以弗所书证道之二十七

进入属灵的婚姻

—— “属天的教会”以弗所书证道系列之二十七

2018年11月25日

王怡

证道经文：以弗所书5:22-33

弟兄姐妹，主日平安。

齐来欢欣，一同敬拜主耶稣基督。

在感恩节之后，下一个主日再降节期就会开始。让我们把目光转向那一位降生在马槽当中的圣婴，因为他是那一位末后的亚当。上帝起初创造亚当，又从他的肋骨造了夏娃，说：“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体” 。主把那样的一种联合的生命，就是他创造的目的，赐给了亚当和夏娃。然而他们失败了，所以我主耶稣基督他的降生，他在十字架上的死而复活，乃是要成就在创世记中神起初创造的时候，所赐下的这一个连合的生命的应许。

一、婚姻中的福音

所以，在以弗所书五章，我们读到的这一节经文，是圣经最后一次引用这一句很美好地指向婚姻的话语：“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。” 保罗接着说，我不是指着丈夫和妻子说的，我不是指着最初的那一位亚当和夏娃说的，我是指着末后的亚当、我是指着成就了这个话语的那一位真正的亚当——耶稣基督和他的教会说的。

在莎士比亚的《哈姆雷特》里面，有一段台词很有意思。王子对他的臣仆说：“你们要好好款待我的客人。”臣仆说：“没事的，你放心，我一定会按着他们应得的尊敬来待他们。”哈姆雷特说：“不不不，你搞错了，我是要你对他们更好一点，因为如果按着他们当得的来待他们，那我应该把他们都赶出去，而且揍一顿。”你明白这个故事的意思吗？在这段经文当中，主的意思是说：你们作妻子的，要好好待你们的丈夫。你们作丈夫的，要好好待你的妻子，因为他们是我所爱的人。你说：好啊，主啊，我知道，我会按照我的丈夫所应得的来尊重、来顺服他。主说：不不不，恐怕你得对他更好一点，比他所当得的更多，因为如果按着他所应得的尊重，恐怕我应该把他臭骂一顿，然后赶出去。你说：好，主啊，我会按照我的妻子所应得的来爱她，为她舍命。主说：不不不，恐怕你得对她再好一点，比她所当得的爱还要多，因为如果按照她所应得的，恐怕我要把她臭骂一顿，然后赶出去。

各位，这就是福音的意思。福音不是按着你所当得的来对待你。福音是对你更好一点，福音是以超过你所应得的那一份来待你。所以各位，当我们来思想妻子为什么要顺服丈夫的时候，当我们要来思想丈夫为什么要为妻子舍己的时候，我们换一个角度，站在被顺服和被舍己的配偶的角度，你要明白一件事——那是我们不配得的。没有一个妻子配得自己的丈夫为她舍命，没有一个丈夫配得他的妻子顺服他。然而，福音是什么呢？福音是耶稣基督没有按着我们所配得的和当得的来待我们，而是按照我们不当得的、不配得的来爱我们。甚至说，这就是爱的意思。爱就是把你不配得、你不当得的归给了你。在婚姻当中，亚当跟夏娃的婚姻会失败了，他们二人连合“成为一体”失败了。在耶稣基督的那个救赎当中，耶稣基督按着你所不配得的来对待你。所以在婚姻当中，他要妻子按着你的丈夫所不配得的去对待他，按着你的妻子所不配得的去对待她。这段经文邀请你进入属灵的婚姻，邀请你透过基督为你做成了什么，来思想在婚姻当中丈夫和妻子的责任。

二、婚姻中的爱

神在婚姻中、在福音中，对你发出的邀请。第一，让我们的焦点首先放在保罗说：这是一个奥秘，是基督超过你所当得的来爱你。基督为一个完全不值得他爱，完全不配得他死的人去死，而且是替他而死。福音是死去活来的爱——他死去，你活过来。在这个地上，没有一个人的死可以使你活过来。父母的爱，丈夫、妻子的爱，他们的死都不能使你活过来。所以，除了耶稣以外，这个世界上没有死去活来的爱。很多人要死要活，结果还活着；很多人还活着，实际上是死的。所以在耶稣以外，在福音之外，没有死去活来的爱，只有要死一起死的爱。

