以弗所书证道 （十六）转载

一同明白基督的爱

—— ——“属天的教会”以弗所书系列证道之十六

2018年06月24日

王怡

证道经文：以弗所书3:14-19

弟兄姊妹，主日平安！

特别问今天要受洗的弟兄姊妹平安！

这一段，是保罗为以弗所教会的祷告。第三章第一节开始，保罗就说他要祷告，“我保罗为你们外邦人做了为基督耶稣被囚的，替你们祈祷”，但是一直到第十四节，他才开始祷告。

各位弟兄姐妹，你是否希望这也是保罗为秋雨圣约教会的祷告呢？如果我们不怀着这样的信心和期待，那这一段的祷告就与我们无份。保罗为什么经过了13节的经文才开始祷告呢？因为他要不断地提到，他是一位为耶稣基督被囚的；他要告诉以弗所教会的人，你们不要为我这位为耶稣基督被囚的而感到害怕、而感到丧气、而感到惧怕。因为，这本是你们的荣耀。所以保罗在为他们祷告之前，反复地讲——这是一位走十字架道路的使徒，这是一位为耶稣的缘故被囚的使徒，来为一间教会祷告。所以我刚才问：你愿意吗？你愿意一位走十字架道路的使徒，来为一间渴望走十字架道路的教会祷告吗？你期望这是为我们这间教会的祷告吗？

前言、复兴预备三件事

提摩太·凯勒牧师在最近一个讲座里面，谈到福音运动中，福音如何带来一场运动？我们常常用的一个词叫做“复兴”。复兴就是指一场上帝所带领的福音的运动。他谈到说，福音的运动如何可以影响，甚至改变整座城市。我们的植堂和布道的运动，现在叫做“恩典成都”（Grace to Chengdu）。凯勒牧师说，复兴是圣灵的工作，圣灵的大风不一定能够使我们开始一场复兴，但是，如果复兴将要发生，我们可以从三件事情上来预备自己。我想，这也是保罗在这一段里为以弗所教会的祷告。

哪三件事情呢？第一，重新发现福音。你看到以弗所书，包括保罗的其他的书信，都是给一间教会写信的时候，先再一次地向他们来诉说福音。他从来不是一开始说，这个教会什么事情应该怎么做：会堂已经烂了，该修一下；还有谁犯罪，把他赶出去。他会说这些事情，但是他一开始在他的书信中，都是重述这个福音。重述福音不是重新讲一个不同的福音，而是重新将再一次让会众发现福音。当然，当我们说重新去发现这个福音，似乎这个话里面已经带着一点点对我们自己的责备了——对我们自己的光景的一个描绘：哦，需要重新发现福音，意思就是说我已经忘记了福音；意思就是说我虽然已经信了耶稣，但是现在我的整个生命并不是被福音所影响和塑造的，所以，我才需要重新发现福音。

清教徒其实也是这个观念。清教徒说，在每一个主日的时候都要再一次对会众来讲福音。实际上就是要再一次地让会众重新的来发现福音，或者让会众再一次地来发现他们不信福音，再一次地来发现他们其实不理解福音。所以凯勒牧师说，第一件预备的事情，就是重新发现福音。这也是保罗在之前的两章中所重新述说的福音。在重新的述说当中，当然他每一次的述说中都会有一个焦点，在以弗所书里面保罗重新述说这个福音的焦点，是什么呢？是万古以先，上帝绝对的恩典的掌管，全局都在他的手中。万古以先，在他的心意当中就已经预定了让他的儿子或者使他要爱的人、救赎的人，在他的儿子里面被拣选，来为他们预备伟大的奇妙的恩典。

第二，凯勒牧师说，当我们重新发现福音之后，第二个预备就是来认识，福音在这个时代和这座城市当中的处境化——我们待会儿会讲到这是什么意思——将福音与我们所在的、所生活的场景紧密地联系起来。从我们个人的角度来讲，将福音和你现在婚姻生活连起来，跟你现在的工作和学习连接起来。大而化之来讲，我们所有的人都生活在同一个城市里面，我们所有人都生活在同一个文化里面，都生活在同样的邪恶的世界里面，虽然自古以来都邪恶，但是每一个时代有每一个时代特别的光景。所以，要将这个重新发现的福音，来与我们所生在的处境紧密地结合起来，并构成对我们的挑战、构成对我们入木三分的，像X光一样地照见我们自己和这个时代的真相，然后看见我应在哪里生出力量来。

