以弗所书证道之二十七
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进入属灵的婚姻
—— “属天的教会”以弗所书证道系列之二十七
2018年11月25日
王怡
证道经文:以弗所书5:22-33
弟兄姐妹,主日平安。
齐来欢欣,一同敬拜主耶稣基督。
在感恩节之后,下一个主日再降节期就会开始。让我们把目光转向那一位降生在马槽当中的圣婴,因为他是那一位末后的亚当。上帝起初创造亚当,又从他的肋骨造了夏娃,说:“人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体” 。主把那样的一种联合的生命,就是他创造的目的,赐给了亚当和夏娃。然而他们失败了,所以我主耶稣基督他的降生,他在十字架上的死而复活,乃是要成就在创世记中神起初创造的时候,所赐下的这一个连合的生命的应许。
一、婚姻中的福音
所以,在以弗所书五章,我们读到的这一节经文,是圣经最后一次引用这一句很美好地指向婚姻的话语:“人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。” 保罗接着说,我不是指着丈夫和妻子说的,我不是指着最初的那一位亚当和夏娃说的,我是指着末后的亚当、我是指着成就了这个话语的那一位真正的亚当——耶稣基督和他的教会说的。
在莎士比亚的《哈姆雷特》里面,有一段台词很有意思。王子对他的臣仆说:“你们要好好款待我的客人。”臣仆说:“没事的,你放心,我一定会按着他们应得的尊敬来待他们。”哈姆雷特说:“不不不,你搞错了,我是要你对他们更好一点,因为如果按着他们当得的来待他们,那我应该把他们都赶出去,而且揍一顿。”你明白这个故事的意思吗?在这段经文当中,主的意思是说:你们作妻子的,要好好待你们的丈夫。你们作丈夫的,要好好待你的妻子,因为他们是我所爱的人。你说:好啊,主啊,我知道,我会按照我的丈夫所应得的来尊重、来顺服他。主说:不不不,恐怕你得对他更好一点,比他所当得的更多,因为如果按着他所应得的尊重,恐怕我应该把他臭骂一顿,然后赶出去。你说:好,主啊,我会按照我的妻子所应得的来爱她,为她舍命。主说:不不不,恐怕你得对她再好一点,比她所当得的爱还要多,因为如果按照她所应得的,恐怕我要把她臭骂一顿,然后赶出去。
各位,这就是福音的意思。福音不是按着你所当得的来对待你。福音是对你更好一点,福音是以超过你所应得的那一份来待你。所以各位,当我们来思想妻子为什么要顺服丈夫的时候,当我们要来思想丈夫为什么要为妻子舍己的时候,我们换一个角度,站在被顺服和被舍己的配偶的角度,你要明白一件事——那是我们不配得的。没有一个妻子配得自己的丈夫为她舍命,没有一个丈夫配得他的妻子顺服他。然而,福音是什么呢?福音是耶稣基督没有按着我们所配得的和当得的来待我们,而是按照我们不当得的、不配得的来爱我们。甚至说,这就是爱的意思。爱就是把你不配得、你不当得的归给了你。在婚姻当中,亚当跟夏娃的婚姻会失败了,他们二人连合“成为一体”失败了。在耶稣基督的那个救赎当中,耶稣基督按着你所不配得的来对待你。所以在婚姻当中,他要妻子按着你的丈夫所不配得的去对待他,按着你的妻子所不配得的去对待她。这段经文邀请你进入属灵的婚姻,邀请你透过基督为你做成了什么,来思想在婚姻当中丈夫和妻子的责任。
二、婚姻中的爱
神在婚姻中、在福音中,对你发出的邀请。第一,让我们的焦点首先放在保罗说:这是一个奥秘,是基督超过你所当得的来爱你。基督为一个完全不值得他爱,完全不配得他死的人去死,而且是替他而死。福音是死去活来的爱——他死去,你活过来。在这个地上,没有一个人的死可以使你活过来。父母的爱,丈夫、妻子的爱,他们的死都不能使你活过来。所以,除了耶稣以外,这个世界上没有死去活来的爱。很多人要死要活,结果还活着;很多人还活着,实际上是死的。所以在耶稣以外,在福音之外,没有死去活来的爱,只有要死一起死的爱。
瑞典有一本畅销小说《欧维的男人决定去死》,里面写了一个59岁的男人,他的妻子去世了,他很悲伤,感到人生失去了意义,就决定去自杀。他脾气又不太好,看什么事情都不太顺眼,虽然他的里面其实是渴望爱的。小说描写了他怎么计划自杀,到最后又放弃了自杀的故事。小说似乎给了我们一个虚假的救赎盼望。如果你的妻子或者丈夫离开了你,你还有活着的意义和目的吗?如果你独身,你不在婚姻当中,你活着的意义和目的是什么呢?
