以弗所书证道之二十八 （转载）

养育教会的后代

—— “属天的教会”以弗所书证道系列之二十八

2018年12月02日

王怡

证道经文：以弗所书6:1-4

弟兄姐妹，主日平安。

一、没有上帝就没有道德和次序

最近，有人注意到台湾的公投——“同性婚姻的法案”被否决；在中小学教育中，“同性婚姻教育的法案”也被否决，这实在是令人庆幸。感谢主，因为他眷佑的手仍然托住在华人世界里面基本的次序。

因为婚姻被赐下来的目的之一，是要养育上帝他自己的子民。我们所生存的这个世界，是一个次序、管教和纪律已经荡然无存的世界。在上帝所设立的人类生活中，最基本的次序、最基本的共同体单位就是婚姻和家庭。在婚姻和家庭当中，我们甚至看到的都是无法无天、漫无纪律。家庭的次序涣散，婚姻的关系破裂，四处弥漫着一种任意妄为的灵。有一位牧师说：“如今我们是活在一个魔鬼势力高涨的世代。” 有一位贵州信主的张坦老师，我们的人文学院曾经邀请他到成都来上课，他在讲述中国的文化传统的时候说：这叫无天无法！没有上帝，没有天，就没有法度；没有上帝就没有道德，没有次序和尊严。

这段时间好几位会友跟我讲到，他们最近看过一部电影，叫作《一出好戏》。讲一个公司的团队，在巨大的灾难当中，在一个荒岛上面生活了好几个月，他们以为外面整个人间已经毁灭了，于是他们中间就失去了基本的次序和规则，人人尔虞我诈。按照丛林法则，在短暂的几个月内建立了好几套社会次序，好几个人都陆续当过老大。公司的最高层沦为最低层，最低层的保安成为岛上的王。这是一个寓言，但又不只是一个寓言。

对中国人来说，仅仅只是在五十年前的文革当中，这一幕就是活生生的社会的现实。在1966年8月5日那一天，北师大女附中的一群女生，打死了他们的校长卞仲耘，开始了文革当中学生批斗老师、打死老师的先例。有一篇关于文革中的学校的研究，讲到66年7月以后，工作组在全国各地进入各个中学。这篇研究，调查了全国71所中学，其中包括我的母校三台中学，有无数的老师被批斗，有的上吊自杀，这种迫害各种各样。我有一位叔叔，也是我中学的老师，他的父亲是四川广安人，他是基督徒，跟邓小平同学，一起毕业于当地的教会学校。在五十年代的时候，他担任我母校的高中部主任，在文革当中被迫害，直到晚年，他的子女才了解他的信仰情况。

二、罪影响了上一代人与下一代人的关系

钟马田牧师讲道说：“这一段经文，不只是以弗所书一个新篇章的开始，而且开始论述到一个新的主题，就是父母与儿女的关系。” 或者让我们扩大一点来讲是上一代人跟下一代人的关系。

我们看这一段的时候，特别要注意说，保罗在这里所讲的，不过是在继续他在5章那里已经立下的一个原则，就是那信靠耶稣基督福音的人，要从一个新的福音当中来更新他所有的人际关系。这个原则记载在5章18节那里，你还记得吗：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满”。那里是一个关键，然后到21节说：“又当存敬畏基督的心，彼此顺服”。所以保罗关注的是，这种敬畏基督的心被圣灵充满而彼此顺服，这是基督徒生命当中的泉源、新生活的动力。这种的新生命，保罗把它跟过去不信主时候的老生命一一地来作对比，就好像那一个醉酒的人，和一个被圣灵充满的人之间迥然不同一样。所以，我们甚至可以这样讲，一个不顺服丈夫的妻子和一个不爱自己妻子的丈夫，其实都是喝醉了酒。不听父母教训的儿女和不按着福音来养育自己儿女的父母，也都是喝醉了酒。要被圣灵充满，不要喝醉了酒。

那我们回到罗马书的第1章，保罗在18节之后讲到一个被罪所污染了的世界光景，在那里列出了各种无法无天的表现清单。他说：“神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事”。有哪些不合理的事呢？接下来他就有描绘说：“充满了各样的不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗谤的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。”在这一连串的末世的罪恶和无法无天的清单里面，包括了“违背父母”。

