神的复合名字：耶和华尼西 出17；8-16 神是我的旌旗
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耶和华尼西 出17；8-16 神是我的旌旗
我们知道无论在任何战争中两军交战最重要的就是看对方的帅旗，如果帅旗倒了，就意味着统帅逃跑或者被杀了，也表示战争结束了，帅旗没倒的那方赢得了胜利。当然现代战争依靠的是高科技，实现的是定点斩首和清除，花费很小的代价达到最大的效果。而我们基督徒每次提到争战的时候不但指着今生物质世界的战争，更多的是指着属灵战争来说的。
因此，我们透过以色列人从捆绑得释放之后的第一场属灵战争，来看决定战争得胜的关键因素完全是神，而不在乎人的勇气和武力。而透过这场战争神要告诉以色列，无论面对怎样的战争，在信心中相信和依靠耶和华完全的得胜才是刚强得力的源头。对于今天的基督徒来说，仰望基督十字架上的得胜是面对任何争战都能随时支取力量。所以，我们今天来看耶和华尼西：神是我们得胜的神。
1 一切的得胜都是出于神 撒上17:45-47
这段经文记述的是以色列人出埃及后的第一场争战，透过这场争战，我们来看神给我们的教训：
A 属灵的争战必须支取天上的能力，所以山上的祷告决定山下的得胜（11节），「我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒」（林后十3-4）。
所以，在主面前祷告越多的基督徒，经历基督的得胜越多，因为，祷告多的基督徒获得的能力也越多，胜过罪的能力就越大，越能活出神儿子的样式。那些祷告少甚至不祷告的基督徒，还相信自己是基督徒时，要么他是软弱和自以为是骄傲的基督徒，要么他是被迷惑的假信徒，妄想着自以为得救，其实却没有得救。因为祷告能够显明我们是否在过一个与罪争战的生活，而不依靠主却认为自己能够过好基督徒的生活，这是妄想和自欺。所以，我们查看我们的祷告生活到底如何，从依靠自我中悔改转向主。
B 属灵的争战是人与神同工。虽然神是「独行奇事的耶和华」（诗七十二18），但神愿意祂的百姓「与神同工」（林前三9），在争战中学习，在争战中「得以长大成人，满有基督长成的身量」（弗四13）。
神有绝对的能力完全的除灭魔鬼和罪，把我们一下子带进天堂，但神却没有这样做。原因是我们与神之间本质的差别，只有神能完全认识神，我们与神之间有创造与被造、永恒与时间、全知与有限的区别，我们需要在过程中逐渐认识神，所以，神向我们的启示也是在时间的过程中，前后经历一千五百年。而神之所以留下魔鬼与罪的目的就是要试炼祂的百姓对于祂的忠心，学习在争战中认识和依靠祂，并且生命在不断成圣中以符合天堂。所以，在以色列人攻占迦南地之后神特别留下几族以试炼和教导以色列人争战，因此，我们今天面对魔鬼和罪的争战也是出于神的美意。中国有句俗话说：人教人百遍不听，而事教人一遍就会。但祂并没有撇下我们独自面对，而是与我们同工同行，经历祂的大能。那些想依靠自己胜过罪的人要么落在律法主义里，要么就是想立自己的义，而不服神的义。所以，面对罪的试探和攻击，你是在依靠主的同在经历祂的大能而得胜，还是在自我中叹息挣扎呢？
C 属灵的争战需要肢体的配搭。因为神的心意不是要得着几位「超级肢体」，而是要得着「祭司的国度」（十九6），「建立基督的身体」（弗四12），用一个属灵的团体在地上见证神，把一个属灵的团体带进荣耀里去。
主建立一间地方教会，不是让某些人面对争战，某些人过轻松悠闲的日子。教会是一个属灵的团体，所有人都是共进退，荣辱与共，遇到事情谁也不能把自己置身事外。如果我们看到教会的牧者或者弟兄姐妹生病或者受伤，面对属灵的压力，我们如果暗自庆幸说，幸亏不是我，他的事和我有什么关系，我们就有灾祸了，这间教会就有祸了。因为神把我们呼召回来放在祂的家中，就是一个生命共同体，不单单听祂的话，还要践行祂的话，就是彼此祷告、彼此担当、彼此劝诫、彼此相爱······。所以，我们身在信心教会，听到或者看到其他人面对的需要不要漠然不顾，而是在基督里看对方的需要就是我的需要，在基督里来共同面对，因为神使我们在基督里成为一家人。（为此，我们要对我们旁边的人握手说：我需要你）。
