耶和华玛喀底肯 出31:13神是使我们成圣的神 （原创）
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耶和华玛喀底肯 出31:13神是使我们成圣的神
这个世界到处充满了邪恶和败坏，但没有一个人承认自己是有罪的。除非来到耶稣基督面前称祂为主的人。即使是承认自己有罪的人，总是想透过行善或者自救以达到救赎的目的。而没有耶稣基督救赎的人生，这世界所有的宗教都是想透过自我救赎而进入天堂，其实这一切都是妄想。因为罪若不以生命得到刑罚为目的，就无法彰显公义。而除了公义的神说祂将要按公义审判世界和每个人时，谁能逃避呢？因为祂是万有规则的设定者，祂不但是创造一切的神，也是对罪人施行救赎的神。
因此，神向以色列人启示自己是使罪人成圣的耶和华，使人知道不能靠自己成为圣洁，以色列人透过献祭的血也不是使人成圣的根本，使人成圣的乃是耶和华神。耶和华玛喀底肯最终是指向神儿子十字架上的舍命流血的救赎，也是在宣告救恩唯独来自耶和华，废掉人的一切努力。因此，我们今天来看耶和华玛喀底肯：神是使我们成圣的神。
一 成圣的定义
1 以救恩为基础 林前1:2
2 罪在我们身上的权势被除灭 罗6:14
3 成圣是渐进性的过程 西3:10
我们的1689公认信条在给成圣下定义的时候，提到三个关键因素：救恩、神的能力、成圣的渐进性。而一个基督徒的生命要成圣，必须以得到基督的救赎为前提，因为在基督徒的得救的生命中，救恩的次序乃是：重生是开端；成圣是过程；得荣是结局。也就是说一个基督徒的生命要成圣，他必须是一个重生得救的基督徒，而不是一个虚假的信徒。判断 一个基督徒是否真的得救，首先需要最基本的认信，对于基督十字架所成就的救恩完全的接受和明确的宣告，即圣经所说，心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
这是保罗在罗马书里面明确教导的，但他完全是站在神恩典的主权地步来说的，指着真正得救的基督徒来说的。而为了防备虚假的认信和得救，主有借着雅各教导说，没有信心的行为是死的，强调的是恩典在人生命中持续性的工作。因为我们得救是基于恩典，神一旦在人的生命中赐下恩典，便不会停止工作，即使再软弱小信的基督徒，他如果是重生得救的，在生命中也会彰显神的恩典，就算没有积极的善行，也会有信仰的表白。因为若不是被神的灵感动，没有一个人会宣称耶稣基督是主的。
因为人在亚当里的堕落，魔鬼透过罪就完全掌管了人，人的生命除了犯罪就是犯罪，完全成为罪的奴仆。但神对人的怜悯，透过重生和圣灵的更新将祂恩典厚厚的浇灌在我们的生命中。因此，即使最软弱的基督徒，也比那些没有悔改得救的人刚强。因为基督已经胜过魔鬼，恩典作王已经完全胜过罪的权势，真基督徒生命中是恩典的推动结出各样属灵的果子，而不是罪在人的生命中再有能力来掌管人结出败坏和情欲的果子。
天路历程中的见证：
因此，得救之后的基督徒生命有两个明显的见证：对主话语积极的回应；对罪的警醒和抵挡。主在约翰福音里清楚的教导说：我的羊听我的声音，不是罪人有能力来回应主的声音，而是恩典在人的生命中催动、激励人不得不来听主的声音，如果我们能够领受的话，就是神那不可抗拒的恩典在基督徒生命中在不听工作。真基督徒一定是恨恶罪、抵挡罪的。因为神已经给了他一颗肉心代替石心，这心与神有同理心：即恨神所恨，爱神所爱。
所以，得救的基督徒绝对不会故意、习惯、持续性的犯罪，除非他没有得救，因为罪的源头结不出恩典的果子，恩典的源头也不会结出情欲的果子。而圣经记载神许可基督徒偶尔被过犯所胜，即基督徒偶尔犯罪，甚至落在某种网罗里，如大卫，也不要稀奇和大惊小怪，因为我们的生命本来还没有完全，有被试探诱惑犯罪的可能性。并且神许可我们暂时落在某种罪中，有祂的美意。
但如果你听了我这样的讲解就领受为，我做了基督徒犯罪就无所谓，因为犯罪也有神的美意吗！那你一定落在赖恩犯罪或者反律主义的里面，或者说你可能没有得救，因为偶尔犯罪不是作为常态来理解。你也不能把犯罪归结为你没有能力胜过罪，因为基督十字架的得胜已经完全摧毁了魔鬼和罪对我们生命的权势和掌控，我们的生命已经从罪的奴仆转变为神的儿女，我们的生命已经改变了主人，纵然还是做基督的奴仆，但是是以恩典为基础的，因为神是慈爱和良善的神，对我们没有丝毫的诡诈和邪恶，即使是对我们有出于公义的管教，也是以慈爱为基础的。
