清教徒神学 第五⼗章 历史如何塑造⼀位历史主义者:托⻢斯•古德温对《启示录》的解读（上）转载

清教徒神学

作者：周毕克 马克·琼斯

末世论

第五⼗章 历史如何塑造⼀位历史主义者 :托 ⻢ 斯 • 古 德 温 对 《 启 示 录 》 的 解 读

虽 然 他 们 的 推测 被 证 明 是 错 误 的 , 但 在 他 们 这 样 做 的 过 程 中 发 ⽣ 了 很 多 事 , 这些 并 ⾮ 完 全 不 值 ⼀ 提 ｡ 他 们 的 解 释 现 在 的 确 过 时 了 , 但 要 知 道 , 他 写 出 这 ⼀ 论 述 的时 间 是 1 6 3 9 年 ｡

—— ⼩ 托 ⻢ 斯 . 古 德 温 ’

这 是 ⼩ 托 ⻢ 斯 • 古 德 温 在 1 6 8 3 年 他 ⽗ 亲 托 ⻢ 斯 • 古 德 温 去 世 三 年 后 写 下 的 ,他 的 ⽗ 亲 是 ⼀ 位 公 理 会 神 学 家 ｡ ⼩ 古 德 温 的 评 论 提 到 了 多 个 领 域 , 可 供 我 们 更 细 致地 研 究 , 更 加 准 确 ､ 更 加 有 益 地 理 解 他 ⽗ 亲 在 1 7 世 纪 处 境 下 对 《 启 示 录 》 的 解 读 ｡

古 德 温 解 经 的 年 代 考 证

古 德 温 《 ⽂ 集 》 的 ⼤ 部 分 内 容 是 在 他 死 后 发 表 的 , 介 于 1 6 8 1 年 ⾄ 1 7 0 4 年 之间 ｡ 他 对 《 启 示 录 》 的 解 经 是 五 ⼤ 卷 著 作 的 第 ⼆ 卷 , 发 表 于 1 6 8 3 年 ｡ 古 德 温 的 ⼉⼦ 认 为 他 是 在 1 6 3 9 年 写 下 了 《 启 示 录 》 的 注 释 ｡ 因 为 其 前 ⾔ 在 1 8 6 1 ⾄ 1 8 6 6 年 ⼀部 年 代 不 太 确 定 的 尼 科 尔 版 本  中 得 到 了 保 留 , ⼤ 多 数 学 者 认 为古 德 温 是 在 ⼀ 间 荷 兰 公 理 会 教 会 侍 奉 期 间 酝 酿 出 的 这 部 注 释 ｡ 然 ⽽ , 迈 克 尔 • 劳伦 斯 提 出 , 在 撒 ⺟ ⽿ • 哈 特 利 布 (约 1 6 0 0 - 1 6 6 2 ) 的 ⽇ 记 《 年 鉴 》中 提 到 , 古 德 温 的 《 启 示 录 》 解 经 “ 并 ⾮ 开 始 于 1 6 3 5 年 , ⽽ 是1 6 3 4 年 下 半 年 ” ｡ ” 所 以 , 劳 伦 斯 有 ⼒ 地 论 证 说 , 基 于 哈 特 利 布 的 证 据 , 古 德 温 对《 启 示 录 》 注 释 的 ⼀ 些 主 要 主 题 在 他 移 居 荷 兰 之 前 就 成 形 了 ｡ 的 确 , 1 6 3 4 年 之 前 ⼏年 的 ⼀ 系 列 事 件 , 也 有 助 于 解 释 古 德 温 要 写 《 启 示 录 》 注 释 的 因 由 及 其 内 容 ｡

古 德 温 的 处 境

1 6 2 2 年 3 ⽉ 2 ⽇ , 古 德 温 在 彼 得 伯 勒 被 按 ⽴ 为 执 事 ｡ 三 年后 , 他 得 到 ⼤ 学 传 道 ⼈ 的 执 照 , 开 始 在 剑 桥 的 圣 安 德 烈 堂 讲 道 ｡ 1 6 2 6 年 , 古 德 温因 为 把 “ 圣 洁 ､ 可 敬 的 ⼈ ” 理 查 德 • 薛 伯 斯 请 来 主 持 圣 凯 瑟 琳 堂 ⽽ 颇 具 影 响 ⼒ ｡古 德 温 最 后 担 任 了 圣 安 德 烈 堂 的 助 理 牧 师 , 并 在 1 6 2 8 年 接 替 约 翰 • 普 雷 斯 顿 , 当选 为 三 ⼀ 教 会 的 讲 师 ｡ 普 雷 斯 顿 选 择 了 古 德 温 , 以 及 薛 伯 斯 ､ 约 翰 • 达 ⽂ 波 特1 5 9 7 - 1 6 7 0 ) ､ 约 翰 • 鲍 尔 来 编 辑 他 的 讲 道 集 ｡

