圣经人物传之三十九 （2）原创
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约瑟接纳马利亚
当马利亚三个月从伊丽莎白家回来时，小腹隆起，已经明显看到怀孕，回家可能立刻被周遭的人指指点点，有人已经怀疑她出去的三个月很可能行了苟且之事。约瑟得到这消息也亲自见证了马利亚怀孕的事实，他清楚知道马利亚的怀孕根本不是出于自己，他正在思考这事该如何解决。如果将马利亚的事公布于众，当面撇清马利亚的怀孕与自己无关，那么马利亚就是犯了淫乱的罪，会被众人拉出去用石头打死。可作为义人的约瑟知道没有调查清楚之前就贸然行动，可能承担不了这事的后果，更何况还没有按照律法来定论，面对犯罪的人，神赐下的是悔改与怜悯，而不是一下子就把人治死。
但约瑟如果什么都不管不顾，就这样娶过马利亚来，自己就落入不明不白收取淫妇，并且还要抚养不知是谁的孩子，这对于一个男人的自尊和家族来说，实在是无法承受的羞辱。因此，最好的方式就是暗暗的与马利亚解除婚约，这样做既能保全自己的面子，又能保全马利亚的名节，也不会落下羞辱马利亚名声的事。如果外人认为是约瑟使马利亚怀孕但又不要她，那么一定是马利亚或许做了对不起约瑟的事，导致到了这个地步约瑟做出这个决定。而暗中对于马利亚来说更好，因为她还没有结婚，有权利去选择自己所喜欢的人结婚，至于与约瑟解除婚约，只是履行一下世俗的礼仪就可以了。人生重要的关头，谨慎小心的决定才能有正确的结果，贸然行动就会承受必然的痛苦，但愿我们在重大的事情上都有智慧的抉择，因为主有这样的智慧。
约瑟正在两难之间不知该如何抉择时，约瑟甚至在梦中看见一群人围着马利亚群情激愤的指责着，有人塞过约瑟一块石头一步步走向马利亚，正准备投向马利亚时，却被一个穿白衣的人抓住他的手说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“ 神与我们同在”。）关键时刻主总能向我们显明祂的心意，把属祂的人带到正确的路上，不会偏离。你正走在那条路上呢？
约瑟醒了才明白主的指示：主首先肯定了约瑟的身份，接着告诉约瑟不要在马利亚怀孕这件事上去疑惑什么，因为马利亚并不是品行不端的女子，也没有做对不起约瑟的事，而是马利亚从圣灵怀了孕，因此约瑟必须与马利亚结婚，因为这一切与神永恒的救赎计划和祂的国度有关。因为马利亚将要生的孩子必须给祂取名叫耶稣，意思就是‘耶和华拯救’。这拯救涵盖的范围不仅仅只是以色列人，而是所有属乎神的百姓，因此也包括以色列人之外的外邦人。我们今天何等感恩成为得救外邦人中的一员。让我们发出赞美：哈利路亚！
耶稣的降生是在救赎历史中早就预言了的事，必须应验。所因此耶稣的降生所带来的一个重要祝福就是神亲自与人同在，祂的名字叫做‘以马内利’。这不是说神从来没有与人同在，而是说神要以实际临在性的与人同在，从此再也不会离开，直到主二次再来的日子。约瑟得到这样的启示，能够清楚晓得是从神而来，于是就立刻行动，再也没有丝毫犹豫和耽搁，把马利亚娶过来。为什么特别强调约瑟没有和马利亚同房，直到马利亚生下耶稣，表明约瑟在遵行神的旨意时一心一意，丝毫没有怠慢，哪怕有肉体的冲动和试探，也在基督的恩典中保守自己没有违背神的旨意。顺服、忠于神的旨意是对我们最大的保护，可是人的罪性总是希望有自己的自由而任意堕落。
约瑟对马利亚的接纳完全是神改变了他，没有人能够说服他，他自己也在理性的各种挣扎中不能使自己完全放下不信。但神的指示一到，约瑟立刻降服，没有任何的疑惑和犹豫，并且在他的实际行动中将神的指示表明出来。同时，作为大卫的子孙，约瑟也时刻盼望那位继承大卫王权的真子孙来到，也就是他们心中盼望的那位弥赛亚来到。当他听到这救主的来到，神救赎计划的显现，立刻把自己委身在这计划里。