在提摩太后书，这可能是保罗写的最后一卷书。第三章的第一节那里，再一次地列出来了一个末后世代的光景和危险的清单。那个时候人就要“专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐、不爱神”。

我们可以这样讲，“悖逆”是我们这个时代的一个特征。“悖逆”是罪本身的一个特质，因为罪起初源于人悖逆造他的那一位上帝。罪起初就是儿女悖逆造他的那一位父，所以，悖逆有一个很重要的表现，就是违背父母。我们的儿女违背我们的教导，我们从前也违背我们父母的教导，所以我们都生活在一个悖逆的世代。而一切人与人之间的悖逆，都是从人对上帝的悖逆开始的。如果说这个时代的特征就是悖逆上帝，那么在一个悖逆上帝的世代里面，你的家里面的特征是儿女悖逆父母有什么好奇怪的呢？甚至我们怎么能够来要求儿女听从父母呢？因为他们的父母都悖逆上帝，儿女不听他们的，那岂不是有其父必有其子吗？我听见常常有人抱怨说：“哎呀，现在的孩子们都不听父母的话！”我就觉得很好笑，你小时候难道听父母的话吗？在某个意义上，我们的孩子其实是很听话的，我们自私他们也自私，我们不管自己的父母，他们看在眼里，将来也学会了不管他们的父母，我们撒谎，他们也跟着撒谎。我们在家里不读经，他们将来在家里也不读经。

是的，悖逆是这个世代的特征，但是解决之道，并不是恢复中国文化的孝道。今天最大的问题并不是年轻人不孝顺父母，而是坏人都变老了。当年打死卞仲耘的那些红卫兵，今天都成了老爷爷奶奶。这些爷爷奶奶们，一个比一个心硬，没有人忏悔，没有人向上帝祷告，说千万不要让我的子孙像我一样。他们死到临头，还不信主。当年开枪屠杀孩子的那些罪犯，现在都成了国家领导人，没有一个人忏悔，没有人承认自己的罪。孔子说：“父亲死了，三年不改其志，就叫作孝”。意思是说，像你的父亲那样去生活，像你的父亲那样去追求，像你的父亲那样去做人，这就是孝。这样来看，我们这个时代其实是一个充满了孝道的社会，上梁不正下梁歪，前人挖坑后人填；有其父必有其子，有其母必有其女。表面上看，是下一代都不听上一代的话，但其实下一代总是听上一代的话，因为他们总是深得上一代的精髓。因此，悖逆的一个结果，就是每一代人都像极了他们的上一代人。不但像，而且在各样的不义、邪恶、贪婪、恶毒、嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨、馋谤、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲自夸这一切上，都青出于蓝而胜于蓝。钟马田牧师指出，不义总是从不敬虔中产生的。社会的不义，总是从每一个家庭当中的悖逆产生的，想要恢复某种程度的社会的公义，唯一的道路是从生命的敬虔上得以复兴。钟马田牧师说：“这世上的执政掌权者要到何时才会明白，不敬畏上帝与社会的道德败坏、次序沦丧之间，有着多么牢不可分的关系？”这也就是保罗对以弗所人和对我们所说的。

在两千年的教会历史当中，社会道德最好和崇高的时期，都是紧接在一次属灵的大复兴之后。所以在中国社会，让我这样说，在中国几千年的历史上，从来没有过道德崇高的时期，因为从来没有过敬畏耶和华的生命敬虔的大复兴。然而可悲的是，今天的西方政权都受自由主义的控制，而今天中国的政权仍然受儒家文化和无神论意识形态的控制，所以一代人起来要推翻上一代人的政策，一代人的文化要颠覆上一代的文化，人类就是这样，一代又一代，儿子不听老子，子孙悖逆祖先，这个世界称之为进步，圣经却称之为堕落。

