圣经人物传之三十九 （3）原创
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约瑟马利亚带着耶稣逃亡
约瑟和马利亚带着耶稣上耶路撒冷接受博士朝拜和被希律王追杀，这应该是耶稣出生后的第二次，第一次是路加记载的，约瑟和马利亚按照律法将头生的孩子献给耶和华，第二次是带着耶稣上耶路撒冷去过逾越节。这也是希律为什么要屠杀两岁以里婴孩的原因，因为当时耶稣已经一岁多，还不满两岁。至于三位博士为什么在耶稣降生当时没有来朝拜，而非要等到这时候，甚至报告希律而给耶稣带来杀身之祸。
主要原因在于博士虽然看见耶稣从天而降的荣耀，他们还是需要精准的计算，加上路途遥远的跋涉，当然还有神预定的时间，因为无论错过那一步，都不能使神的预言得以应验。当然掌管一切的神绝不会出现这样的偏差，因为耶稣降生的一切活动都是三位一体神计划和整个宇宙的核心，必须成就，绝无差错，只是太多人把这种情况解释为巧合或者偶然，甚至说是自圆其说，但智慧人永远以智慧为是。
耶稣生在伯利恒，博士们却来到耶路撒冷朝拜，在他们的观念中，做王的人一定是穿着细软衣服坐在王宫中，而不是寒冬生在马槽里。这就是价值观的扭曲、世界的丑恶、人性的偏颇。因此他们只能来到王宫寻找那未来的君王。可博士们碰到的不是礼贤下士、达理禅让的明智之君，而是独裁残暴的杀人王希律。很稀奇的是他们竟然见到了希律王，并且希律还相信了他们的话，可能他们说远道而来是朝拜希律王的，而希律王听见在他之外有另一个王要将他取而代之，所以立刻心里不安，并且这消息带来全城百姓的不安。
对于希律的不安来说，他认为自己的王位不容任何外人染指的，而是传于自己的子子孙孙千万世的，如同中国的秦始皇想法一样。因此自己统治下的任何关于王权的风吹草动，都会导致他寝食难安、夜不能寐。纵然对未来的王位争夺者不知如何，但宁可信其有 不可信其无，必须除之而后快，虽然杀心已起，却不能说破。并且连夜召齐祭司长和文士详细打探犹太之王的信息，目的是屠杀，而不是让贤。
犹太人的信仰地步们虽然熟读圣经，也清楚知道弥赛亚将要到来，但主真正来到他们竟然豪不知情，可见他们是瞎的眼、聋的耳，虽然近在咫尺，主耶稣的降生他们竟然没有得到一丁点消息，反而是牧羊人和遥远的外邦博士们先他们知道。因为主知道人心，祂一定向那些真正敬畏祂的人显现。因此，拥有丰富的神学知识并不等于拥有丰富的属灵生命，只有丰富的神学加上圣洁的生活才是蒙主悦纳的。所以，我们的生活敬虔圣洁吗？
而耶路撒冷全城的百姓不安，表明他们在希律的统治下已经十分享受当下的生活，不再关心弥赛亚的临，并且希律王为他们所建的圣殿何等气势恢宏，在眼见的境况下信仰生活不再重要，并且从来没有人理会他们的罪恶生活，如果突然有人来要审判他们的罪恶，这恐惧是何等大呢？更何况希律的残暴统治有目共睹，如果真的要发生王位争夺战，那就要掀起怎样的血雨腥风，有多少人会遭殃而被屠杀呢？
主耶稣临到这个堕落的世界，本来是带来救赎和慈爱，不是审判和毁灭，只有二次降临才是最后刑罚，因此祂第一次来是呼召罪人悔改，带给人永恒的生命，只有那些情愿活在罪中，死不悔改的人面对主耶稣才会不安和恐惧。那些真正属神的人主亲近的时候一定会享受到真实的属天平安，如果我们心中缺乏这种平安，表明我们已经活在罪中，离主太远了。但愿我们在任何时候心中永远都充满平安，没有恐惧，因为有主同在的平安胜过一切。
