奖 赏 ｡ 然⽽ , 在 盟 约 的 背 景 下 , 善 ⾏ 确 实 与 信 徒 将 要 在 末 后 审 判 时 领 受 的 奖 赏 相 关 ｡ ⾸ 先 ,善 ⾏ 让 信 徒 成 为 更 加 蒙 “ 上 帝 喜 悦 和 赞 许 的 对 象 ” ｡ “ 其 次 , 它 们 让 信 徒 更 有 资 格“ 获 得 奖 赏 ” ｡ 借 着 不 断 地 顺 服 , 信 徒 将 会 有 冠 冕 戴 在 头 上 ( 提 后 4 : 7 - 8 ) ｡ 第 三 ,⾏ 内 是 ⼈ 拥 有 得 救 的 信 ⼼ 的 证 据 , 它 们 “ 借 着 更 明 显 的 记 号 ” ( a S i g n i s n o t i o r i b u s )在 世 ⼈ ⾯ 前 证 明 哪 些 ⼈ 是 真 信 徒 ｡ 第 四 , 善 ⾏ 是 衡 量 每 个 信 徒 将 要 领 受 多 少 奖 赏 的 尺 度 ( 林 后 9 : 6 ) ｡ “ 这 段 对 善 ⾏ 本 质 和 必 要 性 的 讨 论 , 让 曼 顿 可 以 证 明 他 最 终 的论 点 , 即 每 个 ⼈ 不 是 按 着 他 们 的 ⾏ 为 受 奖 赏 , 就 是 按 他 们 的 ⾏ 为 受 刑 罚 ｡

等 待 每 个 ⼈ 的 结 局 是 什 么如 果 末 后 审 判 等 待 每 个 ⼈ 的 不 是 奖 赏 和 刑 罚 , 那 么 “ 那 ⽇ 的 整 个 过 程 就 只 是 ⼀场 庄 严 却 ⽆ ⽤ 的 选 美 ⽐ 赛 ” ｡ “ 当 那 ⽇ , ⼭ ⽺ 要 从 绵 ⽺ 中 分 出 来 , 不 义 的 ⼈ 要 从 义⼈ 中 分 出 来 ｡ 这 ⼀ 区 分 要 超 越 时 间 的 尺 度 ; “ 这 将 会 是 永 恒 的 区 分 , 其 中 ⼀ 类 ⼈ 会上 到 天 堂 , ⽽ 另 ⼀ 类 ⼈ 将 下 到 地 狱 ｡ ” + 9 敬 虔 ⼈ 会 得 安 慰 , 不 敬 虔 之 ⼈ 则 遭 受 痛 苦 ｡

所 有 信 徒 都 承 认 此 ⽣ 有 很 多 悲 惨 的 重 担 , 这 ⼀ ⽣ 有 开 始 , 有 结 束 ｡ 但 将 来 的 ⼀ ⽣却 没 有 穷 尽 , 并 且 满 了 喜 乐 ｡ 与 之 相 反 , 不 敬 虔 之 ⼈ 的 刑 罚 是 痛 苦 的 折 磨 ( 约 壹4 : 1 8 ) ｡ 在 描 述 失 丧 和 痛 苦 时 ( 太 2 5 : 4 1 ) , 曼 顿 在 “ 丧 失 的 刑 罚 ”和 “ 感 受 的 刑 罚 ” 之 间 作 了 ⼀ 个 常 ⻅ 的 区 分 , 意 思是 : “ 上 帝 不 会 让 ⼀ 个 罪 ⼈ 不 复 存 在 , ⽽ 是 拿 ⾛ 他 本 体 存 在 的 安 慰 ; 他 被 永 远 从 上帝 ⾯ 前 驱 逐 , 丧 失 了 上 帝 的 垂 爱 和 所 有 赐 予 敬 虔 之 ⼈ 的 喜 乐 和 福 分 ; 这 些 ⾜ 以 让 他悲 惨 万 分 ｡ ” 不 义 的 ⼈ 不 在 乎 此 ⽣ 是 否 得 着 上 帝 , 但 他 们 将 会 充 分 了 解 ⾃ ⼰ 已 经 失丧 于 地 狱 这 ⼀ 现 实 , 因 为 被 定 罪 的 罪 ⼈ 不 会 再 有 “ 任 何 安 慰 来 使 其 分 ⼼ , 不 再 有 娱乐 ､ 球 赛 ､ 消 遣 ､ 酒 ⾁ ” 等 等 那 些 现 今 使 他 们 远 离 基 督 的 东 ⻄ ｡ 那 ⾥ 有 的 不 只 是丧 失 , 还 有 痛 苦 ｡ “ 那 ⾥ 的 ⾍ 是 不 死 的 , ⽕ 是 不 灭 的 ” ( 可 9 : 4 4 ) ｡ 曼 顿 认 为 , ⾍ 就是 良 ⼼ , 会 让 我 们 思 想 ⼀ ⽣ 的 罪 ; ⽕ 是 上 帝 的 愤 怒 , “ 给 ⼈ 的 身 体 带 来 极 为 痛 苦 的折 磨 ” ｡ ”