有很多境外媒体指出，最近习主席在纪念改革开放四十周年的讲话当中，令人惊讶地只字不提邓小平的名字，这等于是否认了改革开放的路线。不过在我看来，这恰恰是继承了改革开放的精髓，因为邓小平代表着一种“不管黑猫白猫，逮住老鼠就是好猫”的实用主义。你想，如果一个母亲不断地教导她的女儿说：“这个世界上还是钱最重要，没有钱啥子都靠不住！” 那么最后，这个女儿因为利益而出卖了自己的母亲，你说这个女儿是孝顺呢还是不孝顺呢？这个女儿岂不是他母亲一手打造的第二代产品吗？如果一个父亲对儿子说：“不要问那么多是非对错，不管黑猫白猫，逮住老鼠就是好猫！”那么几十年以后，为了达成自己的目的，连老爸的名字都从历史上抹去，那这个儿子岂不是他老爸的最杰出的继承人嘛！所以，当我们谈论教育后代的时候，其实我们面临一个困境，就是我们自己就是罪人。我们到底是要教导我们的后代听我们的话呢，还是要教导他们离开我们去走自己的路呢？哪一种呢？前一种道路，有人称之为杀子的文化。我们的目的就是让我们的后代像我们，结果我们扼杀了我们的后代，一代不如一代，这个叫杀子的文化。后一条道路，有人称为杀父的文化，下一代必须起来反叛上一代，社会才能够进步。

在1986年，有一位当时的作家叫孔捷生，他写了一篇当时名动天下的文章，叫做《俄狄浦斯与薛仁贵》。他以希腊神话“俄狄浦斯杀父”的故事和中国古代“薛仁贵杀子”的故事做一个比较，说中国文化是杀子的文化，西方文化是杀父的文化。我们不能再杀子了，我们杀自己的子孙已经几千年了，我们必须起来杀父。各位，这正是中国这一百多年来的悲剧所在。三十年河东杀子，三十年河西杀父，杀来杀去一百年。结果今天的中国社会既没有祖先，也没有后代。今天的中国人，既不知道自己从哪里来，也不知道自己要往哪里去。今天中国的年轻人，就好像活在一个灵魂的、文化的、精神的真空地带一样。对年轻人来说，短短几十年之前的历史，都已经被无知和谎言所控制了。今天中国的年轻人，没有精神上的父亲，没有可尊敬的传统，也没有可敬爱的长者。而今天中国的老年人呢？也没有年轻人来尊敬自己，没有精神上的后代；只有啃老族，没有敬老族。所以他们只能到广场上去扭秧歌。多么可怜的一个社会，既无古人，也无来者，既抛弃了传统又看不到未来。这就是今天的中国社会。

在这样一个社会当中，要怎么教导我们的孩子呢？到底是要杀子呢，还是要杀父呢？第一条诫命，是整个人类社会次序的神圣根源，只有一位神。只有耶和华是造我们的，只有耶和华是拯救我们的那一位神。离开了那独一无二的神，离开了那一位创造和拯救我们的神，不断地眷顾我们、饶恕我们、接纳我们的神，整个人类的社会将会失去一切的神圣的次序；或者说一切的人与人的关系，都将失去神圣的基础。罪的后果，就是我们失去了神圣的根源。

三、神圣的关系恢复惟靠福音

而第五条诫命，“你们要孝敬父母”，或者说你们要尊重父母，是整个人类社会次序的起点。而罪的后果呢？是我们失去了这个起点。今天的中国社会，从家庭到国家，都通通失去了这个起点。福音是上帝拯救罪人的一个好消息。这个好消息，将带来人类社会次序的恢复和更新，这是整个第五到六章的内容。保罗将福音所带来的恢复，一一地落实在婚姻家庭当中，然后也会落实在社会生活的关系当中。之前我们已经看到夫妻的关系，现在我们看到父母跟儿女的关系。接下来我们还会看到老板跟雇员，或者是指代一切社会的关系。

其实呢，这并不只是一家人——父母跟儿女的关系。各位弟兄姐妹，我要说，其实这一段的事，关乎人类的上一代和下一代之间的关系。玛拉基书里面说：“神有灵的余力能造多人”（玛2:15）。为什么他只造一人呢？因为他愿人得敬虔的后代；因为他愿人类生生不息，他愿他的形像不断地养育生养敬虔的后代——遍满地面。以弗所书的焦点是教会，是耶稣基督的福音在永恒当中心意的中心，是他的教会为他荣耀的产业。所以这里不是关乎张家的后代或者李家的后代，不是关乎在你的家庭当中父母跟儿女这几十年的关系处得如何，而是关乎婚姻本身的一个目的，就是养育敬虔的属乎主耶稣基督教会的后代。

