以弗所书释经讲道之一 （原创）

以弗所书释经讲道之一     

           在永恒中预定救恩的神   弗1；3-14

一 父计划

   1 颂赞神所赐给我们的属灵福气

   2 永恒中预定圣子为救主

   3 凭自己的主权使我们得儿子的名分

二 子成全

   1 我们的得救是因为耶稣的流血，不是义务，乃是恩典

   2 神的美意是让我们在基督知道神的奥秘，在神所定的时间使所有被造物与神

     和好尊基督为元首

   3 基督使我们成为神的儿女并充满永恒的盼望

三 圣灵见证救恩

   1 圣灵借福音使我们重生

   2 圣灵内住保证我们的得救地位

我们做任何事情都有一个计划，要做的事情越巨大，越要好好规划，计划的越充分越详细，计划就越容易成功。但是世界上人的的计划再周密，还是有无法掌控的意外状况，因为计划是一回事，而完成计划又是另外一回事，没有信仰的人永远不会看到罪的能力和毁灭力。

所以，世界上任何的思想、主义、文化、哲学……如果不是在基督里被约束、被归正，都有一种自我毁灭和抵消的力量。可能计划设想的很好；但无法完成和达不到目标，可能做到了一些；但是背离了原始的初衷和计划。而唯有我们三位一体神的计划从开始、过程、到结束，对原先的计划没有任何的偏离，一切绝对按照祂的旨意成就。所以，历史就是“Her story.”祂的故事，神的故事，历史总是向一个方向前进的，从不改变。

一 父神计划救恩

当保罗在基督里明白神的整个救赎计划，他看到这个救赎计划的奇妙伟大，更看到神的智慧能力，忍不住发出了他的荣耀颂（弗1；3·6·12·14  罗11；33-36），颂赞了父神所赐的福气。首先告诉我们父神赐福的途径，是父神透过耶稣基督，此外没有在其它的地方有神的赐福，而且也体现了父神与子耶稣基督位格之间的关系。同是神、同本质、同荣耀，但第一位格是父、第二位格是子，历史中各样基督论的异端都是站在人有限的理性中去思想无限的神导致错误的结果，而唯有在信心中的完全相信才能理解神向我们要启示的一切。

另外一点是保罗提到福气的时候前面有几个限定：在基督里、天上的、各样的、属灵的；在基督里，强调福气的来源唯一途径，越过基督从任何地方都不可能得到；天上的，强调福气从神而来，不是从人来的，也不是人凭着自己的能力能够得到的；各样的，强调神祝福的全备与充足性，对于我们生命中所需要的一切祝福，无论是今生还是永恒，神都在基督里赐下；属灵的，强调神的祝福不是物质界的，不是我们想要从世界得到的。

所以，任何想在基督里得到世界的成功或今生物质的满足，他大可不必信仰基督来到教会，他要么动机不纯要么会成为假冒伪善的基督徒，而保罗对神的颂赞也呼召所有属神的人颂赞，颂赞神不是因为出于今生在物质上的丰厚或他的人生在世界上的任何成功，而是神在基督里赐下了这世界没有的、得不到的祝福，并且这祝福超过我们的所求所想，使人出死入生、人生绝对满足、充满永恒盼望的祝福。这祝福不是神偶然间赐下的，而是三位一体神在永恒中早就预定要赐给我们的，只是在时空历史中显明而已。

在创世以前，永恒中，自有永有的神在创造人以前为了自己的荣耀，凭着自己的主权先创造了属于灵界的天使，天使虽然是属灵的，没有物质的形状和身体，却是被造的灵，与神有本质上的区别，神是创造者，天使是被造者。但神在创造天使时给了天使一种非常宝贵美好的东西，即自由意志，可是天使的自由意志是相对的自由，而不是如同神那样的绝对自由，可以有选择善恶的主权，却没有绝对掌控善恶的主权。而神在造天使时有千千万，有各种功用，神设立了三个天使长管理他们，一位加百列，报信天使长（路1；19）；一位米迦勒，争战天使长（但10；10-14）；一位路西弗，敬拜天使长（结28；11-19）；结果敬拜天使长运用自由意志带领天上三分之一的天使背叛神堕落成为魔鬼（启12；3-4赛14；12-15）。