第三点，凯勒牧师说，重新发现福音并且认识福音在这个时代的处境化之后，第三个预备是不平凡的祷告。什么叫做“不平凡的祷告”呢？弟兄姐妹们每天都在祷告。不平凡的祷告，保罗在这里为以弗所教会所做的，就是一个不平凡的祷告。不平凡的祷告，不是指来为人的需求祷告。我们的意思不是说，你不能够为你生活中的需要来祷告。为自己生活中的需要来祷告，绝对不会带来一场福音运动。不平凡的祷告，是为上帝的国来祷告；不平凡的祷告，是先求神的国和神的义；不平凡的祷告，是属灵争战和为上帝的国的前线的祷告。不是后方的祷告，不是一个维持的祷告，而是一个作战的祷告，是一个争战的祷告；不是一个琐碎的祷告，甚至不单单是你个人在密室当中的祷告，而是一群人聚集在一起的祷告——不平凡的祷告。

一、重新发现福音

保罗在以弗所书里面，帮助我们重新发现福音。有人讲一句话，说今天的福音派教会最缺乏的就是福音，好像说基督徒生命当中最缺乏的就是基督。昨天在婚礼上，我说：“现在很多男人想怎么变得更男人，一个女人想怎么变得更女人”。不管你是男基督徒还是女基督徒，一个基督徒其实应该想的是怎么变得更基督。更基督的男人就更男人，更基督的女人最女人。对不对？如果一个基督徒不能够更基督，那就男人不像男人，女人不像女人，因为这个地上没有更男人的榜样，也没有更女人的榜样。亲爱的弟兄姐妹，保罗对我们的挑战是，更基督，阿们。

重新发现福音，然后保罗就为生在以弗所这座大城当中的主耶稣基督的教会来祷告。保罗带来了一个不平凡的祷告。我们看这个祷告，有三个特点：第一，这个祷告把我们带进了父、子、圣灵三位一体的上帝在我们当中的荣耀，以及在我们当中的恩典。这是典型的父、子、圣灵三一上帝的祷告。首先说，“我在父面前屈膝”，因为地上各家都是从他而得名，求他按着他丰盛的荣耀——父的丰盛的荣耀。保罗就是这样子为你们祷告。亲爱的弟兄姐妹，让我来问你，刚才我所说的不平凡的祷告，你在平常的生活当中，你或者为自己祷告，我相信你也曾经为你的家人祷告，你有没有过为这个祷告——父的丰盛的荣耀？哦，主啊，我为我的丈夫祷告，我希望父的丰盛的荣耀在他身上。你们有多少妻子，是这样为丈夫祷告的？通常都是说，让他听我的话。所以你们的祷告，都是平凡的祷告、你们的祷告都是庸俗的祷告，不会带来复兴，也不会带来你丈夫生命中的改变。保罗在这里，他抓住的要点是什么？是在父的面前屈膝他丰盛的荣耀。

第二，藉着他的灵——圣灵。主啊，求你藉着你的灵，叫他们心里的力量刚强起来。在原文中这个心里的力量，是指到里面的人，叫他里面的人刚强起来，叫他外面的人死下去。“主啊，我为他祷告，因为我看到他外面的人老是不死，他外面的人老是在这里苟延残喘。主啊，让他外面的人死下去，让他里面的人刚强起来，活过来。”你有多少次，这样为你身边的人和弟兄姐妹祷告过呢——求圣灵的充满，求圣灵住在那个人里面，使那个人里面的人就是圣灵所重生的新人，叫他刚强起来？

第三，他讲到基督，“使基督因你们的信，住在你们心里”。很有意思，前面是说求圣灵住在你心里，现在是求基督住在你心里。一个是要圣灵充满，一个是要基督充满，叫你们的爱心有根有基。中文的翻译把焦点落在了我们的“爱心”上，其实在原文当中是说，使基督因你们的信就住在你们的里面，使你们里面建立在有根基的爱上。这个有根基的爱，是指基督的爱，就是后文所讲的“一同明白”基督的爱，“长阔高深”的基督的爱。所以，保罗为以弗所教会祷告，求基督的爱充满他们，求圣灵充满他们里面的那个人，求他们里面能够充满基督、充满爱、充满圣灵，能以和众圣徒一同明白。