两周前,英强长老讲道说,为主结婚,为主单身。其实福音的意思是说在某种意义上,失去配偶或者没有配偶,也就是说,失去和另一个生命的结合,是一个足以摧毁人生的意义和目的的悲剧,因为那不是上帝起初创造的目的。上帝看着亚当一个人的时候对他说:那人独居不好,我要为他造一个配偶来帮助他。也就是说,每一个人的被造其实都是为着一个婚姻而被造的;也就是说,我们每一个人被造都是为了与另一个生命的结合而被造的。甚至当我们堕落以后,我们每一个人的拯救——你说我需要拯救,我需要被救赎——那么让我说,我们每一个人的得救,也是为了使我们与另一个生命的结合而得救的。甚至说,每一个人被造都是为爱被造的。
什么样的爱呢?按着你所当得的爱去爱你?各位,那不是爱,那叫公义。每个人都应该得到自己应得的那一份,包括你觉得人应该得到最起码的尊敬。你可以不爱我,但你不能够在家里把我当猪狗一样地对待。好,在家里不把你当猪狗,这是你应得的。这个叫公义,这个不叫爱。公义就是把每一个人当得的归给他。当得,因为你里面有神的形象。当得,最起码的尊敬、注意、关心,但是这不是爱,这是公义。什么是罪呢?罪意味着你失去了你所应得的这一切的尊敬、顺服、关心、爱和注意。对于一个堕落的人来说,按着你所应得的来对待你,是一个多么可怕的坏消息!什么叫地狱呢?慕道友说:你凭什么说,我不信耶稣就要下地狱呢?我说:这样讲吧,就是上帝决定按着你所当得的来对待你,你觉得怎么样?那是应该的。好,每个人都应该按着他所当得的来对待他。我说:地狱,就是你按着你所当得的被上帝对待的意思。按照你所应得的来对待你,对你来说是一个多么可怕的坏消息,是一个多么可怕的让人生失去意义和目的的悲惨消息!
如果在婚礼上,新娘这样说:亲爱的,从今天开始,我决定要按着你所应得的来爱你,那么你的婚姻很快就完蛋了,她很快就会不再爱你,因为你很快就会让她失望,你的表现很快就会跌破她的底线。归根到底,没有一个丈夫,一个全然败坏的丈夫,配得他的妻子顺服他。也没有一个全然败坏的妻子,配得她的丈夫来爱她,一年、两年、十年、二十年还一直爱下去,为她舍命。各位,让我们承认,无论你是姐妹还是弟兄,让我们承认你渴望有一个美满的婚姻,你渴望有一位完全的来爱你。你首先要承认这是一件不公平的事情,这是一件你不应当得到的事情;这件事情是妄想,这件事情超过了你所应得的。这件事情如果要发生,这件事情如果会成真,不在于你的希望,不在于你的追求,也不在于你是如何的配得,而单单地在于神决定爱你,单单地在于有一位神。
有的时候在婚姻当中,两个人中的一个人说:我怎么这么傻呢?这个样子了,他这个样子了,我还爱他、我还对他好?天下哪里去找我这么笨的人?但是各位,有一个好消息:天下有一位这么笨的上帝,好像这一位上帝比你还笨,因为他居然愿意为你去死;他好像比你还要愚蠢,比你还不值得,因为他愿意承受一切的委屈,一切的伤害。
各位,当你察验你内心的罪的时候,你会说:主啊,你爱我,真的不值得;你上十字架上为我而死,好叫我来进入与你的那一个连合的生命,真的不值得。对你有什么好处呢?对我是天大的好处,对你有什么好处呢?对耶稣基督没有好处,这就叫爱。你明白吗?爱就是你去做一件对他大有好处,而且是他完全不配得到的事,但是对你却全无好处。这就是爱。所以在福音当中,爱是什么呢?爱就是超过对方所应得的去对待他。爱超过了公义,爱胜过了公义,爱成全了公义。按照公义,你不应该顺服他。顺服这样一个男人,是完全不合理的事情。所以,顺服他是爱;不顺服他,叫做公义。但是,有一位主耶稣没有按着公义来对待你,而是按着爱来对待你。爱是超规格的。