所以，真正得救的基督徒总是想着如何来遵行神的旨意，如何讨神的喜悦，并且竭力追求成圣，使自己的生命如何在恩典中长进。而那些总是想着我犯罪如何为自己找借口，满足于自己的现状，从来没有经历做基督徒是一个需要付上代价的过程，我们有理由怀疑这样的人自称为基督徒是否是真的得救。因为成圣对于基督徒来说是一个渐进性的历程，我们能够看到生命的改变和更新，因为神的恩典一旦在我们生命中开始，就不会停止，直到把我们引到天堂。
因此，当我们自称为基督徒还不够，身在基督的教会还不够，或者你正在履行诸般的宗教礼仪还不够，如果你没有追求生命的成圣，你作为基督徒的天路历程一步都还没有走。因为我们的生命拥有恩典，一定会结出恩典的果子，使周围的人能够看到或者品尝得到的，并且这恩典的果子是无法隐藏的，因为主就是要借着我们把福音带给周围的人无论是在家庭、工作、还是面对这个堕落的世界，都要彰显出这样的生命。你们你自称为基督徒，你的生命得到这样的恩典，并且在你的生活中结出恩典的果子来显明你成圣的生命吗？如果没有，你要悔改，再次呼求主的怜悯，使你真的走在回家的天路上！
那么，我们可能会问，成圣真的如此重要吗？不追求行不行，答案是绝对不行，因为成圣是我们生命的必须，不是可有可无的。
二 必须成圣
1 这是神的命令 帖前4:1-8
2 被神使用的基础 提后2:21
3 进入永恒的保障 来12:14
当神透过亚伦告诉以色列人关于食物的各种禁忌以后，特别强调了要以色列人如此行的原因：我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的，你们也不可因地上的爬物污秽自己。我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的（利11:44-45）。耶和华神之所以向以色列人如此启示，目的就是告诉以色列人，他们是一群被分别出来，与世界不一样的民族与国度，这是术士巴兰面对以色列人发出预言说：我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。使徒彼得也说：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。这里提到的独居和拣选都是指分别出来的意思，当然也是指着我们今天所有在基督里的人。
而在新约中，保罗告诉帖撒罗尼迦的基督徒，神所悦纳的生活的生活首先是按照神的旨意追求圣洁。这是神的命令，也是神在基督里呼召基督徒回来的目的。命令是要无条件执行的，没有讨价还价可商量的余地。而基督徒成为圣洁这是要达到的目标，如果达不到目标，结果就是成为无用的垃圾，结局就是焚烧。而追求圣洁具体表达就是逃避各样的淫乱，它包括属灵的和肉体的。就是在呼喊主的时候，还在内心中让其它的东西与主同座在你生命的宝座上：如游戏、钱财、色情、儿女、工作等。谁能容忍在自己所爱之人以外还同时爱着别人。
雅各说是神赐给我们的圣灵因为我们爱其它的东西而充满妒忌吗？不是的，因为只有神赐下的恩典才能帮助我们胜过内心和肉体中各种邪恶的欲望。没有哪一个基督徒能够凭着自己胜过罪的试探和诱惑。另一方面是用尊贵守住自己的身体，就是说基督徒一定要明白自己身份的尊贵，你的生活不能如同浪子和猪去抢食，也不能如同巴兰心灵黑暗被驴子教导，堕落得连畜生都不如。诗篇49篇说，人若在尊贵中而不醒悟，就如同死亡的畜类一样。
我们做基督徒如果看不到我们的身份是王子，是承受神在基督里应许我们要得到永恒基业的话，我们一定会追求今生欲望的满足而放弃尊贵的身份。而贵为王子，我们岂能和乞丐去抢食呢？因为只有那放纵情欲的外邦人才会毫无顾忌的任意妄行。而真基督徒面对这个世界一定是靠着恩典抑制自己的各种欲望，并且与肉体的邪情私欲争战，如果我们没有与肉体争战的各种挣扎和痛苦，觉得自己做基督徒很安稳，这是用虚假的平安在自我欺哄。不然，使徒保罗不会发出呼喊说：我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