⽣ 命 是 永 恒 的 , 对 于 天 堂 中 的 义 ⼈ 和 地 狱 中 的 恶 ⼈ 来 说 都 是 如 此 ｡ 对 于 义 ⼈ ,“ 他 们 的 喜 乐 永 不 改 变 ､ 永 不 间 断 , 纵 使 历 经 ⼲ 百 万 年 , 此 种 ⽣ 命 状 态 仍 将 持 续 ,完 美 如 初 ” ( 参 帖 前 4 : 1 7 ) ｡ ” 上 帝 对 恶 ⼈ 的 审 判 也 将 是 永 恒 的 , 那 些 受 审 判 的 ⼈ 将永 远 失 去 上 帝 , ⽽ 感 受 到 祂 愤 怒 的 ⼒ 量 ｡ 地 狱 将 是 ⼀ 个 完 全 痛 苦 ⽽ 且 永 远 痛 苦 的 地⽅ ｡ 曼 顿 回 应 了 ⼀ 些 ⼈ ( 例 如 苏 ⻄ 尼 派 ) 的 反 对 意 ⻅ , 他 们 质 问 短 暂 的 ⾏ 为 怎 么 会遭 受 永 恒 的 刑 罚 ｡ 改 ⾰ 宗 神 学 家 认 为 , 任 何 ⼈ 都 不 会 完 全 配 得 上 帝 的 奖 赏 , ⽽ 且 断⾔ ⼈ 类 受 永 恒 的 刑 罚 才 是 应 当 的 ｡ 这 体 现 了 ⼈ 类 功 德 的 不 对 等 性 ｡ 曼 顿 给 出 了 ⼏ 点原 因 , 解 答 了 为 什 么 有 限 受 造 物 的 暂 时 性 ⾏ 为 会 受 到 上 帝 ⽆ 限 的 ､ 永 远 的 刑 罚 ｡

⾸ 先 , 上 帝 依 照 祂 ⾃ ⼰ 的 ⽅ 式 和 原 因 来 掌 管 世 界 ｡ 作 为 律 法 的 颁 布 者 , 上 帝 具备 完 全 的 权 ⼒ 决 定 祂 律 法 的 效 ⼒ , 包 括 刑 罚 和 奖 赏 ｡ 其 次 , 上 帝 清 楚 地 警 告 ⼈ 们 ,会 有 刑 罚 等 着 那 些 不 悔 改 的 罪 ⼈ ( 罗 8 : 1 3 ) ｡ 曼 顿 认 , “ 按 我 们 这 位 赐 律 法 者 的智 慧 , 祂 乐 意 让 将 要 发 ⽣ 的 事 情 对 计 划 中 的 事 有 所 助 益 , 超 越 现 今 的 诸 事 , 凭 信⼼ 所 ⻅ 的 另 外 ⼀ 个 世 界 的 喜 乐 和 痛 苦 ⽐ 今 世 的 喜 乐 和 痛 苦 更 ⼤ ( 路 1 6 : 2 5 ) ” ｡ “  第三 , 触 犯 律 法 , 甚 ⾄ 包 括 违 反 ⼈ 类 的 律 法 , 受 刑 罚 的 时 间 ⽐ 犯 罪 时 间 要 ⻓ ｡ 刑 罚持 续 的 时 间 通 常 都 会 ⻓ 于 犯 罪 持 续 的 时 间 ｡ 所 有 的 罪都 触 犯 了 上 帝 的 威 严 , 祂 是 ⾄ ⾼ 的 赐 律 法 者 ｡ 此 外 , “ 了 享 受 ⼀ 时 的 罪 中 之 乐 ” ,⼈ 们 拒 绝 了 永 ⽣ ( 来 1 1 : 2 5 ) ｡ 他 们 明 明 知 道 后 果 怎 样 , 却 不 愿 逃 离 那 将 来 的 愤 怒 ,⽽ 停 留 在 享 受 他 们 的 罪 之 中 ｡ 更 恶 劣 的 是 , 如 果 他 们 能 犯 罪 到 永 远 , 就 会 继 续 犯 罪下 去 ｡ 因 此 , 曼 顿 推 论 道 : “ 因 为 他 们 违 背 了 永 ⽣ 上 帝 的 律 法 , ⽽ 且 罪 的 本 质 就 是为 了 ⼀ 时 的 享 受 或 益 处 ⽽ 轻 视 上 帝 之 垂 爱 , ⽽ 且 他 们 若 能 永 远 犯 罪 , 便 会 持 续 下去 ｡ ” 上 帝 为 他 们 ⼀ 时 之 罪 ⽽ 定 他 们 永 远 受 咒 诅 , 这 是 公 正 的 ｡ “

