以弗所书证道 （五）

神在圣徒中的基业

2018年03月11日

王怡

以弗所书1:15-18

15 因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，
16 就为你们不住地感谢神，祷告的时候，常提到你们，
17求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。

18 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；

弟兄姐妹，主日平安！

我跟一位福音朋友谈话，我问他：你承认自己是一个罪人吗？因为圣经说，你是一个罪人，你在祂面前犯罪？这个朋友说：我承认呐，我是一个罪人，我肯定是有罪的。哈利路亚，感谢主！不过我想了一下，我又再加了一句，我说：那你承认你那个罪是死罪吗？他突然愣了一下：死罪啊？

罪有两种。有一种叫罪不至死，有一种叫死罪。你承认自己是一个罪人，很好，你看到了自己生命当中一切的欠缺和污秽，你也开始认识到你的那一位神，你的罪是在他面前的。但是，所有的宗教跟福音有一个区别，在哪里？就在于这里。你在上帝面前看到自己的罪，不过你认为这一位神爱你，罪不至死。如果神是一个医生，你要清楚，你连护士都不是，你是躺在手术台上已经死过去的那一位。所以认为自己罪不至死的，这个叫做宗教。承认自己是死罪的，唯独靠着上帝的恩典，在十字架上，就像一位医生，就像耶稣在拉撒路的墓前，说：“拉撒路，出来！”，这个是福音。这是保罗在前面1-14节所讲的福音。死罪才需要救赎，不至于死的罪需要什么？坐牢，服刑。需要付代价，或者有时候需要判处一些牢狱。

我前段时间看了一个电影，很有意思。在北欧的一个国家，有一个妇女她犯了罪，法庭就给她判了一个社会公益劳动，有很多国家也用这种代替刑罚。判她到一个修道院给一个神父当助理，天天帮他写信，帮他回信。哎呦，有的时候弟兄姊妹给我发好多微信，而我经常很少回微信的，什么时候有这么一位，判处一百个小时，帮我来回这些信。这个叫做罪不至死。罪不至死是通过你要付出一些代价，你要坐牢，你要服刑来解决问题，来赎罪，来补赎。但是福音不是，福音是死罪。没有人可以用他任何的代价来洗净死罪在他身上的死亡的印记、撒旦的印记、罪恶的印记、黑暗的印记、地狱的印记。唯有全然无辜的一位，为我们走入黑暗、为我们走入死亡、为我们走入地狱。

接下来，保罗用了一个词，是一个转折——因此。这一个“因此”表明前面1-14节对上帝的恩典和对祂唯独恩典的荣耀的拣选的救恩的颂赞，确立了整卷书剩下部分的基调。保罗神学的一个思维是用“因此”来代表对救恩的认识，对恩典的主的颂赞，是其他一切事情的动力。因此，整个以弗所书接下来所有的部分都是“因此”来转折和联系。

接下来，每当我们进入以弗所书任何一节、任何一段、任何部分、任何新的一章的时候，都应该重新来读1-14节，来问：我们接下来要读这段经文、我们要面对的问题与前面这一篇颂赞的关系是什么？

在展开之前我先给大家一个最简单的应用或者给大家一个小小的建议，无论在你生命当中遇到什么事情，你觉得需要祷告、需要帮助、需要辅导、需要找组长、长老或者牧师谈一谈，那么我建议你重新读一遍以弗所书一章1-14节。

我们先不看保罗祈祷的内容，就是他为以弗所教会祈求代祷。你说：在前面讲的天上各样属灵的福气，不太接地气，看不到很实在的。因为前面的整个焦点从来不是人，甚至不是教会，而是那一位荣耀的、那一位在万古以先定意要拯救我们的神。这个“因此”一转折，保罗说：我听说了你们以弗所的教会中的两件事情，什么事情呢？第一，听说你们有信心；第二，听说你们有爱心。“亲爱众圣徒”，“亲爱”是个动词，你们互相相爱，你们也相信这一位耶稣。在这里，我们终于有点接地气了，终于从那一位高天之上的神转向以弗所教会。但是我们先不看保罗祈祷的内容，我们首先看保罗祈祷的目的。