福音在每一种关系当中都要来恢复一件事情，就是恢复这种关系的神圣性，就是恢复这种关系与人和上帝的关系的相似性。我们会看到，夫妻的关系怎样与人和上帝的关系相似呢？夫妻的关系与基督与教会的关系相似，丈夫要舍命爱自己的妻子，是如同基督爱教会一样；妻子要顺服自己的丈夫，是如同教会要顺服那一位为他被钉十字架，拯救他的主耶稣基督一样。所以夫妻的关系，乃是指向一个更神圣的和更高的关系，就是基督与教会的关系。那么同样的，父母跟儿女的关系在福音当中被更新，也一样地要指向更高的一个神圣的关系，就是上帝与他的儿女的关系、上帝与以色列的关系、上帝与他的百姓的关系。你若不认识福音，就无法恢复婚姻的神圣性；你若不认识福音，也没有办法恢复父母跟儿女关系的神圣性。

保罗绝不是世人以为的婚姻辅导专家，专门帮助夫妻处理家庭矛盾。耶稣说，我不是来为你们分家产的，甚至也不是来为你们处理婚姻纠纷的。老实说，今天有很多的基督徒，把牧师当作了处理家务事的辅导专家。甚至，社会也这样子看教会的角色——“哎，你们教会也不错，可以帮助我们的社区有比较和谐的家庭关系”。这样，社区会比较体面、比较高尚，然后房价以后也会不断地上涨。最后呢，中国社会可能会意识到，教会的存在会提高一个社区或一座城市的竞争力。也许真的有这么一天，但我要说，这并不是教会的目的。保罗的教导的关键，在于恢复我们对婚姻的神圣性的认识。相信基督的死而复活，是把两个要死不活的人联合在一起的唯一的救赎，而不只是来提供一个夫妻沟通的技巧和一个训练妻子顺服丈夫或者丈夫如何体贴妻子的课程。那么让我说，教导孩童也是这样。

四、教导孩童的危机：如何区分福音与宗教

当我们谈论教导孩童的时候，你知道吗？有的时候我们有一个好大的危机，就是要如何区分福音跟宗教呢？我们有一个好大的危机，特别是在中国的教会当中，谈论教导儿童，大家都感兴趣，但是这个问题非常危险。因为所有的中国人管他信不信主，都望子成龙。包括基督徒也是这样，很少有人望子成圣，都是望子成龙。每一家人，都在等待自己的孩子成为这个家的弥赛亚；每一个民族，都在等待这个民族神话当中的民族英雄。但是，圣诞要到了，马槽当中的那一位圣婴耶稣，向你表明，张家的盼望不是张家的儿子，李家的盼望也不是李家的儿子。整个人类的盼望，地上的每一族的盼望，也不是他那个民族的民族神话和他那个民族的民族英雄，而是那一位放弃了天上的尊贵荣耀，隐藏了他圣洁公义的大能的耶稣基督。他来到马槽当中，降生在伯利恒，他是每一家人的弥赛亚，他是每一个民族的弥赛亚！你若不明白这一点，你就根本不明白教会为什么会讨论教育孩童的问题。你就会把圣经谈到教育孩童的问题，用来当作满足你望子成龙的愿望。中国人，反正走在哪里学习成绩都好，所以让全世界都很害怕，就是一群高分低能的人。这些人成绩很好，但是违背父母，没有亲情。我们没有一个人家里面能生出一个弥赛亚来，惟有耶稣是弥赛亚。

