清教徒神学 第⼗九章 清教徒论盟约的条件 （上）转载

清教徒神学

作者：周毕克 马克·琼斯

人论与盟约神学

第 ⼗ 九 章 清 教 徒 论 盟 约 的 条 件

如 若 否 定 了 信 ⼼ 之 约 的 条 件 性 , 许 多 巨 ⼤ 的 荒 谬 ､ 麻 烦 ､ 悖 论 ､ ⽭ 盾 都 将 ⽆ 可避 免 地 随 之 ⽽ 来 ｡

— 弗 朗 ⻄ 斯 • 罗 伯 茨 '

约 翰 • 范 罗 尔 已 经 雄 辩 说 明 : “ 谈 论 清 教 徒 思 想 中 恩 典 之 约 的 本 质 , 实 际 上 是在 谈 论 这 ⼀ 盟 约 具 有 的 双 重 本 质 ⋯ ⋯ ⽤ 清 教 徒 的 话 说 , 恩 典 之 约 既 是 有 条 件 的 , 也是 绝 对 的 ｡ ” 改 ⾰ 宗 的 神 学 家 通 常 都 会 主 张 , 盟 约 既 是 “ 单 务 的 ” ,也 是 “ 双 务 的 ” ｡ “ 通 过 这 种 ⽅ 式 , 清 教 徒 的 盟 约 论 著 作 向 其 他 神 学 传统 , 尤 其 是 向 罗 ⻢ 天 主 教 和 1 7 世 纪 的 反 律 法 主 义 者 发 出 了 强 烈 的 挑 战 ｡ 约 翰 • 弗拉 维 尔 通 过 探 讨 如 下 内 容 对 其 中 牵 涉 的 问 题 作 了 解 释 : ⾸ 先 , “ 恩 典 之 约 到 底 是 有条 件 的 , 还 是 ⽆ 条 件 的 ｡ 这 ⼀ 问 题 是 由 于 新 教 徒 与 天 主 教 徒 之 间 就 称 义 问 题 产 ⽣ 的争 论 , 在 以 前 的 时 代 被 提 出 来 的 ( 正 如 某 位 博 学 的 ⼈ 看 到 的 那 样 ) ” ｡ ‘ 弗 拉 维 尔 同样 探 讨 了 为 什 么 新 教 徒 在 救 恩 是 否 要 求 ⼀ 定 条 件 的 问 题 上 观 点 并 不 ⼀ 致 的 原 因 ｡

有些 新 教 徒 ⼈ ⼠ 之 所 以 否 认 约 的 条 件 性 , 是 “ 因 担 ⼼ 因 此 会 将 律 法 和 福 ⾳ , 基 督 的义 和 ⼈ 的 义 混 淆 起 来 , 正 如 那 些 天 主 教 的 ⼈ 以 前 的 邪 恶 ⾏ 径 ⼀ 样 ” ｡ “ 然 ⽽ , 那 些肯 定 盟 约 的 条 件 性 的 ⼈ “ 同 样 是 出 于 担 ⼼ 才 会 有 此 举 动 , 免 得 对 信 ⼼ 和 圣 洁 的 需 要有 所 松 懈 , 并 因 此 将 放 纵 主 义 引 进 来 ” ｡ “ 在 弗 拉 维 尔 的 思 想 中 , 假 若 要 就 某 些 必要 的 划 分 达 成 ⼀ 致 的 话 , 就 没 有 任 何 理 由 否 认 恩 典 之 约 是 条 件 性 的 ｡本 章 与 其 说 是 把 注 意 ⼒ 放 在 将 盟 约 视 为 绝 对 的 或 ⽆ 条 件 的 问 题 上 , 毋 宁 说 是 更多 地 放 在 了 1 7 世 纪 英 国 改 ⾰ 宗 神 学 家 所 思 考 的 盟 约 的 各 种 条 件 上 ｡ 对 这 些 条 件 或要 求 , 我 们 将 放 在 三 个 主 要 题 ⽬ 下 来 讨 论 :

( 1 ) 信 ⼼ 的 必 要 性 ;

( 2 ) 福 ⾳ 性 顺 服 的必 要 性 ;

( 3 ) 善 ⾏ 对 救 恩 的 必 要 性 ｡

我 们 头 脑 中 有 了 这 三 个 条 件 后 , 就 会 出 现 根 据⼈ 的 ⾏ 为 施 ⾏ 审 判 的 概 念 ｡ 与 罗 ⻢ 天 主 教 有 很 ⼤ 不 同 的 是 , 恩 典 之 约 的 这 些 条 件 在⾃ 宗 教 改 ⾰ 以 来 的 改 ⾰ 宗 神 学 家 的 作 品 中 常 常 会 有 所 讨 论 ｡ 这 ⼀ 章 的 ⽬ 的 是 对 恩 典之 约 的 双 务 性 提 供 ⼀ 些 洞 ⻅ ｡

盟 约 的 性 质

彼 得 • 巴 尔 克 利 以 ⼀ 个 简 洁 的 论 点 ⼊ ⼿ , 为 恩 典 之 约 的 条 件 性 进 ⾏ 辩 护 : 上 帝所 ⽴ 盟 约 的 诸 般 应 许 并 不 属 于 那 不 信 和 未 悔 改 的 罪 ⼈ ｡ 毋 宁 说 , 唯 有 那 些 悔 改 ､ 相信 并 以 顺 服 之 ⼼ 来 ⾏ 事 的 ⼈ , 才 能 承 受 这 诸 般 的 应 许 ｡ 在 基 督 徒 和 ⾮ 基 督 徒 之 间 需要 作 出 ⼀ 定 的 区 分 , ⽽ 否 定 这 些 条 件 就 必 然 会 消 除 信 徒 和 ⾮ 信 徒 之 间 的 区 别 ｡ 虽 然有 些 应 许 的 存 在 似 乎 是 绝 对 的 ( ⽆ 条 件 的 ) , ⽽ 没 有 将 信 ⼼ 称 为 条 件 ( 如 赛 4 3 : 2 5 ;结 3 6 : 2 2 ) , 但 它 们 的 存 在 并 不 意 味 着 这 些 应 许 ⽆ 需 以 信 ⼼ 为 条 件 ｡ 即 使 在 赦 罪 的应 许 中 并 没 有 总 是 明 确 地 谈 到 基 督 , 上 帝 仍 是 唯 独 根 据 基 督 的 功 德 来 赦 免 ⼈ 的 罪( 来 9 : 2 2 ) ｡ 同 样 道 理 , 即 使 没 有 总 是 明 确 地 谈 到 信 ⼼ 的 条 件 , 上 帝 仍 是 唯 独 根 据信 ⼼ 来 赦 免 ⼈ 的 罪 的 ｡ ’ 在 巴 尔 克 利 看 来 , 上 帝 赐 给 ⼈ 的 各 样 应 许 乃 是 在 盟 约 处 境下 出 现 的 , 因 此 盟 约 的 本 质 必 然 是 双 务 性 的 ｡

