神的复合名字 壹 耶和华以勒：祂的山上必有预备 创22:14
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神的复合名字
壹 耶和华以勒：祂的山上必有预备 创22:14
我们每当喊一个人的名字时，都代表着一个意义，或者名字就是他自己。但我们很多人的名字都是名不副实的，因为我们本身并没有活出名字所表达的意义，可是名字却表达出我们一种愿望。因此中国人过去条件艰苦时，给孩子取名字时非常卑贱，比如狗、猫、贱货之类，意味着好养活，或者因为贱命连老天爷都不会看中，可是那是人的生命还是及其短暂。今天条件好了，给人取名字也发生了改变，更多是什么宝啊、玉啊什么的，其实都是人的一种盼望。
在中国古代小说中，特别是水浒中那些绿林好汉们所取的名字之前加上一个绰号，表达了他们拥有的生命特质。如及时雨宋江，意思是说他帮助朋友能够仗义疏财，不计代价；如黑旋风李逵，表示李逵打仗跑起来比所有人都快；如鼓上蚤时迁，表示他偷起东西来像跳蚤一样悄无声息。但他们的名字只是代表了部分的意义，并不是说他们真的拥有全部的名字意义。
当我们基督徒在读圣经时，会读到关于神向我们启示的丰富名字，并且每一个名字和复合性的名字都显明祂自己的属性特质，我们在领受时，可以说神的每一个名字都是实至名归的。而神向我们启示祂的众多名字，目的使我们认识他和祂的丰富，并且在面对每个环境时，都能够从祂那里支取恩典，过一个得胜荣耀神的生活。所以，我们今天来看神复合名字中的一个：耶和华以勒。
1 亚伯拉罕对神预备的经历
耶和华以勒是亚伯拉罕在摩利亚山上献以撒时经历到的，亚伯拉罕被称为信心之父，这是他从迦勒底底吾珥被呼召离开自己的家乡已经至少三十多年了。他献以撒时是他信心最高峰的时候，因为在罗马书保罗说亚伯拉罕所信的神是死里复活、从无变为有的神，即亚伯拉罕对于神的相信和认识完全建立在救赎和创造上。
就是他的儿子即使被杀死，神也能使他活过来，因为神是掌管人生死的神，所以当他举起刀杀以撒的时候，是真正的要杀死以撒，而不是装腔作势。因此神呼喊他的时候，说现在知道亚伯拉罕是在真信心中要把以撒献为燔祭。并且在亚伯拉罕的信心中他完全相信神的应许能够成就，就是他的子孙要像天上的星、海边的沙那样多。因为神借着撒拉仿佛已死的身体生出了以撒，从无中 生出有来，那么借着以撒，预表那个将来的子孙要祝福万族万国，虽然现在没有看到，但亚伯拉罕却完全相信这是绝对会实现的。
因此，亚伯拉罕的信心完全是建立在神的应许上，而不是在自己的眼见和经验上，而神的所有应许都是出于祂自己的属性，就是完全的信实和绝对成就。所以，堕落的信心是我看见就相信；我明白才相信；我理解就相信；我有感觉就相信。真正的信心乃是对神的应许充满盼望，神的应许是要得到将来的证据。这对于亚伯拉罕来说笃信不疑。
但我们知道，亚伯拉罕也不是一下子对于神的预备就充满信心，而是从七十五岁到一百岁，经过二十五年才得到以撒，又经过十几年才得到神的启示：耶和华以勒。亚伯拉罕在迦南这几十年的生活中，有过失败：下埃及、娶夏甲、称呼撒拉为妹子。他下埃及是因为凭眼见，而不是凭信心，认为留在迦南肯定在饥荒中饿死，所以只好下埃及去寻找出路。
娶夏甲是因为听从了撒拉的建议，认为撒拉年迈无法生出孩子，只要是透过亚伯拉罕所生的孩子，就是那承受神应许的孩子，但神的意思却是一定是撒拉所生的孩子才算是神应许的那孩子，这孩子直指向那将来的耶稣基督。虽然亚伯拉罕第一次听从了撒拉的建议而失败，但在后来赶出夏甲的事上顺服了神，虽然是借着撒拉的口提出来的。
亚伯拉罕的第三个失败是因为怕死而撒谎，两次称呼自己的妻子为妹子，第一次导致撒拉被法老娶走，第二次被亚比米勒王娶走，这差一点使撒拉的清白遭到玷污，这回导致撒拉所生出的孩子是否出于神应许的孩子而存疑。但全能的神在关键时候显出拯救，使亚伯拉罕和撒拉脱离恶者的手，神的计划得以继续进行。
虽然亚伯拉罕的生命中经历到这些失败，但他的生命中也经历到成功：出吾珥、与罗得分离、杀败诸王、献以撒。这些成功是亚伯拉罕完全在信心中依靠神而带来的行动。出吾珥表明他顺服神的呼召，没有被当时生活环境所吸引和缠累，相信神应许的迦南地远远胜过眼前的一切。但有的人根本不信，没有出来，和他一起出来的很多人走着走着就不见了，只有他得着神真正的应许。
