清教徒神学 第五章 清教徒论三位一体 （下）转载

清教徒神学

作者：周毕克 马克·琼斯

上帝论

永 恒 受 ⽣

爱 德 华 • 雷 将 不 可 分 的 三 位 ⼀ 体 的 外 在 事 ⼯ 的 教 义 与 圣 ⼦ 永 恒 受 ⽣ 的 教 义 作对 ⽐ ｡ 他 说 : “ 不 可 分 的 三 位 ⼀ 体 的 外 在 事 ⼯ • ⋯ 属 于 ⼀ 个 位 格 , 也 同 样 属 于 其 他 位 格 ⋯ ⋯ 但 是 , 内 在 事 ⼯ 是 可 分 的 , 内 在 事 ⼯ 的 位 格 属 性 是 有 区 别 的 , 正 如 圣 ⽗ ⽣ 圣 ⼦ , 圣 ⼦ 从圣 ⽗ 受 ⽣ , 圣 灵 从 圣 ⽗ 和 圣 ⼦ ⽽ 出 ｡ ” “ 和 圣 灵 的 双 重 ⽽ 出 不同 , 圣 ⼦ 的 永 恒 受 ⽣  得 到 了 古 代 教 会 的 ⼴ 泛 接 受 ｡ 改 ⾰ 宗 神学 家 们 在 圣 ⼦ 受 ⽣ 的 确 切 意 思 上 产 ⽣ 了 ⼀ 些 分 歧 ; 尽 管 如 此 , 圣 ⼦ 受 ⽣ 的 教 义 与 圣⽗ 为 所 有 神 性 之 源  的 观 点 是 关 联 的 ｡ 古 德 温 明 确 地 使 ⽤ 神 性之 源 这 个 词 , 但 他 和 同 时 代 的 改 ⾰ 宗 神 学 家 ⼀ 样 , 始 终 谨 慎 地 坚 持 认 为 , 圣 ⼦ 和圣 灵 是 “ 真 神 之 真 神 ” ｡ ｡ 因 此 , 爱 德 华 • 雷 谈 论 这 些 位 格 的 次 序 以 解 释 这 个 教 义 :“ 圣 ⽗ 是 从 祂 ⾃ 身 ⽽ 来 的 第 ⼀ 个 位 格 , 祂 的 本 质 和 位 格 都 不 是 从 其 他 两 位 来 的 ｡ 圣⼦ 是 第 ⼆ 个 位 格 , 祂 的 位 格 和 起 源 都 来 ⾃ 祂 的 ⽗ , 以 难 以 ⾔ 喻 的 ⽅ 式 在 永 恒 中 受⽣ ⽽ 存 在 ( 为 此 被 称 为 “ 出 于 上 帝 ⽽ 为 上 帝 ” , 由 于 祂 的 实 质 , 祂就 是 上 帝 ⾃ 身 ｡ 圣 灵 是 第 三 个 位 格 , 就 其 位 格 ⽽ ⾔ , 祂 从 圣 ⽗ 和 圣 ⼦ ⽽ 出 ⋯ ⋯ ” 这 ⾥ 爱 德 华 • 雷 参 考 《 尼 ⻄ 亚 信 经 》 ( “ 出 于 上 帝 ⽽ 为 上 帝 ” ) 来 谈 论 圣 ⼦ 在 永 恒 中的 受 ⽣ ｡ 古 德 温 同 样 主 张 圣 ⼦ 的 “ 被 ⽣ ” 或 “ 永 恒 受 ⽣ ” 是 建 ⽴ 在 圣 ⽗ 将 全 部 不可 分 的 神 性 实 质 传 递 给 圣 ⼦ 的 基 础 上 的 ｡ “ 正 如 英 国 数 学 家 和 神 学 家 约 翰 • 沃 利 斯(  1 6 1 6 - 1 7 0 3 ) 所 说 的 , 以 永 恒 受 ⽣ 的 ⽅ 式 成 为 圣 ⼦ 意 味 着 同 ⼀ 本 质的 传 递 ｡