二、认识福音的时代处境性

你知道，以弗所书一直是在讲群体的、教会的、国度的画面。还记得前面第十节怎么说？现在要藉着教会，就是藉着众圣徒，藉着教会“使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧”。注意，是藉着教会来告诉世界，藉着教会让世界明白。但你知道，在基督徒甚至是在教会当中，我们看到一种很可怜的光景：想藉着世界来使教会明白。很多的时候，我们是这样子做的，藉着世界来使教会明白。但是主的心意，是要藉着教会让这个世界明白，教会才是我们的中心。有的时候，我们处在一个教会和信仰边缘化的时代里面，你知道我们的心里面最大的危险是什么吗？最大的危险，并不是教会在中国社会里面没有合法性，教会在中国社会里面处在法律的、国家的、文化的边缘地位，这个其实并不是教会的危机。教会的危机是，在教会和基督徒的心中自我的边缘化，意思就是说，我们也以为整个世界的舞台的中心不是我们，是这个世界。

我们谈到关于公共的问题。前两天，有一位牧师说：你难道不明白教会才是公共的吗？教会才是这个世界真正的公共吗？不进入教会，在这个世界，在上帝眼里的这个世界，就是边缘的、就是非公共的。所以，各位，你们今天来到主的教会，你们终于进入公共社会了。我们心里不是一直有一种焦虑感，说教会一直没有进入公共教会吗？教会才是这个宇宙中的公共社会，教会才是上帝的心意的中心，教会才是整个历史的中心。藉着教会使世界明白——教会是上帝的永恒的心意，而不是藉着世界来让教会明白——得以与众圣徒一同的来明白，基督的爱是何等长阔高深，并且知道这爱过于人所能测度的。

亲爱的弟兄姐妹，你有多少次在你的信仰中经历和承认说，他的爱是过于我所能测度的？有的时候，我们常常是把他的爱看扁了，我们常常是把主的爱看淡了，看成不过就是如此。我们没有看到那过于我们所能测度的主的爱。因为我们没有与众圣徒一同地来明白这爱，神的丰盛的荣耀如何在我们的身上彰显呢？

约翰·派博牧师特别的强调这一点，他说，第一，（我们改革宗也特别地强调）正确地认识神，正确地认识这个福音，抓住福音在教义上的要点，这个是能够使神的荣耀大大地彰显。但是认识最终是指向什么？是指向爱。如果我们珍惜、珍藏、珍爱对神的认识，如果我们得以与众圣徒一同明白神的爱，那么，就是这个爱使神的荣耀在我们的当中大大地彰显。

正确地思考和认识神，是改革宗教会的长项，但是很多的时候，我们忽略了正确地认识神的目的，是为了使我们对神有正确的情感。什么是正确的情感？爱是不是正确的情感？渴慕他是不是正确的情感？为他发狂是不是正确的情感？你恋爱的时候，有没有为一个人发狂，呆在那里老不说话，心里都在想他？你有没有这样子对耶稣基督有这样正确的情感？如果对上帝的正确的认识没有带来对上帝的正确的情感，那么这样的认识就非常的危险。因为认识从来不是终极的目的，爱才是终极的目的。一同明白主的爱是何等的长阔高深，明白这爱过于我所能测度的，被这爱所充满，才是认识上帝的真正的目的。

因此，什么是用来衡量改革宗教会或者改革宗教会当中的信徒的生命的标准呢？不是我们是否对上帝有正确的认识，而是我们自称对上帝的正确的认识，是否在我们的生命当中带来正确的情感。被爱所充满，被一颗为福音的热心所充满，免得让我们成为被人批评为“脑袋大的改革宗的信徒”。我们接下来有一个校园的精兵营。之所以叫“精兵营”，我就想到一句口号，叫做“要做精兵，不做宪兵”。因为很多的时候，改革宗教会的信徒常常搞不清楚自己是什么兵种。做精兵不做宪兵。如果你愿意为主作精兵，你就没有空做宪兵。求主帮助我们。

有一位牧师讲过一句话来说魔鬼。什么叫魔鬼？魔鬼就是在认识上帝这件事情上超过我们，但是在爱上帝这件事情上被称为魔鬼。魔鬼不是不认识神，魔鬼是不爱神。魔鬼越认识神，就越不喜欢神。你有没有因为越来越明白真理、《小要理问答》快要读完了，你感觉到自己已经越来越不喜欢神了？如果是，那么你就有点像魔鬼了。他对神的认识越多，他就越不喜欢神，他对神的认识越多，他越不想去传福音，这是魔鬼的道路。