在 三 ⼀ 学 院 的 期 间 , 伊 利 主 教 约 翰 • 巴 克 ⾥ 奇 ( 卒 于 1 6 3 1年 ) “ 为 追 求 国 王 所 宣 告 的 ” , 想 让 古 德 温 宣 誓 “ 不 传 讲 任 何 有 争 议 的 神 学 问 题 ” ｡ ｡古 德 温 回 应 说 , 那 样 的 话 他 就 没 什 么 可 讲 的 了 , 因 为 所 有 神 学 问 题 都 有 争 议 ｡ 具体 来 说 , 他 并 没 有 对 巴 克 ⾥ 奇 提 到 反 对 阿 ⽶ 念 主 义 的 观 点 , ⽽ 只 是 谈 到 教 皇 制 的谬 误 ｡ 因 为 古 德 温 认 同 第 三 ⼗ 六 法 典 中 的 三 ⼤ 条 款 。他 被 任 命 为 讲 师 , 并 继 续 其 在 三 ⼀ 教 会 的 服 侍 ｡ 从 1 6 3 2 年 到 1 6 3 4 年 , 他 也 在 那⾥ 担 任 牧 师 职 分 ｡ “ 汤 姆 • ⻙ 伯 斯 特 对 古 德 温 为 何 从 三 ⼀ 教 会 辞 职 的 解 释 是 , 他对 “ 教 皇 制 仪 式 ” 有 所 顾 虑 ｡ ’ ⻙ 伯 斯 特 写 道 : “ 撒 ⺟ ⽿ • 哈 特 利 布 只 报 告 过 古 德 温因 为 对 仪 式 的 看 法 改 变 ⽽ 辞 职 离 开 了 剑 桥 ｡ ”  与 此 相 关 的 是 , 基 于 古 德 温 对 《 启 示录 》 1 1 章 的 解 经 , 他 认 为 国 家 教 会 在 他 所 ⽣ 活 的 末 世 时 代 有 待 洁 净 ｡ “ 从 他 反 对 罗⻢ 的 ⽴ 场 来 看 , 清 教 徒 古 德 温 把 ⾃ ⼰ 视 为 ⼀ 名 改 教 家 , 盼 望 可 以 参 与 净 化 英 国 国 教的 ⼯ 作 ｡

那 时 的 古 德 温 从 《 启 示 录 》 1 1 章 的 解 经 中 得 出 确 信 , 必 须 要 有 第 ⼆ 次 宗 教 改草 , 他 希 望 把 英 国 国 教 组 织 成 “ 由 真 正 的 ､ 可 ⻅ 的 圣 徒 组 成 的 特 别 聚 会 ” ｡ 在 公理 会 ⼈ ⼠ 约 输 • 科 顿 的 影 响 下 , 他 也 反 思 了 ⾃ ⼰ 的 教 会 论 ｡ ' 1 6 4 4 年 , 科 顿 委托 古 德 温 和 菲 利 普 • 奈 印 刷 他 的 著 作 《 天 国 的 钥 匙 》 ｡ 在 前 ⾔ 中 , 古 德 温 和 菲 利普 • 奈 把 公 理 制 描 述 为 布 朗 主 义  和 ⻓ ⽼ 制 之 间 的 “ 中 间 路 线 ” ｡ 如此 , 古 德 温 便 是 在 英 格 兰 变 成 公 理 会 ⼈ ⼠ 的 , ⽽ 不 是 在 荷 兰 ｡ 然 ⽽ , 荷 兰 — — 具体 来 说 是 阿 纳 姆 — — 是 古 德 温 将 他 此 前 很 多 年 前 在 英 格 兰 就 相 信 的事 付 诸 实 践 的 地 ⽅ ｡ 古 德 温 在 1 6 3 8 年 逃 到 荷 兰 , 最 初 是 与 其 他 “ 不 从 国 教 的 弟兄 们 ” 定 居 在 阿 姆 斯 特 丹 ｡ 他 们 同 意 分 开 , 于 是 古 德 温 前 去 与 菲 利 普 • 奈 ⼀ 同 服侍 ｡ 菲 利 普 • 奈 已 经 在 阿 纳 姆 住 了 ⼀ 段 时 间 , 他 们 ⼀ 起 在 ⼀ 间 百 ⼈ 左 冇 的 教 会 做牧 师 ｡

这 些 事 实 让 历 史 学 家 们 把 古 德 温 视 为 公 理 会 制 的 创 始 ⼈ ｡ “ 然 ⽽ ⽆ 论 如 何 , 他对 教 会 治 理 的 观 点 必 须 放 在 他 的 末 世 论 背 景 下 来 理 解 ｡ 古 德 温 对 《 启 示 录 》 的 解 经证 据 表 明 , 他 视 ⾃ ⼰ 为 英 国 国 教 的 ⼀ 位 改 教 家 , ⽽ 不 是 ⼀ 个 刻 板 的 分 离 主 义 者 ｡ 如 果 英 国 国 教 要 进 ⾏ ⼀ 次 如 同 《 启 示 录 》 1 1 章 所 预 ⾔ 的 彻 底 改 ⾰ , 内 中 ⼀ 些 明 显的 圣 徒 就 有 必 要 脱 离 特 定 的 聚 会 ｡