尽管他不清楚要经历怎样的祸患和艰难，约瑟都完全顺服。马利亚可能向很多人做过解释，可能最初包括约瑟都不相信马利亚，可神的能力彻底改变约瑟，使他有足够的信心面对马利亚，使他们共同顺服神的旨意，不再是马利亚在孤身面对，他们成为神特别使用的器皿，同心合意前行。对人最大的宽容和理解是出于对神完全的信心为基础，否则，不信和猜疑的毒根没有任何能力把它铲除。
反观我们这些被神拣选的人，神已经将祂全备的心意向我们启示出来，我们每个礼拜还要坚持公祷告说：愿你的旨意行在地上，如同行在天上；但多少时候我们是有这样的心志呢？在天上天使不可能违背甚至拖延神的旨意，听到就立刻执行。我们面对神的话语却常常借口、讲理由、甚至干脆假装没听见。所以，很多人虽然在教会守主日、听道，属灵生命却 没有长进，原因是我们存着信心听道，就没有能力行道，结果总是活在软弱无力当中。
唯愿我们每个人都是听见神的话而立刻就去行的人。因为主耶稣说：“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”我们到底是在做怎样的基督徒呢？
马利亚生下耶稣
当罗马的第一位皇帝凯撒奥古斯都开始第一次人口普查时，下命令让所有人各归本城，约瑟因为是大卫家族的后人，寄居在拿撒勒，不得不带着马利亚行走三天的路程到老家伯利恒报名上册。皇帝的意思是摸排自己帝国的人口、财富，以巩固自己的政权，如何发展经济。却不知君王的心也在神的手中掌管（箴21:1），神借着君王的行动来使祂自己的话得以应验，基督必须生在伯利恒，而不能生在其它地方。你是否相信你的人生都在神的计划之中呢？如果是，你在过怎样的基督徒生活呢？
因此神为了成就祂的旨意，随意调动任何创造物和资源为祂自己服务。在不信的人看来，认为这是劳民伤财，给人增加苦难，如果他们看到是神这样做，可能就更加抵挡，诽谤埋怨连连。可是，在信的人看来，神所有的旨意都是美好的，我们只是神手中的器皿而已，并且使我们能够得益处。因此，顺服神的旨意哪怕付上任何代价都心甘情愿。这也是约瑟和马利亚不惜即将临盆在外的风险，也毫无怨言的离家到伯利恒去。
我们知道一个正常的人出门有很多不确定因素，纵然现在科技发达，给人增加了很多方便，但旅途的劳累总是无法避免。更何况约瑟是带着一个即将生产的孕妇出门，其中的艰辛就可想而知。因为我们的主耶稣曾经说：当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。苦难的日子，最遭殃的就是孕妇和宝妈们，因为她们的爱心促使她们不可能扔下自己的孩子不管而自己逃命，她们宁可自己与孩子同死也义不容辞。马利亚如果没有约瑟的陪同，可能她根本无法出门，他们都一同牢记主的旨意，同心合意的行在神的心意中而义无反顾。人的罪带来受苦，但人却逃避苦难，不愿受苦。只有真基督徒明白受苦的意义，也心甘情愿受苦，因为他们知道是为基督受苦，也被基督纪念，即使在苦难中也充满喜乐。你正在遭遇怎样的苦难呢？你喜乐吗？
我们今天物质的丰富和人的娇生惯养，对于孕妇不知要做多少次孕检和产检，甚至所有的医疗技术手段都用上，目的保证孕妇和胎儿的安全，我不是说反对使用这些东西，重要的是我们在做这些东西的时候，信心是放在医疗技术上，还是在信心中依靠我们的神。因为突然回来的人太多，而约瑟和马利亚行动缓慢，到了伯利恒没有可住的地方，而且凑巧马利亚这时产期到了，生下了耶稣，因为是在半夜三更，没有一个客人愿意腾出客房给马利亚，只能把婴孩耶稣用布包起来放在马槽里。
耶稣从马利亚所生，且生在马槽，并在人面前降卑。我们可以这样理解，基督这位创造万有的主，竟然像一个人那样出生，以致成为人的后裔；祂是一切生命的源头，却成了人的儿子；祂称马利亚为母亲，但祂原是马利亚的主；祂吃母亲的奶，但马利亚原是靠祂而活；他在父母的看护下长大，而祂却是父母的救主。不仅如此，基督甚至做了人中间的卑微人，如祂自己所说，因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是服侍人，并且要舍命，做多人的赎价。