一、保罗祈祷的目的

保罗祈祷的目的用 “因此”来做一个转折，是要让以弗所教会的弟兄姐妹能够品尝、能够体验、能够进入前面这一篇对上帝的拣选与预定的恩典的颂赞。保罗在后面要为他们求的就是：对前面的颂赞有真实的认识，并且因着前面的颂赞而生出生命当中的力量和盼望来。如果有人这样来称赞秋雨圣约教会，那实在是我们不配得的恩典。说：“哎呀，我听说了你们当中有信心！哎呀，我听说了你们当中是有爱心”。这两个都是我们不配得的，我们样样都缺。但是，稍微的说，我看到在秋雨圣约教会如同保罗看到在以弗所教会一样，信心稍微还是有一点点，爱心稍微还是有一点点。

接下来要求什么呢？要求盼望。信，望，爱，保罗说以弗所教会信心有一些，他不为信心求，爱心有一些，虽然不够，但是也不为这个求，要求主赐给你们在祂的福音当中有盼望。如果说这一间教会是稍微有一点信心的教会，如果说这个教会是稍微有一点爱心的教会，那我觉得最缺的是，秋雨圣约教会好像还称不上是一间特别有盼望的教会。盼望在你们的当中是活泼而真实的吗？保罗不为他们有的东西求，保罗为他们欠缺的东西来求。那就是这一颂赞、这一福音所带给他们日常生活当中，甚至胜过他们的日常生活、充满他们的日常生活、提升他们的日常生活的盼望的力量。

为什么我这样讲，我觉得在我们当中常常也是这样。我听说你们互相之间会这样说：“哎哎，张弟兄是一个很有信心的人，李姐妹我觉得她很有爱心，她是一个很有爱心的人”，但是好像在这间教会很难听到说：“赵弟兄是一个充满了盼望的人”。你们是不是？你们互相是不是常说前面两个？当你说：“赵弟兄是很有盼望的人”，你这么说，意思就是好像赵弟兄不是活在跟我们同一个时代，他好像不是跟我们活在同一个世界，在赵弟兄面前我们有点像古代人，而他是为一个将来的时代而活的，他是为一个天上的荣耀而活的，阿门！你如果对赵弟兄说：最近什么东西又涨价了呀，环境不太好呀，警察又来教会了呀，全国人大又修宪了呀，有人要当独裁者了呀。你感觉这些事儿对赵弟兄来讲都根本不是事儿，这叫有盼望，因为他活在盼望里面。你跟他讲这些麻烦的时候，哎呀，家里那些矛盾啊，夫妻之间怎么都搞不好啊，赵弟兄会对你说：你看见了吗？看见基督他的恩召在你的身上有何等的指望了吗？你看见上帝在我们中间所得的基业是多么的恢宏、多么的崇高、多么的盛大、何等丰盛的荣耀吗？“丰盛的荣耀”就是荣耀之上再加上荣耀，你看见了吗？

接下来19节说：“基督的能力在信他的人身上是何等的浩大”。那你就有点困惑了：第一，我不是信耶稣的人吗？是啊，我信耶稣，我相信耶稣死里复活；第二，他在我身上的能力浩大吗？他在我身上的荣耀丰盛吗？他在我身上所显出来的指望令人羡慕吗？春节我回家一趟，我看没有人羡慕呀，他在我身上令人激动地发抖吗？好像没有啊，好像有一个好大的落差。那么我到底是不是信他的人呢？我是不是自己在骗自己呢？回家的时候好多家人都说：小心，不要上当受骗，信一点就好了，不要信的像你们教会赵弟兄那样，他都信成一个所望之事的实底了。