博士们没有从希律那里得到关于犹太人之王的信息，反而为希律为除掉耶稣埋下了杀机。因此，希律假意哄骗博士们将要去朝拜犹太人的王，而实际上却包藏祸心，这就是如同中国人所说的“口里喊哥哥，心里摸家伙”。因此，恶人心里的罪恶永远胜过嘴上的良善，无法让人相信。博士们答应了希律，出了王宫正不知如何是好时，那曾经引导他们跋山涉水的明亮星星再次出现，把他们直接带到犹太人之王那里，他们能够找到那真正的犹太人之王，当然完全是出于神的恩典。因为有多少人绞尽脑汁、穷其一生也无法得到自己所追求的，那些真正属于主的人，神亲自将自己显现在人前，因为神的恩典无人能够抵挡。
博士们向耶稣献上了敬拜真正君王礼物：黄金、没药、乳香；而这三样礼物也预表了耶稣来到这世界的生命：黄金预表着尊贵；没药预表着苦难；乳香预表着死亡的膏抹。因此，这些博士们是比那些自称基督徒却不认识主的人更明白基督和救恩的人。对于马利亚来说，博士们的如此朝拜和奉献的礼物，使他们对于耶稣弥赛亚的身份认识的信心不断成长，从而在面对神的指示时能够不断的顺服。博士们履行了对耶稣的朝拜，准备回去报告希律时，却被神提醒不用报告希律，而是直接回去就可以了，博士们顺服神的引导，直接就返回本地去了。对于博士们来说，这次的朝圣之旅将一生铭记，且会不断传扬。
在希律屠杀的命令还没有发出之前，全能的神就向约瑟和马利亚发出预警，必须带着小孩子耶稣逃离犹太地，下到埃及，因为希律因为要为自己的的王权而屠杀小孩子，直到神预定的时候再回来。约瑟和马利亚不敢耽搁，立刻连夜起身就逃亡埃及。这对于他们来说，是听到关于耶稣降生在他们家中的第三次苦难，但他们没有埋怨和逃避，而是同心合意的积极面对，在听到神清楚的指示时毫不犹豫，立即执行。即使是深夜也无法阻挡他们对神话语的全然顺服。
在我们的观念中总是认为，我们既然跟随了主，就应该凡事顺利，即使遇到各样苦难和挑战，不是让我们去面对和经历，而是神亲自动手解决制造困难和一切环境的人和事，让真正属于神的人享受肉体和精神的平安，而不是经历一场又一场的争战。为了使我们不致落入成功神学的陷阱，主耶稣在呼召我们时就清楚的说道：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”
全能的主有绝对的能力使我们在今世不会遭遇任何苦难和挑战，但前提我们乃是堕落的罪人，必须受苦，因为在肉身受过苦的，就与罪隔绝了。这世界没有一个义人，全是罪人，包括约瑟和马利亚但基督的救恩能使所有属乎祂的人胜过罪带来的各种苦难和挑战，并且能够站立得住，并且充满喜乐、心甘情愿的去跟随、遵行主的话。如果我们不是以这样的心志来相信主，要么我们还没有做好充分的准备来奔走天路，要么就是还没有真正的归向主。
因此，约瑟和马利亚带着耶稣的逃亡是心甘情愿的，而且是充满喜乐的，因为他们清楚的知道自己正行在神的心意中，人生命中有什么比这个更重要的呢？因为有主的人生在患难中也是欢欢喜喜的。而那些整天忧虑满面，活在愁云惨雾中的人，一定不明白主的心意，更不知道知道主的带领在那里。因此。你的人生是喜乐的吗？是心甘情愿的面对各样苦难和挑战吗？