瑞典有一本畅销小说《欧维的男人决定去死》，里面写了一个59岁的男人，他的妻子去世了，他很悲伤，感到人生失去了意义，就决定去自杀。他脾气又不太好，看什么事情都不太顺眼，虽然他的里面其实是渴望爱的。小说描写了他怎么计划自杀，到最后又放弃了自杀的故事。小说似乎给了我们一个虚假的救赎盼望。如果你的妻子或者丈夫离开了你，你还有活着的意义和目的吗？如果你独身，你不在婚姻当中，你活着的意义和目的是什么呢？

两周前，英强长老讲道说，为主结婚，为主单身。其实福音的意思是说在某种意义上，失去配偶或者没有配偶，也就是说，失去和另一个生命的结合，是一个足以摧毁人生的意义和目的的悲剧，因为那不是上帝起初创造的目的。上帝看着亚当一个人的时候对他说：那人独居不好，我要为他造一个配偶来帮助他。也就是说，每一个人的被造其实都是为着一个婚姻而被造的；也就是说，我们每一个人被造都是为了与另一个生命的结合而被造的。甚至当我们堕落以后，我们每一个人的拯救——你说我需要拯救，我需要被救赎——那么让我说，我们每一个人的得救，也是为了使我们与另一个生命的结合而得救的。甚至说，每一个人被造都是为爱被造的。

什么样的爱呢？按着你所当得的爱去爱你？各位，那不是爱，那叫公义。每个人都应该得到自己应得的那一份，包括你觉得人应该得到最起码的尊敬。你可以不爱我，但你不能够在家里把我当猪狗一样地对待。好，在家里不把你当猪狗，这是你应得的。这个叫公义，这个不叫爱。公义就是把每一个人当得的归给他。当得，因为你里面有神的形象。当得，最起码的尊敬、注意、关心，但是这不是爱，这是公义。什么是罪呢？罪意味着你失去了你所应得的这一切的尊敬、顺服、关心、爱和注意。对于一个堕落的人来说，按着你所应得的来对待你，是一个多么可怕的坏消息！什么叫地狱呢？慕道友说：你凭什么说，我不信耶稣就要下地狱呢？我说：这样讲吧，就是上帝决定按着你所当得的来对待你，你觉得怎么样？那是应该的。好，每个人都应该按着他所当得的来对待他。我说：地狱，就是你按着你所当得的被上帝对待的意思。按照你所应得的来对待你，对你来说是一个多么可怕的坏消息，是一个多么可怕的让人生失去意义和目的的悲惨消息！

如果在婚礼上，新娘这样说：亲爱的，从今天开始，我决定要按着你所应得的来爱你，那么你的婚姻很快就完蛋了，她很快就会不再爱你，因为你很快就会让她失望，你的表现很快就会跌破她的底线。归根到底，没有一个丈夫，一个全然败坏的丈夫，配得他的妻子顺服他。也没有一个全然败坏的妻子，配得她的丈夫来爱她，一年、两年、十年、二十年还一直爱下去，为她舍命。各位，让我们承认，无论你是姐妹还是弟兄，让我们承认你渴望有一个美满的婚姻，你渴望有一位完全的来爱你。你首先要承认这是一件不公平的事情，这是一件你不应当得到的事情；这件事情是妄想，这件事情超过了你所应得的。这件事情如果要发生，这件事情如果会成真，不在于你的希望，不在于你的追求，也不在于你是如何的配得，而单单地在于神决定爱你，单单地在于有一位神。

有的时候在婚姻当中，两个人中的一个人说：我怎么这么傻呢？这个样子了，他这个样子了，我还爱他、我还对他好？天下哪里去找我这么笨的人？但是各位，有一个好消息：天下有一位这么笨的上帝，好像这一位上帝比你还笨，因为他居然愿意为你去死；他好像比你还要愚蠢，比你还不值得，因为他愿意承受一切的委屈，一切的伤害。

