促进教会增长的能力传道 （15）转载

第 15 章 小心处理: 教会增长运动 (2)

现在来看现代教会增长运动给圣经上所讲的教会增长所带来的问题的核心所在。很奇怪的是，该运动不强调传道的优先次序，把人的注意力从讲求内容的的圣经传道挪开，使祷告最小化，实际上扼杀了教会增长的真正力量，就是能力传道。这可谓是对这位看来是教会增长最大的朋友和鼓动者的一种措辞强烈的指控，但这是真实的。说得最好，教会增长运动没能促进能力传道；说的最坏的是，它破坏了能力传道。让我们更多思考这个指控和支持的证据。

我刚刚认真看完我自己收集的 6 本比较早的教会增长著作，它们都是由麦高文， Win Arn, 和 C. Peter Wagner 所著的，都是在 1979 和之前出版的。这些著作代表了向美国本土宣传教会增长例子的第一波作品。然而我非常震惊地发现提到传道和祷告的地方是最简单的，几乎没有什么这方面的参考。三本书在索引中没有提到传道和祷告，这和使徒行传这本神关于教会增长的手册有何等大的对比，在使徒行传里圣灵故意不强调方法，而是集中在能力传道上。

接着，我看了 7 本“青春期”的教会增长著作，全部都是在 1981年和 1988 年间出版的。再一次我为它们提到传道和祷告的地方是如此简单而感到震惊。有四处“例外”。麦高文和 Arn 在《回归教会增长基本点》一书中有两处关于传道的简单声明。（“在任何一个聚会里，如果用神的话语喂养群众，他们就会相信神的话语。今天教会问题的一部分就是薄弱的圣经传讲。 ”(p. 35). "这终极的，无可辩驳的，大能的神的话语，放胆去传讲，使得哥林多的教会增长，这是它增长的其中一个秘密 – 是我们今天必须要重新抓住的秘密。同样的肯定要带来同样的增长。" (P. 51). 这些说得很好。但是它们的确带来一个问题， '为什么这本讲述“回归基要”的书没有题为《回归大胆传道基要》的一个章节? 又或者为什么不用三四章去讲传道? 为什么不用一章或几章来讲“回归大胆祷告”？）《教会增长大全》 (Towns, et.al.) 给祷告和传道各 3 页的位置（全书共 367 页），Arn 所著的《我主培训门徒之法》用了三页（全书 176 页）讲祷告，没有提到传道。Wagner 的《带领你的教会增长》有 3 页讲祷告， 5 页讲传道 (全书 224页)。（这是 Wagner 对传道所说的话: 牧者必须要是一个好的传道人。许多聚会增长的牧者并不是金口的演说家，但是他们明白讲坛在敬拜，领导和小组这些更广阔的环境中的功用。要努力确保传道人是以接受者为导向的，使事奉去迎合会众感受的需要。

...第一，使你的传道和你的事奉理念相一致....

...第二, 用讲坛的能力鼓励你的会众去增长....

第三, 要正面.... 要确定和鼓励人。有技巧的传道人甚至可以用正面的方法来传讲对罪的反对... 萧柏律（Robert Schuller）给传道人的意见是刺激听众积极的感情，如'爱，喜乐，平安，仁慈，信心，盼望，幽默，积极向上，信靠，尊敬，自信，热情，雄心壮志，勇气和乐观主义”。 他建议不要使用消极的感情，比如“恐惧，怀疑，愤怒，偏见，伤心，失望，自我憎恶，悲观主义'。

第四，避免引起争议的题目.... 引发争议的传道是一种拦阻增长的因素。...美国人，不分信徒还是非信徒，在平均一个星期里都要受到足够多的争论的打击。他们来教会是要得到爱，鼓励和安慰的话语....