盟 约 是 由 两 ⽅ 或 多 ⽅ 之 间 达 成 的 ⼀ 项 协 定 , 需 要 各 ⽴ 约 ⽅ 彼 此 付 上 对 价 ｡ 虽 然⼀ 项 应 许 可 能 是 单 务 性 的 ( “ 单 ⽅ ⾯ 的 ” ) , 但 ⼀ 项 盟 约 却 会 将 各 ⽅ 联 结 起 来 ｡ 弗 朗⻄ 斯 • 罗 伯 获 曾 经 论 述 说 , 假 若 将 盟 约 看 成 是 单 务 性 的 , 那 将 是 “ 荒 谬 和 违 背 盟 约本 质 的 ” — — “ 各 样 盟 约 都 表 明 了 ⽴ 约 ⽅ 彼 此 之 间 的 责 任 ” ｡ “ 虽 然 巴 尔 克 利 承 认 ,“ 盟 约 ” 在 某 种 特 的 场 合 下 也 可 以 ⽤ 来 表 明 ⼀ 种 ⽆ 条 件 的 应 许 ( 创 9 : 9 ) , 但 他说 , 他 只 知 道 ⼀ 个 这 样 的 例 ⼦ , 即 挪 亚 之 约 ｡ 与 之 不 同 , ⼀ 项 盟 约 就 其 本 质 ⽽ 论 ,要 求 有 “ 关 于 双 ⽅ 共 同 的 约 定 或 条 件 的 内 容 ⋯ • ⋯ 拿 ⾛ 了 条 件 , 那 必 然 也 就 拿 ⾛ 了 这项 盼 咐 的 盟 约 ; ⽽ 且 若 有 ⼀ 项 吩 附 的 盟 约 , 也 就 必 须 有 条 件 了 ” ( 书 7 : 1 1 ) ° ｡ 盟 约与 遗 约 之 间 的 关 系 同 样 受 到 了 很 多 的 关 注 , 因 为 在 《 希 伯 来 书 》 7 - 9 章 中 描 绘 的 新约 不 仅 仅 是 ⼀ 项 盟 约 , 也 是 ⼀ 项 遗 约 ｡ 这 ⼀ 附 加 概 念 并 没 有 排 除 诸 多 条 件 , ⽽ 是 确⽴ 了 这 ⼀ 新 盟 约 的 绝 对 和 不 可 ⼲ 犯 的 本 质 ｡

希 腊 ⽂ 旧 约 七 ⼗ ⼠ 译 本 圣 经 和 希 腊 ⽂ 新 约 圣 经 使 ⽤ 的 都 不 是 ⼈ 们 惯 ⽤ 的 希 腊 ⽂单 词 s u n t h e k e ( “ 彼 此 之 间 的 协 定 ” ) , ⽽ 是 ⽤ 表 达 临 终 遗 嘱 或 遗 命 的 d i a t h e k e ( “ 安排 ” 或 “ 遗 约 ” ) , 即 在 ⼈ 去 世 之 后 ⽤ 于 “ 安 排 ” 或 者 处 置 个 ⼈ 财 产 的 ⼀ 份 ⽂ 件 , 作为 与 希 伯 来 ⽂ 单 词 b e r i t h ( “ 盟 约 ” ) 相 对 应 的 单 词 ｡ 因 此 , B e r i t h 似 乎 表 达 的 不 仅仅 是 彼 此 之 间 的 协 定 ｡ 因 为 这 ⼀ 原 因 , 有 些 改 ⾰ 宗 神 学 家 强 调 新 约 的⽆ 条 件 性 ｡ 如 欧 ⽂ 论 述 说 , b e r i t h 可 以 指 某 ⼀ 项 ⽆ 条 件 的 应 许 , 正 如 挪 亚 之 约 中 的情 形 ⼀ 样 ( 创 6 : 1 8 ; 9 : 9 ) ｡ 在 欧 ⽂ 看 来 , 当 《 希 伯 来 书 》 的 作 者 称 盟 约 为 “ 遗 约 ”时 , 这 种 意 思 在 新 约 中 ⽆ 疑 是 存 在 的 ; ⽽ 且 在 “ ⼀ 个 遗 约 时 代 , 就 其 本 质 ⽽ 论 并未 要 求 有 规 定 双 ⽅ 义 务 的 任 何 内 容 , ⽽ 只 是 关 于 恩 惠 及 赠 予 或 让 与 的 表 述 ⽽ 已 ” 。