所以，神并没有创造魔鬼，创造的是天使，是天使犯罪堕落以后成为魔鬼（约一3；8）。神并没有救拔天使（来2；16），一是出于神的主权；二是因为天使是被造的灵，被造在永恒中，没有时间的先后，只要一犯罪就是永恒，没有悔改回头的机会；三是天使是被造时直接面对神和神的荣耀，还犯罪叫罪无可恕（来10；26-31）。但神的旨意不会改变不会失败，不会因为天使的堕落背叛而失去荣耀和当享受的敬拜，三位一体神就计划创造人类以代替堕落天使的数目（罗11；25-26 启6；9-11）。

但全知全能的神知道人被创造如同天使有堕落的可能，所以三位一体神在还没有创造人类的时候就在永恒中约定（这约也叫恩典之约），人选择犯罪堕落，就让第二位格的神子道成肉身成为人类的救主，并在十字架上背负人类犯罪的后果和死亡，透过耶稣从死里复活的能力，胜过死亡和魔鬼。并且所有人透过耶稣基督因圣灵重生而得救，因基督的流血赦罪得成圣洁，与神的生命再次连接，得到神儿子的尊贵身份。而这一切都是出于神喜悦的、在主权中、预定的，目的是所有被造物因着神的恩典而称赞荣耀上帝。

但这不是说我们的神是需要被造物的称赞和荣耀才得满足，绝对不是；而是出于神的属性和主权，乐意与被造物分享祂自己的荣耀和恩典。因为三位一体神有自己本体的荣耀；相互之间的称赞；即使被造物不称赞荣耀神，神也不缺乏荣耀称赞；即使人不称赞荣耀神，树木也会拍掌（赛55；12），石头也会呼叫（路19；40）。而三位一体在永恒中的这计划在被创造的时空和时间中展开，是借着主耶稣基督的流血舍命成就的。所以，万物被造的核心是基督，因为万物是因着耶稣被造、又是为祂而造、并且是归于祂的（西1；15-17 罗11；36）。所以，圣子是早已预定的救主；是成就救恩计划的，是神恩典的具体赐予者。

当我们看到伟大的上帝如此的救赎计划向我们显明，并且我们是祂计划中的一部分，我们是何等的感恩，因为至高荣耀的神竟然乐意与被造物分享祂的荣耀、生命、奥秘，并在神的全知全能中看到人的堕落却还创造人类，并为人类设立救主，第二位格的神从天上来到人间，成为人的样式，经历人的苦难；体贴人的软弱；安慰人的伤心；承担人犯罪的痛苦，在我们还没有来到这世界的时候，神已经为我们预备了丰盛的恩典，我们应当有怎样的感恩之心呢？

二 子成就救恩

保罗在论到耶稣基督做救主，我们因此得儿子的名分，不断提到恩典、恩典、恩典，这恩典是神主动的恩典，可称颂的恩典；是借着主耶稣基督的血赐下的恩典，是无价恩典；是丰富、充充足足赏给我们的恩典；既然是恩典，表示神借基督拯救我们不是因为神欠我们什么，也不是神有义务一定要拯救我们，完全出于神的主权、永恒中可喜悦的旨意、神爱的属性、神荣耀的彰显。因为人犯罪堕落是出于自己，而人犯罪的唯一结果就是配得地狱，在神公义的愤怒中承受永远的痛苦，没有丝毫资格和权利享受神儿子的名分，而且公义的神一定要刑罚罪恶，被造物没有一个、即使是全部也不可能承担神的愤怒，唯有神自己才能完全满足神的公义。若不流血，罪就不得赦免（来10；22），但世间没有一个人能流血救全天下所有人，即使有敢做的，要么为自己的罪而死；要么只能救一个人（罗5；7），所以主耶稣的血被称作宝血（彼前1；19），是重价恩典。

