以弗所书证道之二十六 （转载）

正如基督爱教会

—— “属天的教会”以弗所书证道系列之二十六

2018年11月04日

王怡

证道经文：以弗所书5:22-29

弟兄姐妹，主内平安。

在过去的几天里，很多人都在叹息重庆公交车坠江的事件。很多人把它扩展到整个国家，说我们都在一辆车上。有一个十几年前获奖的短片，那里面讲一个女司机被歹徒侮辱，整个车上只有一个人站出来帮助她。但是后来到了故事的最后，这位女司机上车来，然后叫这个人下车。“为什么叫我下车？我是唯一站出来帮助你的。” 那全车的人都说：“快下去，快下去，我们的时间都已经耽误好久，我们都赶时间呢！” 最后，全车的人就一起把那个人轰下去之后，这位女司机就将车开向了悬崖。我在想，如果我们基督徒因为信耶稣而被这个国家赶下车,失业了、关进监狱，千万不要以为自己吃亏了，因为那是上帝的审判即将来到了。

不过今天读到这段经文，我想把这个故事缩小一点，不是去看整个国家，而是缩小到一个家庭。可不可以这样讲，所有破裂的婚姻都是司机跟副驾驶打起来了，对吧？每一个解体的家庭都是这样坠毁的。这个世界在寻求,也在渴望真爱。我们可以说这一段的经文是关于真爱的经文，跟哥林多前书那一段著名的经文一样，我们都可以称之为是一段“爱的箴言”。那什么是真爱呢？真爱就是“正如基督爱教会”。因为真爱不在我们这里，真爱在上帝那里。真爱不在我们每个人的婚姻当中。真爱在基督与教会的婚姻当中。

一、复活的操练

整本圣经将上帝的救恩描绘为上帝与祂的百姓之间的一场婚姻。所以在这里以弗所历险记进入到了我们每个人都很熟悉的场景，就是厨房、客厅、卧室，进入到了一个家庭日常的柴米油盐，甚至是每个人生命中都要来经历的夫妻关系，父母跟儿女的关系。而且还会进入菜市场、公司、商场，以及主人跟仆人的雇佣或是职场上的关系。在不久前归回天家的一位二十世纪被神大大使用的毕德生牧师，他说他把以弗所书称之为“复活的操练”。那一位死而复活的耶稣基督的福音塑造了教会，在基督肋旁的伤口那里生出了教会。因此，在以弗所书的第四章以后，毕德生牧师说就是那一个“复活”在我们的生命当中是如何操练出来的。他把我称之为“基督徒的新生活运动”，称为“复活的操练”。他说原来这一个“复活的操练”，不单单是指向那些崇高伟大的,将来永远的盼望和上帝的国度，而且这“复活的操练”其实就在身旁，就在每一个人的家庭当中，就在每一个人的最亲近的关系当中。而今天这个时代，每一个人生命当中的失败，常常不是事业的失败，不是在远大的理想和目标上面的失败，不是在崇高的事物和追求上面的失败，而常常是在最亲密关系上面的失败。而最亲密的关系上面的失败是几乎其他一切所有的成功所不能够弥补的。

所以这一段经文保罗要带我们进入到婚姻——这一个人类属灵征战的沙场，这一个硝烟弥漫的厨房、客厅和卧室当中。毕德生牧师说，有很多目光远大的基督徒，他们读到以弗所书第一章的时候，想到在万事以先，那一位独一的上帝为我们所预备的救恩，祂掌管着整个人类的历史，祂掌管着整个的宇宙，祂掌管着天下的万有，他们的心就被激动起来。但是，当他们开始读到以弗所书的第五章后面开始要讲到婆婆妈妈的事情的时候，或者是老公跟老婆的事情的时候，他们就合上了没有读完的以弗所书，说这后面的事我都已经知道了。所以求主帮助我们，因为按照我们所当知道的，我们还是不知道。

二、圣灵充满带来彼此顺服

我想请大家看到你的圣经，其实我们所读到的22节前面的那一节，就是在之前的那一段的经文当中，讲到“又当存敬畏基督的心，彼此顺服”。这是讲到圣灵充满，基督徒的复活的操练，基督徒的信靠福音的新生活运动是因着圣灵的充满，圣灵的充满带来的一个标志就是彼此的顺服。这一节的经文是接下来直到6章9节的经文我们理解的一个要点。因为接下来会分别的讲到，虽然在我们的分章当中，五章和六章被切断了，但是保罗会分别的讲到夫妻的关系，然后是父母跟儿女的关系，然后是职场上的关系。而这些关系都是这一个“当存敬畏基督的心，彼此顺服”在不同人际关系当中的落实。