故 此 , 对 圣 经 中 提 到 上 帝 所 ⽴ 盟 约 的 地 ⽅ , 不 应 将 ⼀ 种 整 ⻬ 划 ⼀ 的 意 思 强 加 在 这 个单 词 上 ｡ 欧 ⽂ 补 充 说 : “ 有 ⼈ 根 据 上 帝 与 ⼈ 所 ⽴ 之 约 的 名 字 得 出 结 论 说 , 它 ⼀ 直 都有 这 类 性 质 和 条 件 , 那 不 过 是 ⾃ 欺 欺 ⼈ ⽽ 已 ｡ 因 为 这 个 词 的 ⽤ 法 ⼲ 差 万 别 , 必 须 从它 所 处 理 的 主 题 中 才 能 看 出 它 要 表 达 的 意 思 , 其 中 是 否 有 所 谓 的 上 帝 的 诫 命 和 应 许的 内 容 ｡ ” “ 欧 ⽂ 当 然 没 有 否 认 在 新 约 中 有 各 种 条 件 存 在 , 但 正 如 巴 尔 克 利 ⼀ 样 , 他强 调 的 是 它 的 绝 对 性 , 以 之 作 为 ⼀ 项 遗 约 来 说 明 它 不 可 更 改 的 性 质 ｡ 然 ⽽ , 巴 尔 克利 说 明 , 《 希 伯 来 书 》 9 章 1 5 节 ( “ 蒙 召 之 ⼈ ” ) 表 明 , 其 中 仍 然 包 含 着 条 件 :

这 些 话 … … 清 楚 ⼜ 完 全 地 说 明 了 在 这 ⽣ 命 之 约 中 所 要 求 的 条 件 , 我 们 的 呼 召 是借 着 作 成 信 ⼼ 的 功 夫 来 完 成 的 , 这 就 是 盟 约 的 条 件 ; ⼈ ⾮ 有 信 ( 上 帝 ) , 就 不 能 蒙 受有 效 呼 召 , 以 在 永 恒 的 产 业 中 有 份 ; 以 致 遗 约 的 有 效 性 是 对 那 些 蒙 召 的 ⼈ , 也 就 是对 那 些 确 实 相 信 上 帝 的 ⼈ 说 的 ｡ 这 ⼀ 点 在 使 徒 以 遗 约 来 称 呼 这 约 的 本 意 中 极 为 清 楚地 表 达 了 出 来 , 不 是 要 排 除 盟 约 的 条 件 , ⽽ 仅 仅 是 ( 正 如 所 ⾔ ) 要 表 明 这 ⼀ 盟 约 的稳 固 和 不 可 更 改 ｡

这 就 表 明 , 说 这 ⼀ 盟 约 是 单 务 还 是 双 务 的 , 是 有 条 件 还 是 绝 对 的 , 要 取 决 于 每 个 盟约 的 处 境 ｡ 这 ⼀ 新 盟 约 与 ⼤ 部 分 盟 约 ⼀ 样 是 双 务 性 的 ｡ 当 然 , 理 查 德 • 穆 勒 是 正 确的 , 他 论 述 说 : “ 单 务 和 双 务 的 语 ⾔ 是 从 不 同 的 ⻆ 度 对 同 ⼀ 盟 约 所 作 的 描 述 ｡ ”

信 ⼼ 的 条 件

改 ⾰ 宗 神 学 家 并 不 否 认 恩 典 之 约 的 条 件 性 和 双 务 性 ｡ 他 们 ⼀ 致 同 意 , 在 基 督 ⾥的 信 ⼼ 是 将 罪 ⼈ 从 上 帝 的 震 怒 中 迁 到 恩 典 中 的 条 件 ｡ 正 如 司 提 反 • 查 诺 克 所 说 的那 样 : “ 信 ⼼ 是 上 帝 称 ⼈ 为 义 的 条 件 ; 但 这 不 是 死 的 信 ⼼ , ⽽ 是 活 泼 的 信 ⼼ ｡ ” 他们 也 审 慎 地 区 分 了 条 件 的 特 定 类 型 , 即 前 提 条 件 和 后 发 条件 ｡ 这 ⼀ 重 要 区 分 为 对 有 助 于 理 解 1 7 世 纪 英 国 所 发 ⽣ 的各 种 神 学 争 论 , 尤 其 是 与 教 导 信 ⼼ 是 在 称 义 之 后 的 反 律 法 主 义 者 间 的 争 论 ｡ “ 按 照托 ⽐ 亚 斯 • 克 ⾥ 斯 普 在 根 据 《 约 翰 福 ⾳ 》 2 章 1 - 2 节 所 作 讲 道 中 的 观 点 来 看 , 选 ⺠在 他 们 相 信 之 前 就 已 经 蒙 上 帝 称 义 并 与 上 帝 和 好 了 , 因 此 信 ⼼ 不 是 称 义 的 ⼯ 具 因。

弗 拉 维 尔 在 对 克 ⾥ 斯 普 和 反 律 法 主 义 者 作 出 的 回 应 中 宣 称 : 这 场 争 论 不 是 针对 后 发 性 的 条 件 ( 即 在 信 徒 被 置 于 与 上 帝 所 ⽴ 盟 约 中 之 后 向 其 要 求 的 条 件 ) ; 毋 宁说 , 是 针 对 我 们 是 否 可 以 称 之 为 恩 典 之 约 的 前 提 条 件 ( 事 前 要 求 的 条 件 , 好 叫 ⼈ 能被 置 于 和 上 帝 的 盟 约 中 ) ｡ 他 是 从 以 下 两 个 不 同 ⻆ 度 来 考 虑 这 ⼀ 问 题 的 :

( 1 ) 与 基督 订 ⽴ 的 盟 约 ;

( 2 ) 将 这 ⼀ 盟 约 的 诸 般 益 处 应 ⽤ 在 罪 ⼈ 身 上 ｡ ”