因为人的堕落得罪的是永恒的上帝，创造我们的上帝，世间没有任何其它的人或物可以使之与神和好，除掉人的罪根、罪孽、罪果，唯有神儿子的血；唯有神的怜悯；唯有神的恩典。而这恩典又是丰富充足的；即神在基督里预备恩典对于我们的生命生活来说是够用的，全备的；没有不能解决的问题，不需要在基督的救赎上另外去人为的加添任何的东西，即人为的修饰和功劳（西2；9 彼前1；3）。而马丁路德的宗教改革就是要除掉天主教的教皇、红衣主教、大主教、主教、神甫在基督的救恩之上任意添加的圣徒功劳、炼狱、赎罪卷……，其实那些对于耶稣基督的十架救赎恩典来说都是破衣烂衫、恶规恶俗。

这恩典是神在永恒中预定的美意；三位一体在永恒中预定的救赎计划对于万物和人来说绝对没有恶意、绝对不是罪的始作俑者、绝对不是创造为了毁灭，即使人犯罪堕落，神在祂的全知中早已看见却没有阻止，也是神许可的美意，因为我们的神有绝对的能力把最坏的事变成最好的事，这是祂的全能，这是祂永不改变的旨意；是将三位一体神在永恒中预定的奥秘显明的恩典。

这奥秘有三方面：三位一体神愿意与被造物共同分享永恒中预定的救赎计划（林前2；7）；第二方面是神永恒中预定的计划在时空中有智慧的逐步实现，连鬼魔都不能明白，以为钉死耶稣再一次破坏了神的计划，却不知却成全了神永恒救赎计划，所以天上的天使也在查考这救赎的奇妙（彼前1；12）；第三方面是指犹太人、外邦人都要在基督里同归如一，没有任何分别（弗3；6），即犹太人在神的救恩计划里并没有比外邦人有特别、优越的地位，都在基督里因信得救，同为神的儿子，同尊基督为元首，同享永恒中的荣耀。而这一切的计划是神永恒中的奥秘，在基督里向我们显明了，但救赎计划的具体成就有神预定的时间。

今天所有以弗所的信徒都因着基督不但晓得这奥秘，并且得了神儿子的名分，承继了父神在基督里所赐下的一切，这一切就是保罗在前面提到的各样属灵福气：救赎之约、各样应许、儿子名分、永恒荣耀（罗9：1-5）。而我们所有因信耶稣基督的基督徒现在正享受神所赐的诸般应许和荣耀，都成为亚伯拉罕属灵的后裔。这是站在肉体地步的犹太人是无论如何不能理解的，他们总是想把外邦人变成犹太人才能得救，但凭着己意行作万事的神一定要成就自己的旨意，并且最终的目的是使祂自己的荣耀得到称赞。

所以，耶稣基督钉死在十字架上成就救恩，不但是为了救赎我们这些罪人，更是为了祂自己的荣耀和称赞。耶稣基督是三位一体神在永恒中预备的救主，在历史中成全救恩的救主，也是将来要把我们的灵魂带进永恒荣耀中的救主。而且祂成全的救恩能绝对保证每个到祂面前的基督徒永不失落，拯救到底。而那些虽然做了基督徒但最后还是失去的人，不是基督的拯救不够能力，而是那些人从一开始就没有得救，只是宗教情感的表达使自己和其他人误以为得救，但其实他从来就没有得救（约一3：6）。

耶稣基督是被父神从天上差来的救主，祂不但借着十字架的救恩要拯救我们脱离我们的罪，免除我们的死亡，击败魔鬼对我们的掌控；还要做我们的主，完全的掌管我们的人生。你还没有成为基督徒吗？赶快悔改，不要活在自以为是的骄傲中，让基督做你的救主，使你的生命彰显真正的价值并且有永恒的盼望。