信心其实是跟盼望连在一起的，掰开来讲是两件事，但其实是一件事。因为希伯来书里面怎么说，信是什么？所望之事的实底，未见之事的确据。所以保罗在前面向你描绘了那一个的福音，接下来他在这一段里面说，我要为你们祈求，我记念你们，我不住的纪念你们，我祷告的时候常常提到你们。在这里不但是看见保罗听说他们中间有彼此相爱，在这里面实在也看见以弗所教会跟他是有关系的，我们也看见了保罗对以弗所教会的爱。这样的话我们是真的不敢说，我们偶尔的时候想起来祷告一下，我们很难说：“哎呀，张弟兄啊，这三年来我也是不住地为你祷告啊，不停地祷告啊，昼夜流泪啊。”
我前段时间看到在加拿大温哥华北美信友堂教会，他们举行了一场祷告会崇拜，我看到我很感动。从北京守望教会户外崇拜受到逼迫，金天明牧师和教会其他牧长被软禁在家到现在已经多少年了，你们有人记得吗？我们被捆绑的弟兄已经有多少年了？到今年是第六年了。而温哥华北美信友堂教会每一年都在为他们祷告，每一年都有为他们祷告的祷告会，每一个主日都在为他们祷告。我不知道在中国的教会，不知道在华人的教会当中，除了信友堂以外还找不着得出第二间教会，在过去的六年当中，每一个主日都不住的纪念他们，每一个主日都为守望教会祷告，我知道我们没有。我们在这看到，不但是保罗说你们之间彼此相爱，我们也看见保罗跟他所爱的教会之间的一个关系。

保罗祈求的一个焦点是“盼望”，是那一个福音所带来的荣耀、指望和恩典，他为这个来祈求。如果你说我身上有这样的荣耀、盼望和指望吗？我是不是一个信耶稣的人呢？那么，让我说，保罗就是为你祷告的，甚至让我说，保罗就是为我们这一间教会来祷告的。

我们看一个比喻。在文学当中有很多吝啬鬼的形象，我小时候看高老头，还有葛朗台，读过吗？这两个都是巴尔扎克的小说。特别是葛朗台，每天晚上起来数钱，他每天起来把他所有的钱，金币银币拿出来一枚一枚的数完。哎呀，那一幕，那幅画面，一直都很打动我，他很珍惜那些钱，甚至胜过她的女儿，他要死的那一天，他叫他的女儿扶着他把那些钱拿出来再数一遍。他只有一个女儿，没有什么好数的，没有那么多，但是钱很多，钱要慢慢数。他数钱的那种快乐一直很感染我，他为什么那么快乐？我一直在想这意味着什么？在他那里，金钱代表着他在这个世界上的基业。

保罗在前面说，我们得了上帝所赐的基业，白白的因着神的恩典我们得了基业。在那里上帝给了我们一个特别令人惊讶的一件事情是：上帝把他自己给了我们，他是我们的基业。但是这里保罗话锋一转，保罗现在说，我们是上帝的基业，是神在我们当中得了基业，而且保罗的意思是说得的还挺大的，还挺不可思议。其实这是旧约雅歌一直以来的一个盼望。你们都会唱那首歌叫良人属我，我属良人。神是我们的基业，我们也是神的基业。保罗的意思是说，各位，上帝家里最值钱的东西是什么？上帝是创造这个世界的，上帝是这个世界的本源，上帝是这个世界的主宰和统治者，上帝最值钱的东西是什么？任何一个富翁都有自己最值钱的东西。但保罗竟然说：亲爱的弟兄姐妹，我们是上帝在这个世界上最值钱的东西，我们是他的基业。

一个亿万富翁说我最值钱的东西是一幅名画，叫蒙娜丽莎的微笑。上帝说这算什么，在我的教会里人人都是蒙娜丽莎，人人都会笑。弟兄姐妹，来一个。按照这段经文来说，你们的微笑就是上帝的产业，就是神在你们当中所得的基业，阿门！是神的眼里面最值钱的财宝，直接把亿万富翁的名画比下去了。一个基督徒的丈夫说，我为什么要去羡慕一副蒙娜丽莎的微笑呢？我老婆比她笑得好，对不对？才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠黄金。保罗在这里说我们就是基督的珍宝，我们就是上帝的基业，是基督的新娘。可是我们是才德的女子吗？我们成为基督徒是选美选上来的吗？不是。我们是放荡的，教会是一个不断地背叛他自己的丈夫的淫妇，但是基督却说才德的妇人呐，谁能得着呢？在十字架上就能得着。基督乃是在祂的十字架上得着了我们，然后基督对着我们说，她的价值远胜过一切的珍宝，是因为她的丈夫为她付出了远胜一切珍宝的代价，现在她被称为她丈夫的产业，她的丈夫在这个世界上最值钱的不是他买的那辆车，不是他们家买的那个房，她的丈夫在这个是世界上最珍贵的是他的妻子。同样上帝最珍贵的，上帝最值钱的产业就是你们，阿门。