我提到两个细节，第22节那里说，你们作妻子的当顺服丈夫就如同顺服主一样。其实在原文当中，22节里面并没有“顺服”这个字。很多妻子一听，啊，没有?那为什么一直都说我们要顺服呢？其实22节当中的意思是说，所以你们作妻子的，要怎样对自己的丈夫呢？就像对主一样。对自己的丈夫，他没有提到“顺服”这个词，他说要像对主一样的去对自己的丈夫。所以在我们的翻译当中，很显然的是把21节跟22节连在一起的，像对主一样的去对丈夫，就是顺服丈夫，就是在前面提到的“顺服”。

“彼此顺服”是什么意思呢？圣灵充满所带来的彼此顺服是我们来理解基督徒一切人际关系，婚姻、家庭、父母、儿女以及职场所有的关系的一个出发点。什么叫彼此顺服呢？你可以想象一列军队排列整齐，你可以说他们都顺服这个官长。但是，他们是彼此顺服。在这样的一个排列当中，一个士兵甚至就某一个意义上说，他个人的意志已经不存在了，因为他被联合在一个群体当中，这意思不是说他变成了一个机器人，而是说他放弃了他生命当中的一个现代人非常渴望的东西，叫做自我主张。一个在队列当中的士兵，不再自我主张，他加入军队就是自愿的签名，放弃了由他自己单独的来决定他自己的生活和行动的权利。他决定进入到一个极其冒险的一种生活状态当中。那种生活状态叫做彼此顺服，那种生活状态叫做让别人来决定我的生活。

婚姻，就是让别人来决定我的生活，我们主动地、自愿地去做我们不自愿的事情，我们自愿地去做被强迫要求的事情。那到底是被强迫的还是自愿的呢？奇妙就在这里，他又是自愿的，他又是被强迫的。我们自愿地去被强迫就叫做顺服。而被圣灵所充满的一个结果就是我们彼此愿意因着敬畏基督而彼此顺服。曾经有一个美国的牧师，他说他读书的时候，曾经想过要加入海军陆战队，他看过很多海军陆战队的广告，在那个广告里面所有的人都在跑，一会在海边跑，一会下雨的时候跑，一会出太阳的时候跑，总之那个广告里面就一直都在跑，就好像永远都不会停下来。而他说我这个人是特别怕跑的，特别怕跑步的，所以我就很挣扎，我知道说一旦我加入了海军陆战队，我不可能去跟他商量说可不可以少跑一点。因为我一旦决定加入，我就知道这个规矩是不会因我这个人而改变的。我就一定要去被迫地去做要自愿地去做我特别不想做的事情，我要做这样一个决定。

所以，结婚的决定基本上跟这个决定是类似的。一个自私的以自我为中心的人，他的问题是没有被圣灵充满，他的问题是没有真正的能理解耶稣基督如何的爱了我们，他的问题是没有真正的了解十字架的福音：为什么那至高的君王，为什么那拥有一切的君王，愿意为我来放弃祂可以自作主张的，那样的一个全然自由的生命。如果连上帝都会放弃祂的自作主张，耶稣来到我们当中，耶稣说子不凭着自己做什么，我不凭着我自己做什么，我只遵循差我来者的旨意。如果连子，连基督都要放弃祂的自我主张，那么我们有谁可以不放弃自己的自我主张，而能够拥有自由，能够拥有生命，能够拥有救赎呢？婚姻跟其它所有的人际关系也一样，要回到耶稣基督的福音当中。所有的人际关系都是要来面对、摧毁、攻击你生命当中的一件事，就是你的个人主义，就是你的自我主张的生活方式，就是你没有办法与其他的有上帝形象的人一同活在彼此顺服的，那一种你无法想象的奇妙的，虽然有的时候也是令你痛苦的一种生命的状态当中。

那我再提醒你一点，你接下来看到圣经中的分别讲丈夫跟妻子，然后父母跟儿女以及主人跟仆人关系的经文，但是你有没有注意到有一件事情，按照我们通常的观念，那你会先说丈夫还是先说妻子呢？你通常会先说丈夫对不对？张先生、张太太，我们通常不会说张太太和张先生。那我们一般会先说父母呢，还是先说子女呢？我们会说某某和他的孩子们他们这一家，我们不会说某某和他的父母那一家。你会先说主人呢，还是先说仆人呢？当然也都是先说有权柄的那一位。可是那接下来5章的22节一直到6章的9节，你看一看他是先说妻子再说丈夫，然后说父母跟儿女的时候你注意，他先说儿女再说父母，说主人跟仆人的时候，他是先说仆人再说主人。为什么呢？为什么在他分别的要来讲这彼此顺服因着敬畏基督而落实在不同的人际关系当中的时候，他的顺序跟我们通常理解的顺序是相反的？