通常在婚姻的痛苦当中,有人就帮着其中一方,如他的朋友、闺蜜在旁边说:他这种人不值得你爱,他这种人不值得你对他好。各位,他们说得对不对呢?这个话,说出了婚姻一半的奥秘。这是婚姻一半的真相。婚姻的真相,就是你爱上了一个不值得你爱的人。我们每个人都不值得另一个人来爱我们,而我们每一个人都爱上了一个不值得自己爱的人,这就是婚姻的残酷的真相。让我这样说,这并不是婚姻特有的一个真相,这是人类的真相。这是亚当、夏娃堕落之后的真相,这就是创世记第三章之后的人类的真相。人类已经不值得另一个人来爱我们,但是人类仍然渴望去爱上一个不值得你爱的人。这就是活在罪恶当中的婚姻的残酷的真相。这是亚当的后裔——一切罪人的生活的实质。与另一个人连合,进入那连合的生命,这是一个可望而不可及的梦想,每个人在其中都失败。没有认识主耶稣基督之前,每一个人的婚姻都失败,只不过我们失败的程度有大有小,失败的时候有早有晚而已。
我们不值得任何一个人如此爱我,我们不值得任何一个人来顺服我,我们不值得任何一个人来为我们舍己!如果你认为你值得,你太无耻了。你渴望爱,这个梦想是好的,因为这是神放在你里面的,但是,如果因此你认为你值得,你就太无耻了,除非你认识到这一点,除非你愿意承认这一点,除非圣经让你看到了你自己的罪。你意识到了,你过去一直在为这一点而受苦、受折磨——独身当中受折磨、为不能够爱而受折磨、在婚姻当中还是受折磨。若不如此的话,各位,你就不能够真的明白,什么是耶稣的爱;你就不能够真的明白,保罗在这里邀请你来进入那一个属灵的婚姻。他称之为的奥秘,就是基督爱教会,为教会舍己。基督的爱,是婚姻的真正的奥秘,胜过前面的那个更崇高的真相,就是保罗在这里所说的“二人成为一体”。那一个被罪而败坏无法实现的“二人成为一体”的梦想,两个生命之间的全然的结合、合一的生命、连合的生命,惟有在耶稣基督里面得以成就。所以保罗说,“我是指着基督和教会说的”。
三、婚姻中的顺服
因此,我们也把焦点放在妻子身上,因为我们上一次把焦点放在丈夫的身上。妻子顺服你的丈夫,顺服的原因是基督按着你所不应得的来待你。所以妻子不应得的舍命,丈夫给了她;丈夫不应得的顺服,基督给了他。你明白吗?现在问题,不是你的丈夫是否配得你的顺服;现在问题,是基督的爱是否配得上你的顺服;现在问题,不是你的妻子是否值得你去为她死,而是为你死去活来的那一位基督,是否值得你为他去死。你说主啊,我愿意为你死,但我不愿意为她死;主啊,我愿意顺服你直到死,但是不愿意顺服他。主说,不,你乃是不愿为我而死,你乃是不愿顺服我。顺服的力量,是来自于圣灵把基督这样的爱浇灌在我们的里面。
我们一直讲前面的第二十一节在圣灵当中的彼此顺服,是接下来的每一种关系当中的前提。除非我们在基督里与他连合,不然我们不明白婚姻中的连合;我们不相信,我们也无法活在这种连合里面。我们的连合,用一个成语来说——“貌合神离”。为什么信与不信的不能同负一轭呢?因为貌合神离嘛!因为你有一个神,她有一个神,这就叫貌合神离了。在关键的第二十一节,圣灵当中彼此的“顺服”,是顺服那一位为你死去活来的基督。用一句唐诗来形容,叫做“心有灵犀一点通”。知道了对方不配得基督的爱,基督却爱了他;知道了自己不配得基督的舍命,基督却为我们舍命。这样的一对彼此相爱的基督徒夫妻,就叫做“心有灵犀一点通”的夫妻。所以保罗的意思,首先不是教导妻子要顺服,丈夫要舍己。保罗的要点,是教导夫妻要“心有灵犀一点通”。因为没有这个,就不可能有顺服,也不可能有舍命,那你说怎样才能够“心有灵犀一点通”呢?其实也很简单,你读经,他也读经,而且你们的版本是一样的;你赞美,她也赞美,这就是心有灵犀一点通!你们吵架以后,一个去逛商场,通过购物来寻求拯救;一个去努力工作,甚至去教会参加服侍,通过行为来寻求拯救,那你们之间就绝不可能“心有灵犀一点通”!如果你们心里面都很难过,都很伤心,根本不想和她一起祷告,但是你仍然会跪在主面前祷告。你们一个关在厨房里面祷告,一个躲在卫生间里面祷告,但只要你们祷告的是同一位耶稣,你们就仍然是“心有灵犀一点通”!