最后，向个人需要作传讲....如果你可以供应积极的布道，关注在人们真实的，被感受的需要之上，你就是在为增长而传道。《带领你的教会增长》 170, 215-218. ) 这些例外只能证明了确实存在着对祷告和传道这些至关重要的问题的不幸的疏忽。

接着我看完了 Reeves and Jensen 所著的《永远前进：教会增长的现代策略》。附录 B 包括了运动形成的 70 年代出版的 16 本书中所列的“广受欢迎的教会增长原则／因素”，是浓缩了“使教会增长的“精要”或“秘诀”的。 这 16 本书中只有一本列举了圣经传道。（Lyie Schaller 把传道列为教会增长的第一位因素。他的意见如同沙漠风景中的一棵孤独的棕榈树一般：荒凉，令人为之一振，不协调。它引来问题：为什么 Schaller 是唯一一个提到传道的人? 其他十五个人怎么了? 只有两本列举了祷告，其中一本把它看作是第十二个因素（一个有十二个因素），另外一本把它当作是第一个因素（共有十五个） 。

然后我翻遍了另外 48 本关于教会增长的书籍，有《最新教会增长》，《成功的教会增长策略》，《教会增长神学》，《教会增长的根基》，《击破200个障碍的十个步骤》，《有用的教会增长》，《教会如何增长》，《使教会增长的秘诀》，《平衡的教会增长》还有《如何建立一家吸引人的教会》等等。我发现了什么? 鼓励这样的原则：设立目标，门徒培训，欢迎访客，跟进访客，满足被感知的需要，探访，小组，多元化的事工，有效领导，安排事件去崇拜，征集的会员，持续性地传福音，对改变报公开的态度，牺牲和忠心。但在这 48 本书中，除了许多简短的参考之外，只有 20 页是讲传道，只有 28 页是讲祷告的。当然这可能不是什么有科学性的调查，但是信息是很清楚的。请想想。

超过 10,000 页书讲教会增长，不够 50 页是讲传道和祷告。有一些东西是失去了平衡。然后我看了 10 本讲教会更新的书，所有都是受教会增长运动所影响的。有什么发现? 超过 2,000 页的文字，除了我们现在可以预计得到的一提即过的参考之外，只有 7 页是集中讲传道， 16 页是讲祷告的。接着是对富乐神学院图书馆事奉博士学位论文的考察。在 1971年来完成的377篇论文中，只有一篇是写传道和教会增长这个主题的。（JohnTaggart, 《为增长而传道》 (富乐神学院事奉博士学位论文， 1986年 5 月). Taggart 为传道在教会增长和牧者从神领受，传讲神的话语的神圣托付中所起的独特作用提供了很好的论证。他的结论: '带来灵性上数字上的增长的是那被传讲出来的神的话语' (p.162).）

最后，我研究了该运动最近的 8 本讲述推销教会和为教会增长做彻底更新的书籍。在传道和祷告方面的失望并没有消失。里头还是同样古老的一笔带过的参考，和一些非常让人灰心的声明。例如，把你的讲道限制在约 20 分钟以内，因为人口高峰期出生的人士有空闲的时间不多。不要忘记使你的信息轻松和随意，要在其中多多地布满幽默和个人的故事。

然而要提醒一句：教会和基督教机构用五十年代的方法和节目是不会有效触动人口高峰期出生的人的。我们必须按着他们的特点，回应他们的需要来和他们打交道。大多数人不会仅仅是为了听福音而在星期天教会聚会中“现身”。他们会被现代的育儿设施，优秀的学前班，和为他们孩子所设的吸引人的青年活动所吸引。他们会在他们人生的转折阶段，比如说离婚，再婚，孩子出生，失业，或父母中的一位去世的时候，对耶稣基督的信息持开放态度。但这个信息很有可能通过一个离婚恢复工作坊，一个失业支持小组，或者是针对悲伤问题的工作坊传递到他们身上，而不是通过一篇布道。