因为保罗在这里要强调的是顺服。他要强调的是圣灵充满的基督徒生命当中的一个标志，这个标志使得你可以与其他的人联合。这个标志是你可以进入在不同的人际关系当中，来经历一个突破甚至破碎了你的自作主张之后的那种联合的生命。而那一个生命的基本的标志是顺服。所以，他总是在某一种关系当中先说顺服的那一方。他先说妻子，他先说儿女，他先说仆人。

这表明说基督徒特有的品质是什么呢？被圣灵充满的基督徒生命当中的，可以被识别出来的，一个突出的特征是什么呢？基督徒在他的新生活或者他来操练基督的复活在他的身上的一切行动的动机是什么呢？就是他顺服别人。各位请注意，我在这里还没有讲妻子顺服丈夫，我在这里讲的是每一个基督徒在每一种人际关系当中，一个基督徒生命的基本特征就是顺服他人。不只是在讲妻子，也包括丈夫，不只是在讲儿女，也包括父母。所有的基督徒生命当中的基本特征是，怀着出于敬畏基督的心，敬畏耶稣基督并祂钉十字架，被这一个福音所充满，所以他的生命当中和他们彼此之间的任何一种关系当中，所充满的一个特征就是情愿顺服，就是自愿地去做自己不愿意做的事，这成为基督徒生命当中的核心特征。这是我们接下来要来稍微详细的来看神对妻子的要求或者对丈夫的要求之前，我们要特别的强调这一点：顺服是基督徒生命的基本特征，而顺服是出于敬畏基督。

三、迂回的战术：基督与教会的关系

我们今天的焦点是先放在丈夫的身上。钟马田牧师说，这一段经文是整个圣经当中最惊人的一段经文，当然也是伟大的一段经文。不过我不是强调经文非常伟大，我是强调它是非常的令人惊讶的一段经文。为什么呢？刚才我所讲的，第一，以弗所书从第一章开始是如此的崇高和恢弘的一个宇宙画面，是如此把一切的荣耀都归给上帝，一切在于祂的恩典，一切在于祂向我们所发的慈爱，一切在于祂的大能和大力。然后，这样的一个崇高的经文，现在又落在了这样的一个柴米油盐的日常关系当中，就是婚姻。这是第一个让你惊讶的地方。信仰是活生生的，信仰是日常，是每一天的。信仰并不只是你所以为的伟大。你所以为的伟大都在遥远的地方，或者福音当中的伟大时代，就好像耶稣道成肉身来到我们当中，在伯利恒的一个马槽当中一样，伟大总是通过卑微的方式呈现的，伟大总是通过琐碎的方式呈现的。所以伟大是在厨房和客厅里面，所以，我们被带到了婚姻的场景当中。这是第一个让你惊讶的地方。

第二个让你惊讶的地方，钟马田牧师说，既然我们被带到了这么实用的领域，这么日常的一种柴米油盐的关系当中，但却在这一个关系当中，忽然听到了基督与教会的关系，忽然听到了说丈夫要爱妻子是要如同基督爱教会，忽然听到说人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。然后保罗说“不”，我不是在说婚姻，我不是在说这个，你们以为柴米油盐，以为我在说客厅和厨房里发生的事情。然后保罗忽然又说不，我是在说基督与祂的教会，我是在讲福音本身。我发现忽然又回到了以弗所书的第一章，那一个崇高的地方。这个历险记从高空摔落下来，然后又在以弗所书第5章的最后几节经文当中，再次的升上最高峰，引出了对教会的认识和对救恩的认识。所以保罗没有直接去讲或者直接去解决丈夫与妻子的问题。

各位，在这间教会当中或者在今天这个社会当中，不同的丈夫和妻子就有不同的问题，这些问题多得不得了。但是福音告诉我们一个方法，福音从来不会直接的去解决丈夫跟妻子之间一切的问题。福音所使用的方法是一种间接的方法，是一种迂回的战术。对于我们基督徒来讲，凡是你遇到一个具体的问题的时候，福音告诉我们什么？福音带给我们一种思维方式就是，不要就事论事，就是不要直接把你的心思和你的关注倾注在你面对的那个问题本身上面。