祂不仅与卑微的人性联合，甚至成为罪人的奴仆，为被祂咒诅的罪人受苦。我们还可以这样理解，基督离开荣耀的天堂，来到受苦的人间，这受苦的人间原是祂所咒诅的，但祂仍在天堂；基督原是属灵的神，现在成了人的样式，甚至和人一样慢慢长大，但祂仍是属灵的神；基督造了这个世界，祂像所有人那样受时空、创造律的限制，但祂仍然是无限的。祂原本是供应这个世界的，现在却受这个世界的供应。应当被服侍的神，成了服侍人的，要夺去人生命的神，却舍了自己的性命祂如此降卑自己，是要使信祂的人高升。
但祂来到这世界面对的是何等的冰冷和残酷的人心，在一个产妇最需要帮助的时候，竟然没有一个人肯暂时委屈一下自己，把自己的房间腾出来给马利亚居住，所有人都在自己的梦乡中酣睡。约瑟有没有一个房间一个房间去敲门，恳求好心人的帮助，结果都是冷漠无情的拒绝，最后在迫不得已的情况下只能选择马槽。神的儿子，我们的救主，竟然是以这样卑微的方式临到人间来救人，结果却是所有世人、整个世界都不接纳祂，也没有容留地方给祂。这件事约翰所说：祂在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。那马槽是不是也象征着这堕落世界刚硬冰冷的人心呢？
至高荣耀的神，竟然以肉身的方式来到堕落的世界，来到罪人中间，成为与罪人同等的样式，将要为罪人的罪舍命流血，并把永生赐给人，而人竟然不认识祂，拒绝抵挡祂，没有在这世界、自己的心中为主存留任何容身之处，这就是堕落了罪人的心态。客店里的马是不是比罪人更有人性，它能让出自己的槽给主耶稣，是不是会影响自己的进食，但它安安静静，全然温顺，或者叫唤起来自己有这么大的荣幸。因为神所造的万物都能被神使用，唯有堕落的罪人为自己生出许多巧计。这也是主耶稣行完祂的路程进耶路撒冷时，众人高喊：“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光。”众人中有几个法利赛人对耶稣说：“夫子，责备你的门徒吧！”耶稣说：“我告诉你们：若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”圣经没有记载约瑟和马利亚他们在面对这事上的行动和言语，可能他们对于主的那种顺服和凡事相信的心是‘此时无声胜有声’吧！
伯利恒客店的人竟然不接受这大好的信息，天使就到伯利恒旷野的牧羊人中向他们传递：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”天使为什么没有去到王宫贵族那里报告这好消息呢？而是到卑微的牧羊人那里去呢？我们知道希律是正存心准备杀死耶稣的，以维护自己的王权；贵族只在乎自己的政治地位和财富，他们并不需要一位救主；唯有牧羊人没有睡觉，在警醒看守羊群，唯有他们在生活的最底层，正在盼望那位真正的救主弥赛亚来到，唯有他们知道苦难的生活和日子自己无法改变，唯有救主来才能真正得到改变。
因此，主只向那盼望等候祂的人显现，并且让他们看见神的荣耀。我们有多少人信主，但主却不信他们，因为主知道他们的心，他们信仰的动机根本就不正，所以他们的生命从来就没有遇见过主，甚至有些人到死的时候，主都说不认识他们，这是何等的可怜，但愿我们不是这样的人。牧羊人对于天使所传讲的信息深信不疑，立刻就去寻找主耶稣。是不是那一个晚上只有主耶稣降生，牧羊人仅仅凭着马槽的记号就找到了，牧羊人就迅速把救主降生的信息传开了，每一个听到的人都非常诧异，因为他们根本不信，也不相信救主降生的信息竟然由牧羊人传出来，怎么可能有天使向他们说话，而没有让我们看到呢？但对于不信的人，即使亲眼看见了神迹也是不会信。