就 前 者 ⽽ 论 , 弗 拉维 尔 承 认 , 它 对 ⼈ 没 有 要 求 任 何 条 件 , “ ⽽ 是 完 全 并 且 唯 独 依 赖 上 帝 的 恩 典 , 以 及基 督 的 功 德 ” ｡ “ 弗 朗 ⻄ 斯 • 罗 伯 茨 同 样 断 ⾔ , 对 ⼈ 没 有 的 任 何 前 提 条 件 , 因 为 罪⼈ 绝 不 能 作 出 任 何 的 事 情 配 得 上 帝 的 奖 赏 , 或 是 促 使 上 帝 采 取 任 何 ⾏ 动 , 如 使 上 帝与 ⼈ ⽴ 约 等 : “ 我 们 坚 决 否 认 所 有 这 类 前 提 条 件 , 因 为 这 与 这 ⼀ ⽆ 偿 的 ､ 出 于 信 ⼼的 福 ⾳ 之 约 完 全 不 相 符 ｡ 任 何 前 提 性 的 ⼈ 的 动 ⼒ 或 者 动 机 , 这 样 的 想 法 还 是 留 给 抗辩 派 ( 即 阿 ⽶ 念 派 ) 和 天 主 教 吧 ｡ ” ! 但 是 , 弗 拉 维 尔 却 对 在 救 恩 的 应 ⽤ 中 是 否 可 以把 将 信 ⼼ 的 条 件 看 成 是 前 提 条 件 作 了 考 量 ｡ 因 此 , 他 对 功 德 性 的 ⾏为 和 ⾮ 功 德 性 的行为 作 了 如 下 区 分 :

1 . 具 有 功 德 因 和 内 在 动 因 作 ⽤ 的 前 提条 件 , 也 就 是 可 以 由 ⼈ 属 ⾎ ⽓ 的 ⼒ 量 来 完 成 , 或 者 说 是 可 以 在 普 遍 的 辅 助 性 恩 典 帮助 下 能 够 完 成 , 能 给 ⼈ 有 权 利 享 受 盟 约 的 奖 赏 或 者 是 祝 福 ｡ 从 这 ⼀ 意 义 上 讲 , 我 们彻 底 否 认 前 提 条 件 … …

2 .⼀ 种 仅 仅 表 明 出 于 我 们 ⾏ 为 的 前 提 条 件 , 尽 管 从 任 何 意 义 上 讲 , 它 都 不 完 美 ,或 者 说 根 本 不 能 賺 得 我 们 所 蒙 受 的 福 分 , 也 ⽆ 法 靠 着 我 们 ⾃ ⼰ 属 ⾎ ⽓ 的 ⼒ 量 来 完 成 ,但 按 照 盟 约 的 构 成 ⽽ ⾔ , 却 是 向 我 们 要 求 的 条 件 , 为 了 使 我 们 得 享 随 着 这 ⼀ 应 许 ⽽来 的 诸 般 祝 福 ; ⽽ 且 , 若 ⾮ 这 ⼀ 条 件 得 到 履 ⾏ , 那 么 借 着 这 ⼀ 次 序 中 的 应 许 赐 下 的诸 般 益 处 与 怜 悯 就 必 然 会 被 其 赐 与 者 或 是 处 置 者 所 中 ⽌ ｡ 这 ⼀ 条 件 , 我 们 称 之 为信 ⼼ ｡

根 据 这 种 划 分 , 弗 拉 维 尔 断 ⾔ , 就 其 作 为 向 我 们 要 求 的 ⾮ 功 德 性 ⾏ 为 ⽽ ⾔ , 信⼼ 是 ⼀ 种 前 提 条 件 , 次 要 叫 我 们 领 受 应 ⽤ 这 恩 典 之 约 所 带 来 的 诸 般 益 处 ｡ 但 是 , 考虑 到 这 ⼀ 主 题 产 ⽣ 的 争 论 , 他 作 了 进 ⼀ 步 的 ( 也 是 重 要 的 ) 划 分 , 即 从 “ 本 质 ⻆度 ” 考 量 的 信 ⼼ , 以 及 “ 从 有 机 的 和 ⼯ 具 性 ⻆ 度 ” 考 量 的 信 ⼼ ｡ 从 “ 本 质 ⻆ 度 ”( 即 从 信 ⼼ 的 本 质 的 ⻆ 度 ) 考 量 的 信 ⼼ 是 指 ⼈ 的 顺 服 , “ 就 这 ⼀ 点 ⽽ 论 , 我 将 它 从使 我 们 称 义 或 者 说 使 我 们 配 得 新 约 救 赎 性 怜 悯 的 ⽅ ⾯ 排 除 了 出 去 ” ｡ “ 然 ⽽ , “ 从 有机 ⻆ 度 ” 考 量 的 信 ⼼ 是 指 它 的 T 具 性 , “ 当 它 接 受 基 督 • ⋯ 并 因 此 赐 给 我 们 ⼒ 量 得以 成 为 上 帝 的 ⼉ ⼦ ; ⼈ 若 ⾮ 与 基 督 联 合 , 就 ⽆ 法 享 有 这 ⼀ 盟 约 诸 般 的 救 赎 益 处 ” ｡

信 ⼼ 是 这 ⼀ 盟 约 必 要 的 前 提 条 件 ｡ 许 多 反 律 法 主 义 者 否 认 信⼼ 是 这 ⼀ 盟 约 的 前 提 条 件 , 因 此 他 们 要 么 主 张 个 ⼈ 在 永 恒 中 称 义 的 观 点 , 要 么 就 是主 张 ⼈ 从 基 督 代 死 的 那 ⼀ 刻 称 义 的 观 点 ｡

彼 得 • 巴 尔 克 利 在 ⼀ 定 程 度 上 详 细 地 讨 论 了 这 ⼀ 问 题 ｡ 他 指 出 , 绝 ⼤ 多 数 ⼈ 都同 意 信 ⼼ 是 这 ⼀ 盟 约 的 条 件 , 尽 管 有 ⼈ 辩 解 说 它 不 过 是 后 发 条 件 ｡ 在 讨 论 这 种 “ 新观 点 ” 时 , 巴 尔 克 利 断 ⾔ 说 , 信 徒 唯 有 在 相 信 时 才 能 蒙 上 帝 称 他 们 为 义 ; 然 ⽽ , 他也 通 过 常 ⽤ 的 划 分 ⽅ 法 来 探 讨 称 义 的 问 题 , 将 上 帝 的 作 为 区 分 为 临 在 的 ､ 暂 时 的 ､应 ⽤ 的 作 为 ｡ 对 他 ⽽ ⾔ , 就 像 弗 抗 维 尔 ⼀ 样 , 罪 ⼈ 在 相 信 之 前 实 际 上 并 没 有 被 称 为义 ; 因 此 , 信 ⼼ 不 是 ⼀ 种 后 发 条 件 , ⽽ 是 让 实 际 称 义 得 以 发 ⽣ 的 前 提 条 件 ｡