如果有一个姐妹说，哎呀，我为什么会生病呢，为什么上帝会让我得这样的一场病呢，我平常怎样怎样，我很难理解这件事情，为什么我检查身体得了这么严重的一个病呢？那你千万不要跟她谈病。你明白我的意思吗？她现在的焦点是病，我为什么会得这个病呢。你不要跟她谈病，你问她，你认为人生的意义是什么？你需要把她从那一个具体的问题中带出来，你要让她来认识耶稣，你要让她来认识上帝的创造，你要让她来认识基督与教会的关系，这就是保罗处理婚姻问题的方法。他没有直接去处理每一个丈夫跟妻子之间非常复杂的问题。有时候我们遇到一些夫妻婚姻的问题，然后那些夫妻就会这样说，哎呀，你不知道我们的情况很特殊，我们的问题相当复杂。对保罗来讲，他不管复不复杂，他不管特不特殊，他说你们很特殊吗，那我也要讲一个很特殊的问题，就是基督与祂的教会的关系。他以一个天下最特殊的问题来解决你生命当中的那个特殊的问题。我们必须明白基督如何爱了教会，我们才能够明白什么是婚姻。我们必须明白我们的信仰，最核心的那一个部分，我们才能够来明白丈夫应当如何对待他的妻子。我们必须要明白教会是什么，教会是耶稣基督所爱的新妇。教会是一个原本污秽的，却被耶稣基督的宝血所洗干净的圣洁的新妇。我们若不明白这一点，我们就不能够明白一切圣经关于婚姻的教训，我们就不能够明白作为一个丈夫，圣经教导我们如何做。

四、婚姻的崇高目的

所以，我们差不多可以得出一个一般性的结论，就是只有基督徒才能够真正明白婚姻。一个不信耶稣的人，不可能真正的明白他自己的婚姻，也不可能真正的珍惜他自己的婚姻。而这个简直就是你成为基督徒之后，所能够在生命当中得到的非常直接的奇妙的生命当中的一个祝福，就是你开始真正的明白，并且珍惜你的婚姻。基督徒的信仰不单单是对付我们的灵魂，以至于我们将来永远得救恩，我们永生当中是在天堂或者是地狱的最后的命运。而且基督教的信仰关乎我们现今的生活和生命当中最直接的最亲密的关系。

有的时候作为一个传道人，作为一个牧师，我常常会经历到的一种喜乐，在你们当中没有什么比看见一些弟兄姐妹，看见基督徒，因着你们的信仰，因着你们信了耶稣，因着你们的生命当中的复兴和更新，而在夫妻的关系和婚姻上面，发生了重大的更新和变化。让我这样说，在我所做的一切的服侍里面，几乎没有比这个更让人兴奋的。我感谢主，因为在这间教会当中，主也常常让我兴奋。然后有的时候我也为许多的夫妻来祷告，因为他们很久没有让我兴奋过了。求主帮助我们，一旦当我们明白了基督如何爱教会，那些互相埋怨互相仇恨的，考虑分手的，互相的计较算计的夫妻，常常在我们当中有许多这样的见证，他们才第一次真正的发现了对方的可贵和这个婚姻的宝贵，这个婚姻当中所包含的上帝的救赎之爱，他们生平第一次的发现了他们的婚姻虽然如此的艰难，但却是如此的珍贵。

我其实从来不惊讶，今天的中国社会为什么离婚率这么高，或者还在不断的变高，有的时候我真的对这件事情一点都并不吃惊。我吃惊的是，为什么很多人还没有离婚，我吃惊的是，有那么多不认识上帝的婚姻居然都还能够维持下去。这才是让我很震惊的事情。我看到的是上帝的怜悯。我也渴望这些被上帝怜悯的，被上帝用祂的普遍恩惠作为维他命还吊在那里的那些半死不活的婚姻，能够因着基督爱教会而重新的活过来，阿们！

一个不相信主耶稣基督的人并不能够真正的明白这句话的意思，特别是一个不相信耶稣如此爱了教会的丈夫，不可能真正的明白这句经文的意思。丈夫是妻子的头，丈夫要爱自己的妻子，如同基督爱教会一样为她舍命。基督是教会的头，这句话对他毫无意义，只不过是助长了他自古以来中国文化传统当中的大男子主义而已。他只是从基督教或者圣经的一些教义当中摘出来了一句说，嘿，这句话我很喜欢！他并不真正的明白上帝对婚姻的观点。教会也是如此。