圣经多次记载马利亚听到神的话存在心里不断思想，其实就是一个不断认识和相信主的过程，因为没有任何人一听见福音就完全认识了主，而是在时间里慢慢成长改变，有多少人在世界上学习一些东西都需要付上时间和代价，但却希望在基督里不需要付任何代价，一口就可以吃成一个大胖子，却不知跟随主所付上的代价超过世界上任何地方。甚至牧师的资格可以说是超过总统和主席才能胜任的。因此，很多人轻看基督徒和牧者的身份时，就会把教会弄得比世界上的其它机构和团体还不如，所以，教会就失去传扬福音、见证神的大能，被人轻看。很多基督徒只是单单听主的话，却从来没有存在心里去思想带来生命的改变，结果就是没有长进，这很可能包括你我。
牧羊人因为自己所见的与天使传讲的一致，他们就不住的将荣耀归给神、赞美主。可能他们的见证没有多少人领受，因为人微言轻，牧羊人作为社会阶层最底下的人，牧羊人看得起他们，但却拣选他们作为自己的见证。这正是主的智慧：弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。意思是说拣选完全出于神的恩典，是祂自己的主权，正如马利亚所说，祂能使卑贱的升高，使有权的失位。但有多少人在自己蒙恩的地步在不停感恩、荣耀神呢？
约瑟马利亚奉献耶稣
在马利亚生下耶稣第八天时就给祂施行了割礼，并且起名叫耶稣，这是天使赐下的名字，耶稣和马利亚严格遵行律法的规定和顺服神的旨意。对于主耶稣神的儿子来说，祂是律法的制定者，不在律法之下，完全不用遵行律法，但祂为了尽诸般的义，并且救赎我们活在律法之下，被律法定罪审批的罪人，祂生在律法之下，满足律法的要求，得着律法的义，承担律法对我们犯罪的审判，满足神公义的刑罚，使我们不再活在律法的定罪与审判之下，使我们因信得着律法的义，更坚固了律法。
如果主耶稣对于律法有一点没有遵行和满足，就不能做我们的救主，在主耶稣还是婴孩的时候，神借着约瑟和马利亚的手来遵行律法，使我们不再被律法定罪，靠着祂而得救。但还有多少人不明白基督对于律法的成全，继续想靠着律法得救和成圣，结果就落在法利赛人和文士的陷阱中，即总是想靠行律法在神面前得以完全，结果却是充满挫折和痛苦，因为他们不是靠着信心求，而是靠着行为求，只能在黑暗中去摸索，永远不会得到。
马利亚因为生的是男孩，按着摩西的律法在家住居了三十三天，这是满了洁净的日子。这个时间或许就是中国女人做月子的来历，保护女人在经过产难之后身体的康复。这可能也是神的律法在历史的传递过程中不断被人误解、扭曲和滥用的原因吧。耶稣作为约瑟头生的长子，必须奉献给神，因为这奉献是神纪念祂曾经带领整个以色列民族从埃及出来，以色列人的长子必须分别为圣献给神。对于今天的我们来说，为了感谢神对我们的救赎，我们必须把我们最好的献给神，无论是时间、财产、资源，所有最好的一切，不然我们就不是在真心感谢神。
约瑟和马利亚的献祭显明他们的贫穷，因为斑鸠和雏鸽是燔祭中最微小的祭物，这也表明主耶稣到世界上来就过着贫穷的日子。但献祭神是看我们所能的，不是看我们所有的。路加福音记载了主耶稣夸赞了穷寡妇的献祭，却否定了财主的献祭。因为有很多人虽然口里喊主，内心却并没有尊主为大，因为他们在自己的行动中把主耶稣当乞丐一样打发，自己享受着锦衣玉食、高墙豪宅的生活，却对神的家——教会不管不顾。
他们奉献只看自己的心情，如果赚到钱就好好奉献，如果没有赚到钱就不奉献，这样丝毫不会影响自己的生活。这也是主在哈该书里控告犹太人对于圣殿的漠不关心，因为他们自己住在天花板房屋里，圣殿荒凉他们却不闻不问。即使主借先知提醒他们，他们却一再推脱说，建殿的时候还没有到，这只是他们的借口，因为他们只顾享受自己的生活，对于神的荣耀他们认为可有可无，却完全故意忘记他们拥有的一切都是神的赐予。
有很多基督徒到教会来，认为自己是给神捧场，是给牧者面子，因为他们认为自己不到教会，教会人少就会很荒凉，他们不奉献教会就会维持不去，他们不来听道牧者的讲道就没有人听。可他们根本就不明白，能够来到教会都是恩典，他们享受的一切都是恩典，他们的生命的每一刻都充满着神的恩典，当我们没有把我们所得到的一切按照神的要求来奉献给神的生活，我们都是忘恩负义的人。所以，我们来到教会时，我们存着这样的心态去奉献呢？我们是把我们所拥有最好的奉献给神吗？