当我们说到罪，很多慕道友来教会问，罪是什么？罪意味着全人类在上帝面前都是死人，罪意味着全人类在上帝的面前都是扶不起来的阿斗。但是什么是神的形象呢？就是神的荣耀、圣灵的同在，还有基督的爱。神的荣耀意味着人的尊贵。罪的本质是什么？罪的本质，就是我们以为我们在神之外可以找到满足我们的东西。凡是一个人希望、盼望、相信和努力在上帝之外去寻找满足他的东西，这人就是罪人，这人就走在魔鬼的道路上。

三、不平凡的祷告

我们有很多的传道人去不同的布道所，包括去区会的一些教会讲道。前几天，李英强传道去邻溪树教会讲了一次道，在那里点了一把火。昨天我跟两个小朋友说，英强传道在那边点了一把火，小朋友以为英强叔叔真的在那里放了一把火，以为他们的讲台上有火，他就去点了一下。昨天邻溪树教会的弟兄姊妹也去大学布道，他们也被带到派出所了。

钟马田牧师在讲到复兴就是福音运动的时候，举到一个例子——以利亚。以利亚在山上建了一座坛，他摆好了柴，向神祷告，求主从天上降下火来。钟马田牧师说这个就叫做福音运动。我们的工作就是去建一个坛，并预备可以燃烧的木材，然后用不平凡的祷告，求主从天上降下火来。

亲爱的弟兄姐妹，让我这样说，保罗在这里的祷告，让我们看到其实没有人，没有任何人，没有任何一个传道人可以使另一个人的内心燃烧，唯有圣灵可以。你心中的火，一定不是唐崇荣牧师点燃的，也不是王怡牧师点燃的，也不是李英强传道点燃的，也不是任何一个传道人点燃的，一定是圣灵点燃的。没有人可以叫人从死里复活，没有人可以叫另一个人的心里燃烧起来，但是牧师是为着会众提供真理的燃料并且为你们的心，祈求耶稣基督从天上降下火来。所以李英强传道并不是去点火的人——没有一个传道人可以点火——李英强传道是把临溪树教会的弟兄姐妹当作木材，丢到火里面去的人。亲爱的弟兄姐妹，我们每一个传道人想做的事，就是这个事，跟保罗一样——求圣灵在你们的里面点燃爱火，求基督住在他的教会中，充满他的教会，使教会得以与众圣徒一同明白主爱是何等的长阔高深。阿们！使我们作为一个传道人，他一切的事奉就是为了使他所服侍的教会熊熊燃烧，一个一个地为主去活，一个一个地为主去死。你明白吗？

如果你来到教会的目的，你委身这间教会的目的不是这个，那么，你和我的服侍之间就会有不可避免的冲突。最终要么是你把我干掉，要么就是我把你丢到火里去。因为我最大的愿望，我蒙神的呼召，我一切的事奉的目的，就是把你们丢到火里面去，使你们被圣灵充满，被耶稣基督的爱所燃烧。阿们！我祈求，你们在这件事情上来与我同工。阿们！我祈求，你们在这件事情上来与教会的众长老、传道一同同工。阿们！

我建了一座坛，把自己的职业、时间、情感、前途都放在上面，然后把我的妻子、把我的孩子、把我的家也都放在上面，祈求耶和华说：主啊，求你降下火来充满我、焚烧我，住在我们的里面，用你的荣耀，丰盛的荣耀来吸引我们。这也是我蒙召，在这间教会中所要做的一件事情。如果你们害怕我把你们放在祭坛上，然后用不平凡的祷告向主祈求降下烈火，那么你就早点跑开，因为你与这间教会以及与这间教会的传道人所蒙的神的呼召为敌、相反。