各位，当你察验你内心的罪的时候，你会说：主啊，你爱我，真的不值得；你上十字架上为我而死，好叫我来进入与你的那一个连合的生命，真的不值得。对你有什么好处呢？对我是天大的好处，对你有什么好处呢？对耶稣基督没有好处，这就叫爱。你明白吗？爱就是你去做一件对他大有好处，而且是他完全不配得到的事，但是对你却全无好处。这就是爱。所以在福音当中，爱是什么呢？爱就是超过对方所应得的去对待他。爱超过了公义，爱胜过了公义，爱成全了公义。按照公义，你不应该顺服他。顺服这样一个男人，是完全不合理的事情。所以，顺服他是爱；不顺服他，叫做公义。但是，有一位主耶稣没有按着公义来对待你，而是按着爱来对待你。爱是超规格的。

通常在婚姻的痛苦当中，有人就帮着其中一方，如他的朋友、闺蜜在旁边说：他这种人不值得你爱，他这种人不值得你对他好。各位，他们说得对不对呢？这个话，说出了婚姻一半的奥秘。这是婚姻一半的真相。婚姻的真相，就是你爱上了一个不值得你爱的人。我们每个人都不值得另一个人来爱我们，而我们每一个人都爱上了一个不值得自己爱的人，这就是婚姻的残酷的真相。让我这样说，这并不是婚姻特有的一个真相，这是人类的真相。这是亚当、夏娃堕落之后的真相，这就是创世记第三章之后的人类的真相。人类已经不值得另一个人来爱我们，但是人类仍然渴望去爱上一个不值得你爱的人。这就是活在罪恶当中的婚姻的残酷的真相。这是亚当的后裔——一切罪人的生活的实质。与另一个人连合，进入那连合的生命，这是一个可望而不可及的梦想，每个人在其中都失败。没有认识主耶稣基督之前，每一个人的婚姻都失败，只不过我们失败的程度有大有小，失败的时候有早有晚而已。

我们不值得任何一个人如此爱我，我们不值得任何一个人来顺服我，我们不值得任何一个人来为我们舍己！如果你认为你值得，你太无耻了。你渴望爱，这个梦想是好的，因为这是神放在你里面的，但是，如果因此你认为你值得，你就太无耻了，除非你认识到这一点，除非你愿意承认这一点，除非圣经让你看到了你自己的罪。你意识到了，你过去一直在为这一点而受苦、受折磨——独身当中受折磨、为不能够爱而受折磨、在婚姻当中还是受折磨。若不如此的话，各位，你就不能够真的明白，什么是耶稣的爱；你就不能够真的明白，保罗在这里邀请你来进入那一个属灵的婚姻。他称之为的奥秘，就是基督爱教会，为教会舍己。基督的爱，是婚姻的真正的奥秘，胜过前面的那个更崇高的真相，就是保罗在这里所说的“二人成为一体”。那一个被罪而败坏无法实现的“二人成为一体”的梦想，两个生命之间的全然的结合、合一的生命、连合的生命，惟有在耶稣基督里面得以成就。所以保罗说，“我是指着基督和教会说的”。

三、婚姻中的顺服

因此，我们也把焦点放在妻子身上，因为我们上一次把焦点放在丈夫的身上。妻子顺服你的丈夫，顺服的原因是基督按着你所不应得的来待你。所以妻子不应得的舍命，丈夫给了她；丈夫不应得的顺服，基督给了他。你明白吗？现在问题，不是你的丈夫是否配得你的顺服；现在问题，是基督的爱是否配得上你的顺服；现在问题，不是你的妻子是否值得你去为她死，而是为你死去活来的那一位基督，是否值得你为他去死。你说主啊，我愿意为你死，但我不愿意为她死；主啊，我愿意顺服你直到死，但是不愿意顺服他。主说，不，你乃是不愿为我而死，你乃是不愿顺服我。顺服的力量，是来自于圣灵把基督这样的爱浇灌在我们的里面。

