圣经人物传之四十（4）原创
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扫罗开始逼迫大卫
当大卫从战场归来时，所有的以色列人欢欣鼓舞，迎接扫罗和大卫，因为他们可能因为经历压抑的日子太久了，终于得到久违的胜利，但他们清楚知道这胜利是谁得到的，在唱歌时说出了她们的心声：扫罗杀死千千，大卫杀死万万，当然也是神的灵感动她们如此歌颂。但这歌颂却彻底的惹恼了扫罗，他认为大卫不但夺取他的荣耀，甚至是要来夺取他王位的人，从此，妒忌的种子在他心里肆意的蔓延生长，他完全的被仇恨掌控，不能自持。而正确的理解应该是如同约翰所说：愿祂兴旺，愿我衰微，愿神的旨意成就，非常可惜的是，扫罗已经无法做到。
当扫罗开始怒视大卫时，大卫可能并不知道扫罗会如此敌视他，扫罗再次被恶魔攻击，只能让大卫来弹琴驱魔，结果却是扫罗并不关心自己身体的状况，反而一心想致大卫于死地，扫罗两次抡枪要杀死大卫，大卫都闪避了。对于大卫来说，或许他认为扫罗是无意，只是被鬼魔扰乱了心神，不能自制而已。
对于扫罗来说他却是有意要杀死大卫，因为他不能接受神离开自己与大卫同在，既然不能把神怎么样，那就对付眼前能够掌控的大卫，但发现他拿大卫也没办法，也不能忍受大卫天天在他面前，在扫罗眼里，他认为大卫比鬼魔还可怕，所以差遣大卫从自己面前出去带兵打仗，使自己眼不见心不烦。因为耶和华神与大卫同在，使大卫凡事顺利，所有扫罗的臣仆和以色列人都喜欢大卫，这表明有恩典的生命总是给很多人带来祝福和喜乐。而扫罗与大卫的这种关系，在神面前是给扫罗悔改的机会，但却是对大卫的试炼，以预备将来登上位。
扫罗发现自己无法杀死大卫，就想使用诡计来害死大卫，扫罗假装要兑现以前谁杀死歌利就把自己的女儿嫁给他的承诺，但如今却成为扫罗要谋害大卫的借口。因此他把大卫找来，说要把自己的女儿米拉嫁给大卫，并且鼓励大卫为自己效力，但扫罗发现自己根本无力杀死大卫，他真正的的目的却是要借着非利士人的手来除掉大卫。大卫以为扫罗是真的要把他的女儿嫁给自己，只好以自己的出身和家族的卑微说与扫罗的王的身份不配联姻。扫罗表面的美善下却藏着恶毒，大卫的表面上的不配却藏着谦卑，人不能看懂人内心的真实动机，唯有耶和华神看到人的内心。我们有再所有的事情上在保守我们的正直吗？
到了米拉出嫁年龄的时候，扫罗却出尔反尔，把米拉嫁给了别人。或许大卫与非利士人争战的时候，完全没有失败，总是得胜；或许是大卫的推辞让扫罗觉得他确实配不上自己的女儿米拉；又或许他的目的就是要大卫最好死掉，因为他压根就没有想把自己的女儿嫁给大卫；并且是他生命中的反复无常使他根本没有定见，除了在仇恨上坚定以外，自己都无法掌控自己。总之，无论如何扫罗借着女儿要谋害大卫的计谋没有成就。
而扫罗的次女米甲却主动喜欢大卫，可能对于大卫这样的少年英雄，而且又英俊帅气，那个少女不钟情呢？当有人把这个消息告诉扫罗时，扫罗就喜悦，他喜悦的原因却不是为着自己女儿的幸福着想，而是认为他谋害大卫的机会又来了，因为他又计划着再一次借非利人的手来除掉大卫。扫罗透过他的臣仆传话给大卫，他喜欢大卫再一次真正做他的女婿，大卫再一次表达了他的谦卑，并且认为自己没有足够的能力来达到扫罗王室的要求，不配做王的女婿。
扫罗趁此机会向大卫提出要求，不要大卫的金银财宝，只要大卫带来一百非利士人的阳皮，表明上说的要大卫去报仇，实际上却是让大卫去送命。在扫罗和大卫的认知中，他们是完全相反的，扫罗认为一百非利士人的阳皮没有办法做到，娶女儿的彩礼能轻易达到；大卫认为满足扫罗物质的要求非常难，而带回一百非利士人的阳皮却轻而易举。因为扫罗要求一百，他却带回二百非利士的阳皮交给扫罗，扫罗不得不将女儿米甲嫁给大卫。
