神的复合名字 壹 耶和华以勒:祂的山上必有预备 创22:14
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神的复合名字
壹 耶和华以勒:祂的山上必有预备 创22:14
我们每当喊一个人的名字时,都代表着一个意义,或者名字就是他自己。但我们很多人的名字都是名不副实的,因为我们本身并没有活出名字所表达的意义,可是名字却表达出我们一种愿望。因此中国人过去条件艰苦时,给孩子取名字时非常卑贱,比如狗、猫、贱货之类,意味着好养活,或者因为贱命连老天爷都不会看中,可是那是人的生命还是及其短暂。今天条件好了,给人取名字也发生了改变,更多是什么宝啊、玉啊什么的,其实都是人的一种盼望。
在中国古代小说中,特别是水浒中那些绿林好汉们所取的名字之前加上一个绰号,表达了他们拥有的生命特质。如及时雨宋江,意思是说他帮助朋友能够仗义疏财,不计代价;如黑旋风李逵,表示李逵打仗跑起来比所有人都快;如鼓上蚤时迁,表示他偷起东西来像跳蚤一样悄无声息。但他们的名字只是代表了部分的意义,并不是说他们真的拥有全部的名字意义。
当我们基督徒在读圣经时,会读到关于神向我们启示的丰富名字,并且每一个名字和复合性的名字都显明祂自己的属性特质,我们在领受时,可以说神的每一个名字都是实至名归的。而神向我们启示祂的众多名字,目的使我们认识他和祂的丰富,并且在面对每个环境时,都能够从祂那里支取恩典,过一个得胜荣耀神的生活。所以,我们今天来看神复合名字中的一个:耶和华以勒。
1 亚伯拉罕对神预备的经历
耶和华以勒是亚伯拉罕在摩利亚山上献以撒时经历到的,亚伯拉罕被称为信心之父,这是他从迦勒底底吾珥被呼召离开自己的家乡已经至少三十多年了。他献以撒时是他信心最高峰的时候,因为在罗马书保罗说亚伯拉罕所信的神是死里复活、从无变为有的神,即亚伯拉罕对于神的相信和认识完全建立在救赎和创造上。
就是他的儿子即使被杀死,神也能使他活过来,因为神是掌管人生死的神,所以当他举起刀杀以撒的时候,是真正的要杀死以撒,而不是装腔作势。因此神呼喊他的时候,说现在知道亚伯拉罕是在真信心中要把以撒献为燔祭。并且在亚伯拉罕的信心中他完全相信神的应许能够成就,就是他的子孙要像天上的星、海边的沙那样多。因为神借着撒拉仿佛已死的身体生出了以撒,从无中 生出有来,那么借着以撒,预表那个将来的子孙要祝福万族万国,虽然现在没有看到,但亚伯拉罕却完全相信这是绝对会实现的。
因此,亚伯拉罕的信心完全是建立在神的应许上,而不是在自己的眼见和经验上,而神的所有应许都是出于祂自己的属性,就是完全的信实和绝对成就。所以,堕落的信心是我看见就相信;我明白才相信;我理解就相信;我有感觉就相信。真正的信心乃是对神的应许充满盼望,神的应许是要得到将来的证据。这对于亚伯拉罕来说笃信不疑。
但我们知道,亚伯拉罕也不是一下子对于神的预备就充满信心,而是从七十五岁到一百岁,经过二十五年才得到以撒,又经过十几年才得到神的启示:耶和华以勒。亚伯拉罕在迦南这几十年的生活中,有过失败:下埃及、娶夏甲、称呼撒拉为妹子。他下埃及是因为凭眼见,而不是凭信心,认为留在迦南肯定在饥荒中饿死,所以只好下埃及去寻找出路。
娶夏甲是因为听从了撒拉的建议,认为撒拉年迈无法生出孩子,只要是透过亚伯拉罕所生的孩子,就是那承受神应许的孩子,但神的意思却是一定是撒拉所生的孩子才算是神应许的那孩子,这孩子直指向那将来的耶稣基督。虽然亚伯拉罕第一次听从了撒拉的建议而失败,但在后来赶出夏甲的事上顺服了神,虽然是借着撒拉的口提出来的。
亚伯拉罕的第三个失败是因为怕死而撒谎,两次称呼自己的妻子为妹子,第一次导致撒拉被法老娶走,第二次被亚比米勒王娶走,这差一点使撒拉的清白遭到玷污,这回导致撒拉所生出的孩子是否出于神应许的孩子而存疑。但全能的神在关键时候显出拯救,使亚伯拉罕和撒拉脱离恶者的手,神的计划得以继续进行。
虽然亚伯拉罕的生命中经历到这些失败,但他的生命中也经历到成功:出吾珥、与罗得分离、杀败诸王、献以撒。这些成功是亚伯拉罕完全在信心中依靠神而带来的行动。出吾珥表明他顺服神的呼召,没有被当时生活环境所吸引和缠累,相信神应许的迦南地远远胜过眼前的一切。但有的人根本不信,没有出来,和他一起出来的很多人走着走着就不见了,只有他得着神真正的应许。
