耶和华拉法：神是医治的神 出15；26 （原创）

耶和华拉法：神是医治你的神 出15；26

        1 疾病的来源

        2 神自己的启示；耶和华拉法 出15；26

        3 神完全的能力和我们完全的信心 林后12:7-10

       我们每个人内心中都有一个美好的愿望：我们这一生活着最好都无病无灾，身体健康平平安安的去见主，但实际上却与我们的愿望是并不相符的，因为我们只有极少数人得到这样的人生结局。如神人摩西活到一百二十岁见神时眼目没有昏花，精神没有衰败。而我们很多时候却是多灾多难，疾病缠身，甚至受尽各种折磨。所以面对永恒的荣耀和盼望，我们是在信心和盼望中带着疾病走天路，直到见主的面，还是只顾肉体的需要，不信神对我们身体的护理，依靠今世各种养生和药物而失去永恒呢？

       因此，面对我们在今生身体的疾病中真实的相信和依靠神的应许，是我们在疾病中最好的安慰，并且即使在患难中也是欢欢喜喜的，因为无论我们处于那种情况中都有神美好的旨意，祂那良善的本质总是把最好的祝福赐给属乎他的儿女们。所以，我们是情愿带着疾病来行走天路，还是无病无灾的下地狱呢？我们来看神对我们确切的应许：耶和华拉法，神是医治我们的神！

有病才需要医治，如果没有病，就不需要说这样的话。当上帝发出这样的话语时，是告诉以色列人，他们是有病的。但是有病被医治，是不是要条件呢？这里提到的条件，上帝说：留意听耶和华的话，又行耶和华眼中看为正的事。里面强调了第一，相信上帝所赐下的律法；另外一点，听了上帝的话，还要行上帝的话。也就是说，生命当中领受上帝真理的教导的同时，要在生命当中把上帝的话行出来，而且这个行出来不是马马虎虎、随意的，而是留心，意思就是在我们生命当中的每一点、每一滴，都要看到上帝话语的指引和教导。

 所以当神教导以色列人这些时，向以色列人启示了自己的一个名字，就是耶和华拉法。那既然上帝是医治的神，为什么我们还会生病呢？或者说上帝是医治的神，为什么不医治我们所有的疾病，我们还在各样的痛苦当中受折磨呢？

 要了解这一点，首先要明白，疾病到底是从哪里来的？为什么会生病？上帝允许医治我们，我们又该如何得到上帝的医治呢？我们知道，神最初创造的时候，有没有创造疾病呢？没有。在伊甸园当中，亚当夏娃被造时，神用了比其他被造物更好的词，就是“甚好”。看其他被造物，神都说“好”，唯独按自己的形象创造亚当夏娃时说“甚好”，表明比其他被造物创造得更好。人生命当中的疾病，是在什么时候出现的？是在堕落之后出现的，特别是神审判罪的时候出现的。这里上帝特别提到了两方面的咒诅，第一个是对蛇的咒诅，另外一个是对地的咒诅，“地必因你受咒诅”，前提是人类没有听从耶和华的话。当然这里的咒诅，其实包含了各样的疾病，前提就是没有顺服耶和华上帝的话。

 如果我们要明白这个咒诅，圣经中申命记28章揭示了咒诅的内容，28章15节到68节，整个提到以色列人不听上帝的话，被咒诅所要遭受的后果。因为神在山上立约的时候，以色列民回应上帝，提到祝福时说阿门，提到咒诅时也有相应的回应。15节特别提到以色列人背逆的后果，里面不断地提到“咒诅”！无论在哪里都是咒诅，特别是22节里面提到，咒诅里面所包含的疾病：耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、霉烂攻击你，这都要追赶你，直到你灭亡。你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天淋在你身上，直到你灭亡。

 前面提到咒诅，后面提到咒诅里的疾病，前提就是如果背离了上帝、不听上帝的话，这些疾病就会临到人的生命。亚当夏娃在伊甸园里，最根本的原因就是不听从上帝的话，而亚当作为整个人类的代表，被上帝咒诅的时候，这些疾病也同时临到了整个人类。所以罪是遗传的，同样我们的疾病也是从哪里来的？从罪来的，是人堕落之后才产生的疾病。人原先从亚当继承了罪，本身我们是罪人，又犯了本罪，带来上帝的咒诅，各样的疾病就临到在人的生命当中，这一点要记住。