因为这个世界的败坏和邪恶，到处充满了淫行放荡，主耶稣说这是个淫乱败坏的世界，我们虽然身处这个世界，但我们的三观（人生观、世界观、价值观）不是随着这个世界随意改变的，而是在真理里面被约束的。雅各说那真正清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。这里雅各所说的清洁就是圣洁，它和虔诚紧紧连在一起。有圣洁没有虔诚，只会假冒为善，有虔诚没有圣洁，只会落在自我满足、无法祝福他人的假宗教。
以利亚在撒勒法的寡妇家的三年：
必须成圣的第二个理由是我们的生命圣洁是神使用我们的基础，在提摩太后书中说：
在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。【提后2:20-21】
我们都是神家里的器皿，其实并没有贵贱之分，而是只有功用的不同，贵重卑贱的区分不是根据功用来区分，而是根据生命是否追求圣洁，脱离卑贱来区分的。因为神创造我们最初的目的就是要我们行善，但因为亚当的堕落，整个人类陷在罪中，不但不能行善，反而尽都行恶，没有一个良善的。
神差遣主耶稣透过十字架把我们救赎回来，成为圣洁，预备行各样的善事，彰显神自己。但行善的前提是我们的生命必须圣洁，才能被祂使用。所以神借着保罗对我们说，要向成为贵重的器皿，被神使用，必须脱离卑贱的事。卑贱如果按照字面意思理解就是卑鄙下贱，它的范围包括言语、行为、爱心、信心、清洁。
你的言语是否夹杂着污言秽语；你的行为是否留下被人控告的把柄；你的爱心是否以自己的利益的得失为爱他人的目的；你的信心是否因自身的感受和环境的变化而发生变化；你行事的每个动机背后是否隐藏着邪恶。我们可以欺哄人或者自欺，但绝不能欺骗神。因此，我们看到很多基督徒的生命中没有表达出善行，祝福他人，更没有看到他生命中有恩典彰显而被神使用，原因是活在卑贱当中。
乃缦家的小使女：
司布真说：圣洁的生命在神手中是大能的器皿。所以，我们如果渴望被神使用，就应当在实际的生活中竭力追求圣洁，脱离卑贱。
还有我们必须成圣它是我们进入永恒的保障，希伯来书的作者说非圣洁没有人能够见主，这里强调的是不追求圣洁但自称为基督徒的，是把自己独立于其他基督徒之外，也就是说有些人虽然身在教会，对于其他基督徒来说根本没有任何存在感，这个人来没来没有人会注意或者关怀他，但这不是教会对他的疏忽，而是他自己刻意于教会的弟兄姐妹们保持距离，原因是担心自己没有追求圣洁的生活暴露在人前。
所以，希伯来书的作者说基督徒应该是主动去与众人和睦，而不是被动的只顾领受恩典，得不到的时候就埋怨说教会没有爱心。而基督徒的生活是否圣洁，不是由自我肯定的，而是在与基督徒的彼此相交中显露出来的。而不愿追求圣洁的基督徒，其所面对的致命问题是：他可能根本上不了天堂；他陷在失去救恩的危险境地；他不愿追求圣洁，那么他的内心中一定有淫乱和贪爱世俗。
当一个人说我不贪财，也不好色，我心中对这世界没有任何欲望，但他表现出的生活却没有成为基督荣耀的见证，那么他一定是活在自欺之中，因为我们谁能比神的话语还绝对，当神说我们有罪时，我们却不承认，那到底是神在说谎还是我们在说谎呢？所以，当我们的生命没有追求圣洁，一定有其它所求。你的灵魂不是被神的恩典供应，就是被这世界和肉体吸引，因为我们的生命没有中立状态。
所以，基督徒的生命必须成圣，任何人都不能推诿或者逃避，因为成圣见证我们的生命是真的出于神。那么我们该如何成圣呢？
三 如何成圣
1 宝血 约一1:7
2 圣道 约15:-2 弗5:26
3 圣灵 罗15:16 彼前1:2