我们一直讲前面的第二十一节在圣灵当中的彼此顺服，是接下来的每一种关系当中的前提。除非我们在基督里与他连合，不然我们不明白婚姻中的连合；我们不相信，我们也无法活在这种连合里面。我们的连合，用一个成语来说——“貌合神离”。为什么信与不信的不能同负一轭呢？因为貌合神离嘛！因为你有一个神，她有一个神，这就叫貌合神离了。在关键的第二十一节，圣灵当中彼此的“顺服”，是顺服那一位为你死去活来的基督。用一句唐诗来形容，叫做“心有灵犀一点通”。知道了对方不配得基督的爱，基督却爱了他；知道了自己不配得基督的舍命，基督却为我们舍命。这样的一对彼此相爱的基督徒夫妻，就叫做“心有灵犀一点通”的夫妻。所以保罗的意思，首先不是教导妻子要顺服，丈夫要舍己。保罗的要点，是教导夫妻要“心有灵犀一点通”。因为没有这个，就不可能有顺服，也不可能有舍命，那你说怎样才能够“心有灵犀一点通”呢？其实也很简单，你读经，他也读经，而且你们的版本是一样的；你赞美，她也赞美，这就是心有灵犀一点通！你们吵架以后，一个去逛商场，通过购物来寻求拯救；一个去努力工作，甚至去教会参加服侍，通过行为来寻求拯救，那你们之间就绝不可能“心有灵犀一点通”！如果你们心里面都很难过，都很伤心，根本不想和她一起祷告，但是你仍然会跪在主面前祷告。你们一个关在厨房里面祷告，一个躲在卫生间里面祷告，但只要你们祷告的是同一位耶稣，你们就仍然是“心有灵犀一点通”！

四、婚姻中的根基

保罗说：这是基督徒婚姻的根基。你们即使再恩爱，我们还是这样讲，非基督徒或者信仰不同的夫妻之间貌再合，神都是离的。那么反过来说，基督徒夫妻如果你们是“心有灵犀一点通”的，神是合的，那么貌再离，神也是合的。你仍然有回去的机会，你仍然有和好的盼望。因为你生命当中这个婚姻的根基，是“心有灵犀一点通”的。福音的力量，是基督爱教会，为教会而死。因为你们的连合，乃是在基督耶稣里面的连合；你们的连合，乃是圣灵所赐的基督与教会的连合。你们的连合，有神的儿子的宝血在十字架上歃血为盟。这真是一个好消息，这是给所有失望、艰难的婚姻的一个好消息、惟一的好消息！甚至彼得说：这样，你们的祷告就不会受到拦阻，“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住”（彼前3:7）。同住就是同居的意思。因她比你软弱，她是比你软弱的器皿，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，“这样，便叫你们的祷告没有拦阻”。

所以，各位与妻子分居的丈夫，是上帝不喜悦的；与丈夫分房的妻子，是上帝不喜悦的。上帝喜悦连合，不喜悦分开。因为基督被钉在十字架上，是为了与他的新妇连合。婚姻的神圣，是因为在婚姻当中夫妻在身体上的连合，指向他们属灵的连合。一方面，夫妻的结合会使他们的祷告不受拦阻，在身体上分开的夫妻也会使他们与基督的关系分开。在另一个方面，夫妻同心的祷告也会使他们身体的连合不受拦阻。婚姻最高的意义，是进入那属灵的连合。婚姻的意思，是透过夫妻之间的结合来见证、来进入、来享受基督与教会属灵的连合。

为主单身，为主结婚。独身的最高的意义和婚姻的最高的意义是一样的，就是进入与基督的属灵的婚姻，就是进入和享受与基督的属灵的连合。只不过，一个是借着一男一女之间至死不渝的结合来表达，来进入和来见证这个属灵的连合，而一个是借着独身、借着不需要结婚来表达、来进入、来见证这个属灵的更高的连合。所以，婚姻和独身，都可以成为与基督的属灵的连合的见证。在中世纪的教会，特别地看重独身，认为独身比婚姻更加彰显属灵的连合，意思是说，你不结婚的目的是为了进入一种更高的婚姻。现在教会特别地看重婚姻，又反过来倾向认为婚姻比独身更加优越地彰显了这种属灵的连合，其意思恰恰是为了进入耶稣基督与教会的属灵的连合，我们才结婚。你明白这个意思吗？为了进入与基督的连合，所以我不结婚；为了进入与基督的联合，所以我结婚，两样都是好得无比的。属灵婚姻的奥秘，就在于它不但可以借着两个人的婚姻来进入，也可以借着一个人的独身来进入。