 所以我们要明白疾病的第一个来源：犯罪带来疾病，不听上帝的话，上帝的咒诅就临到整个人类，各样的疾病也就临到我们当中，罪带来的疾病是一个现实，因为整个世界都已经在堕落当中，要记住。另外一点，疾病的第二个来源：撒旦的攻击。圣经当中提到撒旦攻击最明显的一个人是谁呀？是约伯。上帝许可撒旦直接去攻击约伯，约伯失去财产以后，第二次遭遇的是头顶生疮，脚底流脓，他的苦境是坐在垃圾堆里面，圣经上说他用瓦片刮自己的身体，这是一种非常严厉的皮肤病。

 因为撒旦在上帝面前控告约伯说：上帝啊，你保守他的财产，所以他才敬畏你。神说好，你把他的财产拿走。然后撒旦又控告说，人情愿失去财产，也要保守生命。神说好，那我把他交在你的手中，你去击打他的肉体。结果约伯就在那样的困境当中，遭受身体疾病的极大折磨。他以前在尊荣高贵的环境当中，人人都尊敬他，落在苦境当中后，人人都厌弃他，他可能浑身恶臭、长满了疮，连酒鬼们都在嘲笑他。而约伯在那个苦境当中，并不明白是魔鬼在神面前控告，才带来这样的结果。所以我们要知道，有时候身体的疾病，是魔鬼攻击人，且得到上帝许可而来的，我们落在困境、疾病当中，是出于上帝的许可。

第三方面，疾病的来源是出于上帝的管教。在圣经里面记载，摩西的姐姐米利暗诽谤摩西，因为摩西娶了古实女子，有人说他娶的是西坡拉，也有人说是在西坡拉之外另外娶了妻子，可能是翻译不同。米利暗要攻击摩西，找不到借口，就诽谤他说“你娶了一个外邦女子”，原因是她妒忌摩西。按照今天来说，这就是诽谤教会的领袖、诽谤牧师长老。 上帝拣选摩西成为以色列民的带领者，让他站在上帝面前为上帝传讲话语，是上帝亲自高立的牧者。当米利暗顺着自己的心意攻击摩西时，上帝的管教就临到了她的身上，米利暗长大麻风。长大麻风是一种很厉害的传染病，皮肤会溃烂，不管的话会一直烂到骨头，最后浑身溃烂而死。

圣经里面记载了很多人长大麻风，比如贪财的基哈西，还有骄傲的乌西雅王。这里提到米利暗因为诽谤上帝所立的领袖，也就是犯了骄傲的罪，上帝直接出手管教她。这说明，疾病有可能是神直接的管教，临到我们的生命当中。还有一个疾病的来源：人的失职。圣经里面记载一个明显的例子，亚哈谢王有一天站在栏杆上，一不小心从栏杆上摔了下来，然后他让妻子改装，去见先知以利亚，想求问自己的性命。以利亚当时就说：你必定要死，你下不来你的床，你会死掉的。意思就是说，上帝创造我们，给了我们基本的责任跟本分，如果我们活在当下，没有尽自己的责任跟本分，会不会生病呢？今天天冷，本要穿很多衣服，你却说“上帝保守，我就穿个单衣服，我相信祂的护理”，你会不会病呢？肯定会，这是叫错用了上帝创造的次序，或者说你的信心没有按照上帝话语的路径来理解。

 有人讲到一个见证，在韩国的教会里面，有信徒聚会时遇到一条大河，不知道怎么过去，就想起圣经上说彼得在水上行走，觉得自己靠着信也可以在水上行走，他们没有正确的去理解圣经，踏入汹涌的河流当中，认为能过去，结果他们的尸体在下游被找到，这就是人自己的失职。因为彼得能在水上走，是当时主对他发出了话语啊。如果你遇到河流挡路，要从水上走，必须亲自听到主在那时对你说“从水上过去”，你才能大胆地过去。所以没有尽当尽的责任跟本分，有可能这些疾病、患难就会临到我们的身上。