最 后 , 曼 顿 解 释 说 , 上 帝 的 判 决 不 可 更 改 ｡ 在 今 世 , 上 帝 可 能 推 翻 祂 ⾃ ⼰ 的判 决 “ 并 显 出 怜 悯 ( 耶 8 : 7 - 8 ) ｡ 然 ⽽ , 在 末 后 审 判 之 时 , ⼀ 旦 判 决 已 定 , 便 不 再 有更 改 的 可 能 ｡ 上 帝 会 快 快 地 判 决 , 没 有 什 么 可 以 帮 助 恶 ⼈ , 他 们 也 不 可 能 逃 脱 审判 ( 太 1 3 : 4 2 ) ｡ 此 外 , 审 判 会 从 敬 虔 ⼈ 开 始 , 但 执 ⾏ 判 决 将 从 恶 ⼈ 开 始 , 因 为 敬 虔之 ⼈ 不 仅 会 受 审 判 , ⽽ 且 还 要 与 基 督 和 众 天 使 ⼀ 起 审 判 世 界 ( 林 前 6 : 2 ) ｡ 在 他 们 可以 审 判 之 前 , 他 们 必 须 在 天 地 的 审 判 者 ⾯ 前 脱 去 罪 恶 ｡ 但 是 , 执 ⾏ 判 决 要 从 恶 ⼈ 开始 ; “ ⾸ 先 , 在 基 督 和 所 有 敬 虔 的 ⼈ ⾯ 前 , 恶 ⼈ 被 投 ⼊ 地 狱 之 ⽕ ｡  当 敬 虔 ⼈ 看 到他 们 从 何 等 的 愤 怒 中 被 拯 救 出 来 , 会 深 深 地 感 受 到 喜 悦 ” ｡ ” 这 样 , 义 ⼈ 与 基 督 ⼀ 起审 判 恶 ⼈ , 这 就 是 末 后 审 判 的 结 束 ｡ 那 时 , 通 过 不 敬 虔 之 ⼈ 受 咒 诅 , 义 ⼈ 将 会 ⻅ 证上 帝 的 公 义 , 在 进 ⼊ 到 荣 耀 ､ 喜 乐 和 爱 上 帝 的 永 恒 状 态 中 时 , 他 们 将 获 得 救 赎 的 完全 福 祉 ｡

