都是恩典 （3）转载

都是恩典

作者：司不真

8 何谓信心

「你们得救是本乎恩，也因着信。 」这里所提到的「信」是什么意思呢？关於信，有很多种解释，但是我所看到大部分的定义，都使我比还没看以前更迷糊。我们可能把信心解释到后来，没有一个人听得懂。我希望我不犯这样的错误。信心是最简单的事，也许就因为它太简单了，反倒很难解释得清楚。信心是什么？它是由三样东西组成的──认识、相信和信靠。第一是认识。 「未曾听见他，怎能信他呢？」 （罗十１４），我必须先知道某一件事实，才可能相信它。 「信道是从听道来的」 （罗十１７） 。我们必须先听见，才知道要相信些什么。 「认识你名的人要倚靠你」（诗九１０） 。认识的程度与信心的深度息息相关，可见认识的重要性。 「你们当就近我来，侧耳而听，就必得活」 （赛五十五３）。这是古先知的话，到今天还是现代人的福音。我们要查考圣经才能认知圣灵是如何启示基督及他的救恩。我们要追求认识神， 「因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人」 （来十一６） 。但愿圣灵赐给你知识的灵和敬畏主的灵，能认识福音，知道那大好消息究竟是什么，探索它如何论到白白的赦罪之恩和人的心意更新变化，人如何被纳入神的家中以及其他数不尽的祝福。 特别要认识清楚神子耶稣基督──世人的救主，他取了人的性情，却还是与神合而为一。因此他能够作为神与人之间的中保，能够在两造之间按手，作了罪人与审判全地者之间的连系。因此我们务必要更多认识耶稣基督，特别要竭力认识基督舍命的真道， 因为我们得救的信心就植根於这个道理： 「神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上」 （林后五１９） 。

我们要认识耶稣「为我们成了咒诅……因为经上记着『凡挂在木头上都是被咒诅的』 」 （加三１３） 。要深入了解基督代罪救赎之功的道理，因为从其中，犯罪之人能得着最深的安慰。 「神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义」 （林后五２１） 。

信心是从认识开始。

然后我们的思想，要进一步从「认识」进而「相信」这些事是真的。 相信神的存在， 相信他垂听人诚心的呼求， 相信福音是从神而来，相信「因信称义」是神在这末世，藉着圣灵愈来愈显明的一个伟大真理， 相信耶稣实在是我们的神与救主， 世人的救赎者， 他子民的先知、祭司和君王。这一切我们都要当作真理毫无疑问地接受。惟愿你能很快进到这境界，全心相信「他儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪」（约壹一７） ，相信他为人所献的祭是完全的，且为神所悦纳，以至於凡相信耶稣的人就不被定罪。你要相信这些真理，如同你相信其它的事实一样。因为一般的信心和得救的信心所不同的，乃在於相信的内涵。你要相信神的见证，就象你相信自己父兄的证词一样。 「我们既领受人的见证，神的见证更该领受了」 （约壹五９） 。

到这地步，你在信心的操练上已有了相当的进步，但还需要另一个要素──信靠──才可以算完全。你要把自己交托给这位慈悲的神，把你的盼望交托在恩典的福音上。你的魂要信靠这位死而复活的救主，藉着他代赎的血涤净你的罪，接受他完全的公义，一切都完满了。 信靠是信心的命脉，没有它就没有得救的信心。 清教徒习惯用 「倚靠」这个字来解释信心，意思是「倚身在某物上」 。换句话说：就是将你全身的重量都全部倚在基督上。举一个更清楚的比喻，就是整个人倒下来，平躺在万古磐石上。将你自己投靠在耶稣身上吧！安息在他里面，将你自己交托给他。这样做，你就是在运用得救的信心。信心并非盲目的事，因为信心是从认识开始，信心不是出於臆测，因为信心所相信的是确定的事实。信心也不是不切实际的幻想，因为信心信靠真实的启示，将其目标钉牢在上面。这是我形容信心的方法。