 还有一个疾病的来源：天灾人祸，生老病死。天灾人祸方面，路加福音13章，耶稣基督讲到一个比喻，提到人的不悔改，还提到西罗亚楼倒塌，压死了18个人，然后耶稣提醒说：你们若不悔改，都要如此灭亡。当然前面还提到彼拉多杀死了很多加利利人，并且把他们的祭物掺上血，要他们吃下去。耶稣基督提到这些事件时，并没有提到是人的失误，祂关注的是：人不管怎样的死、以哪种方式死，都是不重要的，重要的是你面对死亡的时候，有没有真实的悔改。因为早死晚死，哪种方式死，我们都要面对，重要的是在死以前，有没有真实的悔改。

 所以这种情况的发生，无法解释是出于哪种原因，当然上帝也没有责任，要为我们生命当中出现的疾病一一解释清楚。约伯从苦境当中转回的时候，上帝有没有告诉约伯他害病、遭受苦难的原因呢？没有，上帝没有告诉约伯“是因为魔鬼在天上控告你，所以你才受苦”。上帝反而让约伯看到上帝的大能，然后约伯自己谦卑悔改，即便在那样的苦境当中，他仍然相信上帝。

 另外一点，生命当中的疾病，也来自于生老病死，这一点我们要看林后书4章16节：所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。在这里保罗强调，我们的身体是不是在一个衰败的过程里面？也就是说，我们整个人生就像一根折断的树枝，看起来有气息，但整个生命还是会经历到死亡。所以严格来说，我们年龄越大，是不是身体就会有各种的疾病呢？因为我们的器官在不断衰竭，最近我的肩关节疼，别人就说这是老年病发作了。也就是说，即便没有什么特殊的病因，在器官衰竭的过程中，我们的器官会逐渐失去正常的功用，身体这里痛、那里出问题，是不是正常现象？是一种正常现象。但不正常的是，我们看重疾病本身、看重身体得医治的欲望，超过了我们对灵魂的关心，也就是没有分清主次。所以我们要知道，身体的疾病，是衰老过程带来的器官衰竭，这是正常现象，年纪大了，身体这里痛、那里痒、出问题，不要觉得稀奇，不要因为这种疾病，让自己的信心只专注在肉体的需要当中，超过对上帝的依靠和仰望。

 还有一种疾病的来源，是说不清楚的，只为了上帝的荣耀。在约翰福音第9章1到13节里面，耶稣基督医治了一个生来瞎眼的人，门徒就问耶稣说：主啊，这个人生来瞎眼，是他的父母犯了罪呢，还是他自己犯了罪呢？耶稣说：不是他的父母犯罪，也不是他犯罪，是为了上帝的荣耀，要在他身上彰显神的大能。也就是说，那个人生来瞎眼，是上帝预备的，为了让耶稣在那个时候，当着以色列人、犹太人的面，彰显医治的大能，透过这件神迹，让人知道耶稣基督是神的儿子。我们或许很难理解，一个瞎眼的人，在疾病、祸患当中有多艰难，但在上帝的旨意里，这只是彰显祂荣耀的一个工具而已。也就是说，我们生命当中所出现的疾病、身体的不适，有时候只是上帝使用的工具。

 所以我们要知道，整个堕落的世界，存在疾病是一个事实，并且疾病不单单是肉体的，也有灵魂的。神并没有任凭罪，借着疾病来吞噬我们的灵魂和肉体，而是在祂的爱和怜悯当中，差来耶稣基督拯救我们。祂不但启示自己是耶和华拉法，神是医治我们的神，而且主耶稣说，祂来了是要担当我们的软弱，医治我们的疾病。