从 表 ⾯ 上 看 , 似 乎 在 改 ⾰ 宗 正 统 神 学 象 之 间 就 是 否 可 以 把 信 ⼼ 理 解 成 救 恩 的 前提 条 件 的 问 题 上 存 在 分 歧 ｡ 例 如 , 虽 然 帕 特 ⾥ 克 • 吉 莱 斯 ⽪ 论 述 说 , 恩 典 之 约 的各 种 条 件 是 后 发 条 件 , 但 也 指 出 , 这 些 条 件 包 括 信 ⼼ 在 内 , “ 不 是 指 因 果 关 系 , 也不 是 就 应 许 ⽽ 论 这 ⼀ 条 件 本 身 具 有 什 么 功 效 , ⽽ 是 ⼀ 种 ⼯ 具 性 和 联 结 性 的 东 ⻄ , 因此 信 ⼼ 在 我 们 的 称 义 中 并 没 有 任 何 确 切 的 果 效 , 它 不 过 是 ⼀ 种 ⼯ 具 ” ｡ 当 吉 菜 斯⽪ 和 罗 伯 茨 断 ⾔ 说 , 在 我 们 的 救 恩 中 断 没 有 任 何 前 提 条 件 , 他 们 ⼼ 中 想 到 的 是 弗 拉维 尔 在 谈 到 条 件 时 相 同 的 概 念 , 上 帝 盟 约 诸 般 的 祝 福 要 么 是 功 德 因 , 要 么 是 内 在 动因 ｡ 弗 拉 维 尔 同 样 摒 弃 了 ⽤ 这 种 ⽅ 式 来 理 解 的 各 种 条 件 ｡ 换 ⾔ 之 , 基 督 的 中 保 ⼯ 作( 祂 暂 时 性 的 ⼯ 作 ) 和 圣 灵 应 ⽤ 的 ⼯ 作 , 让 诸 如 巴 尔 克 利 和 弗 拉 维 尔 等 的 改 ⾰ 宗 神学 家 在 谈 到 基 督 功 德 的 应 ⽤ 时 , 可 以 ⽤ 前 提 条 件 来 表 述 ｡

欧 ⽂ 在 平 衡 这 些 张 ⼒ 的 过程 中 , 提 供 了 ⼀ 个 对 如 何 理 解 恩 典 之 约 各 种 条 件 的 简 单 总 结 , 从 ⽽ 既 保 留 了 上 帝 恩典 的 内 容 , 也 保 持 了 这 ⼀ 盟 约 的 有 条 件 性 : “ 若 我 们 所 谓 的 条 件 是 上 帝 在 这 ⼀ 盟 约中 并 因 这 盟 约 向 我 们 要 求 的 顺 服 责 任 , 那 我 不 是 说 恩 典 之 约 是 绝 对 没 有 条 件 的 ; 但是 , 我 所 说 的 是 这 样 的 , 在 这 ⼀ 盟 约 中 , 最 主 要 的 应 许 ⾸ 先 不 是 对 我 们 顺 服 的 奖赏 , ⽽ 是 说 从 功 ⽤ ⻆ 度 ⽽ ⾔ , 是 我 们 进 ⼈ 这 盟 约 的 前 提 ; 并 在 这 ⼀ 盟 约 中 得 以 确 ⽴和 巩 固 ｡ ” 换 ⾔ 之 , 我 们 并 没 有 赢 得 ⽩ ⼰ 在 盟 约 中 的 地 位 , 我 们 不 过 是 借 着 信 ⼼ 得着 了 这 ⼀ 地 位 ⽽ 已 ｡ 我 们 ⼀ 旦 处 在 盟 约 中 , 我 们 对 上 帝 诫 命 的 顺 服 仅 仅 是 为 了 证 实我 们 的 新 地 位 ｡ 这 种 ⽴ 场 在 处 理 前 述 改 ⾰ 宗 神 学 家 的 关 注 时 似 乎 是 公 允 的 , 他 们 虽然 不 接 受 从 赢 得 或 赚 得 救 恩 的 ⻆ 度 来 理 解 的 功 德 性 条 件 , 但 仍 然 肯 定 盟 约 的 诸 条 件( 如 信 ⼼ ) 使 罪 ⼈ 能 够 领 受 这 ⼀ 盟 约 诸 般 的 益 处 ｡

领 受 恩 典 之 约 诸 般 益 处 要 看 是 否 满 ⾜ 对 相 信 中 保 耶 稣 基 督 的 条 件 ｡ 这 ⼀ 主 张 在《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 中 得 到 了 明 确 表 述 ｡ 这 ⼀ 信 条 将 恩 典 之 约 描 述 为 上 帝 对 罪 ⼈ 所提 出 的 ⽣ 命 和 救 恩 的 邀 约 , 但 是 “ 吩 咐 他 们 归 信 耶 稣 , 从 ⽽ 得 救 ” ( 《 威 斯 敏 斯 特信 条 》 , ) ｡ 更 明 确 的 表 述 是 《 威 斯 敏 斯 特 ⼤ 教 理 问 答 》 3 2 问 : “ 上 帝 的 恩 典 是 如何 在 第 ⼆ 个 约 中 是 如 何 显 明 的 ? ” 对 问 题 的 回 答 同 样 将 这 ⼀ 盟 约 描 述 为 上 帝 在 祂 ⼉⼦ ⾥ 向 罪 ⼈ 所 发 出 的 永 ⽣ 和 救 恩 的 邀 约 , “ 并 要 求 信 ⼼ 作 为 吸 引 他 们 进 ⼊ 祂 ⾥ ⾯ 的条 件 ” ( 也 ⻅ 《 威 斯 敏 斯 特 ⼤ 教 理 问 答 》 ) ｡ 不 管 他 们 在 谈 到 这 ⼀ 盟 约 中 的条 件 时 可 能 会 有 怎 样 的 保 留 , 前 ⾯ 谈 到 的 这 些 改 ⾰ 宗 神 学 家 都 明 确 地 谈 到 了 这 ⼀ 条件 , 或 者 说 对 信 ⼼ 的 要 求 , 以 之 作 为 罪 ⼈ 领 受 基 督 中 保 作 为 诸 般 益 处 的 必 要 条 件 ｡