让我再次来试述这问题。信心就是相信基督是他所说的那一位，并且他必成就他所应许的，然后期望他将这一切成就在你身上。圣经说：耶稣基督是神取了人的样式，他的人格十全十美，却为了我们的缘故，成了赎罪祭，亲身担当了我们的罪，被钉在十字架上。圣经还说到他了结了我们的过犯，除净了我们的罪，并且将永远的公义带到我们的生命中。此外圣经又告诉我们，他已经从死里「复活了」 （林前十五４） ，并且他「长远活着，替他们祈求」 （来七２５） 。他已经升天进入荣耀中，为他的子民在天上掌权，他还要再来， 「按公义审判世界，按公正审判万民」（诗九十八９） 。我们坚决相信这件事，因为这是父神亲自作的见证，他说： 「这是我的爱子，你们要听他」 （路九３５） 。这也是圣灵所证实的，因为圣灵不仅藉着神的默示为基督作见证，也藉着各种神迹奇事，以及他在人心里动的工来证明，所以我们不得不信这见证是真的。

信心也相信基督必要做成他所应许的。 既然他应许凡来到他面前的，一个也不丢弃，那么我们若到他面前，他也必不丢弃我们。耶稣既然说过： 「我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生」 （约四14） ，信心就是相信。如果我们从基督得着这活水，它就必要常在我们里面，并要从我们里面涌出来，流露出神圣的生命。无论基督应许我们什么，他必要成就。我们必须如此相信，才能从他手里得着赦免、称义、保守与永远的荣耀，正如他曾经应许要把这些赐给那些相信他的人。

接着是最后且必要的一步：耶稣就是正如他自己所说的那一个人，并且他必成就他所应许的。所以，我们每个人必须信靠他，说：「对我而言，他就是他所说所是的那位，并且他必在我身上成就他所应许的。我把自己交在这一位救主的手中，让他来拯救我。我要安息在他的应许上面，相信他要作成他所应许的。 」这是得救的信心，有了这样信心的人，必得着永生。无论他有什么难处或危机，无论他怎样绝望灰心，无论他怎么软弱或罪恶，只要他这样相信基督耶稣，就不被定罪，并且永远再不会被定罪。希望这样的解释对你有帮助！ 我相信神的灵会藉此引导你即刻得着平安。 「不要怕，只要信。 」信靠，就得着安息。不过， 我很担心你只是知道该怎样做就自满了，而不肯实地去行。

踏实、有功效的信心再怎么贫弱，也比理想化、好高骛远、只停留在想象领域的信心有用得多。最要紧的是，单纯地相信主耶稣。不要去管什么定义和分别！一个人真饿了，有得吃最要紧，那里还管得着什么食物的营养成分、嘴巴的构造或是消化的过程呢！他只要吃，就活了。另一个人虽比他聪明，很精通营养学，却不肯吃，即使有满肚子的学问，仍然会饿死！此刻在地狱里，无疑的就有许多明白信心真道却没有相信的人。但是凡信靠主耶稣的人，没有一个会被丢弃，即使他对自己的信也说不出所以然来。哦，请你打开心门接受主耶稣吧，你就要得着永生！ 「信子的人有永生」 （约三３６） 。

9 信心如何表现

为了将信心阐释得更清楚，我想再举几个例子。虽然只有圣灵能光照你，使你明白，我仍然觉得我有责任，也很乐意与你分享我所得着的亮光，并祈求主打开人盲目的心眼。唯愿你也能为自己做这样的祷告！

使人得救的信心，就好象人体的构造一般。信心是仰望的眼。 透过眼睛，我们能把远处的景物完全摄入心中。只消用眼一瞥，我们就能把太阳或遥远的星宿纳入心灵中。同样的，藉着信心，我们也能把主耶稣带近我们身边。虽然他远在天上，也能进入我们心中。只要仰望耶稣，就能如诗歌所云：仰望钉十字架的主就有生命，此时此刻，你就可找到生命。信心是抓取的手。信心抓住基督及他的救赎之恩，就如同我们伸手取物一般。 信心说： 「耶稣属我。 」 信心一听到主的宝血能赦免罪孽，就呼喊说： 「我接受它来赦免我。」信心宣称受死的主所遗赠的产业是她的，结果它们就真的归她所有，因为信心是基督的财产继承人。他把自己以及他所有的一切，都给了信心。所以你尽管凭信心接受主恩所预备给你的一切。你不是窃贼，因为你拥有神的批准： 「愿意的都可以白白取生命的水喝」 （启廿二１７） 。