 也就是说，我们活在这个堕落、有罪的世界，疾病是一个存在的事实，有病是一种正常现象，有没有可能说我们在今生当中不会害病呢？不会的。你即使没有肉体的疾病，有没有灵魂的病呢？有。严格的来说，是不是我们每个人都有病呢？是，都有灵魂的病，只不过有的人轻，有的人重而已，有的人甚至因为灵魂的病走到了极端。这种灵魂的疾病，就是我们的整个灵魂被罪侵蚀、被罪污染、被罪所缠绕，所以我们来到教会，是不是接受医治啊？我们来到主的面前，就是接受医治的。所以耶和华拉法，神是医治的神，祂告诉我们生命的一种现状：在这堕落的世界，因着罪，产生各样的疾病、祸患和艰难，这是一个事实，我们不得不承认，不得不面对。

 但是神并没有因为我们的罪和疾病，就舍弃我们不顾，反而启示祂自己是耶和华拉法，并差来救主耶稣基督，预言祂要担当我们的软弱，医治我们的疾病。所以当耶稣基督来到这世上的时候，祂有没有医治病人？祂医治病人，并且也差遣门徒去医治病人。当然，上帝启示自己是医治的神，耶稣基督也告诉门徒去医治病人，这是不是基督对于我们的应许啊？并且祂把我们的灵魂带回，放在教会的里面，这也是不是教会的使命呢？第一，基督应许医治病人；另外一点，祂将带回的灵魂放在教会当中，这也是福音所带来的使命，特别在马可福音16章里面，主耶稣多次提到，福音带来的使命里，很重要的一条就是医治病人。

 所以严格的来说，如果你能明白的话，所有的疾病，如果是从罪来的话，应该是在哪里得到医治？在教会当中。历史当中有一个神学家叫奥古斯丁，在他的神学里提到，人得病的原因，首先是灵魂背离了上帝。他说上帝造人的时候，人的意志、情感、理性都是合一的，人要去拿一个东西，手会听大脑的指挥，人想到哪里，身体的行动就到哪里。

 但是人犯罪堕落了以后，整个的理性、意志就发生了分裂，大脑指挥手去做，手却不听；当思想想一些积极的事情时，心思却会产生分裂。他还讲到，人为什么会穿衣服？原因是为了遮羞，因为最初在伊甸园里，人是不穿衣服的，遮羞的原因，是身体有了不听头脑和意念指挥的那种反应。也就是说，按照身体原本的合一程度，身体的正常反应是顺服大脑、顺服思想意念的，但犯罪堕落之后，该有的反应没有，不该有的反应却发生了，这是罪带来的，所以我们用衣服遮盖肉体当中不该有的、不正常的反应，这就是遮羞。而教会的使命，就是把那些有病的人、灵魂当中有需要的人，包括肉体当中有疾病的人，带到教会来接受医治。那有人会说，我来到教会，祷告了主，呼求了神，也请教会的仆人来祷告过，但是我的身体并没有得到医治，这是为什么？

 在雅各书里面很清楚的提到：若有人患病，该请教会的长老来，为他们按手祷告，出于信心的祈祷要救那病人。意思是什么呢？如果有病了，基督徒正常的反应，不是第一去找药、去找医院，先找谁？是不是先找主啊？祷告主了，主若没有立刻医治，就去找教会的长老祷告，如果教会的长老祷告后，还是没有医治，再去用药、去医院。如果用了药，病还不好，那怎么办？就要接受这样一个事实：这个病，是上帝允许加在你身上的。很多人不是按照属灵正常的次序来，一有病就跑到医院去，我不是说否定基督徒用药、去医院，因为有很多软弱的人，缺乏这样的信心，会第一时间去找药、去医院，这可以理解，但圣经启示的原则不是这样的。有病的人请教会的长老按手祷告，原因是病人在疾病、软弱当中，可能缺乏足够的信心来面对，需要长老和教会的弟兄姐妹们为他祷告，增加他的信心，使他得医治。而且有很多人说，我做了这一切，还是没有得到医治，原因是我们的信心，有时候没有按照圣经所启示的原则来运用。

 这个原则就是：我们有病向上帝呼求，不是把重担交给了主，然后就不管了。很多基督徒认为，有了重担就一下子甩给神，自己不管了，上帝医治就医治，不医治也无所谓，这是不对的。圣经当中启示的原则是，上帝的医治，要贯穿整个信心的过程，在希伯来书11章6节很清楚的教导：人非有信就不能得神的喜悦，凡来到神面前的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。这里面提到两方面：第一，祷告神的时候，要相信神会赐福、会医治；另外一方面，祷告神的时候，整个信心从祷告的开始、过程到结束，都要一直存在，而不是某一个时刻有信心，某个时候信心就失去了。