约瑟和马利亚带着耶稣在埃及一直住到希律死亡之后才回来，这其中的各种花费当然是博士们奉献的礼物，不然他们在埃及人生地不熟的地方根本无力生存。当他们从埃及回来的时候却应验了圣经的预言。这件历史乃是以色列人在埃及被奴役时，神借着摩西把他们拯救出来，但实际上是神呼召出那将要来的耶稣说的，因为那承受亚伯拉罕之约的肉身子孙就是指着耶稣说的，而不是以撒和以色列人。而真正的拯救者只有耶稣，满足父神心意的只有耶稣，只有耶稣才是神心意的核心和一切计划的成就者，。因此，马太在引用圣经上完全是以基督为中心的，而很多人读经和解经完全是以自我为中心或者以神学宗派为中心，结果错失神的心意，就产生各种的极端和异端，其根本原因就是对于圣经的误读误解。
希律见迟迟得不博士们的报告，后来是得知博士们故意违背他，他心中的恶顿时无限发出，因为在他的统治观念里，从来没有人如此的违背过他的意愿。他对于自己王权的危机感促使他不得不采取他能掌管的极端行动：屠杀伯利恒四境两岁以内所有的男孩。这就是所谓的“宁可错杀一千，不可放过一个”。可是这种做法不但不能消除他的危机感，反而增加他的罪恶。因此，很多自以为是的人，常常弄巧成拙，使自己留下骂名。对于杀人王希律来说，他已经造孽太多，再增加一两件都是无所谓的事了。
可希律屠杀男孩的事却应验了圣经的预言，因为雅各的妻子拉结的坟墓正在伯利恒，在耶利米时代，以色列人被掳时都聚集在拉玛，他们想到自己国破家亡的悲催境遇，都禁不住号啕大哭，因为一旦离开自己的家国，就意味着漂泊异乡，不知道还能不能再回来。甚至客死异乡，成为无根之民，被人任意欺凌，再无盼望，只有痛苦，除了痛哭之外，别无他法。
而希律屠杀男孩带来的痛哭是那些无助的父母们遭遇的祸患，这伯利恒四境响起的哭声震撼着所有人的心灵。这哭声见证了希律的残暴，见证了那些父母们的无妄之灾，也见证了神话语的应验。神使用反面人物来应验自己的预言，纵然我们不能明白那些因耶稣而死的婴孩生命究竟魂归何处，因为他们生下来还没有悔改的机会，但神有自己的旨意，虽然那些父母、我们不能明白可神一切的旨意绝对是最美好的。因此，纵然有痛哭，但肯定不会失去盼望。
约瑟和马利亚带着耶稣在埃及一直住到希律死了之后，得到主的亲自启示才动身从埃及回到犹太地。可见他们没有得到神的指引之前，从来不敢擅动自己的脚步，在逃亡的日子里一直等候神。当神向约瑟发出指示时，约瑟立刻离开埃及回犹太地去，虽然没有清楚的明白要去哪里，但回到家乡是第一选择。可听说希律的儿子接替了希律的王位，又害怕会遭遇希律一样的毒害，因为希律的这个儿子不但继承了希律原先的领地和王位，同时也继承了希律的残暴，因此只能选择离开他统治的区域，还是离开犹太地居住。正在两难之间，神又给了耶稣清楚的指示，到加利利地去居住，这样的行动也是为了使神的话得以应验：“西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。”
可见我们每一步行动都在神的引导当中，即使在危难、不知所措的时候，神都会显明祂自己的心意，从不让属于祂的人迷茫失望。而耶稣和马利亚完全是在信心中来面对逃亡之路的，我们堕落的罪性总是想自己计划和掌管一切，有信心的人总是把自己完全的交托给主，因为我们真的不知道下一刻、明天如何，但神总是在我们危难之间伸出援手，让我们活在平安之中，不会失望。因此，身处逆境、患难中基督徒啊！你惊慌、害怕、迷茫吗？不要担心，那位拯救我们主会拯救我们到底，无论你身在何处，在信心中紧紧依靠祂，你会时时得到祂清楚的引领，充满盼望和力量！因为神如此恩待了约瑟和马利亚，也同样会恩待你我。