既然人只要伸手抓取，就可拥有万贯家财，那么他如果依然赤贫如洗，那就怪他自己太愚昧了。信心是享受基督的嘴巴。食物尽管很营养，仍然得吃入囗中才能滋养我们的身体。饮与食乃是最简单不过的事情，我们心甘情愿地把食物吃进囗里，咀嚼之后，觉得可以把它吞咽到食道中，然后它就被消化吸收， 成为身体的一部分了。 保罗在罗马书第十章第八节说： 「这道离你不远，正在你囗里，在你心里。 」因此，人所要做的，就只是把它吞下去，让它进到你的灵魂中。唯愿人有更大的胃囗！一个饥饿的人，看到眼前有一块肉，你不必教他怎么吃，他就会说： 「给我一付刀叉吧！ 」然后就狼吞虎咽吃将起来。人若存饥渴慕义的心，那么只要知道主的救恩已白白赐给他，他必然会欢心接受耶稣。如果你正是这样的情形，那么切莫迟疑，接受耶稣吧！你绝不会遭斥责的，因为经上说： 「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女」 （约一１２） 。他从不拒斥任何人，相反的，他授权给信他的人，永远作神的儿女。

我们也可用人生的各行各业为例来解释信心。 农夫把好种籽埋在地里，期望它不仅能存活，而且能繁殖众多。他相信神在创世记与人所立的约： 「地还存留的时候，稼穑……就永不停息了」 ，这样的信心必得到报偿。商人把钱存在银行里，他完全信任银行的诚实与信用。他宁愿把资金信托给别人，也觉得比把钱换成黄金藏在家里的保险柜里稳妥。水手投身海洋中。当他游泳时，他必须把脚抽离地面，才能浮在汪洋之上。如果他没把自己全身投进水中，他就不能游泳。冶金匠把贵重的金属放入熊熊烈焰中， 当他把这金属从火炉里取出时，它已被烈火炼成精金。不管你走到那里，处处都可看到在人与人，或人与自然律之间，无时无刻不在运用着信心。既然我们在日常生活中时时在运用信心，我们岂不更当信靠显明在耶稣基督身上的神呢？

因为各人对救恩的认识及体验的深浅有所不同， 信心在不同的人身上显示的程度也互异。有时信心不过就是单纯地依附基督，觉得需要倚靠他，也愿意倚靠他。你在海边行走，会看到礁石上黏附着许多帽贝。你蹑手蹑脚地爬上礁石，用竹杆敲这软体动物一下，它立刻应声掉落。你以同样的方式再打它旁边的另一只帽贝看看。因为它听到你击打了它的邻居，得到警示，就尽一切力量紧紧依附着礁石，不论你怎么拨弄击打，都打不落它！你尽管一打再打，把礁石都打裂了，它还是紧紧依附在礁石上。这样的一只帽贝，不过是没有什么大脑的低等动物，但是却有单纯依附的本能。它不懂礁石形成的地质原理，但是它只要找到可依附之物，就紧紧攀住不放。这就是它仅有的一点知识，但已足够作安全、保身之用。攀住礁石，帽贝就有生命；紧紧依附耶稣，罪人就得存活。许多神的子民，信心就只有这么一点，他们只知道全心全意依靠耶稣，这就很够了，足以换得此生的平安和永恒的生命保障。对他们而言，耶稣基督乃是强固、大能的救主，永不动摇、永不改变的磐石。依附着他就有生命，光只有这依附的动作，就带来拯救。你连依附都不会吗？切莫迟疑，赶快试试看。

一个人景仰佩服另一个比他优秀崇高的人，进而信任依赖他，由此就看出他对此人有信心。这是比较高一等的信心，也就是知道自己何以会去依附倚靠某人的信心。我不认为帽贝依附礁石，是由於它对礁石有什么认识。但随着信心滋长，它会愈来愈机敏。一个瞎眼的人信赖他的向导，因为他知道他的朋友眼睛看得见，信任由他带路十分稳妥，所以就毫不犹豫地，向导怎么领路，他就怎么跟。如果此人是个天生的瞎子，从来不知道视觉是怎么一回事，但他知道有些人是有视觉的，起码他的朋友就有。因此，他就放心地把手交在那看得见之人的手中，顺从他的引导。 「我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见」 （林后五７） 。 「那没有看见就信的，有福了」 （约二十２９） 。这是一种绝佳的信心。我们知道耶稣拥有我们所没有的美德、权能及恩惠，我们就甘心乐意地信靠他作我们的向导。我们信靠他就如瞎子信靠领路的人一样。他不会让我们的信靠落空，相反的，神要「使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎」 （林前一３０） 。