亚伯拉罕与罗得分离他知道神应许赐给他迦南地的真实，他不为自己去主动争夺，而是把主权完全的交给神，若是神为他预备的，谁也不能夺走，若不是神为他预备的，即使自己主动去争取，也是徒然。更何况罗得是自己的骨肉，不应该因为世界的事而发生骨肉相残的事。如果周围的仇敌看到他们之间的纷争，会趁机消灭他们的。所以，亚伯拉罕在信心中看重属灵的祝福和和睦而宁愿放弃今生的利益。
杀败诸王是亚伯拉罕听说侄儿罗得被掳，不计前嫌、不计代价进行救赎，亚伯拉罕以为是靠着自己的能力得胜，但是透过麦基洗德的祝福才发现原来使他真正得胜的是全能的神。为此，他拒绝了一切钱财的诱惑和对人的依靠，完全仰望那位使他得胜的全能神。当亚伯拉罕信心不够而恐惧时，神亲自来安慰以鼓励亚伯拉罕信心坚定。
献以撒是亚伯拉罕信心最成熟、最完全、最高峰的时刻，他在那时候完全认识了耶和华以勒：耶和华的山上必有预备。这是亚伯拉罕在完全没有眼见的情况下，凭着信心宣告神会预备那代替以撒的羔羊，结果是不但以撒没死，亚伯拉罕通过了神的试炼，神还特别强调与亚伯拉罕之间的盟约，原因是亚伯拉罕听从了神的话。因此，我们能不能得到神的祝福的根本原因就是是否在凡事上听从神的话。
亚伯拉罕得到神是耶和华以勒的启示，信心经历了几十年的磨练，其中有成功有失败，但无论哪一个环境对亚伯拉罕来说都是操练对于耶和华的信靠，最后与信心之父的名相称。对于今天的我们来说，我们生命中的每一个环境，但是出于神的带领，目的是要训练我们在凡事上都有依靠祂的信心，我们在实际的面对我们的生活时，我们经历的环境无论是顺境还是逆境是出于神，那么我们在凭己意顺服肉体、随从世界、情愿被魔鬼诱惑，还是在凡事上遵行神的心意，使我们信心坚固呢？
对于神的预备，耶稣基督在祂的话语中对我们有更清楚的教导。
2 耶稣对神预备的教导 太6:25-34
耶稣基督首先强调了基督徒应该有价值观的转变，因为我们得救以后，今生不再是我们生活和盼望的中心，也不是以物质的多寡来决定我们生命的价值。因此，一个基督徒整天如同不信的人那样担心和思想今生的生活没有保障，或者总是想以今生的物质来满足肉体，那么这种想法是如基督的教导相悖的，这样的人要仔细查看自己是否是真的基督徒。
接着耶稣基督以神创造的飞鸟和花草来挑战基督徒的信心，神给飞鸟预备了食物养活他们，神亲自给花草美丽的装饰，这装饰甚至超过了所罗门最荣华的时候，我们是按照神形象被造的人，是基督宝血救赎回来的神的儿女，神连飞鸟花草都看顾，更何况我们这些属祂的儿女，把我们放在祂的家中更加倍的照顾和供应我们的需要吗？
但耶稣并不是说我们不应该有自己的正常生活，而是说我们的生活应该有优先次序。因为在亚当里的堕落，我们所有人的生活都是以自我为中心，在黑暗和罪中吃喝，结局就是永远的地狱。我们被拯救回来以后，整个生命被逆转，从人本转向神本。对物质生活的想要变成需要，想要是永远无法满足的欲望，是我们主动渴望要去得到的。需要是是神看见我们的缺乏而主动的供应。因此，耶稣基督劝勉基督徒不要把今生物质生活的重心和目标放在第一位，而是应当把神的国和神的义放在首位。因为神看见我们生活的缺乏和需要会主动供应，而我们虽然是神恩典和主权的救赎，但追求属灵的成长和成熟却是我们的责任。
梁惠珍的见证：
对于神的预备的教导，耶稣基督最后以一个父亲的口吻向我们表达了祂的心意：所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。归根结底，基督徒每天的生活完全是依靠信心，而不是在自我的思想和谋划中。因为明天、甚至下一刻会会发生什么，完全不是不是我们能够掌控的，完全在神的手中。而那些经常忧虑和担心的人，其实这是在罪中堕落的心态中如同魔鬼，总是想脱离神的完全掌控，不再依靠神而活，想自己为王掌管一切，却不知我们生命的存在完全是被动的。
我们成为男人还是女人、贫穷还是富有、美貌和丑陋、顺利还是坎坷，都不是我们能够决定的，但我们却总是想主动的来掌管一切。因此，基督徒在信心中凡事来依靠基督而活，就是从堕落混乱的次序中重新归回，恢复我们人生的正确次序，按照神的心意而活。因为我们生命的存在就是出于神、依靠神、最后要归于神的。