切 内 尔 激 扬 ⽂ 字 , 撰 写 ⻓ 篇 檄 ⽂ 捍 卫 圣 ⼦ 的 永 恒 受 ⽣ , 驳 斥 苏 ⻄ 尼 派 的 主 张 ｡苏 ⻄ 尼 派 认 为 神 圣 的 实 质 是 不 可 传 递 的 , 因 此 , 圣 ⽗ ⽣ 出 圣 ⼦ 的 观 念 证 明 神 圣 的 本质 不 是 ⼀, 因 此 就 必 然 是 多 个 神 ｡ 切 内 尔 ⾸ 先 ⽤ 圣 经 的 例 ⼦ 来 回 应 , 有 ⼒ 地 证 明 圣⼦ 从 圣 ⽗ 受 ⽣ ｡ 与 《 ⽐ 利 时 信 条 》 的 制 定 者 ⼀ 样 , 切 内 尔 引 ⽤ 《 诗 篇 》 作 为 论 据 ,“ 你 是 我 的 ⼉ ⼦ , 我 今 ⽇ ⽣ 你 ” ( 诗 2 : 7 ) 这 节 经 ⽂ 是 “ 毫 ⽆ 争 议 ” 的 证 据 , 证 明 了基 督 教 教 义 的 这 个 基 本 点 ｡ ” 切 内 尔 引 ⽤ 另 外 ⼀ 处 经 ⽂ , 《 约 翰 福 ⾳ 》 5 章 2 6 节 :“ 因 为 ⽗ 怎 样 在 ⾃ ⼰ 有 ⽣ 命 , 就 赐 给 他 ⼉ ⼦ 也 照 样 在 ⾃ ⼰ 有 ⽣ 命 ” ｡ 他 说 这 个 “ ⽣命 ” 是 由 圣 ⽗ 传 递 给 圣 ⼦ 的 , 是 以 “ 永 恒 且 难 以 ⾔ 喻 的 受 ⽣ ” ⽅ 式 传 递 的 ｡ “ 在 这个 背 景 下 , 圣 ⼦ 宣 称 祂 有 权 柄 以 命 令 的 ⽅ 式 传 递 复 活 的 ⽣ 命 ( 约 5 : 2 5 ) ｡ 圣 ⼦ , 如同 圣 ⽗ , 在 祂 ⾃ ⼰ 有 ⽣ 命 并 且 祂 是 永 ⽣ 神 的 ⼉ ⼦ ( 太 1 6 : 1 6 ) ｡ 换 句 话 说 , 圣 ⼦ 从上 帝 得 ⽣ 命 与 ⼈ 类 从 上 帝 得 ⽣ 命 是 不 ⼀ 样 的 ｡ 圣 ⽗ 把 在 ⾃ ⼰ 有 ⽣ 命 的 传 通 给 了 圣 ⼦( ⻅ 约 1 :4 ) , 这 意 味 着 圣 ⼦ 甚 ⾄ 在 祂 复 活 之 前 就 拥 有 赐 他 ⼈ ⽣ 命 的 权 柄 ｡ 因 此 , 这个 权 柄 是 圣 ⼦ 在 未 有 世 界 之 先 就 有 的 ( ⻅ 约 1 : 1 - 1 4 ; 1 7 : 5 ) ｡ 经 世 的 ⾔ 语 已 经 ⾜ 以反 映 三 位 ⼀ 体 的 内 在 关 系 了 , 这 是 改 ⾰ 宗 正 统 为 何 能 以 圣 经 为 依 据 捍 卫 圣 ⼦ 永 恒 受⽣ 教 义 的 原 因 ｡ 苏 ⻄ 尼 派 教 徒 宣 称 , 圣 ⼦ 的 受 ⽣ 意 味 着 上 帝 的 本 质 是 可 分 的 ｡

切 内尔 对 此 回 应 道 :圣 ⽗ 确 实 以 最 荣 耀 ､ 最 奇 妙 的 ⽅ 式 ⽣ 出 祂 的 圣 ⼦ , ⽽ 且 没 有 任 何 改 变 或 变 动 ;在 这 永 恒 和 最 完 美 的 “ ⽣ 出 ” 中 , 没 有 任 何 改 变 ､ 变 动 或 接 续 ｡ 《 约 翰 福 ⾳ 》 4 章 2 4节 说 , 上 帝 是 个 灵 ｡ 因 此 , 圣 ⼦ 不 是 由 圣 ⽗ 或 任 何 物 质 繁 殖 ⽽ ⽣ 的 , 因 为 上 帝 是 唯⼀ 并 且 纯 粹 的 , 祂 在 ⾃ 身 内 在 的 本 质 上 ⾃ ⼰ “ ⽣ ” 出 圣 ⼦ , 因 此 祂 的 圣 ⼦ 不 是 存 在于 祂 ⾃ 身 之 外 的 ｡ 《 约 翰 福 ⾳ 》 1 4 章 1 0 节 和 1 0 章 3 0 节 都 写 道 , ⽗ 在 ⼦ ⾥ ⾯ , ⼦ 在⽗ ⾥ ⾯ , ⼦ 与 ⽗ 原 为 ⼀｡ 因 为 ⼀ 个 ⽆ 限 本 质 不 能 超 越 ⾃ 身 ⽽ 流 溢 出 来 ｡ 圣 ⼦ 不 会 因受 ⽣ ⽽ 在 ⾃ ⼰ ⾥ ⾯ 有 任 何 实 质 性 的 改 变 , 因 为 这 种 受 ⽣ 是 永 恒 的 , 并 且 借 着 受 ⽣ 传递 的 本 质 是 不 变 的 ; 圣 ⽗ 不 因 ⽣ 圣 ⼦ ⽽ 有 丝 毫 改 变 , 并 且 祂 的 圣 ⼦ 也 不 因 受 ⽣ ⽽ 有丝 毫 改 变 ｡