约瑟和马利亚奉献耶稣时，圣灵感动了圣殿的两个敬虔人，一个是祭司西面，一个是女先知亚拿。圣殿里有无数个祭司和先知来来往往，除了西面和亚拿没有一个能够认出耶稣是救主的身份。因为圣经记载西面时说他是又公义又虔诚，并且有圣灵的同在，不仅仅如此，圣灵的工作在他身上从没有停止过。公义表明他在对待人时没有任何的偏待和私心；虔诚表明他在面对神时无论是公开还是私下都完全遵守神的话，没有丝毫的忽略和懈怠；他还存着活泼的盼望等候救主的来到；更重要的是那位又真又活的神在他生命中随时在做工，因为圣经记载说：圣灵在他身上；他得了圣灵的启示；他受了圣灵的感动。
由此我们看到一个真正属主的生命，他是在实际践行爱神爱人的使命，并不只是停留在口头上，而是实际的行出来，这就是雅各所说信心与行为的合一。而且神透过圣灵随时给他引导，不会偏离神心意。很多基督徒只有一样，却不能二者兼备，原因在于我们缺乏活泼的信心，只是宗教信仰的死正统，没有圣灵大能的作为。这也是历史中关于神学与灵恩的钟摆总是两边摆动，没有属灵的平衡。但神所启示的神学与灵恩从来都没有分开，而是相辅相成，缺一不可，为了成就祂的救赎计划，从来都没有改变，只是人对神话语的有限理解带来各种偏颇，产生各种信仰的宗派，也滋生各种的极端和异端，导致人的生命常常发生扭曲。
圣灵在西面生命中最重要的工作就是启示他在肉身中见到以色列人历代盼望的基督，这对于西面来说是何等的荣幸和恩宠呢？因为有多少属灵的伟人盼望见到基督，但是直到死时也没有见到。我们也看到圣灵的工作就是见证基督，从来不是高举自己。而西面从马利亚手中接过耶稣所发出的预言关乎到自己、万民、和以色列，也是神的整个救赎计划。约瑟和马利亚非常稀奇西面关于耶稣的预言，原因在于他们虽然都亲自经历过天使关于耶稣的启示，但任何人的信心都要经历成长的过程，并且作为父母养育儿女，对于耶稣将来的事如何，谁都不能定论，更何况耶稣和世界以及整个以色列都有极大的关系。如果我们养育的孩子将来是祝福整个民族和世界的，我们同样也会稀奇，因为没有发生的事谁能预料呢？但主耶稣就是整个世界的中心，人生命最终的归宿，一切都是围绕祂来成就的，如果我们不能看到这一点，只能说我们可能还不是真正的基督徒。
基督所要成就的救恩、马利亚面对基督将要承受超越常人的痛苦，神都借着西面的口一一启示出来。马利亚虽然能够听懂西面所说的一切，但还没有实际经历时，怎么也无法体会到耶稣被钉十字架那一刻的真正痛苦。除了耶稣基督，谁能将自己还没有开始的人生完全显露在人面前呢？
而圣殿中另一位敬虔的女先知亚拿虽然已经八十四岁了，却还保持着极美好的灵性，圣灵也透过亚拿向众人宣扬了福音的好消息，就是耶稣降生成为整个人类的救主。圣经用几句话就概括了亚拿有如此美好灵性的原因：长时间寡居；不随从世界和自我肉体的满足为生命目标，只单单仰望和依靠主而活。从不离开圣殿；持守在恩典中，专心倾听神的话。禁食祈求；在个人的敬虔操练与神的关系上从没有懈怠。昼夜侍奉神；她的信心和行为也保持一致，没有因为年老而放弃自己的责任，同时也负起别人没有负起的责任，在自己的能力范围之内尽力侍奉神。亚拿的生活完美的体现了一个基督徒敬虔的生命品质，也显明神的恩典可以在任何敬虔的生命中结出丰硕的果实。
有多少人虽说身体强健、年龄年轻，但心其实已经老了，因为他们总是抱怨一切，自己没有任何人生目标和追求。有些人虽说年纪已经老迈、气力衰弱，但心却依然年轻，因为他们不断讲我以后、我以后如何。还有些人真的老了，总是讲我以前、我以前如何，变得老眼昏花，灵性全无。多少自称为基督徒的人，却在过着自由放纵的生活，从来不关心自己的灵魂和神的荣耀，有多少真正的基督徒，他们总是把神的荣耀和心意在生命中紧紧高举。同时，神也高举他们，荣耀他们，纪念他们，将他们记载在圣经上。约瑟、马利亚、西面、亚拿都是这样的人。不知道我们现在是属于哪一种人呢？在怎样书写自己的人生呢？