所以，让我提醒各位，当保罗谈论子女教育的时候，从来不是在谈论望子成龙的话题，从来不是在谈论关于你的家族或张家和李家的未来的问题。而是在谈论相信基督的死而复活的人，相信耶稣基督的道成肉身和他的死而复活，才能够弥合两代人之间的代沟，才能够把上一代人和下一代人联合起来，承受永生的产业，才能够使人类脱离杀子的文化，也脱离杀父的文化。而使我们都成为在耶稣基督里面的弟兄，这就是在耶和华所赐你的地上得以长久的意思，这就是第一条带着应许的诫命的意思。这个地方，我们翻译作“在世长寿”。“长寿”这个翻译，会让你过于地理解为个人性的，因为我们不会说一个民主长寿，我们不会说教会很长寿，我们通常是说张三或李四很长寿，所以和合本翻译为“长寿”，有点限制了我们对这条诫命的理解。“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久”（出20:12），是什么意思？就是整个以弗所书所讲到的那个意思——就是上帝的产业、就是耶稣基督的整个救赎心意的中心、就是他的教会在这个地上生生不息。如果亚当的儿子像亚当，如果亚当的孙子也像他的儿子。那么最终如果亚当像创造他的那一位上帝，这就是创造和救赎的目的。人类生生不息，在上帝所创造的，所赐给他们的那块土地上遍满地面，照着上帝的形像治理全地，直到永远。第五条诫命关乎的是，亚当夏娃没有堕落之前，上帝创造的原初的心意，和在耶稣基督的救赎当中，上帝要恢复和得以成全的心意。我们将永远地在大地上生活，我们的子孙将永无穷尽。而且这就是路加福音里面讲到耶稣的家谱的时候，把耶稣的家谱一直推到亚当，他是亚当的儿子；亚当呢，是神的儿子。

所以，各位，教育或者教养孩童，所关注的焦点是上帝的形像，是在福音当中被恢复的上帝的形像，就是以弗所书第四章前面所讲的“并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的”，其实意思是说，是照着神的形像恢复的，是照着神的形像在福音里面再造的，重新被造的，有真理的仁义和圣洁。教养孩童的议题的焦点，关乎真理的仁义和圣洁。上帝是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。这是以弗所书第四章讲的。教育的议题表明，这个地方所讲到的众人，这个地方所讲到的教会，这个地方所讲到的基督的身体，是一个跨时代的共同体。信仰不是个人的事，是一个共同体。教育的议题提醒我们说，这个共同体也不是指一代人的事。为要成全圣徒各尽其职，建立基督的身体。这个身体我们称之为无形教会。无形教会是什么意思？是由历世历代的一切信靠基督耶稣福音的人，所组成的教会；是由爷爷、奶奶、爸爸、妈妈、儿子、女儿和子子孙孙信耶稣的人，所共同组成的历世历代的教会。其中有我们的列祖，就是那回到天家的云彩般的见证人；其中也有我们的后代，包括已经出生的和尚未出生的圣约的子民，直等到我们众人在真道上同归于一。

五、通过教育使上下两代在真道上归于一

教育的一个困境和今天社会的一个困境，是如何才能够使上一代人和下一代人在真道上同归于一呢？这个任务是不是比让二十几岁的人同归于一，让三十几岁的人同归于一更难一些？人们常常说，“我们七零后，我们九零后，我们零零后，跟你们不一样。” 所以直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子。请注意，教导你的儿子，养育你的孩童，是为了认识神的儿子。因为只有认识神的儿子，才既不需要杀子，也不需要杀父，而是我们在真道上同归于一，得以长大成人，满有基督长成的身量。所以，教育乃是关乎满有基督长成的身量。这是教会的大使命。

大使命是通过两件事情同时来进行的：第一，是透过向同一代人传福音，教会永远都向同时代的人传福音。第二，是通过上一代人教导下一代人，好叫他们晓得，好叫他们起来，知道并且颂扬耶和华大能的作为；好叫你们和你们的子子孙孙，一同敬畏耶和华你的上帝。阿们！那么，前一个可以称为宣教，后一个可以称为养育。教会需要同时向着同时代的教会以外的人宣教，教会需要同时不断地在教会内养育——上一代人养育下一代人。教会必须同时做这两件事，也许不是所有的教会成员，但都会参与前一件事。

有很多基督徒，在过去的2018年，这间教会的会友，我相信有很多在2018年没有致力于向非信徒传福音，甚至就没有向一个人传过福音，没有邀请过，带过一个慕道的朋友来过教会。但是，每一个教会成员都一定要参与后一件事，因为你们都要在教会当中，从吃奶的婴孩一直成长，被养育成为属灵的父母。大多数人在你们当中都会养育自己肉身的孩子。少数人，没有在家庭当中养育肉身的孩子，但是一定会在教会当中养育属灵的后代。让我这样说，弟兄姐妹，没有一个基督徒可以不养育教会的后代；没有一个基督徒可以说我只做子女，这辈子拒绝做父母。不过今天，就有很多长不大的基督徒。没有一个基督徒有权利一辈子只当孩子，而不做父母。