圣 ⼦ 的 受 ⽣ 既 是 永 恒 的 也 是 永 久 的  ｡ 并 且 因 为 圣 ⼦ 的 受⽣ 是 超 ⾃ 然 的 ( 与 物 质 ⽆ 关 ) , 改 ⾰ 宗 正 统 反 对 苏 ⻄ 尼 派 的 观 点 , 主 张 这 种 永 恒 受⽣ 不 是 从 ⽆ 到 有 的 运 动 , ⽽ 是 在 神 圣 本 质 之 内 ⼀ 个 毫 不 改 变的 活 动 的 结 果 ｡ 按 照 古 德 温 的 看 法 , 圣 ⽗ 把 祂 “ 所 有 的 ” 都 给 了 圣 ⼦ , “ 没 有 留 下 ⼀ 样 ” ( 约1 7 : 7 , 1 1 ; 1 6 : 1 5 ) ｡ ” 如 果 圣 ⽗ 拥 有 全 能 ､ ⽆ 限 和 永 恒 , 那 么 圣 ⼦ 和 圣 灵 也 同 样拥 有 这 些 ｡ 也 就 是 说 , 除 了 每 个 位 格 必 然 享 有 的 独 特 性 质 以 外 , 神 性 的 内 在 ⾏ 动都 是 三 个 位 格 其 享 的 ｡ 从 位 格 上 来 说 , 圣 ⽗ 不 是 圣 ⼦ , 圣 ⽗也 不 是 圣 灵 ｡ 因 此 , 永 恒 受 ⽣ 证 明 圣 ⼦ 的 位 格 “ 来 ⽩ ” 圣 ⽗ 的 位 格 , 并 且 与 圣 ⽗ ⼀同 做 事 ( 约 5 : 1 7 - 4 7 ) ｡ 古 德 温 以 《 约 输 福 ⾳ 》 5 章 1 7 节 经 世 背 景 , 来 理 解 内 在 的三 位 ⼀ 体 ｡ 换 句 话 说 , 作 为 上 帝 各 个 位 格 的 外 在 事 ⼯ , 救 赎 的 实 施 是 三 ⼀ 上 帝 内 在“ 事 ⼯ ” 的 反 应 ｡ ⽽ 且 , 这 位 三 ⼀ 上 帝 本 来 就 是 如 此 , 并 ⾮ 变 成 这 种 ⽅ 式 的 ｡ 因 此 ,圣 ⼦ “ 倚 靠 ” 圣 ⽗ 成 为 圣 ⼦ , 同 样 , 圣 ⽗ “ 依 赖 ” 圣 ⼦ 成 为 圣 ⽗ ｡ 圣 ⽗ ⽣ 出 圣 ⼦ 的⾏ 动 是 必 然 的 , ⽽ 不 是 随 意 的 ｡ 除 了 三 个 位 格 本 质 上 都 是 上 帝 这 ⼀ 事 实 之 外 , 圣 ⽗⽣ 出 圣 ⼦ 的 ⾏ 动 与 圣 ⼦ 的 受 ⽣ 有 必 然 的 关 系 , 因 为 各 ⾃ 有 不 同 的 位 格 ｡毫 不 奇 怪 , 《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 在 肯 定 圣 ⼦ 的 永 恒 受 ⽣ 时 , 保 留 了 《 尼 ⻄ 亚 信经 》 的 语 ⾔ : “ 上 帝 的 统 ⼀ 性 中 有 三 个 位 格 , 即 圣 ⽗ 上 帝 , 圣 ⼦ 上 帝 , 圣 灵 上 帝 ,同 实 质 ､ 同 权 能 ､ 同 永 恒 ｡ 圣 ⽗ 既 ⾮ 受 ⽣ , 亦 ⾮ 被 发 出 ; 圣 ⼦ 在 永 恒 中 ⽗ 所 ⽣ ;圣 灵 在 永 恒 中 由 ⽗ 和 ⼦ 发 出 ” ( 2 . 3 ) ｡

上 帝 出 于 ⾃ ⼰ ⽽ 为 上 帝

所 有 改 ⾰ 宗 神 学 家 都 认 同 圣 ⼦ 在 永 恒 中 受 ⽣ 这 ⼀ 教 义 ｡ 但 他 们 在 圣 ⽗ ⽣ 出 圣 ⼦的 准 确 意 思 是 什 么 上 意 ⻅ 不 ⼀ 致 ｡ 所 以 , 他 们 可 能 都 同 意 《 尼 ⻄ 亚 信 经 》 , 但 在 圣⼦ 是 “ 出 于 上 帝 ⽽ 为 上 帝 ” 到 底 是 什 么 意 思 这 ⼀ 点 上 , 仍 然 有 分 歧 ｡ 结 果 是 , 改 ⾰宗 正 统 派 都 持 有 圣 ⼦ 上 帝 ⾃ 存 的 观 点 , 但 是 有 细 微 差 别 ｡ 绝 ⼤ 多 数 的 改 ⾰ 宗 正 统 派主 张 , 圣 ⼦ 作 为 三 位 ⼀ 体 中 的 第 ⼆ 个 位 格 , 是 “ 出 于 上 帝 ⽽ 为 上 帝 ” , 或 是 ⾃ 存 的上 帝 , 不 仅 仅 是 有 神 圣 起 源 的 受 ⽣ 物  ; 也 就是 说 , 祂 是 上 帝 本 身  ｡ 圣 ⼦ 是 ⾃ 存 的 上 帝 , 但 祂 从 圣 ⽗ 接 受 神 性 ｡ 这⽆ 疑 是 清 教 徒 的 主 要 ⽴ 场 , 这 在 切 内 尔 ､ 古 德 温 和 爱 德 华 • 雷 的 著 作 中 是 显 ⽽ 易⻅ 的 ｡1 6 世 纪 , 圣 ⼦ 的 ⾃ 存 性 是 个 有 争 议 的 话 题 , 特 别 是 在 加 尔 ⽂ 和 彼 得 • 迦 罗 理的 辩 论 中 ｡ 1 7 世 纪 , 这 个 辩 论 在 威 斯 敏 斯 特 会 议 中 重 现 ｡ ” 加 尔 ⽂主 张 : “ 当 我 们 只 谈 圣 ⼦ 不 谈 圣 ⽗ 时 , 我 们 完 全 可 以 宣 告 圣 ⼦ ⾃ 成 为 上 帝 ; 因 为 这个 原 因 , 我 们 称 祂 为 独 ⼀ 的 开 始 ｡ 但 当 我 们 说 到 祂 与 圣 ⽗ 的 关 系 时 , 我 们 正 确 地 说 圣 ⽗ 是 圣 ⼦ 的 起 源 ｡ ” 加 尔 ⽂ 在 其 他 的 地 ⽅ 主 张 , 圣 ⼦ 的 “ 本 质 是 从 圣 ⽗ 所 赐 的 否定 了 圣 ⼦ 的 存 在 来 ⾃ 祂 ⾃ ⼰ ” ｡ “ 为 此 , 对 加 尔 ⽂ ⽽ ⾔ , 圣 ⼦ 从 圣 ⽗ 受 ⽣ 与 祂 的 ⼦ 嗣权 有 关 , 但 与 祂 的 神 性 ⽆ 关 ｡