让我再把这个问题延伸到教会。你知道要承接圣职时，圣经对候选人的考察和要求跟婚姻家庭的见证密不可分。这也表明了当我们来理解婚姻的时候，我们需要来理解教会，当我们来理解教会的时候，我们需要来理解婚姻。如果一间教会听从朝廷的命令，把国旗插在了十字架上，这样的教会终将成为充满淫乱的婚姻。在山岗上松树下行淫乱的男女，肮脏不堪的婚姻，最终偏离上帝的道。这有什么好奇怪的呢？如果基督不再是教会的头，那么丈夫也就不再是妻子的头。你没有办法守住一边而失落另一边，如果男人们在婚姻当中不为自己的妻子舍命，他们在教会当中又怎么肯为主舍命呢？当他们被拣选出来组成一个长老会的时候，他们又怎么可能像基督爱教会一样为教会舍命呢？所以你们常常听见有话说，打开地狱门，牧师长老一大堆。

所以第一，要选什么样的男人做牧师长老呢？要选那些为妻子舍命的男人。第二，我想特别的对我们当中单身的姐妹说，要选什么样的男人做你的丈夫呢，要选那些为基督不顾一切的人。不要选那些为你不顾一切的人，他今天能够为你不顾一切，明天就能够为另外的人不顾一切，为另外的事不顾一切。除非他愿意为主，不顾一切，除非他因着敬畏基督的心，和你一同进入那彼此顺服的联合的生命的关系当中，他才有可能成为一个愿意为他的妻子舍命的人。阿们！

在几百年前宗教改革之后，有一些清教徒反对罗马天主教会太看重婚姻。罗马天主教会认为婚礼是一个圣礼，把婚姻跟我们今天要举行的圣餐还有洗礼，几乎是并列为一个神圣的盛事。宗教改革之后的一些清教徒，为了反对这一点，他们说不，婚姻没有那么神圣，甚至他们就在教会当中，一度废掉了婚礼，根本就不在教堂当中举行婚礼。他们想远离这种把婚姻或者婚礼视为圣事的一个观念，可是他们的反应太过分了，又落在了另一头不合乎圣经的教导当中。以弗所书第5章告诉我们，婚姻比天主教会所理解的更世俗，更具体，更日常，更接地气，但是婚姻，也比当年的一些激进的清教徒和今天的大多数的福音派的教会所理解的更神圣，更与信仰密不可分。

婚姻的目的是什么，婚姻若不是为了彰显基督对教会的救赎之爱，婚姻就没有美好的目的。婚姻的最高目的就是成为基督爱祂的教会，为祂的教会舍命的救赎之爱在我们生命当中的落实，来看我们这些罪人，我们这些从亚当夏娃以来就已经背叛了上帝的人如何相爱。我们以前在婚礼上说，让我们彼此相爱就是为民除害。但是，我们这些罪人怎么可能为民除害呢？我们在婚姻当中彼此相恨，我们在婚姻当中彼此疏远。如果你要去看什么叫做全然败坏的罪人，你就去看两个结了婚的人。在耶稣基督的福音之外，婚姻是魔鬼撒旦来控告人类的一个证据和一个场域。魔鬼撒旦说，我怎么来证明人是全然败坏的呢？我怎么来证明人已经离开了他的上帝呢？那就去看那些结婚的人！那就去看婚姻！上帝所创造的婚姻被他们糟蹋成什么样子。在他们的婚姻当中，有多少的污秽，有多少的淫乱，有多少的背叛，每天的行为和在他们的心思当中所发生的那一切的背叛。魔鬼撒但会在耶稣基督和万军之耶和华的面前说，人类的婚姻就是人类应该下地狱的证明，人类的婚姻就是人类的罪恶的证明。人类的罪恶的显明，不单单是在政治在君王那里，而且是在每个人的家庭，每个人的卧室和厨房里面，就显明了他们是配得地狱永远的沉沦和火焰的。但是基督爱教会，基督来拯救我们的婚姻。基督若是拯救了我们这些罪孽深重的人，基督就会从彼此仇恨的关系当中拯救我们，从我们失败的污秽的最亲密的关系当中拯救我们，就是从婚姻当中拯救我们。