四、婚姻中的根基
保罗说:这是基督徒婚姻的根基。你们即使再恩爱,我们还是这样讲,非基督徒或者信仰不同的夫妻之间貌再合,神都是离的。那么反过来说,基督徒夫妻如果你们是“心有灵犀一点通”的,神是合的,那么貌再离,神也是合的。你仍然有回去的机会,你仍然有和好的盼望。因为你生命当中这个婚姻的根基,是“心有灵犀一点通”的。福音的力量,是基督爱教会,为教会而死。因为你们的连合,乃是在基督耶稣里面的连合;你们的连合,乃是圣灵所赐的基督与教会的连合。你们的连合,有神的儿子的宝血在十字架上歃血为盟。这真是一个好消息,这是给所有失望、艰难的婚姻的一个好消息、惟一的好消息!甚至彼得说:这样,你们的祷告就不会受到拦阻,“你们作丈夫的,也要按情理和妻子同住”(彼前3:7)。同住就是同居的意思。因她比你软弱,她是比你软弱的器皿,与你一同承受生命之恩的,所以要敬重她,“这样,便叫你们的祷告没有拦阻”。
所以,各位与妻子分居的丈夫,是上帝不喜悦的;与丈夫分房的妻子,是上帝不喜悦的。上帝喜悦连合,不喜悦分开。因为基督被钉在十字架上,是为了与他的新妇连合。婚姻的神圣,是因为在婚姻当中夫妻在身体上的连合,指向他们属灵的连合。一方面,夫妻的结合会使他们的祷告不受拦阻,在身体上分开的夫妻也会使他们与基督的关系分开。在另一个方面,夫妻同心的祷告也会使他们身体的连合不受拦阻。婚姻最高的意义,是进入那属灵的连合。婚姻的意思,是透过夫妻之间的结合来见证、来进入、来享受基督与教会属灵的连合。
为主单身,为主结婚。独身的最高的意义和婚姻的最高的意义是一样的,就是进入与基督的属灵的婚姻,就是进入和享受与基督的属灵的连合。只不过,一个是借着一男一女之间至死不渝的结合来表达,来进入和来见证这个属灵的连合,而一个是借着独身、借着不需要结婚来表达、来进入、来见证这个属灵的更高的连合。所以,婚姻和独身,都可以成为与基督的属灵的连合的见证。在中世纪的教会,特别地看重独身,认为独身比婚姻更加彰显属灵的连合,意思是说,你不结婚的目的是为了进入一种更高的婚姻。现在教会特别地看重婚姻,又反过来倾向认为婚姻比独身更加优越地彰显了这种属灵的连合,其意思恰恰是为了进入耶稣基督与教会的属灵的连合,我们才结婚。你明白这个意思吗?为了进入与基督的连合,所以我不结婚;为了进入与基督的联合,所以我结婚,两样都是好得无比的。属灵婚姻的奥秘,就在于它不但可以借着两个人的婚姻来进入,也可以借着一个人的独身来进入。
五、进入属灵的婚姻
福音的实质、人生的意义,就是进入这一个属灵的婚姻当中的顺服和舍命。上一周苏炳森长老讲道的时候也提到说,真正的复兴,第一是上帝他自己的工作;第二,真正的复兴一定是关系性的。复兴就是进入与基督连合的生命,复兴就是单单只在基督所成就的救恩里面去生活、专一地生活,忠诚不渝地在基督的救恩当中生活。死去活来的爱,会带来至死不渝的顺服。你的生命当中,如果没有至死不渝的顺服、至死不渝的跟随,那就说明你的生命当中没有死去活来的爱。因此,看一个弟兄的生命是不是复兴,要看什么呢?看他的婚姻!对不对?要看一个姐妹的生命的复兴,要看什么呢?要看她的婚姻!她不能说谎:我最近很复兴,就是家庭关系不太好;我特别地爱主,我特别地想为主奉献我的一切,就是我家的那口子他不怎么爱主。所以教牧书信里面说:担任圣职的一个条件,就是要去考察这个弟兄的生命,是否充满了与基督的连合,其中要看他在婚姻当中是怎么连合,要看他的家庭,要看他的孩子。