罗 伯 特 • 哈 雷 评 论 说 , 由 于 他 拒 绝 服 从 威 廉 • 劳 德 ⼤ 主 教 的合 ⼀ 条 例 , 古 德 温 于 1 6 3 4 年 离 开 剑 桥 之 后 , “ 除 了 1 6 3 8 年 与 伊 丽 莎 ⽩ • 普 雷 斯 科特 结 婚 , 没 有 ⼈ 知 道 他 之 后 五 年 做 了 些 什 么 ” , 这 桩 婚 姻 为 他 带 来 了 极 ⼤ 的 经 济 益处 和 重 要 的 社 会 关 系 ｡ 1 6 3 8 年 1 1 ⽉ 某 ⼀ 时 间 , 古 德 温 逃 到 荷 兰 , 并 最 终 定 居 在阿 纳 姆 , “ 在 那 ⾥ 可 以 进 ⾏ 他 的 福 ⾳ 事 ⼯ , 也 能 按 他 的 良 ⼼ 享 受 遵 守 基 督 的 条 例 ”那 是 他 在 英 国 做 不 到 的 ｡ ” ' 有 ⼈ 说 古 德 温 不 愿 意 “ 只 靠 他 妻 ⼦ 的 财 富 ⽣ 活 , ⽽ 且 需要 ⼀ 间 教 会 来 ⽀ 持 他 ” ,  这 ⼀ 点 也 许 部 分 属 实 , 但 还 有 其 他 因 素 导 致 他 这 样 决 定 ,

包 括 新 任 命 的 伊 利 主 教 ⻢ 太 • 伦 ( 1 5 8 5 - 1 6 6 7 ) 对 清 教 主 义 的 坚 决反 对 , 以 及 他 与 查 理 ⼀ 世 和 劳 德 ⼤ 主 教 同 ⼼ 合 ⼒ , 要 强 迫 ⼈ 们 顺 服 的 愿 望 , 都 意 味着 古 德 温 毫 ⽆ 选 择 , 只 能 逃 离 ｡ 此 时 , 关 于 英 国 国 教 敬 拜 实 践 的 争 论 更 加 激 烈 了 ,很 ⼤ 程 度 上 促 使 了 1 6 4 2 年 内 战 的 爆 发 ｡ ” 反 加 尔 ⽂ 主 义 的 ⼈ 不 仅 攻 击 改 ⾰ 宗 的 预定 论 教 义 , 也 将 “ 加 尔 ⽂ 主 义 对 内 在 敬 度 的 强 调 , ⽤ 精 ⼼ 策 划 ､ 基 于 公 祷 书 和 信 条的 公 共 敬 拜 来 代 替 ” ｡ 古 德 温 逃 到 荷 兰 , 不 仅 保 障 了 他 的 安 全 , 也 允 许 他 能 够 按⾃ ⼰ 的 良 ⼼ 敬 拜 ｡

所 有 这 些 都 说 明 , 古 德 温 对 《 启 示 录 》 的 解 读 必 须 放 在 他 写 作 的 历 史 背 景 下 来 看 ｡鉴 于 1 7 世 纪 的 宗 教 ､ 政 治 和 历 史 背 景 , 古 德 温 关 于 末 世 论 现 实 的 思 想 和 结 论 , 并 ⾮多 么 让 ⼈ 惊 讶 ｡ 另 外 , 不 是 所 有 古 德 温 同 时 代 的 ⼈ , 特 别 是 苏 格 兰 ⼈ , 都 认 同 古 德 温对 《 启 示 录 》 的 解 经 ｡ 实 际 上 , 古 德 温 对 《 启 示 录 》 的 思 考 表 现 出 , 他 不 仅 与 同 时 代⼀ 些 改 ⾰ 宗 正 统 ⼈ ⼗ 之 间 存 在 明 显 的 分 离 ⽴ 场 , 与 改 ⾰ 宗 传 统 也 是 如 此 ｡ 这 在 ⼀ 定 程度 上 可 能 是 古 德 温 那 个 时 代 的 宗 教 ､ 政 治 氛 围 造 成 的 , 但 这 个 故 事 还 有 更 多 细 节 ｡