亚伯拉罕与罗得分离他知道神应许赐给他迦南地的真实,他不为自己去主动争夺,而是把主权完全的交给神,若是神为他预备的,谁也不能夺走,若不是神为他预备的,即使自己主动去争取,也是徒然。更何况罗得是自己的骨肉,不应该因为世界的事而发生骨肉相残的事。如果周围的仇敌看到他们之间的纷争,会趁机消灭他们的。所以,亚伯拉罕在信心中看重属灵的祝福和和睦而宁愿放弃今生的利益。
杀败诸王是亚伯拉罕听说侄儿罗得被掳,不计前嫌、不计代价进行救赎,亚伯拉罕以为是靠着自己的能力得胜,但是透过麦基洗德的祝福才发现原来使他真正得胜的是全能的神。为此,他拒绝了一切钱财的诱惑和对人的依靠,完全仰望那位使他得胜的全能神。当亚伯拉罕信心不够而恐惧时,神亲自来安慰以鼓励亚伯拉罕信心坚定。
献以撒是亚伯拉罕信心最成熟、最完全、最高峰的时刻,他在那时候完全认识了耶和华以勒:耶和华的山上必有预备。这是亚伯拉罕在完全没有眼见的情况下,凭着信心宣告神会预备那代替以撒的羔羊,结果是不但以撒没死,亚伯拉罕通过了神的试炼,神还特别强调与亚伯拉罕之间的盟约,原因是亚伯拉罕听从了神的话。因此,我们能不能得到神的祝福的根本原因就是是否在凡事上听从神的话。
亚伯拉罕得到神是耶和华以勒的启示,信心经历了几十年的磨练,其中有成功有失败,但无论哪一个环境对亚伯拉罕来说都是操练对于耶和华的信靠,最后与信心之父的名相称。对于今天的我们来说,我们生命中的每一个环境,但是出于神的带领,目的是要训练我们在凡事上都有依靠祂的信心,我们在实际的面对我们的生活时,我们经历的环境无论是顺境还是逆境是出于神,那么我们在凭己意顺服肉体、随从世界、情愿被魔鬼诱惑,还是在凡事上遵行神的心意,使我们信心坚固呢?
对于神的预备,耶稣基督在祂的话语中对我们有更清楚的教导。
2 耶稣对神预备的教导 太6:25-34
耶稣基督首先强调了基督徒应该有价值观的转变,因为我们得救以后,今生不再是我们生活和盼望的中心,也不是以物质的多寡来决定我们生命的价值。因此,一个基督徒整天如同不信的人那样担心和思想今生的生活没有保障,或者总是想以今生的物质来满足肉体,那么这种想法是如基督的教导相悖的,这样的人要仔细查看自己是否是真的基督徒。
接着耶稣基督以神创造的飞鸟和花草来挑战基督徒的信心,神给飞鸟预备了食物养活他们,神亲自给花草美丽的装饰,这装饰甚至超过了所罗门最荣华的时候,我们是按照神形象被造的人,是基督宝血救赎回来的神的儿女,神连飞鸟花草都看顾,更何况我们这些属祂的儿女,把我们放在祂的家中更加倍的照顾和供应我们的需要吗?
但耶稣并不是说我们不应该有自己的正常生活,而是说我们的生活应该有优先次序。因为在亚当里的堕落,我们所有人的生活都是以自我为中心,在黑暗和罪中吃喝,结局就是永远的地狱。我们被拯救回来以后,整个生命被逆转,从人本转向神本。对物质生活的想要变成需要,想要是永远无法满足的欲望,是我们主动渴望要去得到的。需要是是神看见我们的缺乏而主动的供应。因此,耶稣基督劝勉基督徒不要把今生物质生活的重心和目标放在第一位,而是应当把神的国和神的义放在首位。因为神看见我们生活的缺乏和需要会主动供应,而我们虽然是神恩典和主权的救赎,但追求属灵的成长和成熟却是我们的责任。
梁惠珍的见证:
对于神的预备的教导,耶稣基督最后以一个父亲的口吻向我们表达了祂的心意:所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。归根结底,基督徒每天的生活完全是依靠信心,而不是在自我的思想和谋划中。因为明天、甚至下一刻会会发生什么,完全不是不是我们能够掌控的,完全在神的手中。而那些经常忧虑和担心的人,其实这是在罪中堕落的心态中如同魔鬼,总是想脱离神的完全掌控,不再依靠神而活,想自己为王掌管一切,却不知我们生命的存在完全是被动的。
我们成为男人还是女人、贫穷还是富有、美貌和丑陋、顺利还是坎坷,都不是我们能够决定的,但我们却总是想主动的来掌管一切。因此,基督徒在信心中凡事来依靠基督而活,就是从堕落混乱的次序中重新归回,恢复我们人生的正确次序,按照神的心意而活。因为我们生命的存在就是出于神、依靠神、最后要归于神的。