保罗在这里，他呼唤这一位神，现在被称为我们的主、耶稣基督的父神、耶稣基督的父上帝。各位，不再是亚伯拉罕的神，我的意思不是说他不是亚伯拉罕的神。旧约当中的以色列人说，这一位神跟我有什么关系呢？你知道中保是谁？神是怎么跟他建立关系的？是因为神是亚伯拉罕、以撒和雅各的神，而我是什么，是亚伯拉罕、以撒、雅各生生生生下来的，所以因着神是亚伯拉罕的神，所以神是我的神。而今天在福音当中，不是对于新约的教会来讲，神不再被称为、不再是作为亚伯拉罕的神而成为我们的神，因为神如果只是亚伯拉罕的神好像跟我们没什么关系，但是神现在被称为基督的神，神被称为基督的父，这一位荣耀的父上帝，在地上能够彰显祂的荣耀，祂在地上最荣耀的事情就是祂用祂的独生儿子耶稣基督的宝血所买赎回来归祂的教会。他指着教会说，这是他的产业，他指着教会说，才德的妇人谁能够得着呢？各位，你知道作为一个基督徒或者主的教会的指望，有多么的大吗？神在我们身上的恩召有何等的盼望吗？这样子的福音如果临到我们的身上将怎样改变我们的日常生活呢？将怎样改变重新塑造一个人的气质呢？一个人的性情呢？一个人他全部的忧伤和他生命中全部的激情呢？

让我再做一个类比：有两种父母。一种父母特别以自己的儿女为荣，在人前夸自己的儿女实在是没有任何限制，夸得连儿女都不好意思，恨不得在地上挖个洞钻进去，就算其他所有人都觉得他的儿子或者女儿实在不怎么样，但是他们夸起自己的儿女来，就好像他们在那不争气的儿女身上所得的基业有好大的指望一样，有多么了不起一样。还有一种父母呢，一旦儿女的确不怎么样，比如说这次考试考得不太好，大家都说，哎呦，他跟不上了。这个父母不再夸耀自己的儿女，就、立刻好像失去了指望，在人前的地位立刻下降，本来比隔壁老王混的还不错，房子也比他大，在公司职位也比他高，人缘也比他好，但人家老王的儿子这次考了全班第一，一下子又被老王给比下去了。有些父母甚至就会对儿女说，“哎呀，我这辈子靠不到你咯。”有人听过父母说这样子的话吗？“哎呀，你妈我命好苦哦”。听过啊，也可能我们当中有人就说过。因为他们觉得在自己儿女的身上实在是得不到什么产业，所得的基业也没有什么指望。

各位，我不是要你对号入座，看你是哪一种父母，其实两种父母都不怎么样。我们不怎么样远远地胜过我们的孩子不怎么样，同意吗？我是说做父母的，同意吗？同意。但是我做这个类比的焦点是要告诉你上帝是一位怎样的父亲。因着基督的十字架，现在耶和华神被称为我们的主耶稣基督的父上帝。现在保罗充满了惊讶的说，你们活着的盼望就是这一位父在你们身上得到了何等荣耀伟大的基业。上帝停下来详细的端详你，非常满意祂的作品，因为基督在十字架上说什么？两个字——“成了”。所以现在上帝救赎的大功已经成了。保罗说上帝非常欣赏祂自己的工作，上帝停下来欣赏祂的工作，而我们就是祂的作品，我们是祂在基督里所造成的。保罗说我们这个作品在神的眼里比蒙娜丽莎的微笑还要完美，还要值钱。我们的上帝为此而喜乐，为此而满足。