我们每一个人都在婚姻所建立起来的家庭当中，包括所有未婚的不在婚姻当中的男女。我们也是从父母的婚姻所生的，没有一个人不在婚姻当中。没有一个人没有在家庭当中尝到全然败坏的罪孽所带给每一个人的伤害。所以我们常常才会说，我的问题都是原生家庭造成的。虽然有的时候这句话常常会变成我们的一个自我辩护，一个自我推卸个人责任的借口。但是这句话在很大的程度上也是对的。因为我们是在罪孽当中所生的，我在我母亲怀胎的时候就有了罪，我母亲在她母亲怀胎的时候就有了罪。我们不是彼此相爱的结果，我们都是冤冤相恨生出来的。我们有哪一个人不同时是在恨当中生出来的，不同时是在罪孽当中生出来的，不同时是在我们父母的败坏当中生出来的？今天有很多的青年男女，他们恐惧前面的婚姻，因为他们看不到婚姻的典范，因为他们曾经在父母的婚姻当中受了许多的伤害。然而，福音带给我们永生的盼望，也带给我们婚姻的盼望，就是带给我们一个被恩典所涂抹的人，怎样与另一个被恩典所涂抹的人进入、重建、更新彼此相爱的关系。

五、丈夫爱妻子：主动的爱

那么今天我们的焦点是要对丈夫说如何爱妻子，正如基督爱教会。因为唯一的真爱就是基督爱教会。论到丈夫，神首先说的是，你们要爱；论到妻子，神首先说的是你们要顺服。正如妻子们很难去顺服，我们下一周再讲这个题目，男人们也很难去爱。马丁路德在他的回忆录里面说，回忆过去的艰难岁月，不但要面对许许多多的征战，许许多多的危机，还要去对抗一个遥远的教宗，这还不算，还要来忍受凯瑟琳。当加尔文的妻子离世之后，有人劝他，你还年轻是否要考虑再结婚。但加尔文不愿意再结婚，好像感动保罗的灵也感动了他，他选择了独身，他不再结婚，为什么呢？他说，你要找到一个顺服的妻子，比找到一个得救的教宗还要难。这是下一周的预告。

让我们来看，男人们也很难去爱，男人们最搞不懂的一件事情就是爱。所以神说你们要爱你们的妻子，正如基督爱教会一样。因为男人有时候搞不清楚，爱跟喜欢有什么区别。因为男人们常常把爱和控制混为一谈。因为男人们常常认为爱就意味着占有或者就意味着交换。所以上帝对丈夫们说，你们要爱你们的妻子如同基督爱教会。基督是如何爱教会的，就定义了丈夫应该怎样去爱妻子。一个男人应该怎样去爱他的姐妹？

我分享三点。第一点其实很简单，就是去爱。圣经在讲正如基督爱教会的时候，我觉得他讲的从我们中国人的文化来看，就是讲得很不好意思，怎么讲得那么直接。有的时候，一个弟兄是很难这样表达，你说来表达一下情感，表达了半天，他就是不说出那句话来。所以，我想对丈夫说，正如基督爱教会，第一点，爱得直接一点，爱得大胆一点。基督爱教会，圣经当中就是这么宣布的：基督爱教会。你明白这句话意味着什么吗？你们在彼此相爱的时候，有的时候你会知道爱你在心口难开。你知道第一个说出我爱你的人是要承担风险的，是要放下自己面子的，甚至是一件好像会失去自尊的一件事情。但是耶稣好像不太在乎祂的面子，好像上帝不太在乎祂的自尊，上帝跑到我们面前说我爱你。你明白吗？祂很大胆，祂没有绕了很多的圈，祂也没有等待我们差不多有一点点回应的时候，祂再接下来说下一句话。祂直接的就说，我爱你。上帝对祂的教会的爱，甚至让我用一句不好听的话，是赤裸裸的，非常的直接，没有任何的遮盖，没有任何的隐藏，没有任何的绕弯。祂就是爱我们，而且祂不只是说，祂还为我们走上十字架。

你有没有因为爱一个人你走了很远的路呢？你有没有因为爱一个人，你主动的跨越一个距离，不是等待她来跨越距离，而是你来跨越距离，你跨越千山万水去爱她呢？冬季到台北去看雨，是你自己漂洋过海去爱她。那么上帝爱我们就是这样的，祂漂洋过海来爱我们。祂从天上到地上，我们跟祂的距离是谁跨越的？是祂自己跨越的！我们有往前走任何一步吗？没有！上帝远在天边，祂走到我的身边来，每一步都是祂走的！我没有走出任何一步来迎接的，而且我还在退。我退的时候，耶稣就再往前走一步。