千 禧 年 主 义 的 重 ⽣

杰 弗 ⾥ • 朱 注 意 到 , 早 期 教 会 和 1 6 世 纪 的 新 教 教 会 都 反 对 ⼲ 禧 年 主 义 ( 来 ⾃拉 丁 词 汇意 思 是 “ 为 期 ⼀ 千 年 的 ⼀ 段 时 间 ” ) 或 ⼲ 禧 年 说 ( 来 ⾃ 希 腊词 汇 c h i l i a s , 意 思 是 “ ⼀ 千 ” ) ｡ 但 是 有 趣 的 是 , 到 了 1 7 世 纪 , “ 千 禧 年 主 义 被 许 多清 教 徒 接 受 ⽽ 且 ⾮ 常 流 ⾏ ” ｡ ” 是 什 么 原 因 让 ⼀ 些 原 本 全 ⼼ 委 身 改 ⾰ 宗 传 统 的 神 学家 发 ⽣ 了 这 种 教 义 的 变 动 呢 ? 以 古 德 温 为 例 , ⼀ 系 列 因 素 的 共 同 作 ⽤ 才 能 解 释 他 为什 么 接 受 ⼀ 种 不 太 正 统 的 ⽴ 场 ｡ 如 上 所 述 , 英 国 国 教 中 阿 ⽶ 念 主 义 ⽇ 渐 扩 ⼤ 的 影 响⼒ , 加 上 古 德 温 在 教 会 论 上 的 变 化 ( 转 向 公 理 会 制 ) , 这 些 都 是 很 重 要 的 原 因 ｡ 在这 ⼀ 教 会 论 的 处 境 下 , 约 瑟 • ⽶ 德 所 采 ⽤ 的 ⽴ 场 被 很 多 他 在 剑 桥 的 学 ⽣ 接 受 , 其中 包 括 古 德 温 ｡  威 斯 敏 斯 特 会 议 主 席 威 廉 • 特 维 斯 特 别 强 调 了 ⽶ 德 的 影 响 ⼒ , 他提 出 , 关 于 《 启 示 录 》 这 卷 书 , “ 很 多 解 经 家 所 做 的 都 相 当 出 ⾊ , 但 都 不 及 ( ⽶德 ) ｡  古 德 温 对 《 启 示 录 》 的 注 释 也 是 沿 袭 了 ⽶ 德 开 创 的 解 经 传 统 ｡

古 德 温 的 《 ⽂ 集 》 通 常 会 表 现 出 他 与 各 类 作 者 的 ⼴ 泛 互 动 , 包 括 基 督 徒 和 ⾮ 基督 徒 的 作 者 ｡ 他 的 《 启 示 录 》 注 释 也 是 如 此 ｡ 古 德 温 坦 诚 地 承 认 说 , 他 对 6 ､ 8 ､ 9章 的 解 释 都 承 袭 了 最 优 秀 的 解 经 家 的 解 经 路 线 , 特 别 是 “ ⽶ 德 先 ⽣ , 他 把 这 整 段 预⾔ 分 为 封 印 预 ⾔  和 书 卷 预 ⾔ ⋯ 在 解 读 这卷 书 时 , 我 认 为 这 是 很 巧 妙 的 概 念 ｡⋯ ⋯ 虽 然 在 第 7 章 的 解 经 上 我 完 全 与 他 不 同 ,

还 有 在 其 他 ⼀ 些 点 上 也 有 所 不 同 ” ｡ 这 表 明 , 虽 然 古 德 温 与 ⽶ 德 在 ⼀ 些 具 体 解 经细 节 上 有 所 不 同 , 但 他 还 是 接 受 了 ⽶ 德 的 解 经 前 设 , ⽽ 这 ⼀ 选 择 ⾃ 然 在 很 ⼤ 程 度 上影 响 到 他 的 《 启 示 录 》 解 经 ｡ ⽶ 德 所 使 ⽤ 的 同 存 论  , ⽆ 疑 在 很 ⼤程 度 上 影 响 到 了 古 德 温 解 释 《 启 示 录 》 的 ⽅ 法 ｡ ⽶ 德 和 古 德 温 因 为 使 ⽤ 这 ⼀ 释 经架 构 , 都 得 出 结 论 说 千 禧 年 近 了 , 它 会 从 1 7 世 纪 开 始 , 那 时 因 为 教 皇 制 ( 也 就 是敌 基 督 ) 被 推 翻 , 真 圣 徒 会 治 理 世 界 ｡ ⾄ 于 这 在 细 节 上 会 怎 样 实 现 , 包 括 千 禧 年 之前 的 事 件 怎 样 发 ⽣ , 我 们 需 要 继 续 展 开 , 才 能 理 解 古 德 温 对 清 教 徒 末 世 论 的 贡 献 ｡