... 从这个国家里一个地方搬到另外一个地方的基督徒，在寻找一个新教会的条件中，把“崇拜时的音乐”列在和讲道一样，甚至更高的位置。更普遍地说，成年人也发现，要求他们牺牲，顺服和无私的呼吁是和他们自己生活的方向不相一致的。对于大多数美国人来说，耶稣的命令看来是在呼吁禁欲主义，说得最好听，是不吸引人的。在这个我们努力去建造我们的自尊，通过故意的，外在的大方和施爱心的行为去使自己自我感觉良好的年代里，基督教强硬的要求，对数以百万计的人来说，简直就是太过分，不能接受。他们也许不会大声叫嚷着挑战或反对基督教的生活方式和信仰体系，但他们会把我们的信仰当作是对今天的世界来说不切实际，不合理的，而加以摒弃。这可不是什么鼓励传道人大胆去传讲福音，学习神的话语，尽管面对世界，肉体和魔鬼的反对，依然传讲神全备的心意的话!这可不是那种激发牧者心里的火热去行使徒行传 6：4 所要求的意见! 然而这是那些以寻求者为目标的超级教会的工程师所提倡的传道。这听起来真是可怕，很接近保罗如此严厉警告的那种妥协：给发痒的耳朵搔痒。

（萧柏律（Robert Schuller）是以寻求者为目标，不要冒犯人，让他们进来式的传道的领头人。参《你的教会有灿烂的未来》(Ventura: RegalBooks, 1986) pp. 311-322，看看他对传道人那令人害怕的建议。很难想象，他那种“在讲坛上决不要引发争议”，“永远正面”的意见，在当今这个每一句声明，无论是否是传道的，都是具有争议性的世界里，竟然还有有人听从。当然这是和他的哲学相一致的，他认为星期天早上的聚会应当“以鼓励，娱乐和对耶稣基督的基本委身”为目标( 317 页)。值得留意的是，麦高文如果不是在原则上，至少也是在实际方面，不倾向以寻求者为目标的传道。“我们教会里的牧师不应该靠他自己来传福音。他的责任应当是训练其他基督徒传福音。牧师靠自己能做的只是很少的事情。他不应当寄望于传讲很好的布道，吸引非基督来听他说话。这样的事情在今天不会发生，看起来不会发生。 ”( 《如何使教会增长》， 86 页) 尽管萧柏律的立场有自我摧毁的特征，(一家和世界一样的教会怎么可以存在，生存，依然还成为教会?) 他的观点在九十年代美国的巨型教会中似乎是占了上风。

另外参看 Carl George 所著《为将来预备你的教会》, 看他是如何从另外一个角度给传道解除武装的。George 的亚教会模式（以小组为基础的教会）承认能力传道在过去是成功的(27-28 页)，但是现在由平信徒带领的小组和平信徒牧养是达至教会增长的解决方法。传道和神话语的事奉不再是亚教会的优先次序。新的目标是“牧者去改变如何进行事奉的看法”(51 页)： ... “平信徒带领的小组是基本的增长中心，这非常重要，以致任何其他的事情和促进，保守小组相比，都应当被当作是第二位的” ( 41 页)；那种一位牧师施与，许多人接受的传道会导致“对属灵恩赐的压抑”和牧养的疏忽 (67-68 页)；牧师的优先次序是传道和带领集体敬拜，这种古老模式被废除，取代的是小组，因为“经验告诉我们这些改变 [作门徒和生命改变/成圣] 是在小组里发生的” (206 页). 萧柏律和 Carl George 都给传道的本质和角色带来了致命的打击。

请想想看。检查了 95 本关于教会增长和教会更新的著作，约20,000 页的文字。有什么发现? 对传道单薄，精瘦，营养不良的说明，而不是我们如此急需的有力量的，全备的，丰富的和坚强的声明，是很少，稀疏的宣告，而不是我们所需的极多的，充足的，大量的肯定宣告和描述。这是何等刺目的疏忽! 对真理何等的歪曲! 论述教会增长的原则，为了促进教会增长而写的书籍，却不把对使徒行传 6： 4 的培养作为牧者的预先次序，没有解释什么是能力传道，几乎没有任何段落，几乎没有任何章节对神对教会增长手册所作的详细分析。只有一提即过的引用。没有对传道人在教会增长中所要完成的最要紧任务提供坚实的，合乎圣经的帮助。没有对聚会如何为能力传道祷告，如果促进能力传道的鼓励。