结 论

持 改 ⾰ 宗 神 学 观 念 的 ⼈ 把 唯 独 因 信 称 义 的 教 义 视 为 珍 宝 , 他 们 这 样 做 恰 如 其分 ｡ 但 是 , 对 某 些 ⼈ 来 说 也 可 能 存 在 ⼀ 个 试 探 , 有 ⼈ 可 能 会 根 据 这 ⼀ 教 义 得 出 ⼀ 个观 点 , 认 为 末 后 审 判 与 信 徒 的 ⾏ 为 没 有 关 系 ｡ 曼 顿 对 《 哥 林 多 后 书 》 5 章 1 0 节 的解 经 证 明 这 种 推 论 是 错 误 的 ｡ 曼 顿 解 经 的 主 要 论 点 值 得 再 次 陈 述 ｡ 他 的 “ 双 重 称义 ” 教 义 断 ⾔ 基 督 徒 处 于 ⾃ 然 和 恩 典 的 双 重 律 法 之 下 ｡ 据 此 , ⼀ 个 信 徒 在 末 后 审 判时 会 ⾯ 临 双 重 的 指 控 ｡ ⾸ 先 , 他 违 背 了 第 ⼀ 个 圣 约 , 他 活 在 世 上 的 时 候 未 能 完 全 ､永 久 地 顺 服 上 帝 ｡ 唯 独 基 督 这 样 顺 服 了 上 帝 的 旨 意 , 所 以 唯 有 借 信 ⼼ 使 基 督 的 义 归算 到 ⾃ ⼰ 身 上 , 信 徒 才 能 免 于 这 ⼀ 罪 名 ｡ 第 ⼆ 项 指 控 是 , 基 督 徒 的 信 ⼼ 是 真 正 得 救的 信 ⼼ , 还 是 ⼀ 种 不 能 救 他 的 死 的 信 ⼼ ｡ 关 于 这 第 ⼆ 项 指 控 , 由 真 信 ⼼ ⽽ 产 ⽣ 的 善⾏ 可 以 让 信 徒 称 义 ｡ 借 此 , 保 罗 和 雅 各 的 观 点 达 到 了 和 谐 ⼀ 致 , 信 徒 可 以 借 着 信 ⼼以 及 信 ⼼ 的 果 ⼦ 得 到 确 据 , 他 在 末 ⽇ 被 传 唤 来 到 基 督 的 审 判 台 前 时 , 便 可 以 坦 然⽆ 惧 ｡

这 样 ⼀ 种 双 重 称 义 的 观 点 , 并 ⾮ 曼 顿 所 独 有 ｡ 与 他 同 时 代 的 托 ⻢ 斯 • 古 德 温 也断 然 主 张 双 重 称 义 ｡ 史 蒂 芬 • 科 斯 海 德 曾 分 析 过 加 尔 ⽂ 因 ⾏ 称 义 的 附 属 教 义 , 如 果 他 的 分 析 正 确 , 那 么 清 教 徒 神 学 家 就 是 追 随 了 这 位 伟 ⼤ 的⽇ 内 瓦 改 教 家 的 脚 步 ｡ “ 更 近 期 的 其 他 改 ⾰ 宗 神 学 家 也 注 意 到 这 个 特 殊 的 主 题 ｡ 他们 各 ⾃ 的 表 达 ⽅ 式 可 能 不 同 , 但 同 样 都 证 明 , 正 如 改 ⾰ 宗 信 仰 坚 决 主 张 唯 独 因 信 称义 那 样 , 基 督 徒 在 末 后 审 判 时 将 按 他 们 的 ⾏ 为 受 审 判 的 主 张 , 也 属 于 改 ⾰ 宗 的 观念 ｡ ” 不 是 这 些 ⾏ 为 让 他 们 配 得 救 恩 , ⽽ 是 他 们 确 实 要 在 教 会 中 作 出 区 分 , 哪 些 ⼈诚 ⼼ 爱 基 督 ( 弗 6 : 2 4 ) , 哪 些 ⼈ 只 是 假 冒 为 善 ｡ 根 据 上 帝 慈 爱 圣 约 的 应 许 , 以 顺 服基 督 ⽽ ⾏ 出 善 ⾏ 的 ⼈ , 会 因 善 ⾏ 获 得 奖 赏 ｡ 通 过 赐 下 这 些 赏 赐 , 上 帝 的 恩 典 得 到 彰显 , 因 为 祂 不 仅 ⽩ ⽩ 地 让 罪 ⼈ 因 归 算 到 他 们 身 上 的 基 督 之 义 ⽽ 称 义 , 也 让 他 们 因 恩典 ⽽ ⾏ 善 , 并 且 奖 赏 他 们 称 义 之 后 ⾏ 出 来 的 善 ⼯ ｡ 正 如 加 尔 ⽂ 所 说 : “ 就 如 我 们 被嫁 接 到 基 督 身 上 之 后 在 上 帝 ⾯ 前 称 义 , 因 基 督 的 ⽆ 罪 遮 盖 我 们 ⼀ 切 的 罪 , 同 样 地 ,我 们 的 ⾏ 为 也 被 称 次 义 , ⽽ 且 上 帝 之 所 以 这 样 看 待 它 们 , 是 因 为 我 们 ⾏ 为 上 的 不 洁都 被 埋 在 基 督 的 纯 洁 下 , 上 帝 也 不 将 之 定 罪 ｡ 因 此 , 我 们 有 极 好 的 根 据 说 : 不 只 是我 们 ⾃ ⼰ , 就 连 我 们 的 ⾏ 为 也 都 唯 独 因 信 称 义 ｡ ”