福音创造了一个新人类，福音创造了一个特殊的群体，福音定义了教会的角色，定义了教会是谁。福音，让我们每一个人在它里面都觉醒了。以前我讲到一个观念，在好莱坞的电影里面，有一个“角色定义”的时刻，有没有人记得我讲过这个？所有的好莱坞电影里面，都有一个最重要的角色的觉醒：对于我到底是谁、我的身份、我的使命的角色觉醒。你看《复仇者联盟》里面，每一个人的故事都是这样子的。开始他不知道他是谁，最后整个故事的焦点，就是他终于知道他是谁了，他终于明白他意味着什么，他终于明白他人生的意义和价值是什么，他终于确定了他的使命是什么。角色身份的觉醒，是每一个故事里面的焦点，后面的高潮部分，要去打魔鬼，都是角色觉醒的一个结果。对不对？

我前段时间看了一部美国电影。最近这几年，关于人工智能使人们产生恐惧，人到底能不能按照自己的形象创造出一种叫做智能人，或者是合成人。那部电影里描绘，有人发明了一种人工智，能达到完全跟人长得一模一样，但是没有意识，可是有一些智能人产生了意识。产生了意识出来之后，这个故事很有意思，这些合成人到底有没有人权，它应不应该被尊重，这些按照人的形象所造的，应不应该与人类和平共处？可是在这个故事里面，导演设计了一个角色，这个角色既是人又是合成人——发明合成人的科学家的儿子死了，科学家就把他的意识转到合成人里面，最后他就变成了既是人又是合成人。所以看到这里，你知道其实这是对耶稣基督故事的模仿。看到这里，我就知道，后面他的故事无论怎么编，他的整个故事的焦点是在于这个人的角色觉醒，是在于他知道他是谁，开始知道他是谁、他扮演什么角色。整个故事无论向前面怎么发展，最终这是取决于这一个既是人又是合成人的人，他是谁以及他可以做什么。因为他就是在模仿耶稣基督的故事，甚至和《黑客帝国》一样，里面这个人的名字叫尼奥——救世主的意思。

所以，让我给你们讲一个故事，来看这角色的觉醒。有一位武功很高强的绝顶高手，一群人找他练功。过了几年之后，这些徒弟以为已经学到了师傅的本领，就要下山。在他们下山之前，师傅就给了他们两个锦囊，并说：下山之后，如果你们遇到了很大的艰难，被肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲所网住，或者这个世界各种的道路让你们迷失，让你们不知道应该怎么行，你们就可以打开其中一个锦囊。于是，这些徒弟就下山，下了山之后，发现这个花花世界太厉害了，各种的声音、各种的主义、各种的道路使他们迷失了自己的方向，他们发现他们所学的招数，都不能来应对这个社会。因为武功里面最重要的是什么？其实不是招数，而是心法。他们决定打开其中一个锦囊，发现这个锦囊里面有一张纸，上面写着八个字，你们知道写的是什么吗？“基督是主，恩典为王”。这一刻，是这一帮人角色觉醒的时刻，他们开始知道他们是谁，他们开始知道在师傅那里学的——我们要奉献、我们要聚会、主日的时候不要上班、受洗等等，这些都是外面的招数，真正的心法是这八个字：“基督是主，恩典为王”。阿们！今天你们这些要受洗的弟兄姐妹，你们都是打开这个锦囊的，今天是你们角色定义的时刻，是你们角色觉醒的时刻，使你觉醒发现，原来我到底是谁！

之后，这一帮人就在一起，过了好些年，他们又遇到了很大的挣扎。虽然他们得到了这个心法的秘诀，但是往前面走的时候他们之间产生一个问题：我们到底要做什么呢？我们到底要走一条什么样的道路呢？他们之间产生了很多的分歧，也产生了很多的痛苦，他们也不知道怎么走，也不知道怎么往前走。他们决定打开第二个锦囊，第二个锦囊里面也是八个字，你们知道写的是什么吗？“背负十架，奋兴福音”。阿们！这两个锦囊是秋雨之福教会十几年所走过的两个角色觉醒的时刻；也是保罗在这里为以弗所教会所做的不平凡的祷告。重新的发现福音，然后，我这为耶稣基督被囚的来为你们祷告，求主使你们背负十架，奋兴福音，不要以为羞耻，因为这本是你们的荣耀。阿们！父神的丰盛的荣耀，圣灵的内住，使我们里面的新造的人不断地刚强起来；然后，基督住在我们里面，他的爱充满我们，使我们与众人一同明白主爱的长阔高深。