泡 德 恩 评 论 加 尔 ⽂ 有 关 圣 ⼦ ⾃ 我 存 在 的 ⽴ 场 , 他 主 张加 尔 ⽂ 的 “ 反 对 者 相 信 基 督 的 神 性 或 本 质 是 通 过 永 恒 受 ⽣ 的 ⽅ 式 来 ⽩ 圣 ⽗ 的 ” ｡ 穆 勒 解 释 说 , 加 尔 ⽂ 的 ⽴ 场 “ 没 有 得 到 早 期 正 统 改 ⾰ 宗 神 学 家 们 的 共 鸣 ” ｡ ” 例如 , 穆 勒 谈 到 1 6 世 纪 德 国 神 学 家 撒 迦 利 亚 • 乌 尔 ⻄ 努 ( 1 5 3 4 -1 5 8 3 ) , 撒 ⽒ 争 论 说 , 当 圣 ⼦ 同 圣 ⽗ 共 享 相 同 的 本 质 时 , 圣 ⼦ 不 是 “ 出 于 ⾃ ⼰ ⽽ 为上 帝 , 乃 是 出 于 圣 ⽗ ⽽ 为 上 帝 ” ｡ ” 有 关 基 督 的 ⾃ 我 存 在 问 题 , 在 加 尔 ⽂ 和 乌 尔 ⻄努 之 间 产 ⽣ 了 ⼀ 些 混 合 ⽴ 场 ( 如 ⻄ 奥 多 • ⻉ 扎  1 5 1 9 - 1 6 0 5 ] ､ 涂 瑞⽥ ) ｡ 绝 ⼤ 多 数 改 ⾰ 宗 正 统 神 学 家 的 ⽴ 场 似 乎 与 涂 瑞 ⽥ 和 ⻉ 扎 ⽽ 不 是 与 加 尔 ⽂ 的 观点 更 为 接 近 ｡ B . B . 华 菲 德 将 该 争 论 总 结 为 : “ 尽 管 加 尔 ⽂ 的 影 响⼒ 更 ⼤ , 改 ⾰ 宗 的 教 师 总 体 上 依 然 是 好 尼 ⻄ 亚 派 ｡ 他 们 也 依 然 是 不 折 不 扣 的 好 ‘ 圣千 ⾃ 存 主 义 者 ” ” ｡

切 内 尔 在 谈 到 “ 新 的 异 端 ⋯ 圣 ⼦ ⾃ 存 主 义 ” 时 , 简 单 地 为加 尔 ⽂ 和 ⻉ 扎 作 了 辩 护 ｡ 切 内 尔 补 充 道 : “ ⽇ 内 波 拉 多 斯 ､ 卡 尼 修 斯 • ⋯ 法 ⻉ • 腓 瓦 顿 丟 思及 其 他 ⼀ 些 ⼈ , 当 他 们 说加 尔 ⽂ 和 员 扎 否 定 圣 ⽗ 在 祂 ⽩ ⼰ 神 圣 本 质 的 合 ⼀ ⾥ ⽣ 出 祂 的 圣 ⼦ 时 , 这 些 ⼈ 都 是 极端 错 误 的 ｡ ” ” 所 以 , 切 内 尔 除 了 将 加 尔 ⽂ 和 ⻉ 扎 的 ⽴ 场 等 同 起 来 , 他 还 主 张 说 在 改⾰ 宗 正 统 中 有 关 圣 ⼦ ⾃ 存 的 问 题 上 , 他 俩 代 表 了 主 流 观 点 ｡ 威 斯 敏 斯 特 会 议 上 的 这场 争 论 仍 然 难 分 伯 仲 ｡ 在 关 于 加 尔 ⽂ 的 圣 ⼦ ⾃ 存 观 点 是 否 与 《 尼 ⻄ 亚 信 经 》 ⼀ 致的 辩 论 中 , 敬 虔 的 争 论 者 丹 尼 尔 • 费 特 利 1 5 8 2 - 1 6 4 5 ) 成 了 这 场辩 论 的 中 ⼼ ｡ “ 按 范 德 恩 的 说 法 , 费 特 利 曾 就 这 ⼀ 主 题 做 了 ⼤ 量 演 讲 , 但 他 并 不 总能 清 晰 并 且 令 ⼈ 信 服 地 举 例 说 明 ｡ 尽 管 费 特 利 确 定 加 尔 ⽂ 圣 ⼦ ⾃ 存的] 构 想 和 他 ⾃ ⼰ 的 ⽴ 场 是 ⼀ 致 的 , 但 是 他 引 ⽤ 了 奥 古 斯 丁 的 话 以 结 束 他 的 演 讲 : “ 从祂 ⾃ ⼰ 来 说 , 基 督 被 称 为 上 帝 ; 从 圣 ⽗ 来 说 , 祂 被 称 为 圣 ⼦ ”｡