他 们 这 样 做 是 建 ⽴ 在 解 经 基 础 上 , ⽽ 且 是 对 1 7 世 纪 中 叶 ⽇ 趋 强 烈 的 反 律 法 主 义 影响 作 出 的 回 应 ｡ 但 是 , 他 们 所 肯 定 的 绝 ⾮ 仅 仅 是 ⼈ 必 须 有 信 ⼼ , 与 信 ⼼ 紧 密 相 连 的是 对 上 帝 律 法 的 福 ⾳ 性 顺 服 的 后 发 条 件 ｡

福 ⾳ 性 顺 服 的 必 要 性

很 少 有 研 究 清 教 徒 神 学 的 ⼈ 熟 悉 《 新 信 条 》 , 或 称 《 凡 渴 望 受 建 造 乃 ⾄完 全 的 基 督 徒 须 以 之 为 根 基 的 ⾸ 要 信 条 》 ( 1 6 5 4 ) , 这 是 1 7 世 纪 中 叶 由 公 理 会 教 会 和 ⻓ ⽼ 会 教 会 共 同 起 草 的 ⼀ 个 信条 ｡ 托 ⻢ 斯 • 古 德 温 ､ 约 翰 • 欧 ⽂ ､ 菲 利 普 • 奈 约 1 5 9 5 - 1 6 7 2 ) ､ 席德 拉 • ⾟ 普 森 ､ 理 查 德 • 瓦 因 斯 ､ 弗 朗 ⻄ 斯 • 切 内 尔 ､ 托 ⻢ 斯 • 曼 顿 ､ 理 查 德 • 巴克 斯 特 , 以 及 其 他 ⼏ 位 神 学 家 在 威 斯 敏 斯 特 ⼤ 教 堂 耶 路 撒 冷 厅 起 草 了 这 ⼀ 信 条 ; 他们 当 中 的 许 多 ⼈ 在 作 威 斯 特 敏 斯 特 会 议 成 员 参 会 之 前 , 就 已 经 在 这 个 地 ⽅ 研 读 了数 年 ｡ 这 ⼀ 信 条 是 为 了 将 ⻓ ⽼ 会 信 徒 和 公 理 会 信 徒 团 结 起 来 ⽽ 写 成 的 ｡ 除 了 巴 克 斯特 , 所 有 这 些 ⼈ 都 参 与 了 由 古 德 温 ､ 欧 ⽂ 和 菲 利 普 • 奈 策 划 , 并 由 奥 利 弗 • 克 伦威 尔 颁 布 的 “ 后 备 计 划 ” ( ⼀ 项 保 证 英 国 国 教 利 益 的 政 令 , 1 6 5 4 年 3 ⽉ 通 过 , 成 ⽴3 8 ⼈ 委 员 会 , 以 保 证 英 国 国 教 满 ⾜ 这 ⼀ 最 低 要 求 — 译 注 ) 和 “ 驱 逐 计 划 ” ( 另 ⼀政 令 , 1 6 5 4 年 8 ⽉ 通 过 , 逐 出 那 些 玩 忽 职 守 ､ 道 德 上 存 在 瑕 疵 的 牧 者 — 译 注 ) ｡

温 和 的 ⻓ ⽼ 会 教 会 与 公 理 会 教 会 ⼀ 起 工作 , 在 护 国 公 的 领 导 下 来 审 核 英 国 国 教 的 牧师 ⼈ 选 ｡ 1 6 5 4 年 的 这 ⼀ 信 条 为 改 ⾰ 宗 的 救 恩 论 带 来 了 更 多 的 启 发 , ⽽ 且 与 其 他 信条 相 ⽐ 它 具 有 相 对 简 洁 的 特 点 , 更 容 易 提 纲 挈 领 地 讲 述 ⼏ 个 重 要 的 教 义 ｡似 乎 , 那 些 处 于 领 导 地 位 的 公 理 会 神 学 家 们 ( 如 古 德 温 ､ 欧 ⽂ ､ 菲 利 普 • 奈 等⼈ ) , 虽 然 都 试 图 达 成 - 种 ⼴ 泛 的 改 ⾰ 宗 ( 加 尔 ⽂ 主 义 者 ) 内 部 的 共 识 , 但 仍 然 排除 了 苏 ⻄ 尼 派 ､ 贵 格 会 ､ 阿 ⽶ 念 派 和 反 律 法 主 义 者 ｡ 巴 克 斯 特 尽 管 同 样 渴 望 这 种 改⾰ 宗 内 部 的 合 ⼀, 但 他 觉 得 《 使 徒 信 经 》 ⾜ 以 作 为 ⼀ 个 充 分 的 保 障 了 ｡ 尽 管 克 伦 威尔 同 样 倾 向 于 这 种 建 ⽴ 在 ⼴ 泛 基 础 上 的 合 ⼀ ( 因 此 , 他 呼 吁 起 草 了 这 ⼀ 信 条 ) , 但他 同 样 对 破 坏 性 的 宗 派 主 义 ⼼ 有 忌 惮 ｡ 因 此 , 尽 管 这 份 ⽂ 件 对 当 时 的 神 学 争 论 来 说具 有 启 发 作 ⽤ , 但 也 是 1 6 5 4 年 这 个 ⾮ 常 复 杂 的 年 份 的 作 品 ｡ 诚 然 , 它 既 反 映 了 内部 的 神 学 争 论 , 也 是 让 克 伦 威 尔 作 出 调 整 并 激 发 ⽇ 趋 总 惰 的 议 会 采 取 ⾏ 动 的 ⼀ 次 尝试 ｡ 我 们 对 这 ⼀ 《 新 信 条 》 ( 1 6 5 4 ) 重 述 如 下 , 来 说 明 这 些 作 者 如 何 看 待 将 国 家 和教 会 结 在 这 ⼀ 独 特 的 ⽂ 件 之 下 ｡