大卫的这个行动让扫罗的谋害落空，并且使扫罗心中的恐惧不断加大，越发在一切的事上为难大卫，甚至做大卫的仇敌。但神的恩典在大卫的身上越发显多，大卫在凡事上显出精明，所有人都尊重大卫。这让我们看到，逼迫人的扫罗离平安越来越远，被逼迫的大卫蒙恩宠却越来越多。因为与神的百姓为敌，神就与他为敌；神所爱的人，即使面对仇敌，也给他摆上丰盛的宴席。因此，面对环境，我们是怨声载道还是凡事谢恩呢？
扫罗的儿女帮助大卫
当扫罗明确表示想杀大卫，并且还告诉了自己的臣仆，意思是获得他们的支持或者帮助，因为他们人人都尊重大卫，可能并没有杀害大卫之心，扫罗这样说也可以看出谁是忠心于他的，谁是忠心于大卫的。可扫罗的儿子约拿单非常喜欢大卫，就把这个消息偷偷告诉了大卫，并且小心提防自己的父亲扫罗，约拿单还告诉大卫会探听父亲扫罗德消息，然后会通知他扫罗对待他的态度如何。对于约拿单的这种举动，他实在是两方面都想兼顾，但在属灵和亲情方面他只能选其一，这也是最后导致他和扫罗一同死在基利波山，没有加入大卫的王国。
约拿单就在扫罗的面前替大卫说好话，约拿单提到大卫的几样好处：大卫根本没有谋害扫罗的意思；大卫是神差来拯救以色列人的；如果扫罗杀了大卫，就是流无辜之人的血，自己得罪耶和华神。扫罗听了儿子约拿单的劝诫，自己发誓不杀大卫，约拿单去告诉大卫，大卫就仍然侍立在扫罗面前。每个人都有自己良善的一面，也愿意行善，即使是恶人，他们也会向自己的亲人行善，只是堕落以后，罪的权势远远胜过人本身残存的善，当罪的权势发动时，人只能被罪奴役，继续去犯罪，这就是为什么扫罗纵然发誓不杀大卫，但最后无法控制自己内心的恶念，要持续追杀大卫。
大卫继续 为扫罗王朝征战，而且无往不胜。而恶魔再一次来攻击扫罗，不得不把大卫找来弹琴驱魔，但扫罗抡起枪就要再一次杀掉大卫，甚至想把大卫钉在墙上，可大卫却躲避了扫罗的刺杀，逃走了。从这里我们看到，神、恶魔、扫罗、大卫在同一件事中，神使用恶魔来成为祂的工具，但神并不同意恶，也不是恶的始作俑者，恶魔所做的都在神的限制当中。神也许可扫罗一心想杀大卫，但扫罗就是杀不死大卫。大卫被追杀是神的试炼，使他在信心、苦难、忍耐中去学习成长，以被神使用而担当大任，我们看到在神的计划中正在经历那种训练呢？是借着妻子或者丈夫、孩子、工作甚至恶人呢？
扫罗并没有因为大卫从自己面前逃走了就放过他，而是继续派人到大卫家中窥探监视，要找机会杀掉大卫，可能大卫还没有逃跑的意思，但米甲却提醒大卫说，你现在若不逃走，必定被扫罗杀死，大卫只好让米甲差窗户里缒下去逃走了。当扫罗天亮派人去的时候，米甲用偶像放在床上蒙骗扫罗派去的人，说大卫病了。的扫罗坚持要把大卫和床一起抬来，但发现是神像时扫罗责问米甲为什么骗他，米甲只好说因为受了大卫死的威胁，所以不得不放走大卫。
对于扫罗来说，已经是多么的失败，儿子和女儿都帮助大卫，并不和他一条心，连最基本的亲原则也没有了。就如同当年的拉班，当雅各对拉结和利亚控诉拉班的剥削时，拉结和利亚立刻同意离开自己的父亲回神的应许之地去。如果我们在今世为人遇到众叛亲离的光景，除非是为信仰的缘故，否则，我们在普世的价值观中已经做了众人的仇敌。
大卫一路逃亡无路可去，只能去找撒母耳，向他诉说扫罗向他所做的事，撒母耳就把大卫带到自己的先知学校。大卫虽然逃走，扫罗仍然不放过他，听说大卫在拿约，立刻派人再去捉拿，结果却是三批人都因为被神的灵感动而说话。扫罗听到这个消息，完全不信，他决定自己亲自去捉拿大卫，可他到了拉玛就被神的灵感动开始说话，从拉玛说到拿约，并且到了撒母耳面前甚至脱了衣服，一昼一夜被感动说话，有人就发出疑问说：扫罗也被列在先知中吗？
这经历对于扫罗来说真是绝佳的悔改机会，神仍然怜悯扫罗，以自己的灵感动扫罗。扫罗平生有两次被圣灵感动，可是生命光景完全不同，前一次是勇气倍增，救护了基列雅比人，这次却是被神的灵完全掌控，以救大卫脱离扫罗的手，因为大卫已经陷于困境，无法逃脱，神只能出手救护大卫脱离扫罗凶恶的手。因此，当真正属神的人一旦遭遇生死危机无法脱困时，在我们想不到的时候，神会直接来拯救我们。