其 实 “ 这 句 话 太 空 泛 , ⼏ 乎 这 场 辩 论 中 任 何 ⼀ 个 ⼈ 都 可 以⽤ 它 来 表 明 ⾃ ⼰ 的 ⽴ 场 " ’ ｡ ” 最 后 , 威 斯 敏 斯 特 会 议 有 关 基 督 ⾃ 存 的 辩 论 细 节 , 特别 是 有 关 圣 ⼦ ⾃ 存 的 辩 论 , 因 记 录 不 完 整 仍 旧 是 个 谜 ｡事 实 表 明 , 关 于 圣 ⼦ 的 ⾃ 存 性 , 清 教 徒 并 没 有 站 在 加 尔 ⽂ ⼀ 边 ｡ 他 们 不 仅 从 位格 上 , ⽽ 且 也 从 本 质 上 理 解 圣 ⼦ 永 恒 受 ⽣ 的 教 义 ｡ 正 如 他 们 所 表 述 的 , 圣 ⽗ 以 难 以⾔ 喻 的 ⽅ 式 将 神 圣 本 性 传 递 给 了 圣 ⼦ ｡ 结 果 , 他 们 肯 定 加 尔 ⽂ 所 说 的 圣 ⽗ 是 神 性 之源 , 但 他 们 完 全 ⽤ ⾃ ⼰ 的 ⽅ 式 各 ⾃ 表 达 ｡ 例 如 , 古 德 温 主 张 圣 ⽗ 将 全 部 神 性 都 传 递给 了 圣 ⼦ : “ 因 为 任 何 实 质 的 传 递 必 然 是 全 部 实 质 的 传 递 ; 神 性 被 圣 ⽗ 传 递 , 神 性 的 ⼀ 切 都 被 传 递 了 ⋯ 除 了 在 位 格上 有 区 别 之 外 ｡ ”  没 有 产 ⽣ 新 的 本 质 ｡ 因 此 , 从 圣 ⽗ 那 ⾥ 传 递 ⽽ 来 的 圣 ⼦ 的 神 性 ,不 是 来 ⾃ 另 ⼀ 个 本 质 , ⽽ 是 等 同 于 圣 ⽗ 的 本 质 , 因 此 圣 ⼦ 是 祂 ⾃ 身 的 上 帝  ｡

在 这 点 上 , 古 德 温 的 观 点 与 加 尔 ⽂ 的 不 同 , 但 与 涂 瑞 ⽥ 的 观 点 有 很 多 共 同 点 ｡ 涂瑞 ⽥ 认 为 , 尽 管 圣 ⼦ 来 ⾃ 圣 ⽗ , 但 祂 仍 可 被 称 为 是 “ 出 于 ⾃ ⼰ ⽽ 为 上 帝 ” 的 , 即“ 这 不 是 就 祂 的 位 格 , ⽽ 是 就 祂 的 本 质 ⽽ ⾔ 的 ; 不 是 就 关 系 上 的 圣 ⼦ ( 因 內 祂 确 实来 ⾃ 圣 ⽗ ) , ⽽ 是 就 绝 对 意 义 上 的 上 帝 ⽽ ⾔ 的 , 因 为 祂 有 神 圣 本 质 , 这 本 质 是 ⾃存 的 , 不 可 分 的 或 不 是 从 另 ⼀ 个 本 质 产 ⽣ 的 ( 但 圣 ⼦ 也 不 是 从 祂 ⾃ ⼰ 有 这 个 本 质的 ) ｡ 所 以 圣 ⼦ 是 出 于 ⾃ ⼰ ⽽ 为 上 帝 , 不 是 出 于 圣 ⼦ ⽽ 为 上 帝 ｡ ” “ 涂 瑞 ⽥ 在 “ 位 格上 的 ⾃ 存 ” 这 种 三 位 ⼀ 体 的 异 端 和 “ 本 质 上 的 ⾃ 存 ” 之 间 进 ⾏ 了 区 分 ｡ 这 是 读 懂 前 ⾯ 提 到 的 雷 ⽒ 表 述 的 最 佳 ⽅ 法 ｡ 爱 德华 • 雷 说 : “ 从 位 格 和 起 源 上 来 说 , 圣 ⼦ 都 来 ⾃ 祂 的 圣 ⽗ , 以 难 以 ⾔ 喻 的 ⽅ 式 ( 为

此 被 称 为 “ 出 于 上 帝 ⽽ 为 上 帝 ” ) 在 永 恒 中 受 ⽣ ⽽ 存 在 , 由 于 祂 的 本 质 , 祂 就 是 上帝 ⾃ 身 ｡ 约 翰 • 豪 也 认 同 这 ⼀ 观 点 ｡ 他 断 ⾔ 圣 ⼦ “ 通 过 永 恒 受 ⽣ 的 ⽅ 式 ⽽ 传 递 给祂 的 神 圣 本 质 ( 祂 是 ⼦ [ F i l i u s ] ) , 从 这 个 神 圣 的 本 质 上 来 说 , 祂 可 以 在 某 种 意 义上 被 称 为 出 于 祂 ⾃ ⼰ 的 上 帝  ｡ ” 这 是 ⼤ 多 数 清 教 徒 有 关 基 督 ⾃ 存 的 ⽴场 , 但 严 格 来 说 这 不 是 加 尔 ⽂ 的 ⽴ 场 ｡