1 . 由 旧 约 与 新 约 构 成 之 圣 经 乃 是 上 帝 的 圣 ⾔ , 且 是 ⼈ 认 识 祂 能 以 得 救 并 以 全 然圣 洁 和 公 义 的 ⽅ 式 为 祂 ⽽ 活 的 唯 ⼀ 准 则 , 我 们 须 安 息 其 中 ; 此 圣 经 凡 不 信 ⽽ 抛 弃 者 ,反 以 其 他 道 路 寻 求 上 帝 旨 意 者 , 断 不 能 得 救 ｡

2 . 只 有 ⼀ 位 上 帝 , 乃 是 全 善 ､ 永 恒 ､ ⽆ 限 ､ 不 变 ､ 全 能 ､ 全 知 ､ 公 义 ､ ⾄ 圣 ､良 善 ､ 真 实 ､ 信 实 且 唯 - 智 慧 之 灵 ; 照 着 ⾃ ⼰ 旨 意 的 安 排 来 ⾏ 作 万 事 , 乃 是 世 界 的创 造 主 ､ 治 理 者 ､ 审 判 者 ; 借 着 信 ⼼ 以 认 识 上 帝 , 乃 是 ⼈ 得 救 必 经 之 路 , 任 何 其 他⽅ 法 都 不 ⾜ 以 叫 ⼈ 得 救 ｡

3 . 这 位 上 帝 就 其 存 有 及 可 称 颂 之 处 ⽽ ⾔ , 乃 与 ⼀ 切 受 造 物 迥 然 有 别 ｡

4 . 这 位 上 帝 为 独 ⼀ 上 帝 , 有 三 个 位 格 或 存 在 , 即 圣 ⽗ ､ 圣 ⼦ ､ 圣 灵 ｡

5 . 上 帝 造 ⼈ 原 是 照 ⾃ ⼰ 的 形 象 , 使 其 正 直 , 叫 ⼈ 能 顺 服 祂 , 因 此 ⼈ 的 ⾸ 要 ⽬ 的乃 是 为上 帝 ⽽ 活 , 以 祂 为 乐 直 到 永 远 ｡

6 . 那 如 此 受 造 之 ⼈ 因 堕 落 ⽽ 陷 ⼊ 罪 与 愁 苦 境 地 , 以 致 我 们 的 本 质 全 然 败 坏 , ⽆法 ⾏ ⼀ 切 属 灵 的 善 ⾏ , 被 罪 捆 绑 , 与 上 帝 为 敌 , 倾 向 于 ⾏ 各 样 的 恶 , 当 我 们 处 在 这样 的 状 况 中 , 上 帝 的 震 怒 就 落 在 我 们 身 上 ｡

7 .⼀ 切 ⼲ 犯 上 帝 律 法 的 事 都 是 罪 , 罪 的 ⼯ 价 乃 是 永远 的 死 ｡

8 . 上 帝 出 于 ⾃ ⼰ 的 ⼤ 爱 , 差 遣 耶 稣 基 督 成 为 上 帝 和 ⼈ 之 间 唯 ⼀ 的 中 保 ; ⼈ 若 不借 着 福 ⾳ 的 启 示 ⽽ 认 识 祂 , 就 断 不 能 得 救 ｡

9 . 这 位 耶 稣 基 督 , 依 其 本 质 , 既 是 上 帝 , 为 圣 ⽗ 的 独 ⽣ ⼦ , 亦 为 真 ⼈ , ⼆ 性 存于 同 ⼀ 个 位 格 中 ｡

1 0 . 这 位 耶 稣 基 督 乃 是 我 们 的 救 赎 主 与 中 保 , 祂 为 我 们 代 死 , 舍 弃 ⾃ ⼰ ⽣ 命 作 ⼒我 们 的 赎 价 , 担 当 了 我 们 诸 般 的 罪 , 并 为 之 付 上 了 完 全 的 满 ⾜ ｡

1 1 . 此 耶 稣 基 督 , 就 是 在 耶 路 撒 冷 被 钉 于 ⼗ 字 架 , 受 死 , 埋 葬 , 从 死 ⾥ 复 活 , 升⼊ ⾼ 天 , 坐 在 上 帝 右 边 , 为 我 们 代 求 的 那 位 ; 祂 虽 与 ⼈ 联 合 且 与 他 们 相 交 , 却 迥 异于 ⼀ 切 圣 徒 ､ 天 使 ｡

1 2 . 凡 真 正 信 主 之 ⼈ 皆 借 着 上 帝 ⽩ ⽩ 的 恩 典 , 得 以 有 份 于 耶 稣 基 督 及 祂 ⼀ 切 的 恩惠 , 并 借 着 在 祂 ⾥ ⾯ 的 信 ⼼ 得 称 为 义 , 并 不 靠 ⾏ 为 , 因 祂 成 为 上 帝 归 算 给 我 们 的 义 ｡

1 3 . ⼈ 若 不 靠 看 圣 灵 重 ⽣ , 悔 改 , 相 信 , 并 存 着 圣 洁 虔 诚 的 ⼼ ⾏ 事 为 ⼈ , 就 断 不能 得 救 ｡

1 4 . 若 有 ⼈ 不 以 基 督 为 宝 贵 , 爱 基 督 , 胜 过 爱 ⾃ ⼰ 和 万 有 , 就 断 不 能 得 救 ｡

1 5 . 若 有 ⼈ 听 任 ⾃ ⼰ 活 在 任 何 已 知 的 罪 中 , ⽆ 论 其 根 据 任 何 的 借 ⼝ 或 原 则 , 就 处在 受 咒 诅 中 ｡