你是基督徒吗？如果你还没有让基督来掌管、引导你的人生，还要许多的重担和压力无法放下，赶快悔改，不要对基督缺乏信心和完全的依靠，基督有绝对的能力解决我们生命中所有的问题和难处，因为耶稣从死里复活的权能胜过一切。我们是把我们的生命主权完全的交给基督，让祂来做我们的主吗？基督不但成就这一切，并且透过圣灵大能的运行将这一切临到在我们的生命中，让我们真实的相信祂、并且经历祂。

三 圣灵见证救恩

我们死在罪孽过犯中能够活过来，重新恢复与神永恒生命的连接，完全是圣灵的工作，因为圣灵是圣洁的灵、真理的灵、施行救恩的灵。就是把基督在十字架上成就的救恩具体的运行在我们的生命中，让我们的生命经历重生、成圣、进入永恒荣耀中，都是圣灵在我们的生命中运行带来的结果。而圣灵在我们生命中最开始的工作就是重生，即透过福音的传讲对我们的生命发出呼召而重生我们（罗10：14-17）。所以，在救恩施行在我们生命中的次序来说，重生先于其它一切，信心、悔改、称义、成圣、儿子名分、永恒荣耀都在重生之后。

当然，这只是我们的逻辑次序，在永恒的神那里是没有时间和先后次序的，因为永恒的神是透过圣灵一瞬间把救恩成就在我们的生命中。而我们生命的重生一定是透过福音才能够重生，其它任何的方式或宗教都不能使人重生。当尼哥底母和耶稣讨论重生时，耶稣明确教导了关于重生的原则（约3：1-21）：神的国唯有重生的人才能见到；重生是神的主权，人只是被动的面对重生，不是说我们想重生就能重生，而是神使人重生；重生的时间由神掌管，任何人不能决定和知道何时重生。

而保罗在这里提到重生的前提是因福音相信耶稣基督才能重生，也就是说任何人只有透过福音重生，此外神没有赐下任何另外一条路来给人重生，而圣灵也只透过福音福音赐人生命，并把耶稣基督的救恩在基督徒的生命中见证出来，并保证基督徒在救恩中的地位永不失落。因此，保罗说我们因福音而受圣灵印记，因圣灵内住而使我们得救有永远保证，即一次得救永远得救。

所以，圣灵是施行救恩的灵，也是重生基督徒并在基督徒生命中刻上记号，让神知道我们是完全属祂的。而神使我们对祂有完全的信心，差遣圣灵作为我们的保障、人质、抵押，直到我们进入永恒荣耀中。当耶稣和尼西底母谈论时，耶稣说：你必须重生。也是对每一个来到耶稣面前的人所说，因为没有重生的人无法见到神的国，也绝对没有永恒盼望，只是在这世界中要么去拼命捞世界、要么随波逐流、要么在苦难中怨天尤人。

我们是在做这样的基督徒吗？赶快悔改，回到福音面前，重新认罪，从生命和心灵中去相信福音，使我们能真实的从圣灵重生，看见神的国，开始我们的天国旅程。因为没有重生的人，天国的路我们一步都没有走，而所有的行动只不过是宗教的仪式和义务，没有任何的生命内涵。

弟兄姐妹，我们要因父神永恒中伟大奇妙的救恩计划感恩；要因耶稣基督在十字架上成全救恩而感恩；要因圣灵将救恩施行在我们生命中而感恩，人算什么呢？卑微渺小的罪人，神竟抬举我们，把祂的救赎洪恩与我们分享，更使我们在这恩典中有份，这不是我们的善行，也不是我们的任何功劳，完全是神主权的恩典和大爱，使祂荣耀的恩典得着称赞。所以，我们生命中的一言一行都在神永恒的计划和旨意当中，无论是顺境、逆境，是富足、贫穷，荣耀、羞辱，喜乐、悲伤，美名、恶名……，这一切都在耶稣基督里面，而神在基督里赐下的恩典透过圣灵运行的大能足够每个基督徒面对一切，因为我们在基督里可以凭信心支取所有恩典。

要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。（帖前5：16-18）

（2020·4·29完稿）