约瑟和马利亚见证耶稣的成长
约瑟和马利亚第一次带耶稣上圣殿时，按照律法行完了一切礼仪，就是割礼、奉献长子礼、母亲洁净礼，婴孩耶稣虽然自己不能遵行这些律法，但透过约瑟和马利亚之手严格的行了，满足律法的各样要求，意思就是把自己放在律法之下，为的是把我们这些被律法看管之下的罪人拯救出来。
当约瑟和马利亚带着耶稣在加利利的拿撒勒定居时，结束了颠沛流离的日子，总算过上了安定的生活。圣经用四个词形容了耶稣成长的过程：渐渐长大；耶稣是神，但同时也是人，祂道成肉身来到被造的世界，这世界是按照创造的次序在运行。耶稣拥有神性的全知洞悉一切，但祂在时空中人性必须在时间的进程里慢慢改变成熟，而不是一瞬间就获得所有，无须任何努力和付出，这是堕落世界的认知，却不是神确定的法则。因此这个世界往往只看到那些人如何成功，却全然忽略别人那艰辛的努力过程。因而所有人变得内心浮躁，不要受苦付代价过程，只希望一口吃个大胖子，可这却是妄想。
强健起来：指耶稣在成长过程中灵性和身体都在平衡的状态中，没有发生任何的偏离和过激行为。有的人头脑简单却四肢发达，有的人身似侏儒却智力超群。有的人只操练身体，却缺乏敬虔操练。有的人只顾操练敬虔，却忽略身体的适当管理。保罗在嘱咐提摩太时，提醒他要二者兼顾，才能在侍奉中保守自己。在今天物质丰裕的适当，没有信仰的人生对于身体的顾惜胜过了一切，这也是如今健康养生产业所产生的收益远超过其它产业。而我们基督徒在平衡中操练自己的敬虔和身体吗？
充满智慧：耶稣的成长一直是灵性引导着祂生命中的一切，因为祂完全以敬畏神为祂生活的中心，丝毫没有表达出对于世俗的任何留恋。即使在面对亲情时也是以神话语为原则的，但这并不是说耶稣活在耶稣和马利亚面前不需要亲情，而是说亲情的关系永远不能越过祂与父神之间的关系。因此，真正智慧的人生就是首先敬神，然后才是爱人。这不是说耶稣不会遇到危机和试探，而是在神所赐的智慧中有能力化解和胜过一切，从而轻松解决，不会被人和环境所累，完全行在神的心意中，被祂喜悦。
又有神的恩在祂身上：耶稣作为神的儿子，又是三位一体神第二位格，祂道成肉身来成就救恩，并不是凭着一己之力，乃是三位一体神的同心合意，在救恩的次序中，耶稣成为人，必须俯就在父神的权下，因此，祂不能随便运用自己神性的能力来行事，而是必须在圣灵的扶助中成就一切，无论是普遍恩典还是特殊恩典。所以，耶稣生命的行动都是父神恩典带来的结果，而不是单方面自己来做成的，因为救恩从创世以前到末世结束，都是三位一体共同协作的结果。任何人若认为自己一生中的成功、财富、地位都是自己努力的结果，要么他是不信的人，要么他就是忘恩负义的人。
律法中规定以色列的男子在一年中必须要三次去耶路撒冷守节，就是逾越节、五旬节、住棚节。因此，主耶稣在没有出来传道以前，至少有九十次上耶路撒冷去守节。当祂满十二岁时，约瑟和马利亚带着耶稣上耶路撒冷去守逾越节。在犹太人的观念中，一个男孩子满了十二岁，就必须为他举行一个成人礼，从此被称为<诫命之子>，表示他们从此要按照诫命生活，并且要尽诸般的礼仪责任。
在他们守完节期回家时，却和耶稣走散了，原因是上圣殿敬拜时要分开为男院和女院，约瑟和马利离开时都认为耶稣在跟着对方，或者在与熟识的人结伴同行，结果却是他们在走了一天汇合之后却发现耶稣并没有与他们一起。作为父母对于孩子的爱，他们花了三天时间寻找，才在圣殿中找到耶稣，却发现耶稣在和拉比们讨教学习。