五、进入属灵的婚姻

福音的实质、人生的意义，就是进入这一个属灵的婚姻当中的顺服和舍命。上一周苏炳森长老讲道的时候也提到说，真正的复兴，第一是上帝他自己的工作；第二，真正的复兴一定是关系性的。复兴就是进入与基督连合的生命，复兴就是单单只在基督所成就的救恩里面去生活、专一地生活，忠诚不渝地在基督的救恩当中生活。死去活来的爱，会带来至死不渝的顺服。你的生命当中，如果没有至死不渝的顺服、至死不渝的跟随，那就说明你的生命当中没有死去活来的爱。因此，看一个弟兄的生命是不是复兴，要看什么呢？看他的婚姻！对不对？要看一个姐妹的生命的复兴，要看什么呢？要看她的婚姻！她不能说谎：我最近很复兴，就是家庭关系不太好；我特别地爱主，我特别地想为主奉献我的一切，就是我家的那口子他不怎么爱主。所以教牧书信里面说：担任圣职的一个条件，就是要去考察这个弟兄的生命，是否充满了与基督的连合，其中要看他在婚姻当中是怎么连合，要看他的家庭，要看他的孩子。

那么，让我接下来特别地对妻子们讲。妻子们在婚姻中的顺服，表明就这一属灵婚姻的秩序而言，妻子在丈夫以下，妻子是为了丈夫而存在的。所以，在妻子们的头上，有一个神圣的给天使们查看的记号，这个记号就是顺服；如同教会在基督以下，教会是为了基督而存在的，教会的头上有一个标志，有一个观念叫做顺服。那么，我也要对丈夫们说，丈夫的舍己表明，就这一属灵的婚姻秩序的目的而言，丈夫也是为了妻子而存在的。你跟她结婚的目的，就是你要为她去死，所以你也是为她而存在的。就如基督是为了教会而来的，基督也是为了教会而死的。所以在丈夫们的头上，也有一个神圣的给天使和世人查看的记号，这个记号就是留着血的荆棘冠冕。

柯志明老师说，妻子顺服意味着妻子要放弃她的自我，而丈夫做头意味着丈夫要头破血流。丈夫头上的记号，就是头破血流；妻子头上的记号，就是顺服。用基督和我们之间的关系作一个类比，其实说类比太轻了，因为保罗在这里说，这是属灵的奥秘，这是真实的奥秘，不是一个类比。我们的名字叫什么？信了主之后，我们的名字叫什么？我们的名字叫基督徒，对不对？我们改名字了。你有没有看到，从创世记以来，凡是被神拣选的人，神都要给他改名字？我们改名字了，我们叫基督徒，基督把他的名字给了他的教会，这就是婚姻。你明白吗？婚姻，就是丈夫把他的名字给了妻子。在圣经当中是这样，在历代的万族的文化当中也是这样，只有在今天的中国不这样。我相信，这一点极大地妨碍了妻子们的顺服。一个女人在结婚之后就冠上夫姓，就如同你信主之后就冠上基督的名一样的。这个事实，可以帮助我们来理解一个妇女一旦结婚，什么叫做“离开父母”——她就放弃自己娘家的姓，而采用了丈夫的姓。这是全世界通用的文化规则，只是在当代的社会被废弃。原来我们都叫王先生、王太太，对不对？现在我们说，王先生，贾太太，那很奇怪。这也教导我们明白神在婚姻当中的心意，丈夫和妻子之间的关系。借助婚姻被改变名字的不是丈夫，而是妻子，就如同在福音当中借着福音被改变的不是基督，而是教会。基督把他的名赐给我们，没有比这个更荣耀的事，它表达了婚姻的关系。