古 德 温 的 《 启 示 录 注 释 》

《 启 示 录 》 解 经 提 纲

古 德 温 解 释 《 启 示 录 》 的 进 路 可 以 理 解 为 ⼀ 种 “ 历 史 主 义 ” ( 与 “ 未 来 主 义 ”相 对 ) 的 解 读 , 或 按 杰 弗 ⾥ • 朱 的 说 法 是 “ 历 史 预 ⾔ 式 解 经 ⽅ 法 ” 这 是 在 1 7 世 纪占 主 导 地 位 的 解 经 ⽅ 法 ｡  《 启 示 录 》 前 3 章 提 及 的 是 约 翰 时 期 的 七 个 教 会 , 然 ⽽4 章 之 后 的 焦 点 是 “ 对 从 约 翰 时 期 到 世 界 末 了 的 更 为 ⼀ 般 性 的 预 ⾔ ” ｡ ” 这 ⼀ 预 ⾔“ 是 所 有 时 代 的 故 事 , 包 括 实 际 发 ⽣ 的 和 所 代 表 的 时 代 ” , 也 就 是 说 , 不 只 是 教 会 历史 , 也 是 与 教 会 历 史 相 关 的 世 界 历 史 ｡在 得 出 这 些 结 论 的 过 程 中 , 古 德 温 把 《 启示 录 》 分 成 “ 封 印 ” 预 ⾔ ( 6 - 1 2 章 ) 和 “ 书 卷 ” 预 ⾔ ( 1 2 - 2 0 章 ) ｡ ” 如 上 所 述 ,古 德 温 遵 循 的 是 ⽶ 德 的 ⽅ 法 , 后 者 写 道 : “ 第 ⼀ 组 封 印 的 预 ⾔ , 是 对 帝 国 命 运 的 理解 ｡ 这 卷 ⼩ 书 的 另 ⼀ 部 分 , 是 教 会 的 命 运 ⋯ ⋯ 直 到 两 者 都 在 教 会 作 王 治 理 时 联 合在 ⼀ 起 ｡ ” 3 2 虽 然 这 两 种 预 ⾔ 针 对 的 是 不 同 背 景 , 但 它 们 在 历 史 中 是 同 时 展 开 的 ｡

“ 封 印 ” 之 书 是 针 对 历 史 外 部 的 解 释 , 包 括 教 会 事 务 怎 样 与 政 府 相 关 , 具 体 ⽽ ⾔ 即罗 ⻢ 帝 国 ｡ ” “ 书 卷 ” 预 ⾔ 指 的 是 所 有 时 代 基 督 教 会 的 内 在 状 态 ｡ 和 ⽶ 德 ⼀ 样 , 古德 温 写 道 : “ 封 印 预 ⾔ 谈 到 的 是 外 在 的 事 , 关 于 暂 时 的 国 家 和 教 会 ; ⽽ 书 卷 预 ⾔ 谈到 的 是 教 会 内 部 的 属 灵 之 事 • • ⼀ 个 包 含 着 教 会 的 故 事 , 另 ⼀ 个 包 含 着 帝 国 的 故事 ｡ ” “ 话 尽 管 这 样 说 , 但 古 德 温 并 不 否 认 每 - ⼀ 部 分 的 要 素 也 可 能 在 另 外 ⼀ 部 分 中 出现 ｡ 此 外 对 古 德 温 ⽽ ⾔ , 怎 样 在 这 两 种 预 ⾔ 中 , 根 据 它 们 在 历 史 中 的 时 代 , 将 预 ⾔按 次 序 排 列 和 同 步 , 这 才 是 “ 解 释 的 关 键 ” ｡

关 于 古 德 温 末 世 论 的 ⼆ ⼿ ⽂ 献 , 很 少 关 注 封 印 预 ⾔ ｡ 这 可 能 是 因 为 书 卷 预 ⾔ 更直 接 地 与 1 7 世 纪 的 宗 教 和 政 治 氛 围 相 关 ｡ 当 然 , 古 德 温 注 释 的 最 ⼤ ⼀ 部 分 是 关 于书 卷 预 ⾔ 的 ｡ 因 此 , 学 者 们 的 ⼤ 量 精 ⼒ 都 专 注 于 书 卷 预 ⾔ 的 内 容 上 , ” 但 是 要 理 解古 德 温 的 《 启 示 录 》 注 释 , 就 不 能 不 谈 到 他 对 封 印 预 ⾔ 的 理 解 ｡

封 印 预 ⾔

根 据 古 德 温 的 观 点 , 《 启 示 录 》 可 以 被 总 结 为 基 督 对 祂 敌 ⼈ 的 终 极 征 服 , 既 在教 会 内 部 , 也 在 教 会 外 部 ｡ 那 些 教 会 外 部 的 敌 ⼈ 只 涉 及 与 教 会 有 直 接 互 动 的 “ 外 邦王 国 或 帝 国 ” , 因 为 对 古 德 温 来 说 , 《 启 示 录 》 是 为 了 安 慰 教 会 ⽽ 写 的 ｡  所 以 , 罗⻢ 帝 国 及 其 与 教 会 的 关 系 是 “ 封 印 预 ⾔ ” 的 主 题 ｡ ” 《 启 示 录 》 6 章 描 述 了 上 帝 对罗 ⻢ 帝 国 的 各 种 审 判 , 因 为 它 通 迫 上 帝 的 ⼦ ⺠ ( 启 6 : 1 0 ; 8 : 3 ) , 这 是 《 但 以 理 书 》7 章 中 早 就 预 ⾔ 过 的 ｡