圣 灵 的 双 重 ⽽ 出

圣 灵 的 发 出 , 关 乎 神 性 的 外 在 事 ⼯ ｡ 事 实 上 , 穆 勒 主 张 改 ⾰ 宗 正 统 普 遍 认 为 “ 圣灵 的 外 在 发 出 或 圣 灵 的 ‘ 使 命 ’ 是 反 映 和 跟 随 圣 灵 内 在 发 出 的 ” ｡ “ 圣 ⼦ 的 永 恒 受 ⽣ 是从 主 要 的 — — 虽 然 未 必 是 专 ⻔ 的 — 谈 论 三 位 ⼀ 体 之 经 世 ⻆ ⾊ 的 经 ⽂ 中 推 断 出 来 的 ,同 样 , 圣 灵 的 发 出 也 是 基 于 那 些 通 常 谈 论 三 位 ⼀ 体 位 格 之 经 世 ⻆ ⾊ 的 经 ⽂ 的 ｡ ⻄ ⽅ 教会 和 东 ⽅ 教 会 对 圣 灵 发 出 的 理 解 是 不 同 的 ｡ 讲 拉 丁 语 的 ⻄ ⽅ 教 会 把 “ 和 ⼦ ” 这 ⼏ 个 词 添 加 到 了 《 尼 ⻄ 亚 信 经 》 中 主 张 圣 灵 从 圣 ⽗ 发 出 的 信 条 ⾥ , 声 称 圣 灵 是 “ 从圣 ⽗ 和 圣 ⼦ ” “ 双 重 发 出 ” 的 ｡ 东 ⽅ 教 会 和 ⻄ ⽅ 教 会 从 此 彻 底 分 裂 ｡ 东 ⽅ 教 会 持 圣 灵仅 从 圣 ⽗ 发 出 的 观 点 ｡〝 穆 勒 再 次 指 出 , 改 ⾰ 宗 正 统 “ 不 仅 提 出 理 由 证 明 奥 古 斯 丁 双重 发 出 的 教 义 , ⽽ 且 也 坚 称 这 是 圣 经 所 持 的 ⽴ 场 , 从 ⽽ 反 对 希 腊 东 正 教 的 教 导 ” ｡ “ ⻄⽅ 教 会 坚 持 将 “ 和 ⼦ ” 加 ⼊ 到 信 经 中 , 通 过 主 张 圣 灵 从 圣 ⽗ 和 圣 ⼦ ⼀ 同 发 出 试 图 坚 持圣 ⽗ 和 圣 ⼦ 是 同 等 的 ｡ 特 别 是 对 改 ⾰ 宗 正 统 ⽽ ⾔ , 圣 灵 仅 从 圣 ⽗ 发 出 的 观 点 意 味 着 从本 体 论 上 讲 圣 ⼦ 从 属 于 圣 ⽗ ｡

《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 ⾥ 也 有 清 楚 地 主 张 “ 和 ⼦ ” 的 条 款 , 将 圣 灵 描 述 为 “ 圣 灵在 永 恒 中 由 ⽗ 和 ⼦ 发 出 ” ( 2 . 3 ) ｡ 爱 德 华 • 雷 解 释 了 他 对 这 个 争 论 的 看 法 :⻄ ⽅ 教 会 和 东 ⽅ 教 会 之 间 的 分 裂 在 于 , ⻄ ⽅ 教 会 坚 持 圣 灵 从 圣 ⽗ 和 圣 ⼦ ⽽ 出 ,东 ⽅ 教 会 坚 持 圣 灵 仅 从 圣 ⽗ ⽽ 出 ｡否 定 圣 灵 从 圣 ⼦ ⽽ 出 是 个 严 重 的 神 学 错 误 ｡ 如 果 希 腊 教 会 否 定 圣 灵 从 圣 ⼦ ⽽ 出 ,这 是 在 为 他 们 制 造 位 格 之 间 的 不 平 等 打 基 础 ｡ 但 因 为 他 们 的 表 达 ⽅ 式 是 , 圣 灵 借 着圣 ⼦ 从 圣 ⽗ ⽽ 出 , 并 且 圣 灵 是 圣 ⼦ 的 灵 , 没 有 指 出 它 们 在 位 格 的 同 质 上 有 任 何 差 异 ,所 以 她 是 个 真 教 会 , 虽 然 她 在 这 ⼀ 点 上 是 有 谬 误 的 ｡ ”尽 管 爱 德 华 • 雷 仍 然 承 认 东 ⽅ 教 会 真 的 是 可 ⻅ 的 ⼤ 公 教 会 的 ⼀ 部 分 , 他 流 露 出 的 强烈 情 感 , ⽆ 疑 反 映 了 他 同 时 代 清 教 徒 和 欧 洲 ⼤ 陆 改 ⾰ 宗 神 学 家 们 的 观 点 ｡ 因 此 , 涂瑞 ⽥ 主 张 说 , ⼈ 们 把 “ 受 ⽣ ”  归 于 圣 ⼦ , 他 们 也 把 “ 发 出 ” 归于 圣 灵 ｡ ” 虽 然 古 德 温 主 张 圣 灵 是 “ 在 神 性 中 的 ⼀ 个 位 格 , 与 圣 ⽗ 和 圣 ⼦ 同等 ” , ” 但 他 辩 论 说 , 因 为 圣 灵 在 次 序 上 是 神 圣 三 个 位 格 的 最 后 ⼀ 位 , 所 以 圣 灵 必 然是 从 其 他 两 个 位 格 ⽽ 出 的 ｡ “ 由 于 “ 三 位 ⼀ 体 的 纽 带 关 系 ” ，圣 灵 因 爱 ⽽ 出 ｡ “ 圣 灵 在 圣 ⽗ 和 圣 ⼦ 之 间 充 当 爱 的 纽 带 ｡ 奥 古斯 丁 主 张 圣 灵 是 “ 使 圣 ⽗ 和 圣 ⼦ 联 合 ”的 那 ⼀ 位 ｡ 古 德 温 与奥 古 斯 丁 的 观 点 当 然 是 ⼀ 致 的 ｡