我们在圣经当中看见的是这样浓烈的爱，直接的爱。什么叫做丈夫要爱自己的妻子呢？爱意味着主动，爱意味着主动地采取行动，爱意味着主动的表达，爱意味着承受爱的主动所要带来的一切的伤害和有可能承受的一切的风险。这就是爱。这就是正如基督爱教会一样。丈夫对妻子的爱应当是主动的爱，主动的承担风险，主动地化解冲突，主动的跨越距离。主动的走出第一步和最后一步。因为基督是这样爱了我们。我要问在座的丈夫们弟兄们，阿们吗？阿们！主啊，我信不足，求你帮助我。

六、丈夫爱妻子：使人美丽的爱

第二点，基督爱教会怎样的爱呢？有的时候，当我们说你为什么爱她呢？他会说她很美丽。有的时候做妻子的姐妹们也很喜欢，听到自己的丈夫说他喜欢我，他爱我，是因为他认为我很漂亮。可是在这一段经文里面，有一点不一样。这段经文里面也提到了教会的美丽。教会美丽到什么地步呢？没有瑕疵，没有皱纹。在婚姻里面，一个妻子时间久了之后，然后有一天照镜子的时候发现又有皱纹了，可是经文这里说没有皱纹，没有玷污，全然的美丽？在这里有一个逻辑是什么呢？耶稣是不是因为教会美丽，所以爱上教会？不是！正如基督爱教会，是基督的爱使教会变得美丽。你注意，这就是爱的力量。祂爱教会不是因为教会一切的荣美，祂爱教会是祂要使教会变成这样。因为耶稣的爱拥有这样的能力，耶稣爱教会，教会就是全世界最美的那个新妇。其实不信耶稣的人也常常会讲这样的话，说什么女人是最美的？恋爱中的女人是最美的，被爱的女人是最美的。

一个丈夫，如果爱自己的妻子，他就会让他的妻子越来越美丽。一个丈夫越来越爱他的妻子，他的妻子就变得越来越美。因为是你的爱使她美丽。如果大家认为某某妻子怎么最近越来越丑？那就是大家都看出来了，她的丈夫不爱她。你以为那是在评价你妻子吗？不，那是在评价你！她丈夫太糟糕了，你看最近她都变丑了。她丈夫太坏了，她最近变丑了，最近出现了皱纹等各类的病。所以我想对弟兄也包括未婚的弟兄们讲，你不是要去找一个美丽的妻子。你乃是在上帝的面前，被耶稣所爱教会的爱所充满，你愿意用你的爱使你的妻子变得越来越美丽，阿们！

七、丈夫爱妻子：舍命的爱

第三点，基督爱教会为教会舍己。舍己的最高峰的是舍命，就是为她去死。丈夫的意思就是为妻子去死的那个人。你愿意成为一个丈夫，就是你愿意成为为你的妻子去死的那个人。这样你身上的爱就可以彰显，这样你身上的爱就可以来反映这个宇宙当中最伟大的那个爱，就是基督对教会的爱，就是基督对你的爱。祂为你舍命，祂留出宝血，祂爱了伤害自己的人，祂爱的是一个不顺服自己的人。

妻子要怎样渴望自己的丈夫更爱自己呢？顺服你的丈夫会让你的丈夫更爱你。那么，一个丈夫怎样能够让自己的妻子更顺服自己呢？爱你的妻子为她舍命，就会让你的妻子更顺服你。因为基督可以直接发命令，可以命令我们顺服祂。但是什么是福音呢？福音不是上帝命令我们顺服他。福音是上帝为不顺服祂的人而死。

所以我想鼓励我们当中的弟兄们，从今天开始，不要把“妻子凡事要顺服自己的丈夫”成天到晚挂在你嘴边，要把“丈夫为妻子舍命”从早到晚背二十遍。因为那才是上帝所赐给你的使命，那才是上帝要你来与祂的爱相联合，而在你的生命当中定意要透过你这个器皿所流出来的爱。

八、爱的源头：与基督联合

最后，我想讲一点，谁能做到呢？没有一个丈夫能够做到，爱自己的妻子如同基督爱教会，为她舍命。我们都是舍到一半就舍不下去的人。我们都是下了决心，然后过两天就反悔，就撤退的人。但是正如基督爱我们，这样的爱有一个最根本的一点，在这一段经文当中，保罗讲到联合，讲到你要爱你的妻子，正如基督爱教会，是一个联合的爱，正如爱自己的身子一样。保罗在这里还讲到人的普通的心理，你看有没有人会不爱惜自己的身体，没有人对吧？我每个人都爱惜自己的身体，你们作丈夫的谁会不爱惜自己的身体呢？所以你们也应该爱自己的妻子，如同爱自己的身体一样。