耶稣在他们中间的反应使所有的人都觉得稀奇，拉比们觉得稀奇是因为耶稣的学习态度是他们从来没有遇见过的，所问的问题是他们从来都没有想过和能够解释的，许多人面对拉比只是一味的接受和相信就是了，从来没有自己的见解和想法，但耶稣却与众不同，因为祂一边听，一边问，而且耶稣的问题和回答满有智慧和聪明，使他们感受到耶稣比他们懂的更多。
围观的人觉得稀奇是因为一个十二岁的孩子正是嬉戏打闹的年龄，谁能安静下来去要学习看起来晦涩难懂的律法。可耶稣所表达出的行动不但不是好玩，而是有真正兴趣愿意学习长进的。并且耶稣所问的问题使拉比们都反应强烈，对耶稣夸赞时让他们能够真正领受到律法中的真义，从而看到耶稣年龄与祂智慧的不寻常之处。
而马利亚觉得稀奇的是站在人性的最高处来看，你本来跟着爸爸妈妈一起的，现在却独自离开三四天，你没有主动去寻找爸爸妈妈，把这件事当做最重要的， 你怎么在这里毫不担心，在这里若无其事的只顾自己了。我们发现了你丢失了不知多么伤心，生怕你遭遇生命危险，或许被人掳去被卖、或许饥渴丢了性命、或许……，我们这几天完全是在担忧伤心中度过的，你怎么毫不在意，竟然像无事一样。马利亚的话显明了一个母亲对于儿子最深的爱。
耶稣的回答在人看来完全没有体会马利亚的心情，反而显示出祂生命的终极方向，祂来到这世界不是为自己、不是为父母、不是为了这世界，而是为了父神而活着。耶稣的回答代表了所有属神的人应该有的人生目的，但多少人却常常以世事为念，信仰只是生命的点缀，遇到危机时才想起需要神的护佑，可平时没有对神的敬畏，处处荣耀神，神怎会在你需要祂时被你差遣呢？因为只有爱祂的人才会被祂所爱！可是有多少人像耶稣那样爱着父神呢？是你吗？
耶稣如此回答马利亚，并不等于因为自己神儿子的身份就高于马利亚，祂同时还有人子的身份，在地上有自己作为儿子孝顺父母的责任。因此从耶路撒冷回去以后，耶稣就顺从父母，直到祂出来传道的日子。马利亚虽然不能理解耶稣所说，但她还是把耶稣的话深深藏在心里，直到能够明白的时候。有多少基督徒不能听明白神话语的时候，就在不信的恶心中弃绝神的话，结果等到危机来临时，却埋怨神没有给他们有清楚的引导。因此，希伯来书的作者提醒说：因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
耶稣在恩典中的成长异于常人，灵性和身体非常平衡，并且被父神喜悦，被人喜悦。表明耶稣在结出属灵果子上有清楚的见证，在父神面前，没有违背神的心意和真理的法则；在人面前，没有迎合人心和世界，更没有留下被人控告的把柄，凡事叫人得益处。有多少人为了讨人喜欢就妥协真理，变得随波逐流。有多少人为了讨神喜悦，结果把自己弄成宗教徒，假冒为善，完全脱离信仰的真义，好像不食人间烟火的人，结果不能造就任何人，这就是那些勾引人入教，却叫他们做地狱之子的人。
可以说，耶稣十二岁在圣殿的这个经历，表明祂在三十年岁月中一直都是如此生活，约瑟和马利亚在与耶稣的共同生活中，也看见耶稣生命中真正彰显的上帝，使他们在属灵上不断成长，信心更加坚定，对于耶稣是神的儿子笃信不疑，因而才有马利亚面对需要时告诉耶稣无酒的尴尬，因为她深信、认识耶稣的能力，能够完全解决当下的困境。主耶稣也是与我们明天同在的主，为什么我们的属灵生命总是止步不前呢？你知道真正的原因是什么吗？