因此，耶稣基督教导了我们人生得救以后正确的价值观和生命次序，以神的国和神的义为基督徒生命的终极价值观和优先次序，如果我们生命中任何价值观和生命次序胜过这一切，都会陷在拜偶像的罪中或者整个生命发生混乱。所以神的国和神的义也是我们生命的终极目标和意义，若不是按照基督的教导去追求，我们的生命的整个内容就是虚无，毫无存在的价值和意义。所以，地狱的火焚烧的不单单是指不信的人，也是垃圾，就是毫无使用的价值。
但主耶稣也深知我们活在肉身中的艰难，体贴我们的软弱，在对今生的生活压力时，祂以一个如同父亲的心态劝勉我们，不要因为眼见的环境而没有信心，反而要在神的应许上建立信心。
为明天计划，是善用时间；为明天忧虑，是浪费时间：有时这两下的情形还真难判断。有人说，人经常会把自己钉死在两个强盗的中间：后悔昨天，忧虑明天。
为未来筹算，甚至储蓄，都是对的（林后12:14）。可是为明天忧虑，容让明天夺去今天的祝福，这就是亏欠神的荣耀。
谨慎计划，预先思考目标、步骤和进程，并信靠神的引导；预备得好，会帮助我们减轻忧虑。常常忧虑的人却充满恐惧，觉得难以信靠神，他们容让自己的计划影响与神的关系。信靠神的人，绝不能容让对明天的忧虑，影响你今天与神的关系。
而我们为明天忧虑常常是出于一种堕落犯罪的心态，其实就是想如同神那样掌管所有，一切所发生的事情最好能够按照我们自己的意思，但因为我们被造和堕落的生命，我们唯有依靠神而存活，而透过信心是我们从神那里得着恩典的唯一途。所以，当主耶稣说祂知道我们的难处，赐下恩典使我们能够胜过一切时，我们应当该如何来回应呢？
3 我们对神预备的领受
主耶稣曾经道成肉身，为的是经历我们在肉身中一切的软弱，也透过在凡事上面对罪的试探而得胜，从而将得胜的恩典赐给凡信靠祂的人。因此，无论是关乎我们的信仰还是生活，神都有清楚的应许，因此，我们基督徒不能说我在所面对的事上不知到的旨意如何，我们常常这样说不是因为神给我们的应许不够明确，而是我们的堕落的罪性导致不信的恶心和小信，对神的应许不够坚信，反而总是想成就自己的意思。因此，雅各提醒基督徒说：只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。
但无论我们不信或者小信，神的应许就在那里，不会改变，也绝对成就。而我们所面对的环境其实是对我们信心熬炼的一个过程，使我们能够笃信不疑的依靠祂。所以。我们面对最大的试探是神的应许在那里，我们的生活看起来比不信的人还不如，因为不信的人他们的人生看起来比我们更成功，甚至更蒙福。这也是诗篇37篇和73篇作者开始面对不信之人的困惑，可等他们进了神的圣所就完全释怀了。
因为神所造的各适其用，就是恶人也是为祸患的日子所造，因为堕落的缘故，神的公义发出，总要人来承担，所以，不信之人表面上看起来人生很成功，但神的公义发出的时候，不信的人不管他的人生多成功，转瞬之间就下入地狱，连悔改的机会都没有。所以，神给他们预备的不是恩典，而是灾难和刑罚。
而对于我们生命中没有得到神清楚的应许和祝福，这需要我们在信心中去经历忍耐等候。因为无论哪一个生命没有谁生下来就能获得神所有的恩典和祝福，因为就是神的儿子主耶稣，来到世界也是经历三十年的学习和等候才出来传道，亚伯拉罕经过三十多年，约瑟经过十三年，摩西经过八十年，大卫经过十多年，耶稣基督要得着父神所赐予的国度，经过了几千年的等候，祂还继续在等候属神的百姓归回，等候他们成长得符合天国的样式。
因此，我们没有得到神在基督里为我们预备的一切，一方面神在等候我们的属灵生命成熟，另一方面我们没有用足够的信心来恳求神预备的祝福。中国有俗语说：厚德载物，没有足够的德性无法承载丰富的物质，因为获得的物质越多责任就越大。我们没有得到基督里的丰富，也是我们缺乏足够恒切的祷告，或者按着神心意的祷告。
所以，当我们看神在基督里对我们有丰富的预备时，我们无论面对什么，对应该在感恩中来领受，而不是在抱怨和不满中对神失去信心。我们看到生命中所领受的都是神所预备的吗？
我们生活的环境；我们的婚姻；我们的工作；我们生活的一切；我们还没有得到的。
神都已经预备，而神对我们最大的预备就是耶稣基督，就是神自己，拥有基督就拥有一切，我们的心一定是有满足的喜乐，没有基督你的生命整天就在忧虑愁烦和抱怨中，最后会在你的罪中灭亡。愿你面对这位为你生命预备的基督向祂悔改，成为你生命的真喜乐和满足！