 圣经当中有一个很好的例子，就是但以理，他为了得知上帝的旨意，禁食21天，一直祷告，直到加百列来带给他天上的信息。而他在地上祷告的时候，天上正在发生征战，但以理在整个祷告的过程当中，都是存着信心在上帝面前，没有祷告了就交给神、自己不管了。而我们基督徒为疾病寻求神的时候，往往是某一个时刻有信心，之后就不再依靠上帝、没有信心仰望祂了，认为只要上帝做工，跟自己没关系。其实我们要在信心当中，从开始到过程，再到最终的结果，都要有信心，相信上帝的医治。有很多人没有得到医治，或者没有经历到上帝的大能，就是因为祷告到一半就放弃了，或者祷告了，内心当中根本就没有相信上帝会医治我们。当你在运用信心，为疾病向上帝祷告的时候，在那一刻，你会经历到神的，每个基督徒，在生命当中被上帝医治的时候，都会经历到神的大能，经历这位又真又活的主，我们每个人都能讲出这样的见证。

 所以神是乐意医治我们的，包括我们的灵魂和肉体。但还是有人会问：我相信了耶稣，也身在教会，对神的医治也有足够的信心，为什么我还是会生病，生病后也没有得到神的医治呢？也就是说，我们按照圣经原则尽了所有的责任，有信心，也请了教会的长老祷告，也凭着信心在上帝面前祷告了，但是病还是没有好，为什么会出现这样的情况？

 我们来看另外一点：上帝完全的能力和我们完全的信心，在面对神的时候，该如何来运用？上帝有没有完全的能力？祂是不是能绝对医治所有的病？是，祂有绝对的能力保守我们不害病，或者医治我们所有的疾病。但上帝为什么有时不医治呢？我们看一节圣经，哥林多后书12章7到10节：又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事我三次求过主，叫这刺离开我。祂对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。

 哥林多后书，是使徒保罗为自己的侍奉所做的辩护，当时有假使徒说自己得到的启示比保罗还大，保罗就说，自己曾被提到三层天上去，看到了天上的荣耀，只是这荣耀不能讲出来。但保罗也是活在肉体当中，得到这样大的启示，难免会忍不住要讲，上帝为了制止他，就给他加了一根刺，就是撒但的差役来攻击他，让他一想要讲这启示，病就发作，以此制止他。保罗在这种疾病当中，忍受不了，就祷告主求医治，但祷告了三次，神都没有答应，反而对他说：“我的恩典够你用的。”意思是说，主有绝对的能力医治保罗的病，有绝对的权柄叫撒但的差役不攻击保罗，但是主却没有这样做，因为上帝在他生命当中所赐下的恩典，远远胜过魔鬼对他肉体攻击的那种痛苦。

 也就是说，我们在疾病当中有痛苦，但是主所赐下的恩典、那种能力，远远胜过疾病带给我们的痛苦。我也亲自见过，很多基督徒得了癌症、肌萎缩侧索硬化症，在经历病痛的时候，没有像不信主的人那样痛苦到跳楼自杀，原因就是基督恩典的保守，胜过了痛苦的能力。而且这里说“基督的能力在人的软弱上显得完全”，就是强调上帝恩典的主权，在人生命当中的掌权。我们生命当中所面对的压力跟痛苦，不是依靠自己来胜过，完全是出于上帝的恩典和能力。当保罗明白这一点的时候，他就以完全的信心，来面对生命当中的这根刺，在病痛当中感谢神，在软弱无力当中敬拜神。

 简单来说，上帝医治了，我们感谢神；上帝不医治，我们也感谢神，这才叫完全的信心。而不完全的信心，就是只单单注重肉体的需要、疾病的医治，上帝医治就高兴，不医治就不高兴。甚至有些初信主的人，会拿上帝的恩典来威胁神：上帝你再不医治我，我就不奉献、不聚会、不读经、不祷告了。他们迫切需要上帝的医治，只是为了成就自己的意思。