我们上一次从婚姻的角度看过独身的意义。独身的目的是什么？你不结婚，或者在婚姻当中没有子女的意义是什么？独生的目的，就是脱离肉体的婚姻，而进入属灵的婚姻，一样的、同样的目的，是与基督联合。那么从养育孩子的角度，我们来看独身的意义。很多人以为独身好，独身可以不养儿育女。独身的意义就是脱离肉身的养育，而养育属灵的后代。所以跟其他的服侍一样，让我提醒你们当中有还没有结婚的，有还没有生养孩子的，有孩子已经长大离开已经空巢的：你不觉得一辈子养一个孩子不是很浪费吗？我要对着所有没有肉身的子女的弟兄姐妹说，独身的人所养育的比婚姻中的人所养育的更多。独身的好处就是可以养一大堆孩子，那就是独身的好处。圣经上说：“不怀孕、不生养的，你要欢乐。…….因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多”(加4:27）。这就是为主独身的价值。别的弟兄姐妹一辈子只有一两个孩子，你的儿女可以桃李满天下。阿们！

所以在教会当中，没有一个人可以不做父母，没有一个人可以不参与养育教会的后代。所以当教会每一次婴孩洗礼的时候，我们不但问了父母问题，而且我们最后一个问题是要问全体教会的会友——当然是领餐的会友。问你们说：“你们是否愿意协助这个家庭——你们要担负起来和这个家庭一同来养育他们的儿女的责任？” 你成为一个教会的成员，你对这个教会当中的每一个孩童都负有责任，当然第一位的责任是他父母的。我记得你们每一次都说：我愿意。是吗？阿们！无论是一个家庭，还是一个教会，甚至一个民族，我们如何养育下一代呢？对一个堕落的社会来说，到底是听上一代的话好呢？还是不听上一代的话好呢？福音使我们脱离了这两条道路，既脱离了杀子的道路，也脱离了杀父的道路。因为在福音里面，父母和儿女都是上帝的儿女。父母和儿女都是教会的成员，都是基督身体的一部分。所以，不是儿女跪在父母面前，而是父母和儿女都跪在上帝的面前。都来到十字架的面前，所以反抗和孝顺都不是我们的出路。父母和儿女都要改变他们对上帝的悖逆和反抗，都要来顺从、敬畏、遵循基督神圣的律法。

福音才是教育问题的出路，才是上一代人与下一代人的无休止的战争的出路，才是杀子与杀父的循环的唯一的出路。你一定要注意到这段经文跟中国儒家孝道的区别，你一定要注意到这一段经文与你的望子成龙的梦想之间的区别，因为福音首先要打破你的梦想，救你脱离杀子或杀父的文化。最大的区别在哪里呢？也在于这两点：第一，父母养育子女的这个关系，是一个神圣的被救赎的关系，因为在他们的关系之上，乃是他们与上帝的关系；在他们的关系之上，乃是他们各自的生命当中都要有耶稣十字架的印记。在他们的人生的梦想当中，是那一位降生在马槽当中的婴孩，而不是他们的子女，才是他们生命的盼望、才是他们养育教会的后代的真正的梦想。父母的目的，不是为了让孩子成为像自己那样的人，因为那是一件很可怕的事。而是为了让孩子成为像基督那样的人，有基督生命的样式，乃是为了让他穿上新人。父母的目的不是把孩子的心要领到自己的面前来，而是要把孩子的心领到耶稣基督的十字架的面前去。

第二呢，福音是同时拯救父母和子女的。律法也是同时约束父母和子女的。上帝同时在父母和子女之上，宝血同时遮盖父母和子女。所以，一个不被耶稣的宝血所遮盖的，一个不在主的面前一生之久向主悔改的父母，是不可能遵循这一条诫命，按着主的教训教导自己的孩童的。如果你的孩子没有看见他的父母是一个蒙恩的罪人，如果你的孩子没有看见他的父母是怎样投奔在十字架的面前，在人在神的面前常常有悔改的眼泪，那么你的孩子就永远无法学会悔改。因为，悔改不是向你悔改。你这个罪人，配得上你的孩子向你悔改吗？悔改乃是向你的神悔改。所以不是父母拯救儿女，为他们上十字架，当然也不是儿女拯救父母，为父母上十字架，而是基督拯救了上一代，基督也拯救下一代。