当然这个是诉诸于我们一般的常识，我听到有一个丈夫，他说，不是啊，我就经常抽烟，我就不太爱惜自己的身体，所以我就像对待自己的身体一样的，粗暴的对待她，因为我对她的方式我也不是故意的，我对她的方式跟我对待我自己的方式基本上是一样的。这里最根本的一个意思是说，爱所产生的一个结果是不分彼此，爱所产生的一个结果是联合。这个联合是基于在耶稣基督的十字架上，基督的爱带来了祂与祂的教会之间的联合。基督与祂的教会的联合是基督向祂教会的爱所造成的，因此教会如今被称为基督的身体，这一个身体的联合，是基督要求丈夫去爱自己的妻子，如同基督爱教会一样的原因和一个起点。

一个不能够舍己去爱自己妻子的丈夫，他要看到的问题不是婚姻的问题，而是信仰的问题。他所看到的问题不是我不能够爱我的妻子如同爱我的身体一样，而是我没有活在与基督联合的身体当中。当一个丈夫发现自己不能够舍命地去爱自己妻子的时候，他应该看到的不只是一个夫妻关系的危机，他应该看到的是信仰的危机。他应该看到的是，我没有活在基督与祂教会的那一个联合的身体当中。因为枝子离了葡萄树就不能够有力量。

所以一个男人跟一个女人一样，如果离开了与基督联合的爱所产生的那个联合的身体，他就不可能有爱的力量从他的身上流淌出来，流到自己身边最亲近的那个人生命当中。所以他看见的问题不是他的水龙头里面为什么没有水，不是他里面向着他的妻子为什么没有爱，而是他为什么不信基督爱教会，而是他为什么没有活在基督所爱教会的那宝血的能力当中。为什么基督如此的爱了我，却不能够令我满足？因此，我要在我的妻子那里去要求得到满足，而她又不能够使我满足。所以那就是我不爱她，不为她舍命的原因，因为她不能够满足我要求从她那里得到的满足。可是这里的问题是什么呢？

这里的问题是说，谁为你钉死在十字架上的，是你的妻子吗？我们没有一个人的妻子为我们钉死在十字架上了，我们也没有一个人的丈夫为我们钉死在十字架上了，为我们钉死在十字架上的是神的儿子，你的主耶稣基督。所以连上帝的儿子被钉在十字架上，都不能够使你满足，这个世界上哪个女人能令你满足呢？如果神的儿子被钉在十字架上，不能令你满足，地上哪个男人能令你满足呢？

这才是我们每一个男人和每一个女人在婚姻当中我们一切的痛苦，我们一切问题的真正原因：是因为耶稣不能够令我们满足，因为耶稣在十字架上所流的宝血不能够使我们与祂联合在那爱的身体当中。婚姻要么成为信心的见证，基督如此爱了祂的教会的救赎之爱的见证，要么就成为我们不信的见证，不信的罪证，不信的呈堂证供。求主帮助我们！基督毫不犹豫为教会而死，而且极度热切地直接地爱祂的教会，基督的爱产生了祂与祂的教会之间的联合。如果你信靠这一个福音，被这个福音深深的抓住，被这个福音深深的充满，你就能够学习说，主啊，帮助我，让我也能如此的去爱我的妻子，为她舍命，阿们！

我们一起低头来祷告：

主啊，我们感谢赞美你！主啊，你喜悦夫妻相爱的关系，因为你喜悦你与你的教会的关系。主啊，帮助我们，我们若是重生之人，为什么两个重生之人之间却没有那重生之人从你那里充满的爱呢，那无怨无悔的爱呢，那联合以至于不能够分开的爱呢，那毫不犹豫的热切的爱呢？求你帮助我们，这里每一对的夫妻，他们彼此敞开他们的心之前，求主你使我们向你敞开我们的心，我们呼唤，我们渴望，主耶稣求你进来，求你掌管，求你充满，求你那百般的恩典充满我，求你那百般的怜爱充满我，让我知道我如此不配却被你爱了。我在你的里面已经得了满足。无论在婚姻中的还是在独身当中的，我们都因基督得了满足，我们不是爱的源头，却能够成为一个爱的器皿。感谢赞美主，听我们这样的祷告祈求，奉主耶稣基督宝贵的圣名！