切 内 尔 承 认 这 个 教 义 的 神 秘 性 , 但 试 图 ⽤ 四 个 要 点 来 解 释 圣 灵 的 双 重 ⽽ 出 教义 ｡ ⾸ 先 , 要 理 解 圣 灵 的 “ 发 出 ” 是 灵 的 发 出 , 不 是 ⾁ 体 的 发 出 ｡ 第 ⼆ , 因 为 这 个过 程 与 三 位 ⼀ 体 的 内 在 ⾏ 动 有 关 , 圣 灵 的 发 出 是 永 远 的 发 出 ｡ 第 三 , 这 个 发 出 具 有不 变 性 , “ 不 是 从 不 存 在 变 成 存 在 , 也 不 是 从 不 完 美 的 存 在 变 成 更 完 美 的 存 在 ｡ 我们 知 道 这 个 发 出 不 是 从 ⼀ 个 地 ⽅ 转 移 到 另 ⼀ 个 地 ⽅ , 不 能 改 变 它 的 位 置 , 因 圣 灵是 ⽆ 所 不 在 ､ 充 满 万 有 的 ” ｡ ” 第 四 , 正 如 圣 ⼦ 从 圣 ⽗ ⽣ 出 是 必 然 的 , 同 样 , 圣 灵的 双 重 ⽽ 出 也 是 必 然 的 ｡ 切 内 尔 在 肯 定 双 重 ⽽ 出 时 解 释 道 , 圣 ⽗ 和 圣 ⼦ “ 确 实 在 神性 的 合 ⼀ ⾥ , 从 永 恒 中 呼 出 圣 灵 , 不 是 借 着 神 性 与 各 ⾃ 有 任 何 疏 离 , ⽽ 是 借 着 对 神性 第 三 位 格 进 ⾏ 相 同 神 圣 本 质 的 ⽆ 法 形 容 的 传 递 ; 并 且 这 种 传 递 是 本 质 性 的 , 因 此是 必 然 的 , 但 也 不 是 ⾮ ⾃ 愿 的 ” ｡ ” 当 然 , 即 使 双 重 ⽽ 出 是 必 然 的 , 切 内 尔 也 拒 绝承 认 圣 ⽗ 和 圣 ⼦ 是 被 迫 ⽣ 出 圣 灵 的 ; 这 绝 对 不 是 ⼀ 个 任 意 的 ⾏ 为 ｡ 这 是 神 性 的 内 在⾏ 动 , 既 是 必 然 的 , 也 是 本 质 性 的 , 因 为 “ 神 性 是 如 此 地 完 美 , 它 必 然 需 要 被 传 递给 所 有 三 个 位 格 ” ｡ “ 按 照 切 内 尔 的 观 点 , 如 果 圣 灵 从 圣 ⽗ 和 圣 ⼦ ⽽ 出 被 否 定 的 话 ,那 么 三 个 位 格 的 平 等 就 不 可 能 成 ⽴ ｡ 因 为 圣 ⽗ 和 圣 ⼦ 不 是 相 对 ⽴ 的 , ⽽ 是 本 质 上 的合 ⼀, 圣 灵 从 圣 ⽗ , 圣 ⼦ 同 等 ⽽ 出 ｡

切 内 尔 以 他 证 明 圣 ⼦ 永 恒 受 ⽣ 的 ⽅ 式 推 论 圣 灵 双 重 ⽽ 出 并 为 此 辩 护 ｡ 例 如 , 切内 尔 指 出 , 圣 灵 的 永 远 发 出 必 须 与 祂 在 时 间 ⾥ 的 使 命 作 区 别 ｡ 本 体 论 的 和 经 世 的 之 间 是 有 差 别 的 ｡ 他 指 出 “ 圣 灵 在 时 间 ⾥ 的 使 命 证 实 了 圣 灵本 质 性 和 永 恒 性 的 发 出 ” , 这 样 他 将 三 位 ⼀ 体 的 外 在 事 ⼯ 和 内 在 ⾏ 动 联 系 在 ⼀ 起 ｡ “ 紧 接 着 , 圣 经 清 楚 地 宣 告 圣 ⼦ 差 遣 圣 灵 来 到 有 时 空 的 世 上 , 这 个 事 实 是 圣 灵 也 从 圣⼦ 永 远 ⽽ 出 的 明 证 ｡ 这 种 推 理 在 改 ⾰ 宗 神 学 家 中 很 普 遍 ｡ 正 如 穆 勒 所 说 的 : “ 圣 灵的 外 在 ⽽ 出 是 对 内 在 ⽽ 出 的 反 映 和 跟 随 ｡ ”“ 但 我 要 从 ⽗ 那 ⾥ 差 保 惠 师 来 , 就 是 从 ⽗ 出 来 真 理 的 圣 灵 ｡ 他 来 了 , 就 要 为 我作 ⻅ 证 ｡ ” 《 约 翰 福 ⾳ 》 1 5 章 2 6 节 这 样 的 经 ⽂ 对 改 ⾰ 宗 神 学 家 们 捍 卫 双 重 ⽽ 出 的 教义 ⾮ 常 重 要 ｡ 然 ⽽ , 他 们 并 ⾮ ⼀ 成 不 变 地 同 意 经 世 始 终 是 本 体 论 的 反 映 ｡ 欧 ⽂ 对《 约 翰 福 ⾳ 》 1 5 章 2 6 节 的 评 论 和 古 德 温 的 ⼏ 乎 ⼀ 样 , 只 是 古 德 温 在 2 6 节 中 既 看 ⻅了 本 体 ⼜ 看 ⻅ 了 经 世 ｡ 对 欧 ⽂ 来 说 , 圣 ⽗ 被 指 为 “ 根 源 ” ｡ 但 是 , 圣 灵 的 发 出 有 两个 ⽅ ⾯ : 第 ⼀ 是 实 质 和 位 格 ⽅ ⾯ 的 ; 第 ⼆ 是 分 配 或 经 世 ⽅ ⾯ 的 ｡ 根 据 前 者 , “ 圣灵 是 圣 ⽗ 和 圣 ⼦ 的 灵 , 从 两 者 永 远 发 出 ” ｡