每个小孩上学读书，都要运用信心。老师上地理课时，教他地球的形状是椭圆的，在某些地区有某座大城或国家。这孩子自己也不知道这些事是真是假，只因为听见老师怎么说，书本上怎么记载，他就信了。你若要蒙拯救，也得对基督存着这般单纯的信心。你知道，因为他这么告诉你；你相信，因为他向你保证事实是如此；你信靠他，因为他应许你：只要信，必然得救。

其实你我所有的知识，几乎都是透过信心学的。科学家宣布有什么科学发现，我们就确信。我们凭什么相信？我们信的依据，乃在那些声誉卓著、博学多闻之科学家的权威。我们从未做过或看过他们的实验，但我们相信他们的实验结果。你对耶稣的态度也当这样：因为他教导启示你某些真理，你就成为他的门徒，相信他的话；因为他曾行了某些异能，你就成为他的信徒，崇拜信靠他。他比你超越不知多少倍，又乐意作你的教师与生命的主。只要你肯接待他和他的话，你就必得救。

另一种更高层次的信心，就是由爱滋生的信心。小男孩为何信赖他爸爸？无他，就是因为他敬爱爸爸。基於爱慕耶稣而信靠他的人，实在喜乐而蒙福， 因为那是一种满有安息的信赖。 这类爱慕耶稣的人，景仰他的完美性格，对他的吩咐也欣然顺从。他们对耶稣身上所流露的慈爱感动得五体投地，他们是如此仰慕他、崇敬他、爱他，要他们不信任他简直不可能。

底下，我们可用一个例子来解释人对救主这种爱慕的信靠。假设当今一位最杰出高明的医师，他的太太罹患了一种可怕的病，而且病得非常严重，但是她的丈夫，刚好是这种病的专家，又曾医好许许多多患这种病的人，你想这位太太会不会很焦虑恐慌呢？不会的，她一定很镇静、 放心， 毫无疑惧地接受丈夫的诊治， 不仅因为他医术高明，更因为他是她亲爱的丈夫。在此，技术与爱心以最高的层次融合在一起。她的信心是合理又自然的，因为无论从那个观点来看，她的丈夫都配得她的信赖。

这也是最喜乐的信徒对基督所存有的信心。 世上没有象他这样全能的医生，无人能象他一样施行拯救。我们爱他，他也爱我们，因此我们全心全意将自己交托在他手中，领受他所教导的一切，遵行他所吩咐的一切。 既然他是我们的引导者与生命的主宰， 而他又深爱我们，不会让我们灭亡或承受不必要的痛苦，我们对他的嘱咐与指示，就毫无疑虑。信心是顺服之根，这点从日常生活中也可获得明证。船长若信任他的领航员能安然将船驶入港口，他必照着领航员的指示来驾驶船。行路的旅人若相信他的向导能领他走过艰险的隘道， 必然会跟从向导所指示的路径去行。病人若信任医生，必小心遵照他的指示服用药物及疗养。拒绝顺从救主命令的信心乃是虚假的，不能救他的灵魂。我们信靠耶稣要拯救我们，他也指示我们得救之路。我们必须遵照这些指示去做，才能得救。切莫忘记这点：你要信靠耶稣，并且藉着遵行他的命令来表明你对他的信靠。

有一种宝贵的信心是由确切的认识而产生的， 而这确切的认识则是在恩典中增长的结果。这种信心就是以事实证实，他的信实永不改变，因而认识他、信靠他的信心。以前有一位老姐妹，读经的时候习惯在经文旁边注上 T 和 P。P 代表神的应许，T 代表她已试验过，并证明神的应许是可靠的。要信靠这么一位经得起考验、又证明是信实的主，是再容易不过的事！也许你现在还不能，但随着你灵命与体验的增长，你会愈来愈信靠主。毕竟，任何事都得有个起点。也许你开始时信心微弱，但迟早你的信心会与日俱增，愈来愈坚强。成熟的信心，不需要看得见的记号、表象，就只是大胆地相信。老水手的信心就是这样，我常常打心底佩服他们。你看他松开缆绳，起锚离岸，向无垠的大海扬帆而去。一连好几天、好几星期、或甚至好几个月，他看不到另一片帆影，也看不到陆地，然而他仍毫不惧怕地继续航行，披星戴月，风雨无阻，直到达他的目的地那个港囗。在茫茫汪洋中，他是如何摸索方向的？他所靠的就是罗盘、航海历书、天上的星宿及望远镜。 虽然一连数月， 他看不到陆地， 但顺从这些仪器工具的引导，他正确无误地安抵港口。