其实，我们看到以色列人对于亚玛力人的得胜是指向耶稣基督在十字架上的得胜，不但是属世的，也是属灵的。所以，我们来看耶稣基督在十字架上是如何得胜的。
2 耶稣在十字架上的得胜 约19:30
主耶稣被钉在十字架上时曾经说过七句话，称为十架七言，其中有一句说：成了。我们知道，如果一个人死了，肯定不会说：成了，而是说完了。但有的人可以来一下精神胜利法：孔乙己的儿子打老子；二十年后又是一条好汉。但肯定不是那样成就。唯有耶稣基督在十字架上死的时候，呼喊说：成了。那么祂的死到底成了什么呢？
A 永恒中救赎计划的得胜；无论历史和时间怎么变迁，三位一体神计划的救恩没有改变和失败，因着耶稣基督在十字架上的死得以完全实现。因此，各位弟兄姐妹，我们要因父神永恒中伟大奇妙的救恩计划感恩；要因耶稣基督在十字架上成全救恩而感恩；要因圣灵将救恩施行在我们生命中而感恩，人算什么呢？卑微渺小的罪人，神竟抬举我们，把祂的救赎洪恩与我们分享，更使我们在这恩典中有份，这不是我们的善行，也不是我们的任何功劳，完全是神主权的恩典和大爱，使祂荣耀的恩典得着称赞。所以，我们生命中的一言一行都在神永恒的计划和旨意当中，无论是顺境、逆境，是富足、贫穷，荣耀、羞辱，喜乐、悲伤，美名、恶名……，这一切都在耶稣基督里面，而神在基督里赐下的恩典透过圣灵运行的大能足够每个基督徒面对一切，因为我们在基督里可以凭信心支取所有恩典。
B 作为人的得胜； 面对世界所有罪的试探和攻击，主耶稣没有犯罪，在凡事上圣洁，在凡事上都已经胜过，并且把这得胜的恩功透过圣灵赐给凡因信称义投靠祂的人，能够在凡事上得胜。我们每一个基督徒没有资格和理由说我无法胜过生命中的某一样罪，除非你你自己留恋那个罪，不愿意出来，因为耶稣已经在每一个罪上都已经得胜，我们的生命也已经与祂联合，祂所有得胜的恩典已经赐给了我们，我们做基督徒不能胜过生命中的罪，要么就是小信或者不信基督的恩典，要么仅仅满足于得救，却没有继续追求成圣。所以，是不是真基督徒，看看你周围的人对你的评价，因为光在任何地方都隐藏不住的。
C 告诉所有人祂的得胜；祂所成就的救恩否定人所有的功劳。恩典完全是神的主权，是对人白白的恩典，也呼召所有的罪人向祂悔改。这世界的宗教只分为两种：自救和他救。唯有耶稣基督宣称祂是整个人类的救主，也是我们每个人生命的主，世人最大的罪不是什么杀人放火、偷盗淫乱，而是拒绝抵挡，不相信耶稣是神差来的救主。而基督徒最大的罪就是我们口里喊主，却不愿意让主来完全掌管我们的生命，生命中有些事是保留给自己来做主的。结果是虽然在做基督徒，却不明白主的心意到底在哪里，因为你信主，主却不信你。约2:23-25
D 宣告对魔鬼的得胜；应验神的应许，女人的后裔必伤蛇的头，从此魔鬼不再是这世界的王，牠的权势和能力被限制，所有的行动必须得到耶稣的许可。
彼前5；8
对于魔鬼，我们常常有三种的错误认识：不相信有魔鬼；轻看魔鬼；重视魔鬼。不相信有魔鬼的基督徒完全不认识魔鬼，只是在物质界来认知自己所面对的一切，所以一旦犯罪，马上失去信心，只看见自己犯罪后的恶果，如同亚当夏娃没有犯罪前能够与魔鬼对话，堕落犯罪后看不见魔鬼，只看见自己的赤身露体，只好拿无花果树的叶子编做裙子遮盖自己的羞耻。
所以，不相信有魔鬼的人，一定不会相信有神，因为罪使他不能相信；而真实相信神的，一定相信魔鬼的存在，因为不相信有魔鬼，一定不会认罪悔改，而不悔改的原因是看不见罪是怎么来的。而重视魔鬼的，把所有的事都和魔鬼联系起来，推卸自己犯罪的责任，并且成为魔鬼的见证，而不是基督的见证；其实圣经在记载魔鬼的事情很少，因为魔鬼也被神掌管，行任何事需要被神许可（彼前5：8）。
轻视魔鬼的，一定不认识罪的可怕，我们的堕落导致罪侵入我们生命的每一个层面、我们身体的每一个骨节骨髓，我们稍不留意，我们就会成为罪的奴隶，掉入魔鬼的网罗，而轻视魔鬼的基督徒，一定是对罪不够敏感的。所以，我们既要认识魔鬼，也不能轻看、重视魔鬼。保罗不但教导我们认识争战的对象是谁，也应该正确对待这场争战，不可轻看是因为魔鬼有诡计、有权能、是恶魔；不要太重视因为有神所赐的全副军装、有神的大能大力，依靠主就能做刚强的人。