福音带给教会，福音带给每个基督徒角色的觉醒。一个是从福音来认识自己是谁，一个是从福音来认识自己要做什么，要走什么样的道路。第一个时刻是个人性的角色觉醒，第二个时刻是群体性的角色觉醒。第一个时刻是关于在基督里所赐给我们的生命，第二个时刻是关于在基督里所赐给我们的使命。确定的救恩，未尽的使命，这是保罗要为教会祷告的。

亲爱的弟兄姐妹，活在福音当中的生命到底是什么样子？有的时候我们看自己，有的时候我们互相看，有的时候我们感觉到很无力，感觉到很挫败，因为我们似乎不能够看到一个被福音所光照、被福音塑造的婚姻，被福音所塑造的子女的教育。对金钱的看法，对性的看法，是怎样的呢？我们不在福音的光中，到底是怎样的？

有一位牧师说：你知道谁对你的生命影响最大吗？其实，没有人比你自己对你的生命影响最大，因为这辈子没有人比你自己对你自己说话更多。是不是？对你说话最多的，是不是你自己？所以，大卫说，我的心啊，你要称颂耶和华。因为我的心若不向我传福音，我们光是每周来听牧师传一遍福音，但这周对我说话最多的是我自己。人无时无刻都不在对自己说话，自言自语，而且甚至嘴唇不动地心里转换不同角色对自己说各种不同的话。是不是这样？关于意义，关于身份，关于一切的是非对错，每个人都是神学家，每个人都在心里不断地教导自己、影响自己的行为和一切的决定。请问，福音是否驱动和影响着你对你自己所说的一切话呢？如果没有的话，有一个牧师是不够用的，你得把这个牧师做成一个机器人放在你们家，早上起来按一个按钮，他就一直对你讲话。那样才有用，因为我对你说十句，你对你说了一万句，除非你自己对自己传福音，除非福音驱动和影响你对你自己所说的一切的话。

弟兄姐妹分享见证的时候，有一位丈夫很有意思。他说：“我妻子对我说，‘结婚之后，大事都听你的，小事都听我的’。结果，这一辈子从来没有发生过大事。”我们都活在那些千千万万的小事里面，让我挑战你们每一位，信主对你来讲是否意味着说：主，从今天开始你是我的丈夫，你是我的主，从此之后，小事我说了算，大事你做主，但是，除了洗礼和葬礼，这中间就没有发生过大事？

四、真正的福音运动

亲爱的弟兄姐妹，让我回到最后一点。真正的福音运动一定是不平凡的祷告的结果。得胜的祷告，前线的祷告，群体的祷告。没有不平凡的祷告，就没有火降下来焚烧一切的罪恶，单单留下在基督里焚而不毁的新生命。就是保罗在这里说的，外面的人死了，里面的人才能够活；外面的人软弱下去，里面的人才能刚强起来。那么，亲爱的弟兄姐妹，让我问一个问题：我怎么知道火已经降下来了呢？你怎么知道火已经降下来了？在福音的运动中，保罗的祷告成就在我们这间教会和我们这个时代的时候，你会看见挂名的基督徒开始真正地悔改；你会看见在这间教会当中受洗多年的人开始经历重生；你会看见在这间教会当中冷淡的基督徒开始火热；从来不带家人来过教会一次的基督徒，开始带他的朋友和家人来到教会；一个曾经在服侍当中受过伤、受过委屈，对自己说“我再也不会在教会当中做这个服侍了”，但是福音运动开始的时候，这个弟兄重新报名，开始了他之前已经不愿意再做的服侍。

你怎么知道火已经降下来了呢？你会看见有创意的福音的事工在我们的当中产生，看见有人拿着骨灰盒到街上去放胆传讲福音。你会看见怜悯人的事工在主的教会被兴起，就像起初保罗对彼得说，我往外邦人那里去，你往以色列人那里去，但是有一件事情是我们都要做的，那就是怜悯穷人。福音运动的一个结果，就是教会被兴起来，照顾那些边缘的、受压制的和受不公正对待的人。你怎么知道火已经降下来了呢？那就是基督将得救的人天天加给他的教会，不信的人愿意来到教会，来到教会的人纷纷地悔改信主。上两周，严长老有一次很兴奋地对我说：有一位在大街上收到我们福音单张的人，今天来教会了！