1 6 . 当 照 着 上 帝 ⾃ ⼰ 的 旨 意 来 敬 拜 祂 , 且 唯 独 在 基 督 ⾥ 并 透 过 基 督 来 敬 拜 衪 ｡

1 7 . 所 有 死 ⼈ 都 将 复 活 ｡

1 8 . 当 末 ⽇ , 上 帝 要 借 着 耶 稣 基 督 来 审 判 世 界 , 并 要 照 ⼈ 的 ⾏ 为 来 报 应 个 ⼈ ｡

1 9 . 所 有 信 徒 都 将 被 迁 到 永 恒 福 分 中 , 并 享 受 天 国 荣 耀 的 产 业 ｡

2 0 . 凡 作 恶 之 ⼈ 和 不 信 之 ⼈ 都 将 被 授 ⼊ 永 远 的 煎 熬 中 , 与 魔 ⻤ 及 堕 落 的 天 使 ⼀ 同在 地 狱 ⾥ ｡

迈 克 尔 • 劳 伦 斯 已 经 论 述 过 , 这 ⼀ 信 条 凸 显 了 基 督 教 最根 本 的 信 仰 ; 它 保 护 “ 对 正 统 教 义 良 ⼼ 的 ⾃ 由 , 同 时 也 会 消 除 异 端 , ⾸ 要 且 最 关 键的 ⼀ 步 是 通 过 ⺠ 事 官 ⻓ 来 限 制 它 ” ｡ 其 中 , 1 3 - 1 5 条 特 别 谈 到 本 章 的 范 围 , 因 为它 们 显 明 : 凡 在 与 上 帝 所 ⽴ 之 约 中 的 百 姓 , 福 ⾳ 性 的 顺 服 构 成 了 其 救 恩 必 不 可 少 的⼀ ⽅ ⾯ ｡

巴 克 斯 特 显 然 对 这 ⼀ 信 条 并 不 满 意 , 极 有 可 能 是 因 为 1 2 条 论 称 义 的 教 训 ｡ 然 , 他 在 这 ⼀ 点 上 是 与 这 群 ⼈ 分 道 扬 镳 的 , 但 肯 定 1 3 - 1 5 条 会 让 他 感 到 满 意 , 因为 这 份 ⽂ 件 充 分 表 现 出 了 驳 斥 反 律 法 主 义 的 精 神 ｡ 劳 伦 斯 的 观 点 是 正 确 的 , 他 论 述说 , 这 份 ⽂ 件 表 明 了 “ 正 统 神 学 的 界 限 已 明 显 不 再 那 么 模 糊 不 清 了 , ⽽ 且 明 确 地说 , 稍 微 有 点 变 得 狭 窄 了 ” ｡ 然 ⽽ , 这 恰 恰 是 让 巴 克 斯 特 如 此 惊 愕 的 原 因 ｡ 他 坚决 主 张 这 份 信 条 是 由 缺 乏 必 要 判 断 ⼒ 和 能 ⼒ 之 ⼈ 写 成 的 ; 考 虑 到 出 席 会 议 的 神 学 家名 单 , 这 ⼀ 宣 称 令 ⼈ 震 惊 ｡ 正 如 劳 伦 斯 所 ⾔ , 巴 克 斯 特 觉 得 这 ⼀ 信 条 “ 充 满 了 由 那些 ‘ 过 于 正 统 ’ 者 插 ⼊ 的 ‘ 粗 陋 和 经 不 起 推 敲 ’ 的 段 落 , 堪 与 后 来 那 份 分 裂 性 的 ⽂件 《 萨 伏 伊 宣 ⾔ 》 相 提 并 论 ” ｡

不 管 ⼈ 们 怎 样 看 待 这 份 ⽂ 件 , 它 明 显 的 目 的 是 要 确 保 在 英 国 国 教 中 的 统 ⼀｡ 对那 些 参 与 起 草 这 ⼀ 信 条 的 牧 师 们 ⽽ ⾔ , 不 仅 宗 教 改 ⾰ 唯 独 因 信 称 义 的 教 义 ( 1 2 条 )是 不 可 妥 协 的 , ⽽ 且 基 督 徒 “ 必 须 在 圣 洁 敬 度 中 ⾏ 事 为 ⼈ ” 也 是 如 此 ( 1 3 条 ) , 或许 更 让 ⼈ 吃 惊 的 是 , 基 督 徒 绝 不 可 以 让 ⾃ ⼰ 活 在 任 何 已 知 的 罪 中 , “ ⽆ 论 根 据 任 何借 ⼝ 或 原 则 ” ( 1 5 条 ) ｡ 换 ⾔ 之 , 福 ⾳ 性 顺 服 对 这 些 牧 师 团 的 ⼈ 来 说 绝 ⾮ 可 有 可 ⽆ ,⽽ 是 得 救 必 要 的 条 件 和 要 求 ｡ 正 如 这 ⼀ 信 条 的 作 者 之 ⼀ 托 ⻢ 斯 • 曼 顿 所 辩 护 的 那样 , 上 帝 在 恩 典 之 约 中 赐 给 祂 的 百 姓 两 种 益 处 : 靠 着 圣 灵 罪 得 赦 免 和 分 别 圣 ｡ 从这 ⼀ 点 来 看 , 两 项 必 不 可 少 的 责 任 落 在 了 那 些 与 上 帝 ⽴ 约 的 ⼈ 身 上 : “ 怀 着 感 恩 借着 信 ⼼ 来 接 受 这 ⼀ 恩 典 , 以 及 新 的 顺 服 , 作 为 由 仁 爱 结 出 的 果 ⼦ ｡ ” ” 与 这 种 救 恩 观相 连 的 是 , 改 ⾰ 宗 的 神 学 家 往 往 会 主 张 善 ⾏ 对 ⼈ 得 救 的 必 要 性 , 尽 管 不 能 具 体 地 适⽤ 于 称 义 的 教 义 ｡ 救 恩 包 括 称 义 , 却 并 不 仅 仅 与 它 有 同 样 的 外 延 或 与 它 是 同 义 词 ｡