所以，同样在本质上，甚至也不是儿女顺服父母的意思——父母说什么，儿女必须说是。或者反过来，也不是父母顺服小皇帝小冤家——儿女说什么，父母就赶快说“喳”。本质上，圣经要求父母和儿女都听从上帝的意思。对，基督是我家之主。阿们！所以儿女对父母的尊敬和听从，是在主里。父母对儿女的教导的责任，是按着主的教训。

在这几节经文当中，非常重要地告诉你，有一个同时超越在父母和子女之上的更高的神圣的准则；有一位父母和子女都要来降服、都要来跪拜、都要来悔改的更高的真正的天上的父亲——他们都需要的那一位救主。父母跟儿女的关系，如同妻子跟丈夫的关系一样，也是很特殊的，因为它指向神圣的更高的关系——唯有在基督教里面，上帝被称为我们在天上的父。在旧约当中，耶和华不断地宣告：我是你们的父，我的儿子以色列。主耶稣在主祷文里面，也告诉我们要如此的祷告说：“我们在天上的父”，因此，地上的父可以提醒我们：另有一位在天上的父。

父母和儿女之间的关系好像一幅画，描绘了人类起初与上帝的关系，地上没有一个父亲不是失败的父亲，地上也没有一位完美的父亲，甚至让我这样说，地上有很多不值得我们尊敬和听从的父母，又好像有很多不值得妻子顺服的丈夫一样。但是有一位天父，他是完美、圣洁、公义，却充满了赦罪的恩典。他拯救我们，他吩咐我们，去尊敬我们的父母。是的，哪怕我们的父母还没有信主，或者满口谎言、一身恶习。上帝仍然要我们按着他的吩咐，按着他们所应得的，就是神放在他们身上的那一个父母的位份来尊敬他们，因为在他们的身上有一个上帝赋予的，指向上帝的神圣的崇高的身份——那一个身份指向上帝是我们的父亲。即使他们滥用了这个身份，即使他们的言行与此相反，我们仍然借着他们获得了上帝所赐的生命。许多的恩典和养育，是透过他们而临到我们的。因此，只要不违背上帝其他的诫命，那么尊敬父母的这条诫命，就是上帝给我们的要求。

基督为我们死了，基督把我们这些拥有不完美的父母的人，带到了那一位完美的父亲面前说，你可以开口称呼他是“阿爸，父”（罗8:15）。在那一位父亲的面前，记得我们每一个人都是悖逆的，都是浪子，都是败家子。但那位完美的父亲，却因着我们的那一位救主，我们的那一位真正的兄长，耶稣的宝血饶恕了我们，完全地接纳了我们。现在他要求我们顺服、尊敬，有的时候也需要我们去饶恕我们在地上的那位不完美的父亲、不完美的母亲。阿们！

六、按着主的教训养育神家的后代

同样，主也吩咐每一位的父母，要按着主的意思、主的教训，而不是按照自己的意思去教导孩子。这意味着孩子在终极的意义上，不是属于父母的而是属于上帝的。教养孩童，在本质上是一种托养，是一种寄养，就是那位在天上的父亲，他居然把他的孩子托付给我们，让我们来做他们在地上的父母。这是极大的恩典，但是，这是从天上的那一位父亲来的。父母的权柄，一定要记得，既不是终极的，也不是最高的，而且也不是永远的。你明白吗？只有在基督教这里，只有在福音里面，教养孩子的目的，是为了有一天孩子离开我们。所以每一个做父母的，都要在心中预备让孩子离开我们。他们或者与他们的配偶联合，或者他们要回到天家。对基督徒来讲，养育孩子，其实最兴奋的一件事就是这个。对基督徒来讲，养育孩子，最兴奋的一件事，就是看着你的孩子慢慢地成为你的弟兄和你的姐妹。朋友的关系，兄弟姐妹的关系，会在基督徒的父母和基督徒的子女之间，慢慢地超越父母和子女的关系。兴奋吧，你们觉得很美吧！不像在中国的传统文化里面，父母与子女的这种关系和地位，是一成不变的。所以在儒家文化下的子女，是永远长不大的，儒家文化下的子女永远无法成为他父亲的朋友，成为他母亲的姐妹，只有我们可以。就好像在红楼梦里面，贾政都五十多岁了，儿女满堂，为人夫、为人父，朝中也为官，但是时不时还要被老母亲叫去臭骂一顿——好可怜的。因为在那种文化里面，父母跟儿女的关系，几乎是一种所有权的关系，是一种永远的关系，是一种一成不变的关系，是一种儿女永远都长不大的关系，是一种父叫子死子不得不死的关系，是杀子或杀父的关系——要么杀子，要么杀父，不然就没有出路。

