和我一起读箴言 （原创）
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和我一起读箴言
箴1:1-6 所罗门写箴言的目的
箴言是所罗门所写，他被称为最有智慧的王，曾经写下箴言三千句，诗歌一千零五首，可惜大部分都失传了，箴言书只是箴言的收集编纂，所以并不都是所罗门的所写的，但他的箴言占为大部，所以被称为所罗门的箴言。历史中曾经有人冒充所罗门的名字写了一本《所罗门智训》的书，最后发现只是人的作品，根本不是从神来的启示，但可以作为研究所罗门的参考，但绝对没有与圣经同等的权威。
据考察说《雅歌》是所罗门年轻时所写，表明上看来是对爱情美好的描述，但背后表达的其实是基督的完美，我们应该有怎样的爱去爱祂；箴言是所罗门正值壮年所写，也是他的人生达到巅峰的时候，教导人如何在神的道中持守，走神要我们当走的路；《传道书》是他晚年所写，是他对整个人生的总结和悔悟：这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。
箴言这个词原文的意思是比喻，或者要表达伦理的金玉良言。因此，箴言所表达都是指引我们人生该如何行的法则，而不是具体的神学教义的绝对原则，但所有关于基督徒信仰与生活的教导，都是根植于真理的源头，所以我们在应用这一切话语的时候，最后还是回到基督的面前，因为祂才是真理的本体和源头。如果我们在解释或者应用任何一句圣经经文没有见证基督，那么我们就根本没有读懂圣经。因此，我们每次读完圣经的时候，都要问自己：主耶稣在哪里？祂具体透过圣经给了我生命哪方面的供应？
所罗门一开始就表明自己就是箴言书的作者：大卫的儿子所罗门的箴言；并且表达了自己写箴言书的七个目的，就是七个使。它涵盖了人活在这个世界的生命历程，从人生回归次序一直到整个人生被基督牧养，行走在神的心意中。所以，我们读整个箴言书就是生命被牧养的的过程，因为它不是给不信的人，而是赐给基督徒的。
第一个是使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语；这里强调了两方面：一是揭露人生存的现状，人没有真正的智慧和训诲，就根本不知道分辨真正的好坏善恶；箴言就是告诉人什么是真正的智慧和训诲。而且提供所有行事的原则和处事方式。而不是凭着己心任意而行，认为这世界没有任何原则，自己就是自己的原则，这种自我的绝对心态仍然活在没有智慧，不能分辨善恶的堕落的生命状态中。
第二个是使人得到智慧就能够在这世界如何行事为人，因为有了智慧，就帮助人面对罪恶的世界持守智慧、仁义、公平和训诲。也就是说智慧不但帮助人能够看清楚善恶对错，还能赐下能力，帮助智慧人行在正确的路上。这世界有数不清的自称为指引人类走上光明的主义和学说，但都不能提供胜过人类本身有罪的能力。因此，这世界一切美好的主义和学说，都有一种自我抵消的力量，描绘的将来无论多么美好，本身罪恶带来的摧毁就有多大。所以，今生人类自己的想象的一切美好都只不过是镜花水月，完全是不可能实现的幻像。
第三个是使愚蠢人变得有属灵的明白和看见，行事有睿智。很多人看事情只是看到事情的表面因此做出错误的判断，而属灵的人却能看见表明事情背后的本质而做出正确聪明的抉择。任何事情的发生都有主因和诸次因，主因是引导所有事情的发展方向，而诸次因只是服务主因的条件。而使愚人变得有这样看见的原因不是学习了世界的某种文化或者自我的某种开悟，而是领受了箴言的教诲。那些穷极一生要追求智慧和真理的人，若没有属天的启示，即使面对面遇见了，也只会擦肩而过，如同彼拉多对于耶稣的相会，问完什么是真理就根本不需要什么答案就彻底的离开和放弃了，因为他自己认为自己的人生根本就不需要真理。
第四个最重要的是使那些还没有社会阅历的少年人有足够的知识装备和为人处事的一切方法和能力。因为这个世界不是如同孩子般天真的以为对错或者善恶两极的分别，而是每一件事情的背后都隐藏着不可知的危机，弄不好甚至可能随时丢掉性命，但如果拥有智慧就能在未知的危机来临时保守自己能够躲避危机。我们的人生常常后悔，不断的后悔，原因就是我们人的有限，即使计划了一切，但事情的发展和变化常常超出我们的掌管，因此付出的代价得不到相应的结果，究其本质原因我们不是掌管一切的存在，只是被动的存在，所以只能在创造的次序中去顺服，与掌管万物的创造者同行，才能把握掌管一切，使刚刚开始的人生变得通顺。
第五个是使智慧人继续成长，增加智慧，因为有的还要加给他，没有的连他所有的都夺去。自以为有智慧的人变得拥有真正的智慧。因此，领受箴言会使人变得越来越聪明，越来越有面对复杂的社会和人性拥有一切应对的能力和智慧。人生对于智慧和知识的领受没有尽头，领受的越多，越看见自己的渺小无知。因此苏格拉底作为世界上最有智慧的人说：我最大的智慧就是发现自己是没有智慧，这与保罗所说的若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。不过一个是属地的，在普遍恩典中，一个是属天的，在特殊恩典中，但无论哪一样，都是最后回到对神的认识上，因为这世界一切智慧和良善都是出于神。
第六个是使智慧人更智慧，聪明人更聪明。中国俗语说：三思而后行，意思就是思危、思退、思变。懂得未雨绸缪，就能躲开危机，目光放长远，才能走的顺畅，这叫思危；任何事情发展到巅峰，都会物极必反，向反面发展，在未满将满之际，选择退一步，避免满则溢的情况发生，这就叫思退；顺之则胜，逆之则退，聪明人虚怀若谷，从不让贪心左右自己，改变自己，顺应变化，这就叫思变。居安思危，欲进思退，欲通思变，人生才能得安、得进、得退。三思不是患得患失，而是一种从容，一种睿智。对于普通人来说很难做到，对那些今生成功的人，他们就是在所有的事情上都有三思，常常三思，才使智慧聪明过于常人。但基督徒若与神站在一起，那就拥有神的智慧，更是智慧人中的智慧人，聪明人中的聪明人。
第七个是使人明白箴言和比喻，这就直接把人带到神面前，因为这世界最难解释明白的就是耶稣所说的话语和一切的比喻，并且神透过圣经所启示的一切，若没有第三位格圣灵的引导，无人能够明白。但神给人的并不是要人去猜测或者在自我绝对中去评判。而是要真实的因着祂的话而认识祂、明白祂、与祂相近相亲。
所以，箴言写作的目的就是使人成为完全的人，但在这个世界中，一千男子中才找到一个，一千女子中，却没有一个。而这男子除了耶稣基督没有他人。我们可能在做人的某一方面出众，但在另一方面是失败的，箴言告诉了我们人生应当要追求和领受的一切，而这每一点都和耶稣基督有关，因为神已经把一切都赐给了祂：耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。所以，当我们读箴言书的时候，我们存着怎样的动机呢？我们遇见的是谁呢？我们要得到什么呢？
如果你是那没有智慧的人，请用生命的需要来读箴言；如果你是自认为有智慧的人，请透过箴言来认识智慧的本体，你就会发现自己的贫穷，甘愿俯在祂的脚前，承认自己的愚昧无知，如果没有得到这样的效果，只能说明我们的心不正，需要再次调整，用心灵诚实来面对祂。