但 在 欧 ⽂ 看 来 , 《 约 翰 福 ⾳ 》 1 5 章 2 6节 指 的 是 圣 灵 “ 经 世 或 分 配 上 的 发 出 ”  ｡ 类 似 地 , 威 廉 • 范 • 阿 塞 尔 特 也 证 明 , 约翰 尼 • 柯 塞 尤 认 为 《 约 翰 福 ⾳ 》 1 5 章 2 6 节 指 的 是 圣 灵 经 世 的 发 出 , 不 是 指 祂 的 本体 论 的 存 在 ｡ 涂 瑞 ⽥ 也 承 认 , 《 约 翰 福 ⾳ 》 1 5 章 2 6 节 谈 论 的 是 圣 灵 从 圣 ⽗ ⽽ 出 ,但 他 主 张 “ 这 不 是 否 定 圣 灵 从 圣 ⼦ ⽽ 出 ｡ 其 实 这 暗 示 了 圣 灵 也 从 圣 ⼦ ⽽ 出 , 因 ⼒ 圣⼦ 的 使 命 从 圣 ⽗ 来 的 , 凡 ⽗ 所 有 的 , 都 是 ⼦ 的 ( 约 1 6 : 1 5 ) ｡ ”  厄 舍 尔 同 样 解 释 道 ,尽 管 经 ⽂ 清 楚 地 说 明 了 圣 灵 从 圣 ⽗ ⽽ 出 ( 约 1 5 : 2 6 节 ) , 事 实 上 祂 也 是 从 圣 ⼦ ⽽ 出的 , 这 “ 是 经 ⽂ 隐 含 的 必 然 结 果 , 因 为 是 圣 ⼦ 要 差 祂 来 的 ｡ 《 约 翰 福 ⾳ 》 1 4 章 2 6节 说 ⽗ 因 ⼦ 的 名 差 遣 圣 灵 , 这 样 三 位 ⼀ 体 位 格 的 差 遣 顺 序 显 然 是 有 分 配 的 ” ｡  因此 , 尽 管 ⼀ 些 改 ⾰ 宗 神 学 家 并 不 赞 成 把 本 体 读 进 某 些 谈 论 有 经 世 三 ⼀ 的 内 在 ⾏ 动 的段 落 ⾥ , 但 他 们 绝 ⼤ 多 数 ⼈ 都 感 觉 , 这 是 ⼀ 种 理 解 神 性 ⾥ 永 恒 关 系 的 合 理 ⽅ 式 ｡

结 论

清 教 徒 们 ⾃ 认 为 是 秉 承 ⻄ ⽅ 教 会 三 位 ⼀ 体 传 统 的 ⼀ 部 分 , 是 建 ⽴ 在 《 尼 ⻄ 亚 信经 》 正 统 的 基 础 上 的 , 试 图 反 驳 苏 ⻄ 尼 派 的 主 张 , 苏 ⻄ 尼 派 在 欧 洲 建 ⽴ 了 反 三 位 ⼀体 教 义 的 影 响 ⼒ ｡ 同 样 , 清 教 徒 们 也 坚 持 认 为 , 三 位 ⼀ 体 的 教 义 是 信 仰 中 的 必 要 条款 , 他 们 反 对 抗 辩 派 的 说 法 ｡ 事 实 上 , 这 个 教 义 始 终 如 ⼀ 的 基 督 教 神 学 提 出 了 ⼀个 必 要 的 本 体 论 框 架 ｡ 在 捍 卫 三 位 ⼀ 体 教 义 的 时 候 , 清 教 徒 基 于 圣 ⽗ ､ 圣 ⼦ ､ 圣 灵同 质 的 事 实 , 极 ⼒ 主 张 ⽗ ､ ⼦ ､ 圣 灵 同 权 ､ 同 荣 ､ 同 永 恒 ､ 同 质 , 从 ⽽ 拒 绝 在 三 个位 格 中 有 任 何 本 体 论 上 的 从 属 关 系 ｡ 然 ⽽ , “ 三 个 位 格 之 间 在 关 系 上 是 有 秩 序 的 ” ｡ 就 存 在 顺 序 ⽽ ⾔ , 圣 ⽗ 是 神 性 的 第 ⼀ 个 位 格 ,是 “ 神 性 之 源 ” , 祂 在 永 恒 中 ⽣ 出 第 ⼆ 个 位 格 圣 ⼦ ｡ 圣 灵 在 存 在 形式 上 排 在 第 三 位 , 是 从 圣 ⽗ 和 圣 ⼦ ⽽ 出 的 ｡ 三 个 位 格 因 为 是 “ 不 同 但 ⼜ 不 分 离 的 ” , 所 以 彼 此 内 住 ⼜ 彼 此 相 通 体 的 教 义 为 清 教 徒 提 供 了 理 解 救 赎 历 史 必 需 的 本 体 论 框 架 ｡ 三 位 ⼀, 这 框 架 的 永 恒 根 基 完 全是 三 ⼀ 论 的 ｡基 督 徒 也 应 该 认 识 ､ 爱 慕 并 经 历 三 位 ⼀ 体 的 三 个 位 格 ｡ 撒 ⺟ ⽿ • 卢 瑟 福 坦 承 ,他 不 能 说 他 最 喜 爱 上 帝 的 哪 ⼀ 个 位 格 , 但 他 知 道 他 需 要 每 ⼀ 位 , 并 且 爱 每 ⼀ 位 ｡ 下⼀ 章 , 我 们 将 借 欧 ⽂ 的 权 威 作 品 , 集 中 探 讨 信 徒 和 上 帝 每 个 位 格 的 交 通 , 这 是 个 需 要 经 历 的 半 富 主 题 ｡