大卫趁着扫罗受感说话时，有机会逃离扫罗的手，不得已再去找约拿单求情，或许大卫认为，扫罗经历了圣灵的感动，已经有了悔改之心，不再追杀他，只能找约拿单诉苦，表明自己的无辜。对于大卫来说，面对扫罗的追杀，自己无依无靠，祂极力想表达自己根本无意加害扫罗，夺取扫罗的王位，可扫罗根本就不听大卫的分说，一心想致大卫与死地，因为他在心中就是认定是大卫要来夺取他的王位。虽然这是从神而来，扫罗不能把神怎么样，但他可以消灭大卫，以保证他的王位，但他的想法怎能越过神的旨意呢？
约拿单对于大卫的诉说非常能够体贴，但他却无法阻挡扫罗的决定，因为罪的权势发动的时候，人凭着自己怎能抵挡呢？约拿单就与大卫约定，自己去探扫罗的态度，如果扫罗定意要杀大卫，那么约拿单就通过旷野射箭的行动告知大卫立刻逃跑，再不要回来。并且老人透过起誓来坚定彼此之间的约定。
当第一天大卫缺席扫罗的宴会时，扫罗并没有表现出异常，他认为每个人都有自己的事，或者认为大卫沾染了什么污秽，所以不能来赴席，其实大卫并不是有关于罪的问题而不能来。所以扫罗只能在自己的猜测中来判断别人，而且还是出于罪的动机，可见人内心被什么充满，就会以旨意的心去看其他人怎样。
第二天大卫照样缺席的时候，者引起了扫罗的询问，约拿单只能说大卫因为请假回家献祭并且看完亲人，所以没有来赴王的宴席，虽然约拿单阐述的不是事实，因为大卫正在旷野等候他的消息，但为了大卫生命的安全，约拿单只能向着大卫。不料约拿单的话语彻底惹恼了扫罗，扫罗指责约拿单的悖逆，没有和自己站在一起，喜悦大卫胜过自己。扫罗指责约拿单没有看清一件事，就是如果大卫起来做王，你将来肯定继承不了王位，所以，趁现在还有机会赶快除掉大卫，使你将来的王位稳固。
扫罗一件完全忘记做王是出于耶和华神，不是由人来决定的扫罗只是在人的传统中，认为自己的王位一定不会传给别人，只能由扫罗家族的人来继承。可是没想到扫罗的话根本没有说服约拿单，约拿单也根本没有去看重将来谁做王，他只是为了一个扫罗为什么要杀大卫的理由：因为大卫根本没有做错什么，他也根本没有犯罪。也就是说，约拿单保持了一颗分辨善恶的基本良心，并没有随从扫罗而善恶不分，以致随从私欲去任意行恶。
扫罗根本听不进其他人的劝告，气得拿起枪要刺约拿单，人一旦被罪掌控，连血脉亲情都不能使人有怜悯之心，谁如果阻挡我，我就要消灭谁。这世界到处都是扫罗这样的人，却极缺乏约拿单这样的人，如果没有耶稣带来的光明和救赎，这世界早就毁灭了。约拿单知道扫罗定意要杀大卫，只能按照他们之前的约定去通知大卫，大卫只有逃亡，没有任何人知道。
扫罗屠杀祭司
当大卫在旷野的时候，扫罗却在自己的王宫中筹划如何找到大卫而消灭他。扫罗虽然知道大卫在何处，他手下的臣仆却没有主动去追杀大卫的，这使扫罗很气愤。他告诉臣仆们说是自己把田地和葡萄园赏赐给他们的，并不是大卫，并且立他们为百姓的官长。扫罗这样说的时候，完全是在冒充神和迷惑他人，因为田地和葡萄园的所有者是神而不是人，是神将一切赏赐给人，而不是人能把神的东西赏赐给人。而且真正抬举人的也是神，而不是人。因为神抬举的人，任何人都打不垮，如大卫。而人抬举的人，不用人打他，他自己就会垮掉，如扫罗自己。所以，你知道自己是在被谁抬举吗？
扫罗还说所有的臣仆都在合谋害他，因为自己的儿子约拿单与大卫结盟，竟没有一个人告诉他，也没有人来与他分忧。扫罗没有看到自己至亲的人不与他同心的时候他已经落在怎样的光景中。况且约拿单是扫罗的儿子，扫罗在如此反复不定的状态中，谁敢随便来在他们父子之间去挑拨离间，更何况约拿单根本没有做错什么，只有那些卑鄙小人才会去迎合当权者。