从 《 启 示 录 》 6 章 开 始 , 古 德 温 看 到 基 督 制 服 了 存 在 于 撒 但 权 下 , 拜 偶 像 的 罗⻢ 帝 国 ｡ 根 据 古 德 温 对 历 史 的 理 解 , 福 ⾳ 的 传 讲 ⼤ 概 在 基 督 升 天 三 百 多 年 之 后 , 即君 ⼠ 坦 丁 在 ⽶ 尔 维 安 ⼤ 桥 战 役 胜 利 时 ( 公 元 3 1 2 年 ) , 征 服 了罗 ⻢ 帝 国 ｡ 罗 ⻢ 帝 国 服 从 于 基 督 教 信 仰 之 下 , ⾄ 少 “ 在 外 在 的 宣 信 上 ” 如 此 ｡ 但是 , 8 章 和 9 章 强 调 了 基 督 继 续 争 战 , 为 了 制 服 分 离 成 东 ⽅ ( 君 ⼠ 坦 丁 堡 ) 和 ⻄ ⽅( 罗 ⻢ ) 的 政 治 和 帝 国 势 ⼒ ｡ “ 在 《 启 示 录 》 8 章 中 , 天 使 吹 响 了 四 枝 号 ｡ 这 些 号 对应 的 是 ⻄ 罗 ⻢ 帝 国 的 不 同 战 役 , 包 括 罗 ⻢ 城 被 哥 特 ⼈ 和 汪 达 尔 ⼈ ⼈ 侵 ｡ 他 们 的 统 治消 灭 了 岁 ⻢ 最 初 的 皇 权 , 使 得 教 皇 得 势 ｡ 对 于 古 德 温 ⽽ ⾔ , 这 实 质 上 意 味 着 ⼀ 只 野兽 ( 教 皇 ) 替 代 了 另 ⼀ 只 ( 罗 ⻢ 皇 帝 ) ｡ 然 ⽽ , 这 吹 向 ⻄ 罗 ⻢ 帝 国 的 四 枝 号 “ 与 临到 东 罗 ⻢ 的 相 ⽐ , 还 不 算 不 幸 ” ｡ “ 《 启 示 录 》 9 章 描 述 的 是 接 下 来 的 两 枝 号 , ⼀ 枝是 针 对 兴 起 的 “ 穆 罕 默 德 主 义 ( 伊 斯 兰 ) , 这 是 世 界 上 最 ⼤ 的 欺 骗 ” ｡ “ 第 六 枝 号 代表 上 帝 审 判 奥 斯 曼 ( ⼟ ⽿ 其 ) 帝 国 ｡ 这 个 帝 国 始 于 公 元 1 3 0 0 年 , 会 在 “ 建 ⽴ 3 9 6年 之 后 ” , 也 就 是 1 6 9 6 年 被 推 翻 ｡ “ 这 六 个 封 印 和 号 ⻆ 从 基 督 的 时 代 ⼀ 直 延 续 到 古德 温 ⾃ ⼰ 的 时 代 , 那 时 最 后 ⼀ 枝 号 ( 第 七 枝 ) 会 引 ⼊ 基 督 作 王 的 千 禧 年 统 治 ｡ 的确 , 如 ⽶ 德 所 论 述 的 , 第 七 枝 号 是 要 宣 布 ⼲ 禧 年 的 开 始 ｡ 所 以 古 德 温 相 信 , 他 写 作的 时 候 第 七 枝 号 还 没 有 吹 响 ｡ 古 德 温 的 历 史 主 义 释 经 学 不 但 与 基 督 的 教 会 密 切 相关 , 也 对 ⼀ 般 历 史 有 所 影 响 , 因 为 它 关 乎 基 督 最 终 征 服 世 界 , 包 括 逼 迫 基 督 真 教 会 的 那 些 帝 国 ｡

书 卷 预 ⾔

书 卷 预 ⾔ 始 于 《 启 示 录 》 1 2 章 , 描 述 的 是 基 督 复 活 和 基 督 开 始 千 禧 年 统 治 之间 的 那 些 年 ｡ 这 些 年 份 可 以 被 分 为 两 个 时 期 : 基 督 之 后 四 百 年 的 教 会 ; 敌 基 督 时 期的 教 会 , 就 是 教 皇 制 的 时 代 ｡ “ 古 德 温 遵 循 他 对 《 启 示 录 》 的 历 史 主 义 解 读 , 认 为《 启 示 录 》 1 2 章 描 述 的 是 基 督 升 天 后 四 百 年 的 教 会 状 态 , ⽽ 《 启 示 录 》 1 3 - 1 4 章 描述 的 是 敌 基 督 统 治 下 的 教 会 , 就 是 罗 ⻢ 教 皇 反 对 基 督 , ⾼ 举 ⾃ 已 作 教 会 之 头 的时 期 ｡