所以保罗的祷告是说，各位，希望你们也跟你们的神一样满足，希望你们也跟你们的神一样喜乐，阿门！因为那一位为你们而满足的神，而你们的生命中却不满足，你们的父有你们这样的儿女他很满足，你们却因有这样的一位父而不满足，这就是你们的罪。所以一个自称信耶稣的人他的生命当中却没有喜乐和盼望，那就是在人前羞辱他在天上的父。所以保罗说，我要为你们祷告，因为我不要你们羞辱你们在天上的父。我要为你们祷告，祷告什么呢？我要求主赐给你们那智慧和启示的灵，好叫你们真认识他，多认识他，就是认识1-14节所讲的崇高的福音。因为只有圣灵才能够使你们真认识他；而那一个真认识才能使你们进入颂赞；而那一个颂赞才能够给你们带来满足；而那一个满足就会在你的生命当中带来一种充满的盼望。张弟兄很有盼望，王姐妹充满了盼望，在这间教会中才会有一群充满了盼望的人。

希望我这样讲不是在贬低上帝的喜乐，上帝就像我们有点瞧不起的那个吝啬鬼一样，每天都把自己的钱拿出来数一遍。张弟兄，李姐妹，这个执事，那个同工，每天都数一遍，一边数一边感到享受，一边很满足，天使在一边弹奏比贝多芬、比巴赫还要伟大的音乐。上帝称这些他一一数算的金币、银币、铜币是祂的荣耀，是祂的基业，阿门！保罗说你们就是上帝每天都要数一遍的那个钱，是祂在这个宇宙当中所得的最珍贵的产业。记得，上帝为此付出了祂的儿子，我们的主耶稣的宝血。但是跟葛朗台不一样，这一切本来就是上帝的，上帝也有权直接拿回来，让天使们强制执行。但是上帝却选择了另一种方法，就是恩典；选择了另一种方法，就是我们所信的福音；选择了另一种方法，就是救赎和救赎的宝血。上帝决定用比我们更值钱的这个宇宙当中最珍贵的，是什么？这个宇宙当中最珍贵的是谁？是耶稣，是神的儿子耶稣。上帝决定用比我们珍贵的那一位就是他的独生的儿子耶稣自己，为我们来偿还罪恶的代价，然后他数着我们的时候说这是祂的产业，这是祂的荣耀。

各位，我用这个来类比不是没有理由的，因为耶稣自己讲过一个类似的比喻，他把自己比喻成一个丢了钱的妇人，他打着灯在屋里细细的要去找他丢了的那个钱，记得吗？有一个妇人有十块钱，丢了一块，她点上灯她打扫屋子，细细的找，直到找到。你们有没有在屋子里掉过东西找的经验，有没有满头大汗，把所有的东西，把床也吱嘎抽过来，然后把什么东西都拿出来找，但是到最后还是找不到，泄气了。如果那个东西不是那么重要的话你通常就放弃了，是不是？但是这里说那个妇人却一直找，一直找，把整个屋子都翻了一遍，一直找，直到找到。找到了以后呢？不就找到一个钱吗？找到以后就把邻舍朋友全部叫来说，我要请客。你直接请客不行了吗？因为你请客花的钱比这个更大。她把所有，把全村人都叫来说，我失落的那块钱已经找到了，来，你们今天晚上来赴宴席。耶稣说，一个罪人在地上这样来悔改信靠主，在天上，在他的这个比喻当中，这个邻舍是什么，就是天上所有的天使，天上所有的使者的面前也是要这样来聚集，这样来为他而欢呼。保罗在这里为以弗所教会所祈求的就是那找到钱之后的欢喜，荣耀和盼望充满你们的生命，阿门！