末 后 按 ⾏ 的 审 判 会 包 括 所 有 ⼈ , 不 论 基 督 徒 或 ⾮ 基 督 徒 ｡ 这 ⼀ 思 想 在 《 威 斯敏 斯 特 信 条 》 3 3 . 1 中 得 到 了 告 ⽩ 式 的 论 述 : “ 上 帝 已 经 指 定 ⼀ ⽇ , 要 借 耶 稣 基 督 ⽤公 义 审 判 世 界 , ⽗ 将 ⼀ 切 权 柄 和 审 判 都 赐 给 了 祂 ｡ 当 那 ⽇ , 不 仅 背 道 的 天 使 要 受 审判 , 所 有 曾 住 在 地 上 的 ⼈ , 也 都 要 到 基 督 的 审 判 台 前 , ⾃ ⼰ 的 ⼼ 思 ､ ⾔ 语 和 ⾏ 为交 帐 ; 按 着 他 们 在 ⾁ 身 所 ⾏ 的 , 或 善 或 恶 ⽽ 受 报 ｡ ” “ 曼 顿 的 ⻓ ⽂ 对 《 威 斯 敏 斯 特 信条 》 的 这 ⼀ 总 结 作 出 了 解 读 ｡ 因此 , 这 ⼀ 章 试 图 通 过 举 例 考 察 ⼀ 位 改 ⾰ 宗 正 统 神 学家 对 末 后 按 ⾏ 为 审 判 的 教 义 是 怎 样 理 解 的 ｡

后 记

有 没 有 可 能 在 坚 持 改 ⾰ 宗 唯 独 因 信 称 义 教 义 的 同 时 , 也 坚 持 双 重 称 义 的 观 点这 个 特 殊 问 题 值 得 深 ⼊ 研 究 , 不 可 能 在 这 ⼀ 章 中 处 理 ｡ 但 是 , 改 ⾰ 宗 神 学 家 ⽆疑 是 肯 定 双 重 称 义 的 , 最 早 可 以 追 溯 到 ⻢ 丁 • 布 塞 尔 , 本 章 开 头 所 引 ⽤ 的 当 安 东尼 • 伯 吉 斯 的 话 中 , 伯 吉 斯 所 想 到 的 就 是 他 ｡ 阿 利 斯 特 • ⻨ 格 拉 斯 ⽆ 疑 也 在 布 塞 尔参 与 写 作 的 《 雷 根 斯 堡 书 》中 看 到 了 双 重 称 义 的 教 义 ｡ “ ⻨ 格拉 斯 指 出 , 布 塞 尔 是 在 称 义 的 背 景 下 谈 及 道 德 ⾏ 为 ; 的 确 , “ 加 尔 ⽂ 后 来 称 为 ‘ 成

圣 ’ 的 , 布 塞 尔 称 其 为 “ 第 ⼆ 次 称 义 …｡ “ ⻨ 格 拉 斯 是 正 确 的 , 但 毋 庸 置 疑 , 布 塞尔 也 认 同 新 教 的 观 点 , 即 基 督 归 算 的 义 是 ⼈ 称 义 的 唯 ⼀ 原 因 : “ 我 们 ⼀ 致 认 同 并 教 导我 们 成 为 义 基 础 , 或 者 说 我 们 在 上 帝 ⾯ 前 称 义 进 ⼊ 永 恒 ⽣ 命 的 基 础 , 唯 独 是 基 督 的义 ｡ ” “ 布 塞 尔 或 许 坚 称 ⼀ 种 双 重 的 义 , ⼀ 是 法 庭 式 的 , ⼀ 是 内 在 的 ; 但 是 , 这 与 罗⻢ 天 主 教 天 特 会 议 的 观 点 并 不 相 同 , 后 者 所 认 定 的 是 称 义 具 有 ⼀ 种 双重 的 正 式 成 因 ｡