那么,让我接下来特别地对妻子们讲。妻子们在婚姻中的顺服,表明就这一属灵婚姻的秩序而言,妻子在丈夫以下,妻子是为了丈夫而存在的。所以,在妻子们的头上,有一个神圣的给天使们查看的记号,这个记号就是顺服;如同教会在基督以下,教会是为了基督而存在的,教会的头上有一个标志,有一个观念叫做顺服。那么,我也要对丈夫们说,丈夫的舍己表明,就这一属灵的婚姻秩序的目的而言,丈夫也是为了妻子而存在的。你跟她结婚的目的,就是你要为她去死,所以你也是为她而存在的。就如基督是为了教会而来的,基督也是为了教会而死的。所以在丈夫们的头上,也有一个神圣的给天使和世人查看的记号,这个记号就是留着血的荆棘冠冕。
柯志明老师说,妻子顺服意味着妻子要放弃她的自我,而丈夫做头意味着丈夫要头破血流。丈夫头上的记号,就是头破血流;妻子头上的记号,就是顺服。用基督和我们之间的关系作一个类比,其实说类比太轻了,因为保罗在这里说,这是属灵的奥秘,这是真实的奥秘,不是一个类比。我们的名字叫什么?信了主之后,我们的名字叫什么?我们的名字叫基督徒,对不对?我们改名字了。你有没有看到,从创世记以来,凡是被神拣选的人,神都要给他改名字?我们改名字了,我们叫基督徒,基督把他的名字给了他的教会,这就是婚姻。你明白吗?婚姻,就是丈夫把他的名字给了妻子。在圣经当中是这样,在历代的万族的文化当中也是这样,只有在今天的中国不这样。我相信,这一点极大地妨碍了妻子们的顺服。一个女人在结婚之后就冠上夫姓,就如同你信主之后就冠上基督的名一样的。这个事实,可以帮助我们来理解一个妇女一旦结婚,什么叫做“离开父母”——她就放弃自己娘家的姓,而采用了丈夫的姓。这是全世界通用的文化规则,只是在当代的社会被废弃。原来我们都叫王先生、王太太,对不对?现在我们说,王先生,贾太太,那很奇怪。这也教导我们明白神在婚姻当中的心意,丈夫和妻子之间的关系。借助婚姻被改变名字的不是丈夫,而是妻子,就如同在福音当中借着福音被改变的不是基督,而是教会。基督把他的名赐给我们,没有比这个更荣耀的事,它表达了婚姻的关系。
让我对妻子们这样讲,婚姻改变妻子,比改变丈夫更多。因为婚姻改变了妻子的身份,丈夫把属于自己的名字给了妻子,表明丈夫要把自己的命给妻子,丈夫要把自己的一切财富、名声、地位以至生命给妻子。这就是婚姻的意思。这就是婚姻为什么一定是丈夫为妻子死,而且妻子要顺服她的丈夫的原因,因为妻子的身份被改变了。婚姻是丈夫与妻子共享属于他的一切,这是婚姻的实质。顺服,是代表这个妻子渴望这样的改变、承认这样的改变、顺服和享受这样的改变。妻子愿意在身份的改变当中与自己的丈夫连合。妻子知道自己的改变和自己与丈夫的连合,都是耶稣基督那死去活来的爱所带来的。所以妻子知道,顺服丈夫并不是顺服丈夫的目的,而是顺服基督的一个操练。妻子在对丈夫的顺服当中所喜悦的、享受的,不单是她与丈夫的关系,她所享受的是她与基督的关系。一个基督徒的妻子最渴望的,是进入与基督连合的属灵的婚姻,因为一个妻子最渴望的是安全、是自由、是被爱、是眷佑。这些都存在于与基督的属灵的连合当中。