《 启 示 录 》 1 2 章 中 , 使 徒 约 翰 提 到 “ ⼀ 个 男 孩 , 是 将 来 要 辖 管 万 国 的 ” ( 启1 2 : 5 ) ; 对 于 古 德 温 来 说 , 很 显 然 这 个 男 孩 就 是 第 ⼀ 个 基 督 徒 皇 帝 君 ⼠ 坦 丁 ｡ 如 果《 启 示 录 》 1 2 章 代 表 的 是 教 会 初 期 基 督 教 的 ⾼ 峰 , 那 么 ⽆ 疑 1 3 章 就 是 教 会 滑 向 偶像 崇 拜 的 开 始 , 从 此 教 皇 和 他 的 神 职 ⼈ 员 把 基 督 教 信 仰 和 敬 拜 重 塑 “ 为 ⼀ 种 完 全 与异 教 宗 教 相 似 的 样 式 , 是 此 前 的 帝 国 所 形 成 的 样 式 ” ｡ “ 只 要 教 皇 还 被 ⾼ 举 为 教 会的 头 , 教 会 就 是 “ 敌 基 督 的 假 教 会 ” ｡ 尽 管 如 此 , 《 启 示 录 》 1 4 章 描 述 了 存 在 于 敌基 督 时 期 的 真 教 会 , 唯 独 基 督 是 她 的 头 ｡ 那 些 属 于 真 教 会 的 ⼈ 是 ⼥ ⼈ 的 后 裔 , 可 理解 为 《 创 世 记 》 3 : 1 5 第 ⼀ 个 福 ⾳ 应 许 的 实 现 ｡ “ 古 德 温 认 , 在 教 皇 时 期 , 基 督 真教 会 的 状 况 有 三 重 差 别 : ( 1 ) 在 这 段 时 期 , 虽 然 是 教 皇 制 的 ⿊ 暗 年 代 , ⼀ 些 信 徒 虽

然 没 有 在 外 在 形 式 上 脱 离 天 主 教 , 却 保 守 他 们 ⾃ ⼰ 不 进 ⾏ 拜 偶 像 的 敬 拜 , “ 这 是 从教 皇 兴 起 的 七 百 年 间 就 有 的 ” ; ( 2 ) 在 这 段 时 期 , 真 教 会 才 开 始 ( 于 ⼤ 约 公 元 1 1 0 0年 ) 从 罗 ⻢ 分 离 出 来 , 传 讲 福 ⾳ ; ( 3 ) 这 是 改 教 时 期 , 在 路 德 和 加 尔 ⽂ 的 年 代 , 真教 会 从 形 式 上 脱 离 了 罗 ⻢ ｡

古 德 温 在 《 启 示 录 》 的 解 经 中 , 花 了 最 ⻓ 的 篇 幅 论 述 真 教 会 历 史 在 教 皇 统 治 时期 的 最 后 两 个 时 代 , 所 以 关 于 那 些 未 在 ⿊ 暗 年 代 ( 公 元 4 0 0 年 - 1 1 0 0 年 ) 从 教 皇制 分 离 出 来 的 信 徒 , 他 只 作 了 些 微 的 评 论 ｡ 这 些 与 基 督 联 合 的 信 徒 组 成 了 《 启 示录 》 1 4 章 中 的 ⼗ 四 万 四 千 ⼈ ｡ 他 们 没 有 明 确 的 教 会 或 圣 职 , 但 他 们 反 对 教 皇 制 的各 样 迷 信 , 如 设 ⽴ 圣 像 和 化 质 说 教 义 ｡ ' 在 这 第 ⼀ 个 阶 段 ⾥ , 光 很 暗 淡 , 但 仍 然 显现 ; 在 真 教 会 的 第 ⼆ 和 第 三 个 阶 段 , 随 着 基 督 对 祂 在 世 上 教 会 的 旨 意 更 加 显 明 , 真教 会 就 发 出 更 多 的 光 来 , 这 最 终 会 带 来 公 理 制 在 千 禧 年 的 得 胜 ｡ 但 是 在 此 之 前 , 最后 两 个 阶 段 要 完 全 实 现 ｡ 对 古 德 温 ⽽ ⾔ , 历 史 与 他 对 《 启 示 录 》 的 解 经 完 全 吻 合 ｡

的 确 , 你 甚 ⾄ 可 以 说 历 史 确 实 影 响 到 他 解 释 《 启 示 录 》 , 以 ⾄ 于 他 对 《 启 示 录 》 采 ⽤ 历 史 主 义 的 解 释 ⽅ 法 时 , 他 的 解 经 完 全 顺 服 于 历 史 了 ｡