让我对妻子们这样讲，婚姻改变妻子，比改变丈夫更多。因为婚姻改变了妻子的身份，丈夫把属于自己的名字给了妻子，表明丈夫要把自己的命给妻子，丈夫要把自己的一切财富、名声、地位以至生命给妻子。这就是婚姻的意思。这就是婚姻为什么一定是丈夫为妻子死，而且妻子要顺服她的丈夫的原因，因为妻子的身份被改变了。婚姻是丈夫与妻子共享属于他的一切，这是婚姻的实质。顺服，是代表这个妻子渴望这样的改变、承认这样的改变、顺服和享受这样的改变。妻子愿意在身份的改变当中与自己的丈夫连合。妻子知道自己的改变和自己与丈夫的连合，都是耶稣基督那死去活来的爱所带来的。所以妻子知道，顺服丈夫并不是顺服丈夫的目的，而是顺服基督的一个操练。妻子在对丈夫的顺服当中所喜悦的、享受的，不单是她与丈夫的关系，她所享受的是她与基督的关系。一个基督徒的妻子最渴望的，是进入与基督连合的属灵的婚姻，因为一个妻子最渴望的是安全、是自由、是被爱、是眷佑。这些都存在于与基督的属灵的连合当中。福音意味着什么呢？对于婚姻当中的妻子而言，福音意味着什么呢？福音意味着，一个妻子进入与基督连合的属灵生命关系的方法和道路，就是去顺服那个不值得你去顺服的丈夫。如果你看不见你的丈夫是不值得你顺服的，那么你的顺服也没有太大的意义，因为那个叫盲从。你看见了你的丈夫是不值得你顺服，因此你就不顺服你的丈夫，这在上帝的面前是不信靠福音的结果。福音带来的常常是一个扭转，福音带来的常常是一个悖论，就是你看出来了你的丈夫根本不值得你顺服，但是，你绝对顺服你的丈夫。因为你相信在福音当中的那个翻转；因为你相信这个婚姻的背后有一个更高的属灵的婚姻；因为你相信你对你的丈夫的顺服，表达了也享受了你与耶稣基督之间的关系。

顺服基督，是不是你生命当中的最真实的渴望，我要问每一位的妻子？很多妻子常常说，顺服丈夫很难。我们不谈顺服丈夫难不难，我问你顺服基督难不难？我不是问你里面有没有顺服丈夫的渴望，我问的是你的里面有没有顺服基督的渴望？很多不顺服丈夫的妻子的内心深处，不是没有顺服她丈夫的渴望，而是她的里面没有顺服基督的渴望。如果你在里面被一种顺服基督的渴望所充满，你一定会在婚姻当中操练着、学习着靠着神的恩典去顺服你的丈夫，尊荣他、尊重他。

我常常给妻子们推荐的安徒生的一篇童话里面，所说的老头子做事总是对的：昨天，他又把我们家的钱亏了一大半，老头子做事总是对的。因为他又为我存积了不少在天上的赏赐。在今天的这个社会很难，因为你没有改名字。对不对？而且在今天的文化和社会里面，很多的妻子会说：为什么不是我把我的生命，我把我的财富，我把我的名字都给了我的丈夫呢？明显我的财富比他多，明显我的地位比他高，明显我在事业上更有成就。这个常常是今天很多做妻子的内心的挣扎——她很想把自己的名字给自己的丈夫。但是，钟马田牧师提到一个例子，我相信也许可以帮助你。他说，英国的公主一旦结婚以后，报纸上提到她的时候，总是首先提到她丈夫的姓。虽然公主可能比她丈夫有钱，虽然公主可能比她丈夫有名，虽然公主也比她的丈夫有地位，但是，从此人们提到她的时候，会首先提到她丈夫的名字。

所以我盼望每一位妻子在上帝面前说，我渴望有人提到我的时候，首先提到我丈夫的名。这是荣耀呢，还是一种捆绑、一种约束呢？教会是基督的新妇，教会就好像一个灰姑娘穿着很破烂，过着艰苦的生活，整日操劳，伺候其他“夏甲”所生的姐妹。后来灰姑娘跟王子结婚了，她不但不需要再去做别人的奴仆，而且她如今有了自己的奴仆。哪来的奴仆呢？因为王子的奴仆，就是她的奴仆。原来侍奉王子的，现在就侍奉她，因为王子将自己的名给了她，王子将自己所拥有的一切给了她，王子将自己的生命给了她。

属灵婚姻的意思，就是耶稣对我们说：来，忘记你的名字，忘记你自己的名字，因为我要把我的名字给你，你要冠上我的名。只有教会拥有耶稣基督的冠名权，只有教会在这个地上被称为基督的教会、基督的身体、基督的新妇。耶稣对你说：你是属于我的。启示录第三章第十二节那里说：“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上，从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他的上面”。阿们！