所以，正在这时候，那个卑鄙小人就跳了出来，他就是以东人多益。因为他做扫罗的司牧长，就是相当于现在管理牛羊的部长，可能因为献祭的缘故，他亲眼看见大卫逃到祭司亚希米勒那里，亚希米勒不但给大卫食物，还给了大卫杀死歌利亚的刀，更重要的是亚希米勒为单位求问耶和华。对其他人来说这可能是一件再正常不过的事，可在扫罗看来，这是他绝对不能容忍的事，因为在扫罗心中，任何人帮助大卫，就是与扫罗为敌，并且他已经认为，自己君王的权威绝对神圣不可侵犯。
扫罗立刻把亚希米勒全城的祭司召来问话，因为在扫罗的心里已经对祭司起了杀心，之所以把他们带来，为的是让所有人看见与扫罗做对的下场，可以说是杀鸡儆猴，看谁以后敢帮助大卫。亚希米勒根本不知道发生了什么事，扫罗王竟然要召见自己所有的祭司，可能以为扫罗王有特别重大的祭祀活动。当扫罗告诉亚希米勒应该听自己的话时，亚希米勒表达了对于扫罗应该有的尊称：主啊，我在这里。
扫罗却控告亚希米勒不应该帮助大卫，因为帮助大卫就是与大卫结党谋害自己，二亚希米勒给了大卫食物、刀，为大卫求问耶和华，扫罗认为亚希米勒这样做，目的就是要谋害扫罗。其实恰恰相反，不是大卫要谋害他，而是他要谋害大卫。所以，扫罗一开始就定了亚希米勒的罪，可扫罗所说的一切并不是真正的罪。但俗语说：欲加之罪，何患无辞。也就是说当上了运用王的权柄给人随意定罪时，他的心已经完全没有良善可言，只有在罪中继续沉沦。
亚希米勒面对扫罗的控告，为自己辩解说。在扫罗所有的臣仆中，没有人比大卫更忠心的，又因为他身份的特殊性，既是王的女婿，又是王的参谋，在扫罗面前十分尊贵，亚希米勒不单单只是现在为大卫祈求，他一直在为大卫祈求，只是大卫来寻求帮助这事，不是扫罗的差遣，亚希米勒完全不知道，因为是大卫自己说是奉了扫罗的差遣去办理差事，那么给予大卫的帮助是应当的。在亚希米勒看来，帮助有需要的人是应该有的责任，并且行善更是侍奉者在说面前应该的，不管对象是谁。当然，看到有需要的人我们如果表达不出我们的善行，那么我们应该回想我们是如何属神的。
亚希米勒诚实的讲完了这些，以为扫罗会陪着事实和公义做出合理的判断，哪知扫罗听完亚希米勒所讲的事之后，竟然直接判定亚希米勒和他的全家都是该死的。也就是说在扫罗的心中认定大卫是该死的，那么所有帮助大卫的人也该死，既然已经认定该死，那么就不需要任何的理由和借口。也就是说谁了已经把自己放在一个绝对统治的地位上，任何人都不能忤逆他，这种心态就是天使堕落成为魔鬼的原因，自我绝对，想自我成神，这是每个堕落的罪人犯罪到顶峰时都会暴露出来的本性，也包括你我。
当扫罗命令手下去杀耶和华地祭司时，他的心彻底的黑化，已经公然与神作对，完全成为神的仇敌，任何悔改的机会都失去了，因为他下令杀害的那些祭司完全没有犯罪，扫罗就是滥杀无辜。这与他消灭亚玛力人完全相反，他对亚玛力人心存姑息，却对耶和华的祭司绝不留情，可见罪恶发动时是完全没有下限的，牠会吞噬所有，毁灭一切，不会有丝毫怜悯，就是它的怜悯也是残忍的。
扫罗的手下因为敬畏耶和华，不敢去杀害祭司，可见他们知道扫罗的命令是邪恶 的，他们不能阻止扫罗作恶，但他们却保守了自己不任意作恶。扫罗却没有因为不执行他的命令而处决他们，因为他知道自己的统治还是需要他们来维护，扫罗只好吩咐以东人多益去屠杀祭司，多益为了迎合扫罗的心，就去屠杀祭司，可以说者屠杀完全泯灭人性，因为连吃奶的婴孩都没有放过，就是赶尽杀绝。
者完全是魔鬼的作为，这完全是属血气的逼迫属灵的在历史中的重演，当义人坚持义行的时候，恶人总是要想办法要消灭他，虽然罪恶有时看起来得胜，但正义必定胜过邪恶。所以，当我们在这世界被恶人追的火急，甚至被他们屠杀时，我们还在持守我们的纯正吗？大卫针对多益的恶行，特别写了诗篇52篇来控诉他的恶行。亚希米勒的儿子亚比亚他因为外出所以躲过了这次屠杀，但他因为随从亚多尼雅反叛所罗门被革去了祭司职分，同时也应验了神对以利家的预言。