我们被神称为是才德的妇人，被神称为是圣洁的新妇，仅仅因为我们有一位为妻子舍命的丈夫。你明白这个意思吗？什么样的妻子是全天下最宝贵的妻子、是全天下最荣耀的、最美的妻子呢？不是选美选出来的。是一位有她的丈夫为她舍命的妻子，是全天下最珍贵的妻子，因为这位妻子的价值是由她丈夫决定的。那些自以为比她更漂亮、更有气质、聪慧、有才华、有尊贵的女子都要嫉妒她，都要羡慕她，因为她们的一切加起来在那一位有丈夫为她舍命的那一位女子面前，让我用一句圣经常用的话说：连给她提鞋都不配。这就是为什么姐妹们你们必须嫁给基督徒的原因。不但如此，而且你必须确认他是一位重生得救的基督徒，你必须确定基督有没有为他死，你必须嫁给一位基督为他舍命的丈夫。弟兄也是一样，你必须娶一位你能够确定是基督为他舍命的妻子。因为如果这样，那么即使他们本人不怎么样，而且实际上真的不怎么样，但是全世界看起来比你的丈夫更有财富和地位的男人加起来，连给你的丈夫提鞋都不配，阿门！全世界比你的妻子漂亮、年轻、聪慧的女子，全部加起来就是给你的妻子提鞋都不配，阿门！因为你们活在尊贵里面，因为有教会那一位新郎，因为有我们的主为他舍命，阿门！

基督为谁死了，谁就是天下最尊贵的人；基督为谁死了，谁就是天下最美丽的人。所以你不能够拿魔鬼的镜子来照说：魔镜啊，魔镜啊，谁是天下最美的人？你必须拿耶稣基督为镜来照，你就照见，在祂的里面你是最美的，阿门！

那些在苦难、压力当中，我们每个人都有自己的软弱，有病痛，有我们生活当中怎么都解决不了的问题，有我们生命当中对付了很久都对付不了的老我的罪、恶行，甚至每一天也看起来如此平庸的、含辛茹苦的生活着。但是保罗要为这样的人祷告，盼望福音使他们成为在这个地上活着最有盼望的人，阿门！只有透过智慧和启示的灵才能够进入对福音的认识和颂赞，因为这样的灵到你的里面要开你的眼睛，因为这样的灵在你的里面好像《哥林多后书》第三章所说的，才能够揭开你脸上的帕子，或者像《路加福音》第24章耶稣复活在以马忤斯的路上对他的两个门徒所做的，一边给他们讲解圣经，一边开他们的心窍，以他的灵来开他们的眼睛，认出他是基督，使他们真的认识福音的真理。

很多人出去玩过藏宝游戏，在一个山上野游，并在这个山上一两个地方埋了一个小东西，大家分成几组上山去找。有一人找着了，其他所有人都没找着，他以为他很厉害，哇，他很开心，他觉得自己很了不起。但实际上他能够找着是因为什么呢？因为游戏设计者的目的就是为了让你找着。设计者留下了很多的指示，有路标、有指示、有线索，故意把一些东西弄得让你知道，结果你却以为你很聪明，你找到了之后说：只有我能找到，我是靠自己的聪明绝顶找到的。你忘了你是依靠这些启示找到的，你之所以能够找到是因为人家想让你找到，为你留下了那一切的线索，不然在这片山，你一辈子都找不到，对吗？

但是圣灵的启示比这个还要激动人心。因为圣灵不再是在我们外面留下了启示，在人类的历史当中他留下了线索、留下了路标，让我们去认识这一位主耶稣基督万事以先向我们显现又在历史当中成全的福音。而是，保罗为你们祷告说：这一位圣灵，要进入人的心，要开你们的眼，开你们的心，使你们心里能够明白。只有进入到圣灵所带给我们对福音的认识和颂赞，才能够看见生命当中的盼望，才能够内心火热的活着。

让我回到起初我讲的这一点。在这间教会当中，稍微的能看到一点的信心，听说这是一间略微有信心的教会；也可以稍微的看到弟兄姐妹彼此或者向着外人显示出来的爱心，可以说这稍微是一间有爱心的教会。但是如同保罗一样，我切切的为你们来祈求，我祈求这间教会是一间充满了：内心火热的活着的人、生活充满了盼望的人、他的生命当中在熊熊燃烧的人、基督在他身上的恩召是何等的指望来驱动他生活的人，阿门！这个不是四驱，也不是八驱，不知道有多少驱，总之这一个福音是你生命当中的真正的驱动力，阿门！神在你们当中所得的基业，那丰盛的荣耀、那荣上还要加荣的荣耀，不断地来吸引我们。以至于这间教会的弟兄姐妹在他人的眼里、在世人的眼里是一群有盼望的人。他们不是一群愤青，他们不是一群在生活当中唉声叹气的人，他们不是被生活当中陷在所面临的麻烦所击倒的人，他们是一群有盼望的人，他们是一群为将来而活着的人，阿门！