不靠眼见，在汪洋中航行，实在是一件不简单的事。在灵程上也是这样，能够完全脱离眼见及感觉的陆地，向心里的感受、凭据、记号等等挥手告别，扬帆驶向神慈爱的汪洋上，相信神及圣经──神的话──必引导你安抵天家，这是何等蒙福、荣耀的信心啊！ 「那没有看见就信的，有福了。 」对这种人，至终都会有宽阔的海港为他们敞开，一路上也必安全无虞。你肯不肯信靠神、信靠耶稣基督呢？我因信靠主而满有喜乐、平安。请你与我一同来信靠父神及救主吧！立刻就来！

10 何以因信得救？

为何信心被选作救恩的导管？无疑的，人常常会有这样的疑问。「你们得救是本乎恩，也因着信」 （弗二８）确实是圣经的教义，也是神的旨意，但为何如此呢？为何惟独信心被选作救恩的导管，而非盼望、仁爱、或忍耐呢？我们回答这样一个大问题时，理当心存谦卑，小心谨慎，因为神的道路深奥难测，也不容许我们僭妄地加以质疑。我们只能就我们所知的，谦卑地回答说：信心所以被选为救恩的导管，主要是因为信心具有接受的功用。假设我打算把钱送给某个穷人，我必然把钱交在他手中，为什么？我总不能把钱放进他耳朵里或放在他脚上吧？手被造，就是用来接受、取用东西的。同样，在我们心智的构造上，信心的功用是作为接受者。它是心智的手，因此也是最合适用来领受救恩的。

让我举例说明得更清楚一点。接纳基督为救主的信心，乃和小孩从你手中接受一只苹果一般简单。你把抓着苹果的手伸过去，应许只要他过来拿就给他，小孩相信，也伸手过来拿，苹果就是他的了。信心与救恩的关系也差不多是这样。小孩的手接受苹果，正如你的信心接受基督完全的救恩一般。小孩的手无法创造苹果、改善苹果或理当得着这苹果，他只是接受它。神拣选信心作接受救恩的管道，乃因它不会假装它能创造救恩或企图添加给它什么，它只是单纯谦卑地领受。 「信心是乞求赦罪之恩的舌头，领受赦罪的手，看见赦罪的眼，但绝非购买赦罪的代价。 」信心从不为自己要求什么，一切只有依靠基督的宝血。信心是个最顺从的仆人，听命地把主耶稣的丰盛救恩转交给灵魂。她承认这些丰盛的恩典是由谁而来，也承认是神的恩惠委托她如此做的。

无疑的，信心所以被选上，也因为它将一切荣耀归给神。信是本乎恩，因为本乎恩，所以毫无可夸。神最厌恶骄傲。 「他却从远处看出骄傲的人」 （诗一三八６） ，他不愿接近这种人。他也不愿让救恩给人留下可资自傲自夸的馀地。保罗说： 「不是出於行为，免得有人自夸」 （弗二９） 。信心排斥自夸的杂质。领受施舍的手不会说：「人应该感谢我替他接受礼物。 」那太荒谬了。手把面包放进囗中，也不会对身体说： 「谢谢我，因为我喂你。 」手的功能非常简单，但却是非常必要的，然而它不会因此而邀功自豪。神选择藉信心来领受他那难以言宣的恩典，乃因为信心不会归功於自己，相反的，会更仰慕赐人一切好处恩惠的神。信心把荣耀的冠冕加在万王之王头上，因此主耶稣也把冠冕加给信心，说： 「你的信救了你，平平安安的回去罢」 （路七５０）。