但是我们不一样，在主里我们做父母是有限的，我们做父母是短暂的。这真是一个好消息，因为在永远里面，在新天新地当中，我们和我们的孩子将永远是弟兄，永远是姐妹。阿们！这就是教养教会的后裔的目的，不是让他永远是你的儿子，而是有一天他要成为你的弟兄，有一天她要成为你的姐妹。阿们！

所以在地上，父母要按着主的教训，而不是按着自己的血气去教养自己的孩子。一方面父母有权柄管教子女，因为天父将这权柄给了父母。但是另一方面，你的孩子是耶和华的儿女，你的孩子是神的人，是基督用宝血救赎来的人，你的孩子是皇家血脉；你敢乱打乱骂，你胆子太大了，你实在是把自己当作了他的神！在中国文化里面，儿女是父母可以随便打骂的，就像老百姓是君王可以随便杀戮的。在现代文化里面，父母是可以随便反抗的，就好像政府是公民可以随时批判、颠覆的，那我们要哪一种呢？我们以前都是杀子，我们现在想杀父；我们以前都是父母可以随便打骂，我们现在希望父母可以随便欺负、父母可以随便违抗。我们要哪一种呢？各位，你们要哪一种呢？是要杀父的那一种呢？还是要杀子的那一种呢？

基督降生在马槽当中是告诉我们，哪一种我们都不要。基督被钉死在十字架上是告诉我们，哪一种我们都不要。我们哪一种都不要，我们只要那一位爱我们的天父，我们只要那一位为我们而死的耶稣。我们要天父的完美的爱，我们要基督的救赎的爱，救我们脱离杀父和杀子的上一代人与下一代人之间的冤仇。这样我们就要在耶和华所赐你的地上得以长久。阿们！

父母本身不是权威和次序的来源，子女也不需要通过反抗权威来证明自己。基督是权威和次序的来源，但基督却放弃了他应该被尊重、他应该被听从的正当的权利和要求，甘愿被那反叛和悖逆他之人杀死。所以，你不需要造反，因为十字架已经是造反的最高峰——基督为此而死。你也不需要来维护你自己的权威，因为最有权威的那一位已经为你而死了。信他的人，就是他家里的人。各位，你的家，我的家，张家的祠堂，王家的后代，终有一天要灭亡。但是，唯有神的家，要存到永远。阿们！所以，我们的盼望是成为神家里的人，是养育神家的后代，不是养育张家、王家的弥赛亚。阿们！为神家养后代，为神国育英才。阿们！你们就要在耶和华所赐你们的地上，就是在那从天降临的新圣城耶路撒冷生生不息，直到永远，直到我主耶稣基督的再来。阿们！

我们一起低头来祷告：

主，我们感谢赞美你！你是人类，是每一家人切切期待的那一位降生的婴孩。唯有你的降生，拯救了每一个家庭；唯有你的降生，救我们脱离了那一个杀父或杀子的文化，脱离了该隐杀亚伯以来的人类悲惨的命运，脱离了亚当夏娃被逐出伊甸以来一代又一代的冤仇。主，我们感谢赞美你，你的降生，你的受死，那一位神圣的婴孩，那一位被杀的羔羊，成为每一家人的主，成为教会的主。求你在教会当中，让福音更新带来一种不同于这个世界的教养孩童的文化，一种父母和子女在福音当中被更新的关系，有次序和权柄，也有自由和恩典。主啊，唯有在你那里两样都有，因为在十字架上，这两者汇集在了一起。因为在十字架上，你挽回了天父的愤怒，你也献上了那完美的祭物来赦免除尽我们的罪孽。既然你已经使我们与天父和好了，主啊，求你按着先知的应许说，在这间教会当中，在中国的这个社会里面，也求你让父亲的心转向儿女，使儿女的心转向父母吧！感谢赞美神，听我们这样的祷告祈求，奉主耶稣基督宝贵的圣名。阿们！