在旧约中，以色列人是透过献祭来亲近神，因为神悦纳了以色列人的祭物而赦免了以色列人的罪。但实际情况是，按照公义牛羊的死断不能免除人的死罪，这是希伯来书清楚的教导的（来10:4）。但是为什么神有指示以色列人来献祭除罪呢？重要的原因乃是献祭背后的信心，他们献祭的时候相信有一位真正替他们赎罪的救主。说的明白一点就是他们相信那位未来的救主耶稣，而我们相信已经来到的耶稣基督，只是时间的不同，但因信称义这恩典是超越一切限制的，在人类堕落之后神就赐下，透过亚伯拉罕显明出来，使无论任何时候只要投靠耶稣的人罪就得到赦免。
而按照律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免，作为罪人的我们又无法为自己赎罪，并且被造物也不可能满足神自己的公义，唯有神自己才能满足自己的公义，因此道成肉身的耶稣基督才是唯一合适的救主，也只有祂的血才能平息神的愤怒，洗净我们所有的罪，并且连我们良心的亏欠也都除去了。而耶稣的血之所以被称为宝血，因为这是圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司耶稣的血，也被称为神的血（徒20:28）。
所以，真正得救的基督徒。他的生命是与神的生命连接，耶稣基督所流的血一定会洗净一切的罪。也就是说基督的血洗净罪的能力绝对成就，不会失败，因为没有一个基督徒会带着自己的罪进入天堂。
耶稣基督在约翰福音里面对使徒们说：现在因我讲给你们道，已经干净了。我们作为连接在基督这颗葡萄树上的枝子，我们的生命必须通过不断的修剪，才能结出更多的果子荣耀神、祝福人。而修剪的方式是透过神的道，因为越拥有神道道，我们越拥有能力，越能使圣灵拥有做工道空间。因为圣灵是透过神的道彰显大能的。我们越拥有神的能力，就在我们的生命中就能胜过罪。
保罗在以弗所书里论到夫妻关系时，把它应用在基督和教会的关系上，教会是用水和道来洗净，成为圣洁的。而教会具体就是指着我们这些得救的基督徒来说的。这里也强调作为丈夫的一个很重要的责任，妻子生命中的罪，不是透过丈夫的某些特别行动使妻子更爱主，生命更圣洁，除非以圣道来教导和引导，你不可能使用其它的方式使妻子的生命变得更圣洁。而教会的圣洁就是不断传讲神的道，使会众的生命被道洗净。但这也是教会面对的最大试探，因为牧者在教会辛勤做工，日复一日、年复一年表面上好像看不到什么果效时，人就会偏离真道，想透过搞花样来复兴教会，改变人心，结果就是忘记彼得所说的牧者的责任：专心以祈祷传道为念。所以，当教会不再高举神的道时，那么教会一定是罪恶横行，恶人被高升。愿我们信心教会无论任何时候都是高举神道的教会。
我们成圣最后依靠的是圣灵，神的灵被称为圣灵，祂不但是圣洁的灵，也是使人成圣的灵。一个真正重生得救的基督徒，因为有圣灵的内住，一定会在实际的生活中表达出圣洁的行为，结出圣灵的果子，这是无法隐藏的。因为圣灵将祂九种果子的种子已经放在基督徒的生命里，祂会引导基督徒结出祂的果子。而基督徒从圣灵重生祂的那一刻，就已经开始了成圣的生活，并且直到见主的那一天。
魔鬼可以冒充神的作为，显大神迹大异能，但唯有圣洁牠无法冒充。没有真正归正的假信徒可以用一些宗教行为掩盖自己的虚假的得救，但生命的果子是无法隐藏的，因为主说坏树结坏果子，好树结好果子，凭着人所结的果子就可以认出他们来。如果你的生命没有结出恩典的果子，需要继续悔改归向主。而基督徒经常落入的陷阱就是人的自我成圣，即律法主义的成圣，透过人的宗教行为来达成圣洁的目的，但实质却是神使人成圣，在耶稣救赎的恩典中生命才能圣洁，直到见主面的那日。
因此，不是祷告越多就越圣洁，不是行善越多就越圣洁，不是恩赐越好就越圣洁，不是会讲道就越圣洁，唯有神是使我们成圣的神，在信心中回应祂所赐的恩典才能不断成圣。
作为基督徒，你的个人生活圣洁吗？你的夫妻生活圣洁吗？你在工作中保守圣洁吗？面对这个罪恶堕落的世界，你在分别为圣吗？神呼召我们回来的目的就是要我们成为圣洁。你正在你的罪中面对挣扎吗？仰望基督救赎的恩典，唯有祂能帮助你胜过罪的权势，使你的生命全然成圣。
你是那还没有悔改归向主的人吗？在神面前，你的生命是肮脏、败坏的，你无论使用何种方式都不能洗净你的罪，你只能因你的罪接受神公义的刑罚。但因着神的爱，祂差遣耶稣基督来要洗净你的罪，使你的生命完全圣洁归向祂，并赐给你永恒荣耀的生命归宿，你现在愿意归向祂吗？