福音意味着什么呢?对于婚姻当中的妻子而言,福音意味着什么呢?福音意味着,一个妻子进入与基督连合的属灵生命关系的方法和道路,就是去顺服那个不值得你去顺服的丈夫。如果你看不见你的丈夫是不值得你顺服的,那么你的顺服也没有太大的意义,因为那个叫盲从。你看见了你的丈夫是不值得你顺服,因此你就不顺服你的丈夫,这在上帝的面前是不信靠福音的结果。福音带来的常常是一个扭转,福音带来的常常是一个悖论,就是你看出来了你的丈夫根本不值得你顺服,但是,你绝对顺服你的丈夫。因为你相信在福音当中的那个翻转;因为你相信这个婚姻的背后有一个更高的属灵的婚姻;因为你相信你对你的丈夫的顺服,表达了也享受了你与耶稣基督之间的关系。
顺服基督,是不是你生命当中的最真实的渴望,我要问每一位的妻子?很多妻子常常说,顺服丈夫很难。我们不谈顺服丈夫难不难,我问你顺服基督难不难?我不是问你里面有没有顺服丈夫的渴望,我问的是你的里面有没有顺服基督的渴望?很多不顺服丈夫的妻子的内心深处,不是没有顺服她丈夫的渴望,而是她的里面没有顺服基督的渴望。如果你在里面被一种顺服基督的渴望所充满,你一定会在婚姻当中操练着、学习着靠着神的恩典去顺服你的丈夫,尊荣他、尊重他。
我常常给妻子们推荐的安徒生的一篇童话里面,所说的老头子做事总是对的:昨天,他又把我们家的钱亏了一大半,老头子做事总是对的。因为他又为我存积了不少在天上的赏赐。在今天的这个社会很难,因为你没有改名字。对不对?而且在今天的文化和社会里面,很多的妻子会说:为什么不是我把我的生命,我把我的财富,我把我的名字都给了我的丈夫呢?明显我的财富比他多,明显我的地位比他高,明显我在事业上更有成就。这个常常是今天很多做妻子的内心的挣扎——她很想把自己的名字给自己的丈夫。但是,钟马田牧师提到一个例子,我相信也许可以帮助你。他说,英国的公主一旦结婚以后,报纸上提到她的时候,总是首先提到她丈夫的姓。虽然公主可能比她丈夫有钱,虽然公主可能比她丈夫有名,虽然公主也比她的丈夫有地位,但是,从此人们提到她的时候,会首先提到她丈夫的名字。
所以我盼望每一位妻子在上帝面前说,我渴望有人提到我的时候,首先提到我丈夫的名。这是荣耀呢,还是一种捆绑、一种约束呢?教会是基督的新妇,教会就好像一个灰姑娘穿着很破烂,过着艰苦的生活,整日操劳,伺候其他“夏甲”所生的姐妹。后来灰姑娘跟王子结婚了,她不但不需要再去做别人的奴仆,而且她如今有了自己的奴仆。哪来的奴仆呢?因为王子的奴仆,就是她的奴仆。原来侍奉王子的,现在就侍奉她,因为王子将自己的名给了她,王子将自己所拥有的一切给了她,王子将自己的生命给了她。
属灵婚姻的意思,就是耶稣对我们说:来,忘记你的名字,忘记你自己的名字,因为我要把我的名字给你,你要冠上我的名。只有教会拥有耶稣基督的冠名权,只有教会在这个地上被称为基督的教会、基督的身体、基督的新妇。耶稣对你说:你是属于我的。启示录第三章第十二节那里说:“得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我要将我神的名和我神城的名(这城就是从天上,从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他的上面”。阿们!