有一位牧师讲了一个小故事，我想做妈妈的都知道。他说：我不知道小女孩可能到几岁的时候，会这样——她第一次系鞋带，自己系不好，妈妈就低下来帮她，然后她就打开妈妈的手，说，不要管我，我自己来。有没有小孩子成长当中都是这样子：不要跟我说，我自己来。一个方面这是对的，一个方面她需要一个成长的过程，她渴望独立，她渴望被训练独立。但是你注意一件事，这只是成长的第一步——极其渴望独立，渴望独立地完成这件事情。但是更成熟的人会成熟到什么地步呢？会成熟到欢喜地愿意接受帮助。因为在另一个方面，在罪人里面，有一个自主和独立的谎言，其实已经在她的心中长大。一个方面来说，妈妈当然可以减少在像系鞋带这种事情上对她的关注，给她一点空间，让她自己独立地去成长，而转过来在她心灵的成长上面，更加地去加大关注。但是，有一件事情需要来提醒我们，这些已经长大，但是在基督里还是小孩子的基督徒，没有一个人被造是为了过独立的生活，没有一个人被拯救是为了不依靠别人。你明白吗？人被造是为了来依靠上帝。

诗篇第八十四篇最后一节怎么说？“万军之耶和华啊，依靠你的人便为有福”。人被拯救，不是来过独立的生活。人被拯救，是得以与众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；人被拯救，在主的教会当中是为了来彼此依赖。阿们。基督徒的成熟，不是从依赖走向独立，而是从独立的状态，欢喜地走向对上帝的依赖，甚至在恩典当中对他人的依赖。

充满是什么意思？一件东西被另一件东西充满后，还是原来那件东西吗？一间教会如果充满了圣灵，充满了基督，充满了父神丰盛的荣耀，充满了爱，这间教会就会走向成熟。但是我们怎么来定义这个成熟？我把它叫做“独立的彼此依赖”和“依赖中的彼此独立”。我们当中有一些人过于地依赖他人，连自己做的事情都要交给他人做，这种人缺乏的是独立；但是我们当中也有一些人，太独立了，不愿意承认自己需要这间教会的弟兄姐妹、需要彼此依赖——身体上、灵里面所有的方面都需要。有人说：我跟一个弟兄说，你来参加教会的祷告会。他说，不用，我自己在家里祷告挺好的。他不承认、他不愿意来面对他在这件事情上被上帝置于一个必须彼此依赖的群体。所以，我不知道你是属于哪一种，你是需要在独立当中增强彼此的依赖还是要在依赖当中增强你的独立？求主来帮助我们，得以与众圣徒一同来明白主爱的长阔高深。

结语：福音运动的结果

让我最后讲一点。钟马田说，只有爱才能认出爱来，只有爱才能够吸引爱，只有爱才能够欣赏爱。这就是保罗在这里所说的，得以与众圣徒一同明白主爱的长阔高深；也是保罗在这里说的，好叫我们知道基督的爱是建立在根基上的——基督的爱是唯一有根有基的爱。爱产生顺服，爱带来改变。福音运动是正确的对福音的认识，对上帝的情感的正确的回应的结果。换言之，福音运动是爱的结果。主爱的长阔高深在哪里被看见，复兴就要在哪里发生。你怎么知道火降下来呢？就是在我们当中有人爱他的仇敌；你怎么知道火降下来了呢？就是教会爱那不信的人。福音运动的实质就是爱仇敌，传福音就是把福音传给不喜欢我们的人，或者传给我们不喜欢的人。你不喜欢，但主喜欢。所以你说，好吧，你喜欢的我也喜欢，所以我们去传福音；好吧，你讨厌的我也讨厌。所以我讨厌，我讨厌我的罪，我厌恶我自己一切的恶行。阿们！

让我这样说，亲爱的弟兄姐妹，福音使命跟一切人的使命都不一样。在本质上，使命是信心的结果，而不是道德行为的结果。福音跟一切宗教的区别就在这里：这爱产生顺服而不是顺服带来爱，这恩典产生顺服而不是顺服带来恩典。福音从来都是一个完成时的福音，而不是一个将来时的福音。只有一个已经完成了的福音，就是耶稣在十字架上所成了的福音，才能够来推动我们走向一个尚未完成的使命，并且为这个使命去死。福音使命是尚未完成，但是福音使命在十字架上已经得到了保证，已经得到了肯定，已经获得了确据。