 我们要知道，疾病也是上帝旨意当中的一部分，甚至是上帝所使用的工具，严格的来说，有些人一辈子在疾病当中，比在健康当中更亲近神，是不是？因为我们都有实际的经历，平安的时候，我们对神很松懈，有病的时候，喊主喊得特别勤快。我们教会有一个姐妹，她的信主可以说是“有病性的”，她得了肾病，信主后得到了医治，之后经历了很多平安的日子，就开始为自己计划，等身体养好了，就去打工、赚钱，不再专注于神。当她这样思想的时候，肾病又发作了，她不能理解，就问上帝：你不是医治了我吗？为什么又让疾病发作呢？

 这种情况反反复复好几次，她跟我讲的时候，我就说，可能你一辈子需要在这个病当中，上帝知道你的心，需要疾病来管住你，让你时刻依靠神。当然这不是说所有的人都需要疾病来约束，而是某些人，一旦在肉体的健康当中，就会离弃神，上帝就透过疾病，使他更多的在信心中依靠主。所以如果我们看到疾病是上帝使用的工具，祂的旨意远远超过一切，做基督徒的眼光，就不要只定睛在疾病的医治上，这样我们的信心才是完全的：有病感谢主，没病也感谢主；医治感谢主，不医治也一样感谢主。即使上帝不医治我们的身体，祂也没有义务和责任，向我们解释为什么让我们活在病痛当中，在上帝更高的旨意当中，让我们经历暂时的祸患和艰难，是祂更好的旨意。这就是完全的信心。

 但我们常常出现的问题是，这个时代的条件比过去好了很多倍，医疗条件也很发达，比如武汉，有人只是感冒，就跑到协和、同济去挂专家号。这个时代的养生生意也是最好的，很多人花几万块去搞养生、做保健。如果我们作为基督徒，面对现今的时代，把搞养生、依靠药物保守身体的信心，超过了在基督里面信心的依靠，这有没有问题？大有问题。我不是说反对用药、反对搞养生，而是如果把肉体的疾病、健康的信心，建立在药物和养身上，超过了对基督的信靠和仰望，这就是有问题的。

 因为首先要知道，疾病是一种存在的现状，另外我们的肉体，本身就在一个衰败的过程里面，无论怎么用药、怎么养生，疾病还是会存在。当然，为了减轻痛苦，用药、养生是可以的，但在信心当中，对于灵魂跟肉体这两方面的需要，要更关注灵魂，因为灵魂是最终的需要，耶稣基督来，不但要医治我们的灵魂，也医治我们的肉体，但灵魂跟肉体，哪一个更重要？灵魂胜过肉体，因为灵魂是永存的，肉体只是暂时的。当然，耶稣基督说我们的肉体要保养顾惜，我不反对我们尽本分去养生、去依靠药物，但对这些的信心，不能超过对基督的仰望和信靠。

 严格的来说，如果你的灵魂不健康，即便身体健康，又有什么意义呢？如果满身疾病，但灵魂在主的面前，处于被医治的过程当中，被基督救赎，这才是更好的。因为世人即便无灾无病，但若灵魂在罪当中，最终还是要下地狱；而我们即便带着满身的病，但若灵魂在基督里被医治，带着一身的病去见主，也胜过一生健康却下地狱。

 所以我讲这一点的意思是，只看重肉体医治的人，要么在疾病当中没有得到医治，就动摇了信仰，说明信仰动机不对；要么就是出于人本的信仰，只看重肉体的需要，以自我为中心来相信主。而真正的基督徒，即使疾病没有得到医治，也会情愿的相信神，因为明白神对灵魂的医治，远远超过对肉体的医治。

 我并不是要把灵魂跟肉体对立起来，而是说我们的信心在上帝面前应该完全，尽了所有的责任跟本分，若还是在疾病和艰难当中，仍然要相信上帝是医治的神，祂有绝对的能力医治疾病，有绝对的能力和恩典祝福我们的身体，祂没有这样做，只是因为有更美好的计划跟旨意。而不是转过头来，被疾病、肉体牵引，失去对上帝的信靠和仰望，如果这样的话，耶和华拉法对我们来说，就跟世上拜菩萨没什么区别，只是求神医治疾病，却不要神的旨意，这是不对的。所以耶和华拉法，强调的一方面是属灵的医治，另外才谈到肉体的需要，因为肉体健康但灵魂缺失，远不如带着疾病但灵魂健康，这是两个完全不同的归宿。