所以我想对着我们当中的姐妹们,无论是已经为人妻或者将来要为人妻的姐妹说,即使你是英国的公主,嫁了一个卖菜的、牧羊的、修桑树的,你也要知道你的婚姻的实质——是灰姑娘嫁给了王子、书拉密女嫁给了所罗门。顺服的原因,不是公主嫁给了牧羊的,而是灰姑娘嫁给了王子。如果你看不见自己是灰姑娘,那你就是人们常说的那种得了公主病的女人。凡事不顺服丈夫的妻子,都得了公主病,而且病的不轻。福音必须改写你们的故事,一旦你的故事,你的婚姻故事被福音改写了,你的故事的标题,我就叫《十字架与灰姑娘》。耶稣说:降卑的我要叫他升高,而自高的呢,我要叫他降卑。所以,让我劝勉你们:一个妻子,若看自己的丈夫是王子——哪怕是个穷王子,有的时候是个笨王子——但是,如果一个妻子看自己的丈夫是王子,上帝就要叫她成为世上最尊贵的公主,带她进入这世上最荣耀的属灵的婚姻,把她终极的新郎,就是教会的丈夫——基督,所拥有的一切都与她分享。阿们!
一个妻子若看自己的丈夫——把丈夫看成修桑树的、砍柴的、卖烧饼的,上帝就要让她一辈子当灰姑娘,一辈子抱怨、一辈子吃苦,永远都别想把你的那双脚塞进水晶鞋——因为尺寸不对。所以,让我最后对妻子们说:你的丈夫就是你的尺码,你这辈子没有别的水晶鞋了!如果你没有盼望,你就凑合着穿吧。但如果你在基督里面,你信靠这一位基督,你知道这一位基督爱你,为你死了,他按照你不当得的,不配得的来救了你,他在十字架上用死去活来的爱来与你联合,那你就带着欢喜的心、忍耐的心,盼望的心来学习顺服你的丈夫,也把他所不当得的,所不配得的尊荣给他。阿们!你这样做,就是穿上了水晶鞋,你的婚姻将不再是一场战争,你的婚姻将是一个舞蹈。天使们会说:看,那个女子在厨房里面,在客厅里面,甚至在病床前,跳得多好啊、舞的多美啊!天使们会赞叹说:看,那个女子就是我们的君王基督为她死在十字架上的人。阿们!看,这个女子就是教会的代表,就是我们的君王基督将来要来迎娶的、他在这个宇宙当中唯一的挚爱。阿们!
我们一起低头来祷告:
主,我们感谢赞美你,我们感谢你的爱。因为你超过了你的公义,按照我们不当得的来爱了我们,把我们不配得的尊荣给了我们,把我们不配得的尊敬给了我们,把我们不配得的关心、生命、自由都给了我们。主啊,就求你来帮助我们,让我们带着这样的渴望进入婚姻,就是要在婚姻当中,因着你的爱,我们也把对方所不配得的给他,因为我们一样的是不配得着爱的人。就让我们两个在婚姻当中的人,好像两个乞丐一样的,两个一无所有的人,他们彼此都明白自己的一无所有,他们在一起来仰望,伸出手来。他们来仰望耶稣基督的怜悯,他们来仰望在这个福音当中与基督的连合;在这样的连合当中,他们彼此的连合。主,我们感谢赞美你!我们渴望你在这间教会当中赐下这样的婚姻,我们渴望在这间教会当中,你一个一个地来扭转我们当中的每一个婚姻,直到我们这里面的每一个人的婚姻,那已经发霉的婚姻,那在艰难当中走不下去的婚姻,那已经非常陈旧的婚姻,那已经失去了光芒的婚姻,再一次地被你的恩典所擦亮、被你的爱所充满,成为在这个地上盼望我主耶稣基督再来的新妇,好像新妇盼望新郎一样的。愿我们在婚姻当中的每一位,都来盼望我主耶稣基督的再来。感谢赞美神!听我们如此的祷告、祈求,奉主耶稣基督宝贵的圣名。阿们!