E 宣告自己王权的得胜，成为我们救恩的元帅；歇了自己在世界劳苦的工，进入了安息，被高举在父神宝座的右边，执行祂君王统治的王权。还要再来审判全世界。 魔鬼是那披挂整齐的壮士，看守我们这些被牠掳掠的掳物，但耶稣作为比魔鬼更壮的壮士，重新夺回亚当失去的王权，从此万有彻底服在祂的权下，在祂二次再来时，得到祂实至名归的王权。因此，今天我们所行的每一件事都和永恒息息相关，因为我们现在所行的每一件事都要面对基督向祂交。所以我们一定要思考我们每次行事之前的动机到底如何，因为我们的动机决定了我们行事的结果。
F 宣告祂对死亡的得胜；因为主耶稣死了，又从死里复活了，祂以死胜死，并且使所有在祂里面的人都要从死里复活，带进永恒的荣耀中。当我们理解死亡时，常常还停留在世俗的观念中，死亡就是尸骨无存，灰飞烟灭，灵魂归向哪里，并不可知。但圣经在论到死亡时，具体是指人的生命与神生命的隔绝。因此，耶稣的死里复活一方面承受了我们犯罪带来的神公义的刑罚，万剑穿心地狱的痛苦；另一方面使我们的生命重新与神连接。因此，死亡对于不信的人来说是生命永远与神隔绝，对于相信的基督徒来说是开始，所以，圣经论到基督徒死亡时叫睡了，因为有末后的复活等着我们。
因此，耶稣基督的得胜是所有得胜的根源，是所有得胜的保障。所以，无论是世界性的、国家层面的、个人性的争战都是主在掌权，所有的失败得胜都是取决于主。那么，作为基督徒，我们该如何在争战中支取基督的得胜呢？因为这场战争对于基督徒来说，不管你愿不愿意，你已经被放在战场上；但基督徒的这场战争是绝对得胜的，永远不会失败。
3 我们如何依靠耶稣而得胜 弗6: 10-18
在创世记3章15节，神早就预言了一场争战，虽然是女人后裔完全得胜，但同时也需要付上代价。即救恩是白白赐给我们，我们在领受恩典时也要尽自己的责任。这也是为什么约书亚带领以色列人进入迦南地需要一场一场的争战征服迦南地，消灭所有的王，这是告诉今天的我们在基督里就应该消灭那些旧生命中掌权做王的罪。所以保罗在基督徒面对属灵争战时应当穿戴全副军装，因为要与属灵的恶魔争战，这军装包括：真理的腰带：神话语的全备根基，我们生命的约束；公义的护心境：内心的纯正和良心的功用；平安的福音鞋：真正的平安和使命；信徳的藤牌：信心和德行，完全的仰赖和无可指责的生活；救恩的头盔：真正的战场，思想中的试探与持守；圣灵的宝剑：唯一进攻性的武器。
但我们可能还是会说，即使基督徒拥有了这一切恩典，为什么在今生我们还是会失败，或者被这世界所胜过。因为纵观历史，基督徒在这世界完全是被厌弃和抵挡的人，不但要面对逼迫、苦难、疾病、死亡······，完全看不到我们的人生是得胜的。
王怡牧师的见证：
这种疑惑也曾经在施洗约翰生命中出现过，他给人施洗的时候看见耶稣就宣告说：看啦，神的羔羊，除去世人罪孽的！可等他坐监等时候，又差遣门徒去问主说：那要来的是你吗？意思就是如果你是基督，为什么你的仆人在坐监受苦的时候你不拯救呢？
我们知道耶稣基督是永恒的君王，祂统管一切，祂的旨意永不失败，祂许可我们今生暂时被逼迫、陷在苦难中，被疾病缠磨、被死亡征服······，虽然有永恒应许和现实的落差，但耶稣基督是永恒得胜的君王，祂已胜过魔鬼、罪、苦难、疾病、死亡······，凡以真信心投靠祂的，必在祂的得胜中被永远保守，不会失去生命。自从基督的教会在这世界被建立以来，有多少的圣徒因为信仰的缘故被杀，从旧约的第一个殉道者亚伯，到最后一个殉道者撒迦利亚再到新约的第一位殉道者司提反，再到罗马帝国三百年的逼迫，基督徒被斩首、点天灯、被丢入斗兽场喂野兽，直到今天基督徒还继续在被这世界逼迫，经历各种艰难困苦。
因此，你是真基督徒吗？你正在遭遇魔鬼的攻击、罪的试探、苦难的煎熬、疾病的缠磨、政权的逼迫、死亡的恐惧······，去投靠基督的得胜，宣告耶和华尼西，祂是我得胜的旌旗，祂会除去我们内心的恐惧、背负我们的重担和压力，祂体贴我们在今世面对的各种艰难，祂会使我们充满在祂里面的喜乐和盼望。所以，愿我们这真属祂的儿女们在信心中随时支取基督得胜的恩典！
你是那还没有悔改的非基督徒吗？魔鬼、罪、死亡是你生命的王，在今生无论你有什么方式都无法自救，魔鬼、罪和死亡要吞噬你的生命和所有，唯有那在十字架上胜过魔鬼、罪和死亡的耶稣基督才是你生命的唯一出路和盼望，祂不但爱你，还要把永恒的生命赐给你，祂正在向你发出邀请，要掌管你的人生，请赶快悔改归向祂！