是那么你该怎么办? 要认识到必须小心处理教会增长运动。像任何运动一样，这存在着危险，潜在的不平衡和错误。不是所有出来列队游行的都值得拍掌叫好。我们需要分辨。要明白教会增长最好的朋友也会忽略神手册里明显的教训 – 就是使徒行传 6:4 的优先次序。就算是专业人士也会看不到能力传道的重要性。教会增长运动最大的危险，就是不关注能力传道，它会给你一种很有试探的理由，为你的疏忽找借口。“也许使徒行传 6:4 不再是神对传道人和教会的计划。也许以寻求者为目标的聚会，体察寻求者的感受，他们感觉的需要，不引起争议的传道是教会增长的秘密，而不是能力传道。也许管理，市场营销和超级教会比祷告和宣讲更重要。

“ 要逃离试探。记得神的手册。然后，更新你自己个人对教会增长最高的，最得荣耀，最基要的原则的委身 - 就是行出祷告和有能力的，受圣灵膏抹的对神话语的事奉。

鼓励的话

但是对基督徒来说，市场营销最重要的冲击总是针对信息本身的。一位教会增长市场营销专家宣称，“增长”，“传福音”和“市场营销”之间的区别只是在于语义上的分别。他绝对错了。正如历史学家David Potter 在他对广告深入的分析中所指出的那样：一旦市场营销占了主导地位，人所关心的就不是“找一群听众来听信息，而是找一种信息来吸引听众。”毕竟，当听众，而不是信息成了居首位的时候，耶稣基督的福音就不再是目的，而只是手段罢了。因此，当巨型教会的牧师试图按着他们会众的“市场”改变一段信息，这就要求他们的传道忽略关键的部分。耶稣所讲难懂的话不见了。对罪，舍己，牺牲，审判，地狱的教导没有了。强调的是满足需要，教会增长运动里没有什么东西是与世界相反对的。对救世主的市场推广正把当代福音派运动带到非常危险地接近早期曾经被 RichardNiebuhr 所批评的自由主义的地步，他说这自由主义是“一位没有忿怒的神把没有罪的人，籍着一位没有十字架的基督的工作带入没有审判的国度。” (金尼斯)

教会增长完全专注于取得人数和满足需要，它忽视了那真正建立基督身体的事情，就是历史性的信心，在过去约十九个世纪使基督徒团结起来的宣言，包括礼仪，信条和圣礼。我想我们不能接受这运动妥协的倾向，它更依赖行为，而不是依靠那真实的东西，依我愚见，任何神化应用科学到了如此这个地步，结果真正的神学变成了一种可替换的商品，降服在一整套原则和实用技巧之下的东西，都是非常值得怀疑的。 (Tom Raabe)

在教会增长运动发展的这个阶段，关于传道和教会增长之间关系讲得不够。我们听了很多牧者有强大的领导才能，可以装备和鼓励他的会众去事奉。但激发人的最好方法是什么?我的意见是得膏抹的传道，得到神恩典超自然显现的支持，是在这世界上加快神工作步伐的最好方法。教会历史向我们一次又一次地显明，在伟大复兴和灵性更新的时期，大能的传道是运动一个极重要的部分。 (F.J. May)

我对教会增长运动的研究给我持续的印象就是，传道的事奉被贬低到最小化了。(Ralph Elliott)

不是冒着被拒绝或有负面回应的风险，被市场驱动的教会而是给大多数人他们想要的东西。以消费者为导向的传道极少改变人感觉到的需要....教会不能满足由文化形成的人感受需要的胃口，同时仍然对它的身份和使命保持忠心。(Douglas D. Webster)

教会增长变得更多考虑如地点，市场营销，建筑，节目和人头数这类的事情，而不是考虑基督身体的成熟程度。