宗 教 改 ⾰

在 《 启 示 录 》 1 4 章 6 节 以 及 其 后 的 ⼀ 些 经 ⽂ 强 调 第 ⼀ 次 正 式 脱 离 敌 基 督 , 福⾳ ⼤ ⼤ 地 前 ⾏ , 以 ⾄ 真 教 会 被 建 ⽴ , “ 成 就 了 ⼀ 次 荣 耀 的 宗 教 改 ⾰ ” ｡ ” 这 次 宗 教改 ⾰ 有 三 个 阶 段 , 由 三 位 天 使 代 表 , 被 信 徒 实 践 来 反 对 “ 假 教 会 ” ｡ 彼 得 • 瓦 尔 多( 卒 于 1 2 1 8 ) 和 他 的 追 随 者 们 ( 即 瓦 尔 多 派 ⼈ ⼠ ) 是 第 ⼀ 批 从 “ 天主 教 教 义 和 敬 拜 ” 中 分 离 出 来 的 ⼈ ｡ ‘ ⼀ 个 显 明 的 事 实 是 , 他 们 传 讲 福 ⾳ , 即 他们 的 信 仰 内 容 , 呼 召 ⼈ 转 离 偶 像 崇 拜 ｡ 约 翰 • 威 克 ⾥ 夫 ､ 约 翰 • 胡 斯 ( 1 3 7 2 - 1 4 1 5 ) ､ 布 拉 格 的 哲 罗 姆  1 3 7 9 - 1 4 1 6 ) 以 及 他 们 的 追 随者 , 与 瓦 尔 多 派 所 做 的 ⼀ 样 , 借 着 传 讲 和 圣 经 翻 译 , 在 教 会 进 ⼀ 步 延 伸 了 这 次 宗 教改 ⾰ ｡ ’ 古 德 温 说 :但 接 下 来 的 是 第 三 位 天 使 , ⽐ 其 他 ⼏ 位 更 加 激 烈 , 那 就 是 路 德 和 他 的 追 随 者们 ⋯ ⋯ ( 路 德 ) 指 明 它 的 敬 拜 和 教 义 ⋯… 是 受 咒 诅 的 ⋯ ⋯ 并 把 虛 假 和 谬 误 清 楚 地披 露 出 来 , 在 当 时 这 个 时 代 如 此 清 晰 的 福 ⾳ 之 光 的 照 耀 下 , 假 教 会 中 绝 不 会 存 在救 恩 ｡

但 是 , 加 尔 ⽂ 等 ⼈ 主 导 了 这 次 宗 教 改 ⾰ , ⽆ 论 在 教 义 上 还 是 敬 拜 上 都 是 如 此 ｡这 次 宗 教 改 ⾰ 是 “ 福 ⾳ 荣 耀 的 平 安 和 阳 光 照 耀 ” 的 时 代 ｡ ’ 对 古 德 温 ⽽ ⾔ , 这 些 改⾰ 的 过 程 标 志 着 教 皇 制 被 推 翻 ｡ 的 确 , 他 确 信 “ 我 们 很 多 改 ⾰ 宗 教 会 所 发 出 的 亮光 , 不 论 是 在 教 义 上 ､ 解 释 圣 经 上 ､ 敬 拜 和 教 会 治 理 上 , ⾃ 加 尔 ⽂ 时 代 开 始 , 仍 在加 增 , 并 且 将 会 继 续 加 增 直 到 敌 基 督 灭 亡 , 并 且 都 要 ⽐ 后 来 三 段 时 期 的 故 事 和 著 作更 加 纯 粹 闪 耀 ” ｡

虽 然 有 加 尔 ⽂ 和 其 他 ⼈ 的 推 动 , 古 德 温 确 信 他 所 处 时 代 的 教 会 仍 需 要 “ ⼀ 次 新的 宗 教 改 ⾰ ” 或 者 “ 第 ⼆ 次 改 教 运 动 ” ｡ ° 基 于 他 的 时 间 表 和 对 《 启 示 录 》 1 1 章 的细 致 解 经 , 古 德 温 相 信 他 ⽣ 活 在 ⼀ 个 对 改 ⾰ 宗 传 道 ⼈ 逼 迫 加 剧 的 时 代 ｡ 当 然 , 教 皇制 的 问 题 不 只 是 局 限 于 罗 ⻢ 教 会 ｡ 古 德 温 感 到 教 皇 制 的 敬 拜 ､ 仪 式 和 教 义 已 经 渗 透到 英 国 国 教 , 特 别 是 随 着 威 廉 • 劳 德 ⼤ 主 教 势 ⼒ 的 ⽇ 益 增 加 ｡ 劳 伦 斯 提 到 : “ 毫 ⽆疑 问 , 古 德 温 认 为 劳 德 和 他 的 同 伴 , 包 括 怀 特 ､ 科 ⾟ ､ 蒙 塔 古 , 都 是 教 皇 最 后 的 ⽀持 者 ｡ 这 些 ⼈ 和 他 们 的 政 策 会 适 时 地 ( 或 字 ⾯ 上 , 或 ⽐ 喻 性 地 ) 杀 戮 英 国 敬 虔 的 传道 ⼈ 和 ⾏ 政 ⻓ 官 ｡ 那 个 时 刻 还 没 有 到 来 ｡ ” 但 它 终 会 来 到 , 最 多 还 有 ⼏ ⼗ 年 时 间 ｡

所 以 , 必 须 要 有 ⼀ 次 最 终 的 宗 教 改 ⾰ , ⽽ 这 次 改 ⾰ 的 直 接 后 果 就 是 古 德 温 所 追 求 的改 ⾰ 英 国 国 教 , 使 其 回 到 敬 虔 的 ⽅ 向 上 ｡ 他 所 谓 改 ⾰ 的 意 思 , 就 是 在 教 会 治 理 上 引 ⼈ 公 理 制 的 原 则 ｡ 在 古 德 温 看 来 , 这 次 公 理 制 的 改 教 运 动 , 就 是 《 启 示 录 》 1 1章 所 描 述 的 ｡