因此,耶稣基督教导了我们人生得救以后正确的价值观和生命次序,以神的国和神的义为基督徒生命的终极价值观和优先次序,如果我们生命中任何价值观和生命次序胜过这一切,都会陷在拜偶像的罪中或者整个生命发生混乱。所以神的国和神的义也是我们生命的终极目标和意义,若不是按照基督的教导去追求,我们的生命的整个内容就是虚无,毫无存在的价值和意义。所以,地狱的火焚烧的不单单是指不信的人,也是垃圾,就是毫无使用的价值。
但主耶稣也深知我们活在肉身中的艰难,体贴我们的软弱,在对今生的生活压力时,祂以一个如同父亲的心态劝勉我们,不要因为眼见的环境而没有信心,反而要在神的应许上建立信心。
为明天计划,是善用时间;为明天忧虑,是浪费时间:有时这两下的情形还真难判断。有人说,人经常会把自己钉死在两个强盗的中间:后悔昨天,忧虑明天。
为未来筹算,甚至储蓄,都是对的(林后12:14)。可是为明天忧虑,容让明天夺去今天的祝福,这就是亏欠神的荣耀。
谨慎计划,预先思考目标、步骤和进程,并信靠神的引导;预备得好,会帮助我们减轻忧虑。常常忧虑的人却充满恐惧,觉得难以信靠神,他们容让自己的计划影响与神的关系。信靠神的人,绝不能容让对明天的忧虑,影响你今天与神的关系。
而我们为明天忧虑常常是出于一种堕落犯罪的心态,其实就是想如同神那样掌管所有,一切所发生的事情最好能够按照我们自己的意思,但因为我们被造和堕落的生命,我们唯有依靠神而存活,而透过信心是我们从神那里得着恩典的唯一途。所以,当主耶稣说祂知道我们的难处,赐下恩典使我们能够胜过一切时,我们应当该如何来回应呢?
3 我们对神预备的领受
主耶稣曾经道成肉身,为的是经历我们在肉身中一切的软弱,也透过在凡事上面对罪的试探而得胜,从而将得胜的恩典赐给凡信靠祂的人。因此,无论是关乎我们的信仰还是生活,神都有清楚的应许,因此,我们基督徒不能说我在所面对的事上不知到的旨意如何,我们常常这样说不是因为神给我们的应许不够明确,而是我们的堕落的罪性导致不信的恶心和小信,对神的应许不够坚信,反而总是想成就自己的意思。因此,雅各提醒基督徒说:只要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人,在他一切所行的路上都没有定见。
但无论我们不信或者小信,神的应许就在那里,不会改变,也绝对成就。而我们所面对的环境其实是对我们信心熬炼的一个过程,使我们能够笃信不疑的依靠祂。所以。我们面对最大的试探是神的应许在那里,我们的生活看起来比不信的人还不如,因为不信的人他们的人生看起来比我们更成功,甚至更蒙福。这也是诗篇37篇和73篇作者开始面对不信之人的困惑,可等他们进了神的圣所就完全释怀了。
因为神所造的各适其用,就是恶人也是为祸患的日子所造,因为堕落的缘故,神的公义发出,总要人来承担,所以,不信之人表面上看起来人生很成功,但神的公义发出的时候,不信的人不管他的人生多成功,转瞬之间就下入地狱,连悔改的机会都没有。所以,神给他们预备的不是恩典,而是灾难和刑罚。
而对于我们生命中没有得到神清楚的应许和祝福,这需要我们在信心中去经历忍耐等候。因为无论哪一个生命没有谁生下来就能获得神所有的恩典和祝福,因为就是神的儿子主耶稣,来到世界也是经历三十年的学习和等候才出来传道,亚伯拉罕经过三十多年,约瑟经过十三年,摩西经过八十年,大卫经过十多年,耶稣基督要得着父神所赐予的国度,经过了几千年的等候,祂还继续在等候属神的百姓归回,等候他们成长得符合天国的样式。
因此,我们没有得到神在基督里为我们预备的一切,一方面神在等候我们的属灵生命成熟,另一方面我们没有用足够的信心来恳求神预备的祝福。中国有俗语说:厚德载物,没有足够的德性无法承载丰富的物质,因为获得的物质越多责任就越大。我们没有得到基督里的丰富,也是我们缺乏足够恒切的祷告,或者按着神心意的祷告。
所以,当我们看神在基督里对我们有丰富的预备时,我们无论面对什么,对应该在感恩中来领受,而不是在抱怨和不满中对神失去信心。我们看到生命中所领受的都是神所预备的吗?
我们生活的环境;我们的婚姻;我们的工作;我们生活的一切;我们还没有得到的。
神都已经预备,而神对我们最大的预备就是耶稣基督,就是神自己,拥有基督就拥有一切,我们的心一定是有满足的喜乐,没有基督你的生命整天就在忧虑愁烦和抱怨中,最后会在你的罪中灭亡。愿你面对这位为你生命预备的基督向祂悔改,成为你生命的真喜乐和满足!