有一位初代的教父叫耶柔米。这一段经文，耶柔米说：父上帝在他的儿子耶稣基督复活的荣耀中给了我们一份不断更新的赏赐。注意啊！保罗在这里强调的，从消极的意义上讲，不单单是一次性的称义，我们法律地位的一个改变，我们不再被神视为要在末日当中遭受审判的那个罪人，他给了我们一个不被定罪的地位。从积极的意义上说，他不是在讲一次性的称义，他是在讲一个燃烧的、火热的、一个充满了盼望的成圣的过程，一份在基督的复活的荣耀当中，父赐给我们的日日更新的赏赐，阿门！使我们从此活在信、望、爱，有喜乐和荣耀的生活当中的激情。这是救恩所带来的，日日更新的激情。这是保罗在以弗所书当中借着这个福音向你们传讲的一个重心。

我前段时间跟几个同工还有几个弟兄姐妹谈到一点，跟我刚才说到的也有关系。我说，在这间教会当中有许多的弟兄姐妹，生命当中所缺乏的不是对福音真理上的掌握。有一些传统家庭教会的弟兄姐妹经历了十年、二十年、三十年的一个属灵的生命，在这个里面不断地仰望神，不断的经历高山低谷，有一天的时候，他忽然，开始真正的进入到对福音的认识：一切活着都是为了荣耀神并以他为乐直到永远。但是在改革宗教会，十岁就知道了。你知道这个问题是什么吗？他十岁就知道了，我知道我活着是要荣耀神并以他为乐直到永远。缺的是什么呢？我们缺的是真实的生命的经历，我们缺的是圣灵在我们里面的日日更新、福音浇灌在我们身上的指望。

保罗这里所用的词“指望”，恩召的指望，还有那盼望所带来的丰盛的荣耀。正如刚刚我们所唱歌——丰富的主。你所信的那一位主在教义上足够丰富，但是在日常生活当中，好像不够丰富。你相信一切的丰盛都在他里面藏着，但一直藏着你都不拿。你很少有这样的经历。所以求主能够帮助我们，给我们丰盛的、在主里面、圣灵所引导的、进入福音真理的、真实的、日日更新的经历。这个经历使我们进入颂赞、这个经历使我们满有指望、这个经历使我们的信仰活泼、这个经历使圣灵与圣道在我们的里面带给我们活泼的盼望，阿门！

我最后用一个故事来结束。钟马田牧师在讲到启示和智慧的圣灵在我们的里面使我们来认识、来颂赞、点燃我们的盼望这个活泼的过程，这一个灵里面的经历的时候，他提到两个人的经历。一个是爱德华兹，一个是近代的布道家穆迪。他说这两个人非常不一样。爱德华兹是一个大学问家，是一个哲学家，是一个神学家，是整个教会历史当中除了奥古斯丁、加尔文之后，最伟大的神学家之一，放在整个人类的思想史上也是哲学家跟思想家之一。但是，穆迪不一样，穆迪是大大的被神使用的一位布道家。如果说爱德华兹是学院派，那么穆迪就算行动派。穆迪在任何意义上都不是一个学者，他也不好在教会的历史上被称为一个思想家，他不是一个神学家，他是一个行动派。

借着钟马田牧师讲的这两位的差别，给大家一个劝勉。我们常常提到在福音当中的三件事情——信、望、爱，就是福音的思想力、福音的行动力和福音的生命力。福音的思想力是因信而来，因着圣灵使我们真知道祂；因信求知而有福音的思想力，爱德华兹是一位在福音的思想力上是出类拔萃的，上帝在他身上有很大的恩典；爱产生行动力，看见有人缺乏，看见你的弟兄被捆绑，看见有人饿了，看见有人渴了，看见有人没有衣服穿，穆迪是一个有福音的行动力并在这方面大大的被上帝使用的人，因为爱带来行动力。保罗的意思是说，以弗所教会差不多是还不错，有福音的思想力，也有福音的行动力，所以保罗要为他们祷告什么呢？祷告福音的生命力。他们的信心也有，他们的爱心也还可以，他要为他们祈求盼望。因此，钟马田讲到这两位说：虽然一位叫学院派，一位叫行动派，但是他们却有相似的圣灵所引导的生命的经历。