另外，神拣选信心作救恩的导管， 也因为它是将神与人联系在一起的可靠办法。当人信靠神时，在他们之间就存在着一结合点，这结合能带来祝福。信心能救我们，乃因为它能使我们依附神，从而使我们与他联合在一起。我常常在说明这点时，引用下列这个例证。几年以前，有一条船在尼加拉瀑布上翻覆，船上的两个人被湍急的水流冲走，岸上的人赶快抛下绳索抢救。两个人都抓到绳子了。一个紧紧攀着，终於安然被救上岸。但另一个，后来看到旁边有一块浮木，就不智地放掉绳索，攀住那块浮木，因为它看起来比较大，比较稳妥。结果那块浮木连同那个人都被冲下万丈深渊， 因为在浮木与岸边之间没有任何连系。浮木再大，也不能给抓住它的人带来什么好处，除非它与岸上之间有连系的绳索，才可能带来安全的保障。因此人若倚靠自己的行为、宗教仪文或其它的东西，却与基督毫无关连，那么他还是不会得救。即使信心微弱如一条细线，但只要与岸上大能之神的膀臂连系在一起，无限的能力就会从这条连接线传过来，而把这人拉出灭亡的深渊。哦，信心之所以蒙福，就因为它将我们与神联合一起！

信心之所以蒙拣选， 也因为它触及行动之泉。 即使最平凡的事物，追根究底，仍是某种信心在发动。我甚至敢大胆地说：我们无论做任何事情，都是根据某种形式的信心。我在书房度步，因为我相信我的两条腿能带动我。人吃东西，是因为他相信食物的必要性；人工作，因为他相信金钱的价值； 他肯接受支票， 因为他相信银行必会兑现它。哥伦布发现美洲，因为他相信在大洋的彼端有另一个新大陆。第一批拓荒者殖民这片处女地，因为他们相信神会与他们同在。古往今来许多丰功伟业，都是诞生自信心。不管其动机是善是恶，信心在拥有它的人心中，行了奇妙的工作。

自然纯朴的信心，弥漫於人类所有的行为之中。甚至那讥讽基督教信仰的人，也可以说他是在运用最大的信心，虽然这种信心的本质是邪恶的。 事实上， 他常常是落在轻信的光景中， 即使不致自取羞辱，也荒谬得可笑。神把救恩赏给信心，因为藉着在我们里面创造信心，他触摸到我们的情绪及行为的主要动脉。他已掌握到电源，就可把圣洁的电力输送到我们性情的每一部分去。我们一旦相信基督，我们的心就被神占有，因而我们也从罪恶中被拯救出来，心被恩感，而能悔改，变为圣洁，热心追求，恳切祷告，全心奉献，做种种善工。 「信心之於圣工及服事，就如润滑油之於车轮，钟摆之於钟，羽翼之於飞鸟，帆片之於小舟。 」有了信心，一切恩典都将源源而至。

信心更具有爱的动力，它能促使人渴慕神，爱神，将人的心引近美善的事物。相信神的人必然毫无疑虑地爱慕神。信心乃体谅、了解的表示，它也是从人的心底发出。 「因为人心里相信，就可以称义」（罗十１０） 。神将救恩赏给信心，乃因为它是爱的紧邻，与爱息息相关，而爱正是每一种神圣情操及行为的父母及保姆。对神，爱就是顺服；对神，爱就是圣洁。爱神又爱人，才合乎基督的样式，而这正是救恩。

此外， 信心也能孕育平安与喜乐。 拥有信心的人， 必然满有平安、祥和、快乐、喜悦，而这乃是进入天堂的预备。神将一切属天的恩赐都赏给信心，基於此及其它种种原因，信心能在我们里面带出将来要永远显明在那更高、更美世界的生命与灵。信心为我们装备了在今世争战的武器， 也提供我们迎接来生的教育。 它使人能毫无惧怕地生活、坦然无惧地面对死亡。它装备人有所行动并忍受痛苦。所以主才拣选它作施恩於我们、保守我们进入荣耀的最方便媒介。当然信心能为我们行出其它任何事物都无法行的大事。 它带给我们平安喜乐，引领我们进入安息。既然如此，人何必再凭藉其它途径去获取救恩呢？有一位老传道人曾说过： 「主人吩咐仆人去开门。愚昧的那个，用肩顶住它，使出全力想推开它，但门仍是纹丝不动，不管他费尽多大气力，他就是进不去。聪明的一个则不费吹灰之力，拿出钥匙，打开了锁，立刻登堂入室。凡是想凭自己的努力得救的人，再怎么用力推天堂之门，也不会有什么结果，信心才是那把开启天门之钥。 」你肯不肯启用这把钥匙呢？神命令你要信靠他的独生爱子。你若照着做，你就得永生。这岂不就是福音所应许的吗？「信而受洗的必然得救」 （可十六１６） 。你岂有理由反对这条能引你领受大爱之神的怜悯与智慧的救恩之路呢？