所以我想对着我们当中的姐妹们，无论是已经为人妻或者将来要为人妻的姐妹说，即使你是英国的公主，嫁了一个卖菜的、牧羊的、修桑树的，你也要知道你的婚姻的实质——是灰姑娘嫁给了王子、书拉密女嫁给了所罗门。顺服的原因，不是公主嫁给了牧羊的，而是灰姑娘嫁给了王子。如果你看不见自己是灰姑娘，那你就是人们常说的那种得了公主病的女人。凡事不顺服丈夫的妻子，都得了公主病，而且病的不轻。福音必须改写你们的故事，一旦你的故事，你的婚姻故事被福音改写了，你的故事的标题，我就叫《十字架与灰姑娘》。耶稣说：降卑的我要叫他升高，而自高的呢，我要叫他降卑。所以，让我劝勉你们：一个妻子，若看自己的丈夫是王子——哪怕是个穷王子，有的时候是个笨王子——但是，如果一个妻子看自己的丈夫是王子，上帝就要叫她成为世上最尊贵的公主，带她进入这世上最荣耀的属灵的婚姻，把她终极的新郎，就是教会的丈夫——基督，所拥有的一切都与她分享。阿们！

一个妻子若看自己的丈夫——把丈夫看成修桑树的、砍柴的、卖烧饼的，上帝就要让她一辈子当灰姑娘，一辈子抱怨、一辈子吃苦，永远都别想把你的那双脚塞进水晶鞋——因为尺寸不对。所以，让我最后对妻子们说：你的丈夫就是你的尺码，你这辈子没有别的水晶鞋了！如果你没有盼望，你就凑合着穿吧。但如果你在基督里面，你信靠这一位基督，你知道这一位基督爱你，为你死了，他按照你不当得的，不配得的来救了你，他在十字架上用死去活来的爱来与你联合，那你就带着欢喜的心、忍耐的心，盼望的心来学习顺服你的丈夫，也把他所不当得的，所不配得的尊荣给他。阿们！你这样做，就是穿上了水晶鞋，你的婚姻将不再是一场战争，你的婚姻将是一个舞蹈。天使们会说：看，那个女子在厨房里面，在客厅里面，甚至在病床前，跳得多好啊、舞的多美啊！天使们会赞叹说：看，那个女子就是我们的君王基督为她死在十字架上的人。阿们！看，这个女子就是教会的代表，就是我们的君王基督将来要来迎娶的、他在这个宇宙当中唯一的挚爱。阿们！

我们一起低头来祷告：

主，我们感谢赞美你，我们感谢你的爱。因为你超过了你的公义，按照我们不当得的来爱了我们，把我们不配得的尊荣给了我们，把我们不配得的尊敬给了我们，把我们不配得的关心、生命、自由都给了我们。主啊，就求你来帮助我们，让我们带着这样的渴望进入婚姻，就是要在婚姻当中，因着你的爱，我们也把对方所不配得的给他，因为我们一样的是不配得着爱的人。就让我们两个在婚姻当中的人，好像两个乞丐一样的，两个一无所有的人，他们彼此都明白自己的一无所有，他们在一起来仰望，伸出手来。他们来仰望耶稣基督的怜悯，他们来仰望在这个福音当中与基督的连合；在这样的连合当中，他们彼此的连合。主，我们感谢赞美你！我们渴望你在这间教会当中赐下这样的婚姻，我们渴望在这间教会当中，你一个一个地来扭转我们当中的每一个婚姻，直到我们这里面的每一个人的婚姻，那已经发霉的婚姻，那在艰难当中走不下去的婚姻，那已经非常陈旧的婚姻，那已经失去了光芒的婚姻，再一次地被你的恩典所擦亮、被你的爱所充满，成为在这个地上盼望我主耶稣基督再来的新妇，好像新妇盼望新郎一样的。愿我们在婚姻当中的每一位，都来盼望我主耶稣基督的再来。感谢赞美神！听我们如此的祷告、祈求，奉主耶稣基督宝贵的圣名。阿们！