 基督徒要清楚的知道，上帝的旨意总是胜过我们的意愿，圣经当中有很多人，我们没办法用世俗的眼光去理解，比如先知以利沙，他比以利亚得了双倍的灵，能力很大，但是他死的时候，圣经上说他得了必死的病，可能就是癌症。我们难免会想，这么有能力的神的仆人，上帝应该让他长命百岁，祝福更多人，但上帝却让他得了必死的病，没有医治他。但按照保罗的话说，离世与主同在，是好得无比的，也许上帝看见祂仆人的劳苦，以利沙侍奉的时候，缺吃少穿，即便有钱送到手里也不敢要、不能要，上帝就以这样的方式，把他早早接回天家。以利沙也没有在这样的环境当中哀怨、怪罪上帝，而是愿意相信这是上帝的旨意。

 所以对于我们今天的基督徒来说，在物质丰富、医疗条件发达的时代，如果我们注重身体的养生和医治的信心，超过对基督的信靠，关心身体的医治超过对灵魂的医治，这是需要向主悔改的。如果花几万几万的去养生，却没有把这些钱拿到教会，为永生的生命投资，只看重肉体的需要，不关心灵魂的健康，把一切都投资在今生当中，这是要悔改的。

 所以我们呼求耶和华拉法的时候，应该看重灵魂的医治，甚于其他一切，因为带着被医治的灵魂，即便肉体有病，也是得胜的，即便有病，最终能见主的面，这就是有福的；而身体健康却下地狱，是极其可怜的。当然有人会说，感谢主，我既想见主，也想身体无病无灾，这当然更好，但很多的时候，这是一个堕落有罪的世界，疾病的存在是一个事实，更何况我们的肉体，本就在一个衰败的过程里面。因此，面对这个有罪的世界，我们应该在基督里面，对神有完全的相信、完全的信心，而不是只想要神的医治，却不要神的其他旨意。

 耶和华拉法，祂是医治我们的神，祂纵然不医治，我们还在病痛当中，祂也有比医治更高的旨意存在，我们仍然要相信，祂的恩典在我们的生命当中，这一点要记住。所以不要把人生的精力，过度投入到今生的养生、顾惜自己的肉体上，不是说不顾惜，而是不要过度，不要超过对上帝的依靠。如果是非基督徒，在这里神说自己是耶和华拉法，医治的神，祂告诉我们人类面对的一种情况：你的生命是有病的，是需要被医治的。祂差来祂的儿子耶稣基督，不但要医治你的灵魂，也医治你的肉体，使你的生命在基督里，有更荣耀、更得胜的归宿，这一点要记住。如果不是基督，你看不到自己生命所在的病态，世上也没有哪一个医院、医生，敢宣告说能医治你的一切疾病，能保全你的灵魂，唯有耶和华神说，耶和华拉法，祂是医治我们的神，祂不但医治我们的灵魂，也医治我们的肉体，使我们在祂的恩典当中被保守。

 感谢主，当我们看到疾病的来源，看到信心要贯穿整个医治过程，看到圣经教导我们用完全的信心来面对上帝的医治时，我们就要在上帝的话语当中，真实的以信心来相信耶和华拉法，祂对我们有完全的医治，无论怎么样，都在感恩的里面向祂仰望。感谢主，之前讲了耶和华以勒的主题，当有需要、有缺乏的时候，要祷告耶和华以勒；当有疾病的时候，要祷告耶和华拉法，你是医治我的神。不要把我们的信心，超乎在祂的话语之外，如果偏离了，就要再次回到上帝的那里，建立我们的信心，使我们在祂的里面，真实的在恩典当中、在祂的话语当中被祂保守。

 感谢主，愿上帝赐福各位弟兄姐妹，使我们对祂有完全的依靠和仰望，荣耀都归给主。