各位，让我这样说，你们当中有谁不愿意去找一份铁定会成功、绝对不会失败的工作呢？你们有想过找一份这样的工作吗？来吧，这个世界上其他一切的运动都会失败，唯有福音运动必定成功，因为基督已经从死里复活了。让我告诉你，我为什么会做一个传道人，因为这个世界上只有传道人是铁饭碗。衣食住行、吃喝拉撒、生老病死，只要你做了传道人，上帝全包。圣经说：我未曾见过义人的后代讨口。李世民的后代、朱元璋的后代，据说现在都有讨口的。亲爱的弟兄姐妹，无论你是全职的侍奉，还是带职的事奉，你都是一个全时间的基督徒，这个世界上只有基督徒是铁饭碗，其他机构都是要裁员的，连国家都要裁员！计划生育就是裁员。对不对？移民政策就是裁员。但是，你什么时候见过教会裁员？只要你真信耶稣，绝对没有名额限制。上帝管吃管住，一切他都供应。你只要做一件事，神的恩典就一定够用；你做其他事，神的恩典不一定够用，但是你做这件事神，的恩典一定够用，那就是为他而活，为他去死，将自己这一生的生命投入到这一场与众圣徒一同明白主爱何等长阔高深的福音的运动当中来，那就是预备一切，重新地来认识这个福音，然后在神的面前做一个不平凡的祷告——求主从天上降下火来，焚烧你和你的家，焚烧这间教会，焚烧他在中国的教会，焚烧这个时代！阿们！

到上帝的面前去做一个不平凡的祷告吧。比如说：主啊，我要为你守独身！主啊，我要辞去工作，我要成为宣教士！主啊，我这个暑假哪里都不去，我要报名参加校园精兵营！主啊，我要立一份遗嘱，把我的一切房产奉献给你的教会，不留给我的儿女！有人敢做这样不平凡的祷告吗？主啊，求你再给我十年的寿命，可以陪伴帮助我身边的几个信徒，直到他们成为你忠心的儿女和你所拣选的仆人！主啊，让别人去埋葬他们的死人吧，我要来跟从你！让他们去开渔业有限公司吧，我要来跟从你！让别人去买一辆豪车吧，我要把钱省下来奉献给人文学院！敢做这样不平凡的祷告吗？如果你敢，就有火从天上降下来！阿们！求主在这间教会当中，来兴起这些不平凡的祷告者和这些不平凡的祷告。无论你们会不会，我会这样为你们祷告。你们害怕吗？

我在预备的时候，一直想找到一个很好的故事或者见证，来向你们表达保罗为以弗所教会做的这个不平凡的祷告所具有的力量、荣耀和恩赐。但是从周一到周五，我一直思索，都没有找到一个很贴切的故事。你知道，孩子们总是希望牧师要讲一个故事才结束。但是昨天，我收到了一封信，一封真实的一间教会写给另一间教会的信，就是写给你们的信。我请同工切换一下PPT。美国弗吉尼亚州夏洛威尔市的三一长老教会，写了一封给秋雨圣约教会弟兄姐妹，并且他们找人翻译成了中文。我给大家读这一封信：XXX

我们一起低头来祷告：

主，我们感谢赞美你。谢谢你让我们真实地来经历与众圣徒一同明白主爱的长阔高深，知道唯一有根有基的爱是在你的里面，这爱过于我们所能够测度的。我们稍微地来经历你的爱，我们的生命就全然地被改变、我们的角色就苏醒、我们就被你定义。求你来带领我们与中国的众教会，甚至与全地的教会，与那些我们不相识的在主里面的弟兄姐妹，因为这封来信，让我们更深地真实地来经历到保罗所说的地上的各家都是从父得名。

主，我们在你的面前祈求，使我们在这样的一个时代重新发现福音，求你使每一个弟兄姐妹在我们真实的生命和我们共同面对的这个时代和这座城市中，求你的福音不断地对我们说话，带领我们来走这一条背负十架、奋兴福音的道路。求主你使我们每一个人、每一个家庭以及这一间教会，在你面前有不平凡的祷告，就是将你的国和你的义摆在我们生命的祭坛上面的祷告。主啊，祈求你从天上降下烈火来，焚烧我们，将复兴临到我们，叫我们一同委身你自己亲自所带领的圣灵的大风、你自己亲自所带领的福音的运动，在其中焚烧我们，留下那焚而不毁的永远的生命。感谢赞美主，听我们如此的祷告祈求，奉主耶稣基督宝贵的圣名。阿们！