爱德华兹在1737年的一篇日记当中记载了圣灵的引领，他说：

我有一次为了健康而骑马到森林里去，照着我素常的习惯在一个隐蔽的地方下了马，边散步、边默想、边祈祷。忽然有一个非同寻常的异象出现，我看见神的儿子在神和人中间做中保的荣耀，就好像摩西向神所求的，将祢的荣耀显给我看，以及祂的奇妙、伟大、丰满、纯洁、甘甜的恩典和慈爱，在那一瞬间笼罩我，以及祂的温柔和祂的谦卑，这一个恩典显得如此的平静和甘甜，也显示出及其的伟大，超乎诸天之上。基督这一个人显得无可严肃的超凡，祂的卓越足以包含一切的思想，笼罩我一切的观念。依据我的判断，这一幅的景象持续了大约一个多小时，我在其中大部分的时间里面都是泪流满面，大声的哭泣。

亲爱的弟兄姐妹，你有过这样的经历吗？你有过类似这样的经历吗？你已经很久没有过这样的经历了吗？你在上帝的面前，像保罗一样求智慧和启示的灵临到你，使你看见1-14节所描绘的崇高的福音，以至于你的心被深深地震动，阿门！以至于你里面充满了指望，阿门！充满了荣耀之上加上荣耀的丰盛，阿门！

他也讲到一段穆迪，相似的，生命当中的一个经历，他讲到有一天他在读经，在密室当中与主相交的时候，他说：

我开始哭泣，其强烈程度是前所未有的，我的渴慕越来越强烈，我确实的感觉到我如果不能得到侍奉祂的能力，那我根本就不想再活下去了。我一直不断的向祂呼求，愿那圣洁的灵来充满我。哦，有一天，在纽约，何等的一天，我无法描绘，我很少提及祂，祂几乎是太过于神圣，以至于我无以名状。哦，我只能说，神将祂自己的荣耀启示给我看，使我对祂的爱被激励到一个地步，以至于不得不求祂止住祂的手，让我来为纽约，让我来为美国，让我来为这个世界的福音，在上帝的面前祈求祂复兴祂自己的工作，阿门！

我们一起低头来祷告：

主啊，求祢揭开我们脸上的帕子。主啊，求祢将祢自己启示给我们看。因为祢开了我们的心窍，因为祢向我们吹气，使我们受了圣灵。祢将在万事以先拣选、预定在基督的十字架上所成就的福音，浇灌在我们生命当中。主啊，我们求祢的恩典，来浇灌在这个会堂当中的祢的儿女，让我们来领受活泼的信仰，让我们来领受这恩典的福音在我们生命当中的浇灌，不断地燃烧，以至于在我们的里面，我们的骨头里面有火，含饮不住，我们就像你的先知一样我们要发声，我们就要开口颂赞祢，我们就要传扬祢的福音，我们的生命当中就充满了难以言说的喜悦，我们的生命当中忽然就有了力量，是让这个世界的君王都不能胜过的力量。哦，主啊，我们的里面就有了喜乐，就有了盼望，主啊，我们就被提升。好像保罗在三重天的经历一样，就好像拔摩海岛上的约翰看见将要临到从天降临的新圣城耶路撒冷一样。主啊，愿祢的耶路撒冷在我们的眼前降临，让我们为祢的圣城而活，让我们为祢荣耀的国度和祢作王使世上的国要成了我主基督的国而活。主啊，愿这样的盼望赐给我们，愿这间教会成为一间有盼望的教会，愿这一间教会中的弟兄姐妹都成为因着盼望、活在盼望当中的人，来显出这个世界的贫乏，显出这个世界的无妄，显出这个世界的渺小与短暂。感谢赞美神，听我们如此的祷告祈求，奉主耶稣基督宝贵的圣名。阿们！