除 了 ⻢ 丁 • 布 塞 尔 , 伯 吉 斯 还 提 到 过 其 他 ⽀ 持 这 个 观 点 的 ⼈ , 如 洛 德 维 克 • 德迪 乌 1 5 9 0 - 1 6 4 2 ) 和 加 尔 ⽂ ｡ 德 迪 乌 是 菜 顿 ⼤ 学 ( 瓦 隆 学 院 )⼀ 位 备 受 尊 敬 的 教 授 和 牧 师 ｡ 他 在 《 罗 ⻢ 书 》 8 章 4 节 的 解 经 中 , 提 出 了 ⼀ 种 双 重或 “ ⾸ 先 和 其 次 ” 的 称 义 观 点 ｡ “ 和 所 有 新 教 徒 ⼀ 样 , 德 迪 乌 肯 定 称 义 唯 独 倚 靠 信⼼ , 借 此 罪 ⼈ 在 他 ⾃ ⼰ 之 外 被 称 义 ｡ 与 布 塞 尔 ､ 菲 密 格 理 ､ 古 德 温 ､ 曼 顿 等 ⼈ 的 观点 ⼀ 样 , 德 迪 乌 坚 信 罪 ⼈ ⾃ 身 也 在 上 帝 ⾯ 前 称 义 ｡ 第 ⼀ 种 称 义 ( 唯 独 因 信 ⼼ ) 是 第⼆ 种 称 义 ( 因 ⾏ 为 ) 的 起 因 所 在 ; 第 ⼆ 种 称 义 则 显 示 出 第 ⼀ 种 称 义 的 确 发 ⽣ 过 ｡ 在

所 有 这 些 中 , 德 迪 乌 反 对 敬 虔 之 ⼈ 靠 着 ⾏ 律 法 称 义 的 观 点 ｡ 正 如 伯 吉 斯 在 解 读 德 迪乌 的 观 点 时 所 提 到 的 : “ 成 圣 的 ⼯ 作 , 从 本 源 来 说 不 是 律 法 的 , 因 为 圣 灵 在 其 中 ⼯作 ; 但 就 他 们 所 要 成 的 样 式 ⽽ ⾔ , 则 与 他 们 需 要 遵 守 的 法 则 有 关 ｡ ” “ 如 上 所 述 ,伯 吉 斯 承 认 德 迪 乌 与 布 塞 尔 的 观 点 有 许 多 相 同 之 处 , 不 过 他 也 提 到 , 加 尔 ⽂ 在 《 基督 教 要 义 》 3 . 1 7 . 8 中 也 以 这 种 ⽅ 式 论 述 , 但 后 者 本 身 不 需 要 证 明 有 双 重 的 称 义 , 虽然 从 加 尔 ⽂ 更 ⼴ 泛 的 著 作 来 看 , 他 的 确 持 有 这 种 ⽴ 场 ｡ ® 尽 管 如 此 , 伯 吉 斯 没 有 从圣 经 中 找 到 ⽀ 持 双 重 称 义 的 根 据 ｡ 这 表 明 , ⼀ 些 改 ⾰ 宗 神 学 家 很 愿 意 承 认 存 在 双 重称 义 及 双 重 的 义 , ⼀ 是 法 庭 式 的 ､ 外 加 的 , ⼀ 是 个 ⼈ 性 的 ､ 内 在 的 ｡ 还 有 ⼀ 些 ⼈ 则像 伯 吉 斯 ⼀ 样 , 出 于 各 种 原 因 不 愿 意 这 样 表 达 ｡ 但 这 ⼀ 争 论 ⾄ 少 代 表 了 另 ⼀ 个 领域 , ⽽ 在 此 领 域 中 , 正 统 改 ⾰ 宗 神 学 的 传 统 存 在 着 多 样 性 ｡